nx دارای 21 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : تاریخ مشهد – از پیدایش تا آغاز دوره افشاریه اشتیاق آدمی به دانستن سرگذشت آدمیان پیشینیان و شوق كندوكاو در شیوه زندگی انسانهای دیگر، بانی و باعث ثبت و ضبط وقایع و عامل پیدایش كتابها و مقالات متعدد تاریخی بوده و تاریخ هر ملت و شهری در حقیقت شرح رویدادها و معرف پیشینه فرهنگی، سنتها و باورهای كلی و روابط . مناسبات سیاسی، اجتماعی و اقتصادی مردم یك سرزمین است كه آدمی به مقتضای نیاز به آن سرزمین روی آورده و روزگارانی را به سر برده و از آن پاسداری نموده است. تاریخ مشهد در حقیقت از پیدایش مشهدالرضا آغاز می شود و اگر چه تا حدود شش قرن برای آن تاریخی مستقل لحاظ نشده و مشهد در این دوران به عنوان تابعی از نوغان توس به شمار آمده است، اما به شهادت مستندات تاریخی، مشهد وجود داشته، و می زیسته اگر چه فرصت استقلال نداشته است. پس به قطع تاریخی دارد نانوشته، كه می تواند به انضمام شرح رویدادهای دوران بعد كه به طور مستقلو مفصل نوشته شده است تكمیل گردیده و تحت عنوانتاریخ مشهد از آغاز پیدایش تا كنون تدوین گردد. به ویژه آن كه تا كنون تاریخ سیاسی جامع و مستقلی برای آن به نگارش در نیامده است.تاریخ مشهد در این دوران، شرح رویدادهای ششصد ساله ای است كه توس كهن پس از مر افقتی بزرگوارانه و یا به اجبار، میراث تمدن خویش را به او می سپارد، چرا كه توس از آن زمان كه سناباد نوغانش مفتخر به پذیرش پیكر مطهر امام رضا (ع) گردید به نیكی تولد شهری عظیم را در درون روستایی كوچك دریافت، و سپس ناظر بر بالیدن او گردید و هنگامی كه توس در توفان زرد مغول و تیمور، ویرانی دیرینه های تاریخی خویش را به تلخی تجربه می كرد، متحیرانه شاهد بود كه چگونه، مشهد پای می فشارد و حتی میزبانی آورگان همسایه كهن سال خویش را بر عهده گرفته است. و در این دوران توس غبط وار ناظر شكوفایی تمدن شهری مذهبی بر حول مرقد مطهر امام رضا (ع) در دهكده سناباد بود، و نظاره می كرد كه چگونه ارادتمندان آن حضرت، سناباد را موطن خویش ساخته و با شور ایمان و عشق ولایت، هنر و ایمان را به هم آمیخته و با زیور اخلاص آراسته و به همت ایثار در مظهری شگرف بر مرقد و حرمش نثار نموده و به حراست از خشت خشت آن با نثار جان خویش ارادت می ورزند را به گونه ای پاس می دارند كه عموم ارباب تاریخ را بر این سرافرازی به گواهی واداشته اند. بخش دیگر تاریخ مشهد كه در واقع شرح گسترش و پویایی و تاریخ دوران سروری این شهر بر دیگر شهرهای خراسان می باشد، بسیار مفصل و دامنه دارتر است.در شرح تاریخ مشهد سخن را باید از پیدایش مشهد الرضا آغاز نمود اما چون زایش و رو یش مشهد كه تاریخ سیاسی آن موضوع این تحقیق است در توس یكی از ولایات خراسان بزرگ می باشد صورت پذیرفته است، و مشهد پیوندی مستحكم و دیرینه با آن دارد. لذا پژوهش درباره آن مستلزم بررسی این دو مقوله ، بویژه توس می باشد كه بخشی از این تحقیق بدان اختصاص یافته است، ولی چون شرح اجمالی تاریخی و جغرافیای تاریخی خراسان، لازم، اما تخصیص بخش یا فصلی از تحقیق به آن غیر ضروری می نمود، بنابراین اشاره ای اجمالی به وضعیت خراسان و سیر تاریخی تبدیل مشهدالرضا به مشهد در آغاز بررسی تاریخ مشهد، ضروری است. خراسان= واژه خراسان كه به تعبیر تاریخ نویسان و جغرافی نگاران در كتابها به معانی مختلف بكار رفته است، نظر بعضی از صاحب نظران به خاطر واقع بودن این سرزمین در شرق ایران است كه برخی آنرا منسوب به محل طلوع خورشیددانشته اند. و عده ای نیز نوشته اند كه خراسان در زبان قدیم فارسی به معنی خاور زمین است. برخی دیگر از نویسندگان، خراسان را شكل تغییر یافته دو كلمه خور و آسان دانسته اند. و به نظر می رسد كه صورت درست كلمه خراسان، خورآسان بوده است كه بر اثر تطور زمان و شاید از باب تطابق نگارش یا تلفظ، خراسان شده است. چون بررسی تاریخ خراسان كهن نیاز به تحقیقی مفصل و مستقل دارد و در این مقال نمی گنجد، لذا به طور اجمال به آن اشاره می گردد. سرزمین خراسان در طول تاریخ هیچگاه دارای مرزهای ثابت جغرافیایی نبوده و تحت تأثیر عوامل مختلف، محدوده آن همواره گسترش یا كاهش یافته است. اما به طور مسلم سرزمین قدیم آن به مراتب وسیع تر از خراسان كنونی بوده و به تدریج در دوره های قبل و بعد از اسلام تغیراتی حاصل نموده و به صورت فعلی درآمده است. دانشمندان بر اساس تحقیقات باستان شناسانه، احتمال داده اند كه نقطه سكونت در خراسان به دوره پالئولیت مربوط می باشد و می نویسند كه این سرزمین از دیرباز محل سكونت انسانهای اولیه بوده است. در طی هزاره دوم قبل از میلاد با ظهور عناصر هندو اروپایی در میان بومیان ایرانی و مهاجرتهای آنان در داخل سرزمین ایران قدیم، بخش عمده ای از قبایل تشكیل دهنده شعبه شرقی جنبش هندو اروپایی به تدریج به طرف مشرق پی ش رفته و پس از عبور از جیحون در حوالی رود كابل ساكن شده اند. بدین ترتیب در دوران ماقبل تاریخ و بنا به گزارشهای اسطوره ای خراسان بزرگ كانون مستقل حوادث زندگی نژاد آریا بوده است و در آستانه ورود ایران به دوران تاریخی با تشكیل دولت ماد و پس از آن هخامنشی، كانون حوادث به غرب و جنوب منتقل شده است. خراسان در عهد هخامنشیان از ساتراپهای مهم به شمار می آمده است. در فهرست ایالات ایران در زمان داریوش كبیر كه در شش كتیبه آمده نام ساتراپ پرشوه نیز ذكر گردیده كه با خراسان شمالی امروز منطبق است. خراسان پس از سقوط هخامنشیان به تصور اسكندر درآمد، پس از مرگ اسكندر و در پی شورش دیود توس حاكم یونانی بلخ در 256 ق. م. باختر و مرو متحد شده و از دولت سلوكی جدا گردید و 6 سال بعد در 250 ق. م. ، پارتیها هم از دولت سلوكی جدا شدند و سرزمین پارتی به استقلال رسید و به این ترتیب اولین دولت ایرانی در ولایات شرقی در قرن سوم قبل از میلاد تاسیس شد، و بدین گونه با قدرت یافتن اشكانیان، خراسان دوباره مركز قدرت گردید. دردوره پادشاهی ساسانیان، خراسان باستانی یا ساتراپ پارت به شكل یكی از استانهای مهم درآمد و اداره آن بر عهده حكمرانی بود كه به او سپهبذ می گفتند. و حاكم خراسان چهار مرزبان داشت كه بر چهار ربع خراسان بزرگ حكومت می كردند. ساتراپ نشینهای عهد ساسانی هم، مانند زمان هخامنشیان دارای حدود ثابتی نبوده است و شاهان ساسانی به اقتضاء، مرزبانانی را به ایالات و ولایات می فرستادند كه هرات و مرو و سرخس و نیشابور و توس از این جمله بوده اند. خراسان در عهد باستان سرزمین وسیعی بوده است كه از نزدیك كرانه های جنوب شرقی دریای خزر تا بلندیهای حصار مانند پامیر و هندو كش گسترده بوده و در سراسر دوران ساسانی قسمتی از شاهنشاهی ساسانی به شمار می رفته است. پس از آنكه مسلمانان در عهد خلیفه دوم به فتح ایران پرداختند اعراب مسلمان در ادامه تصرفاتشان به سوی شرق، به خراسان رسیدند، اما نواحی دور افتاده ایران از جمله خراسان، تا شروع نخستین دوران حكومت امویان به تصرف مسلمانان درنیامد. پیشرفتهای نظامی مسلمانان در دوران اموی، ادامه داشت. و اگر چه فتوحات این دوران اعراب مسلمان را مشغول می داشت، اما اعمال سیاست عربی بنی امیه، نارضایتی حوالی به ویژه خراسانیان را فراهم ساخت و در اواخر عهد بنی امیه خراسان تبدیل به مهمترین مركز نهضت ضد اموی گردید و سرانجام به رهبری ابومسلم خراسانی، سپاه خراسان به عراق حمله برد و خلافت بنی امیه را واژگون ساخت و بن ی عباس به قدرت رسیدند. در دوران بنی عباس برای مدتی خراسان اهمیت داشت و ابومسلم مرو را مقر امارت خویش ساخت. اما پس از چندی سیاست عباسیان موجب نارضایتی مردم خراسان را فراهم ساخت و با قتل ابومسلم پیوند سیاسی خراسانیان و عباسیان گسست و دوباره خراسان مركز قیامهای سیاسی و نظامی در شرق سرزمین های اسلامی گردید و خطر خراسان تا به آن حد افزایش یافت كه هارون الرشید برای دفع شورش رافع بن لیث و همزه بن آذرك، خود به خراسان لشكر كشید؛ و در همین سفر بود كه بیمار شد و در نوغان توس درگذشت و در سناباد مدفون گردید. اختلافات امین و مأمون بر سر خلافت، زمینه را برای ستیز دوباره عرب و ایرانی فراهم ساخت و دوباره خراسان مركزیت سیاسی گذشته را بازیافت و محل وقوع مهمترین و حساسترین رویدادهای سرنوشت ساز حكومت اسلامی گردید.اما این بار نیز خراسان نقش خود را به خوبی ایفا كرد و طاهر هم چون ابومسلم ثانی با شكست امین خلافت را برای مأمون قطعی ساخت و بدین وسیله او را وامدار خراسانیان نمود و به پاس این خدمت بزرگ، والی خراسان گردید. در دوران طاهری، خراسان اهمیت داشت و نیشابور شهر مهم قسمتهای چهارگانه خراسان به شمار می آمد و در دورانهای بعد نیز این رونق تداوم داشت، و اگرچه در دوران سامانیان مركز حكومت به بخارا انتقال یافت، اما نیشابور اهمیت خود را از دست نداد. شهرهای دیگر خراسان از جمله غزنه، و سپس هرات نیز به ترتیب در دوران حكومت غزنویان و سلجوقیان برای مدت قدرت داشتند. اما در این دوران نیز نیشابور به عنوان یكی از شهرهای مه م خراسان به شمار می آمد. پس از حمله مغول و خرابی خراسان، مدتها این ولایت تحت سیتره آنان بود، تا آنكه در 783ه.ق. به تصرف تیمور درآمد و هرات مقر سلطنت شاهزاده گان تیموری گردید خراسان در عهد امارت تیموریان كانون ادب و هنر شرق ایران گردید و شهرهای مختلف آن به ویژه هرا ت و مشهد رونق یافت. پس از روی كار آمدن صفویه و تصرف خراسان، مشهد كه از زمان تیموریان از نظر شهری اهمیت یافته بود به تدریج جای شهرهای نیشابور، توس و بلخ را گرفت و به جای هرات مركزیت یافت. و از آن پس همچنان به مركزیت خراسان باقی ماند. مسیر تاریخی این دگرگونی، یعنی مشهدالرضا به شهر مركزی خراسان، به طور مشروح در این تحقیق آمده است كه به اجمال می توان گفت فلسفه اصلی پیدایش مشهد وجود آرامگاه حضرت رضا (ع) در سناباد بوده است. اما باید به این نكته توجه داشت كه تبدیل دهكده سناباد به شهرك و سپس شهر و سرانجام شهری بزرگ در طول چند قرن صورت پذیرفته است. ادامه خواندن مقاله در مورد تاريخ مشهد – از پيدايش تا آغاز دوره افشاريه

نوشته مقاله در مورد تاريخ مشهد – از پيدايش تا آغاز دوره افشاريه اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 29 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : فلسفه نظری تاریخ نخستین نكته ای كه در فلسفه نظری به چشم می خورد این ادعاست كه تاریخ همچون موجود زنده متحركی است كه روحی دارد و جسمی و عزمی و آهنگی و حركتی و هدفی و قانونی و نظامی و محركی و مسیر ی. این هویت مستقل كه براه خود می رود و انسانها را نیز یا تسلیم خود می كند و یا زیر چرخ های تیز رو و پر شتاب و سنگینش له و مثله می كند ازجایی آغاز كرده است و از طریقی میگذرد و سرانجام هم به مقصدی میرسد . فلسفه نظری تاریخ بر این سراست كه نشان دهد كه این رفتن و بالیدن چگونه صورت میگیرد و آن نقطه نهایی كه بار انداز تاریخ است كجاست و چگونه از منزل كنونی ، منزل واپسین را میتوان ولو با ابهام و اجمال تصور كرد ، و این رفتن به جبر است یا به تصادف ، و گذر از منازل و مراحل گوناگون تاریخی اجتناب ناپذیر است یا چاره پذیر . فلسفه نظری تاریخ را میتوان چنین تعریف كرد كه معرفتی است كه در آن از حركت ، محرك ، مسیر و هدف موجودی بنام « تاریخ » بحث میشود سه سؤال اساسی كه هر گونه فلسفه نظری تاریخ عمدتاً به پاسخ آنها می پردازد بدین قرارند : تاریخ به كجا میرود . ( هدف ) .چگونه میرود . ( مكانیزم حركت . محرك ) .از چه راهی میرود . ( مسیر و منازل برجسته حركت ). ازنظر این كاوشگران ، تاریخ هویتی حقیقی است نه اعتباری و به سخنی دیگر انسانها و حوادث ، خود تاریخ نیستند بلكه در « تاریخ » اند . تاریخ بشرها را فرا گرفته و در میدان خود گرد آورده و بر گردنشان رشته ای افكنده و آنها را به جایی كه خود میخواهد می كشاند . هگل كه می گوید « تاریخ كشتارگاه اراده های فردی انسانهاست » و همو كه سخن از« شیطنت و فریبكاری و مكاری » تاریخ میگوید ، و ماركس كه انسانها را در برابر حوادث تاریخ تنها « قابله » یی میشمارد كه فقط بوضع حمل مادر آبستن كمك می كنند ، و از كشتن نوزاد و با برانداختن نطفه آن عاجزند .و انگلس كه خدای تاریخ را سنگدل ترین خدایان می شمارد كه ارابه پیروزی خود را از روی اجساد مردگان و طاغیان به پیش میراند ، همه یكصدا به استقبال هویت تاریخ و بازیگری آن اتفاق دارند و همه توانائی انسان را در برابر تاریخ ، « كشف و وصف » قلمداد می كنند و طفره و نفی . توین بی گر چه در كار خود محتاط تر است و اگر چه خود را حتی فیلسوف تاریخ نیز نمینامد و تنها – به ادعای خود – به « تعمیم تجربی » بسنده می كند اما در نهایت وقتی به نهایت تاریخ می اندیشید فتوی به سرانجامی مشخص و مقدس میدهد و بطریق علمی دولتی كلیسایی را بر همه عالم در آینده ای دور تسلط و تحكیم میبخشد . شپنگر ازهمه اینها بدبین تر و جسورتر است و به هیچ روی لحظه ای تردبد و تسامح نمیكند . در تاریخ به گمان او هیچ رستاخیزی نیست و هیچ تژاد یا ملتی از خواب مرگ خود هرگز برنخواهد خاست . مرگ برای تمدنها همانقدر طبیعی و محتوم است كه برای انسانها و جانوران . تاریخ جهان كه در واقع چیزی جز حركت اندیشه ای در ذهنی نیست نیز از طریق تضادها و تصادمها راه خود را به جلو می گشاید . هر مرحله نوین تاریخی حاصل نزاع و تركیب (سنتز ) دو مرحله متضاد پیشین است ( تز و آنتی تز ) . اما این مرحله نوین در عین حال گشاده تر و فراگیر تر و بزبان هگل « آزادتر» از مراحل قبلی است . هدف تاریخ رسیدن اندشه مطلق است بآزادی مطلق و محو فراق وآلیناسیون . سؤال : نظر هگل در مورد فلسفه تاریخ چیست ؟ اولاً تاریخ بطرف هر آنچه آزادتر شدن اندیشه متعالی سیر می كند . ثانیاً مكانیزم این حركت ، نزاع دائمی اندیشه مطلق با خود و محرك آن عشق این اندیشه است برهایی از فراق .ثالثاً مسیر تاریخ ، جلوه های متعالی اندیشه مطلق است در پوشش ملتها و مردمهای تاریخی . ماركس به گفته خود مخروط اندیشه هگلی را كه وارونه بود و برسر ایستگاه بود بر قاعده نشاند . یعنی كه بافت جهان را نه اندیشه بلكه ماده شناخت و نزاع مستمر تاریخی را گر چه قبول كرد اما این نزاع را در میان طبقات اقتصادی جاری دانست و نه در ذات اندیشه متعالی ، و مسیر تاریخ را جلوه های گوناگون این اندیشه ندانست ، بلكه مراحل مختلف رشد ابزارتولید و رو بناهای مناسب با آن پنداشت وبالاخره هدف تاریخ را نه رهایی از فراق بلكه رهایی از طبقات انگاشت . اندیشه ماركس در فلسفه تاریخ معجونی است از هگل و داروین و البته گره خورده با افكار اقتصاد دانان و نیز روحانیون مسیحی . سؤال : نظر ماركس در مورد فلسفه نظری چیست ؟ اولاً جامعه به طرف جامعه بی طبقه سیر می كند .ثانیاً محرك این رفتن ، رشد ابزار تولید و نزاع طبقه نو خاسته با طبقه كهن است .ثالثاً مراحل مختلف تاریخ ، ادوار برده داری ، فئودالی ، بورژوازی ; است كه هر یك در دوره ای و متناسب با درجه ای از رشد ایزار تولید حكومت و عمومیت یافته اند .نكته این است كه هیچ فلسفه نظری تاریخی از فرض این متافیزیك ستبر كه « تاریخ هویتی زنده و مستقل و متحرك و قانونمند است » گریزی ندارد . هگل صریحاً اعتراف میكند كه تاریخ در حقیقت هیچ نیست جز روحی رها شده و سرگردان و بی اعتنا بخواست این و آن و مشتاق وصال و رهایی از فراق . اما توین بی كه تمام استخوانهایش را در راه تاریخ فرسوده است از این دو پیشوا فروتن تر و كم ادعاتر و درعین حال پر اطلاع تر است. برای او تاریخ جهان توالی طلوع و افول تمدنهاست . هر تمدنی با تهاجم ( Challenge ) متولد میگردد . نظر توین بی افول تمدنها از آغاز می شده است كه سلسله جنبانان و متولیان و مدبران یك تمدن در برابر تهاجمهای نوین همان پاسخهای كهنه را تكرار می كردند . از دلایل افول یك تمدن ، توین بی ، نظامی شدن شدید و وسعت فتوحات را ذكر میكند هر چه یك تمدن متصرفانش وسیعتر گردد برای حفظ آنها به ارتشی بزرگتر و نیرومندتر نیازمند میشود و این نه تنها مایه قوت بلكه ضعف تمدن میشود . از نظر توین بی مذاهب بزرگ همواره در دوران افول و انهدام تمدنهای بزرگ ظهور می كرده اند و تاریخ مجموعاً نیز رو به جهتی دارد كه نهایتاً مذاهب بزرگ موجود در هم روند و یك دولت روحانی بزرگ بر جهان سایه افكند و سرودش نغمه یی باشد از چهار گلبانگ اسلامی ، یهودی ، مسیحی و بودایی .وی معتقد است كه در زمان ما پنج تمدن وجود دارد كه چهار تای آنها فرو ریخته و مرده اند و فقط تمدن مسیحیت اروپای غربی است كه زنده است . چهار تمدن دیگر به قرار زیر است : مسیحیت ارتدكس اروپای شرقی ، جنوبی و روسیه اسلام خاور دور هندوستان بگمان توین بی عبور از هر جامعه به جامعه ( تمدن ) دیگر سه نشانه سهم دارد :الف – بوجود آمدن دولتی بزرگ ( universal state ) ب – بوجود آمدن دینی بزرگ ( universal church ) ج – هجوم مهاجمین .بعلاوه توین بی معتقد است كه نه هر تهاجمی و نه هرپاسخی تمدن آفرین است . اگر تهاجم خطیر و پاسخ انگیز نباشد و یا اگر بسیار كوبنده و خشن باشد درهر دو حال تمدنی نمی آفریند . تهاجم با ید شایسته و بمقدار ( optimum ) باشد . فلسفه علم تاریخ ( منطق پژوهش تاریخ ) :مسائل مهمی كه در فلسفه علم تاریخ مورد كاوش و تحلیل واقع میشوند ازین قبیلند :روش شناسی پژوهش تاریخی عنصر گزینش در تاریخ تفسیر تاریخی پیش بینی در تاریخ امكان یافتن قانونمندیهای تاریخ دخالت ارزشها در قضاوت های تاریخی امكان تجربه در تاریخ تئوریها و مدلها در تاریخ تفاوت علم تاریخ با علمهای دیگر . مسائل « فلسفه علم تاریخ » با مسائل « فلسفه نظری تاریخ » تفاوت اساسی دارند . در یكی از نظر به « علم تاریخ » است و در دیگری نظر به خود « تاریخ » و در بسیاری از موارد ، مغالطه مفهوم و مصداق كه از بیماریهای اذهان نیازموده است از برآمیختن این دو فلسفه بروز میكند . حقیقت اینست كه تا ما « فلسفه علم تاریخ » نداشته باشیم نمی توانیم « فلسفه نظری تاریخ » بنا كنبم .شرح كوتاه و فشرده ای از اهم مسائل فلسفه علم تاریخ : پیش از هر چیز باید دانست كه گوهر علم – یعنی واقعیت و هویت آن – گزینشی و انتخابی است ( selective ) تنها متافیزیك است كه گزینشی نیست . این سخن بدین معناست كه هر علمی از علوم ، چهره ای از چهره های بینهایت طبیعت را بر میگزیند و در آن كاوش می كند . هیچ علمی و نه همه علوم همه چهره های طبیعت را فرا نمی گیرند . پیش بینی های علمی همواره بكمك قانونهای كلی منطقی صورت میگیرد و بشكل قضایایی شرطی بیان می شود . هیچ پیش بینی علمی غیر مشروط وجود ندارد . همه تفسیرهای علمی نیز در پرتو قانونی كلی صورت می گیرد . وقتی حادثه ای جزئی را تفسیر میكنیم در حقیقت آنرا مصداقی از نظمی كلی قرار می دهیم . وقتی تابش شعاع نوری خاص بر صفحه ای خاص و انعكاس را در آن مورد خاص تفسیر میكنیم در حقیقت چنین می گوئیم كه این مورد مصداقی است از نظمی كلی و جاودانه كه هر جادوگر گاه نوری بر سطح صیقلی بتابد زوایای تابش و بازتاب برابر خواهند بود ( قانون كلی علمی ) . بدینقرار حوادث جزئی وقتی تفسیر پذیرند كه تكرار پذیر باشند و تكرارشان قانونی كلی بدست داه باشد تا این قانون كلی در حوادث جزئی مشابه برای تفسیر بكار گرفته شود . در باره جبر و تصادف نیز توجه به نكاتی ضروری است اغلب كسانی كه سخن از قانونمندی تاریخ می گویند این حربه را در كف دارند كه اگر به قانون مندی رضا ندهی باید رویه دیگری را برگزینی كه تصادف است و پیداست كه تصادف و بی علتی هم عملی نیست . پس نفی قانونمندی تاریخ هم مقبول و عملی نیست ( منظور از قانونمندی تاریخ در اینجا قانونمندی حركت تاریخ در طول مسیر آن است نه قانون دار بودن هر جامعه در عهد و عصر خود ) . جبر عملی و تفاوت آن با جبر فلسفی ضروری است . جبر فلسفی بمعنای قانون عام علیت است كه هیچ حادثه ای از شمول آن مستثنی نیست . جبر فلسفی یك قانون فلسفی است و قوانین فلسفی نه قادر به پیش بینی حوادث خاص و جزئی اند و نه مستقیماً زاینده قوانین علمی هستند .جبر عملی را درسه قانون زیر می توان خلاصه كرد : محال است كه حادثه ای از دایره حاكمیت قانون علیت بیرون بماند ( عمومیت قانون علیت ) محال است كه علت تامه حادثه ای حاضر باشد و معلول ، حاضر نباشد .( ضرورت علت و معلول ) محال استكه از دو علت مشابه دو معلول متفاوت پدید آیند و یا از یك علت بسیط دو معلول صادر شوند . ( سنخیت علت و معلول ) 5- لردآ كنون مورخ مشهور انگلیسی میگفت كه « بهترین مورخی را كه می توان دید آنست كه دیده نشود » . منظور وی این بود كه هیچ تصرف و دخالتی در تاریخ نگاری از ناحیه مورخ نباید صورت گیرد . این سخن در مرحله واقعیات صحیح است . یعنی مورخ نباید از خود حادثه ای بسازد و بر تاریخ بیفزاید . و یا وقتی تاریخ ، فی المثل ، ادوار متوالی برده داری ، فئودالی ; را نشان نمیدهد و تأیید نمی كند نباید مانند آن مورخ چینی تاریخ را به حرف زدن وادار كند و از دهانش آ ن ادوار مفقود را بیرون بكشد . 6- نكات سابق مارا بمطلب دیگری میرساند و آن دخالت ارزشها در قضاوتهای تاریخی است . حالا كه باید حوادث را برگزید این گزینش تحت چه عامل یا عاملهایی صورت می پذیرد ؟ تردبد نیست كه « زاویه دبد » و« معیارها و ارزشهای یك مورخ » و نیز « مسائل هر دوره » از مهمترین عوامل اند برای ما كه بحكم تربیت و آموزش خاص ارزشهای خاص داریم و نیز بحكم تعلق به تاریخ و جغرافیای مخصوص مسائل ویژه خود داریم و به حل آنها نیازمند و علا قه مندیم ، قطعاً تاریخ و تعاقب زمانی حوادث در آن بشكل خاص جلوه خواهند كرد . نیاز بحل مسأ له و « نوع ارزشها و اولویتها » كه درذهن ماست « نقطه نظر و زاویه دید » را می دهند و این زاویه دید است كه عینكی میشود برای نظر كردن در تاریخ و انتخاب كردن از میان آن . 7- میلها و قانونها را نیز باید از هم بازشناخت . یكی از هنرهای فلسفه علم در قرن حاضر بازشناساندن و تمیز این دو از یكدیگر است كه اغلب بصورت غلط رایجی با هم خلط می شوند و خطاهای دیگری را بدنبال میآورند . میلها مبین گذشته جهت دار یك سیستم خاص اند . در حالیكه قانونها – از نظر علمی – بیانگر نظم تكرار پذیر و تغییر ناپذیری هستند مه بهمه زمانها قابل تعمیمند .قانون تساوی زوایای تابش و بازتاب بدین معنی است كه همواره ( گذشته ، حال ، آینده ) هرجانوری بر صفحه ای بتابد و منعكس شود دو زاویه تابش و انعكاس برابر خواهند بود . كلی بودن و بی زمان بودن قانونها از صفات خاص و مشخص آنها است ، همین صفات است كه بقانونها قدرت بخشیده است تا صلاحیت پیش بینی كردن داشته باشند و از گذشته بتوان آینده را نیز تصور كرد . اما اگر حادثه ای به زمانی خاص تعلق داشت بزمان دیگری تعمیم پذیر نمیتواند بود . سؤال : آیا می توان برای حركت تاریخ قانونی علمی داد و مسیر و هدف آنرا پیش بینی كرد ؟بگمان ما به دلایل زیر پاسخ این سؤال منفی است .الف – قانون علمی برای حوادثی می توان داد كه تجربه پذیر باشند و حوادثی تجربه پذیرند كه تكرار پذیر باشند . مجموع تاریخ بشری واقعه ایست كه یك بار بیشتر اتفاق نیفتاده و از ابتدا تا كنون فقط یك راه خاص را پیموده است تاریخ نه براههای متفاوت رفته و نه بدفعات متعدد حادث شده است . ب- حتی اگر فرضاً چنان قانون یا قوانینی كشف یا پیشنهاد شوند به خاطر اینكه ابطال ناپذیرند علمی نخواهند بود . قانون ابطال پذیر یعنی قانونی كه در صورت غلط بودن ، نادرستی آن از راه تجربه قابل كشف باشد . و قوانین تاریخی – بفرض وجود – چنین نیستند یعنی اگر دروغ باشند راه كشف كذب آنها بر ما بسته است . ج – قوانین تاریخی اكتشافات علمی آینده را نمیتوان پیش بینی كرد و اگر قبول كنیم كه اكتشافات علمی اثر عظیمی بر تحول و جهت گیری تاریخ دارند باید بپذیریم كه قوانین تاریخی ، از دادن جهت و مسیر تاریخ عاجز خواهند بود . و بسخن دیگر این قوانین مزعوم تاریخی امكان وجود نخواهند داشت . د – هر قانون علمی قادر به پیش بینی است . پیش بینی هایی كه توسط قوانین حركت كل تاریخ صورت میگیرد ، خود بمنزله حوادثی وارد تاریخ می شوند . این حوادث نوین قادرند كه گاهی پیش بینی های انجام شده را معكوس كنند وازا ینرو چنان قوانینی در صورت بودن ، گاهی به مرگ خود فرمان میدهند و بطلان خود را باعث می شوند .سؤال : آیا میتوان ازتاریخ درس گرفت ؟ بلی میتوان . میتوانیم از تاریخ درس بگیریم به شرط اینكه معتقد باشیم كه میتوانیم تاریخ را بسازیم . كسانیكه آینده تاریخ را پیشاپیش محتوم و اجتناب ناپذیر معرفی می كنند ، محافظه كارانی بیش نیستند كه در باطن می ترسند كه كسان دیگری بپا خیزند و تاریخ را بگونه ای دیگر بسازند و بهمین سبب از له شدن در زیر چرخهای سنگین تاریخ و بیهودگی و بی ثمری شنا در خلاف جهت آ ب سخن میگویند . و بسخن دیگر ، بدیگران میگویند شما بنشینید تا ما آینده را همانطور كه خود می خواهیم بنا كنیم . سؤال : نظر قرآن به تاریخ چیست ؟ الف – نظر به مجموع تاریخ ب – نظر به اجزاء تاریخ الف – نظر به مجموع تاریخ از نظر قرآن ( و البته مجموع مخلوقات ) بهر طرف كه بروند خدا را از هدفش باز نمی دارند و خدا بر كار خود سوار و پیروز است بعلاوه تاریخ در نهایت امر بسوی امن و امنیت و رفاه و استخلاف صالحان در زمین میل خواهد كرد . این میل را قرآن نه از قانونی علمی استنباط كرده و نه میتوان این سخن قرآن را سخن علمی دانست . صد در صد یك غیب گویی ست كه فقط از خدا و پیامبران ساخته است و بس . ب- نظر به اجزاء تاریخ در این مورد اظهارات قرآن كاملاً روشن و دلنشین است تعمیمهای استقرایی با نتیجه گیریهای مشخص و با برد محدود و معین در قرآن یافت میشود : كم اهلكنا من قریه بطوت معیشتها : چه قریه ها را كه به خاطر خو كردن به رفاه و فساد بر انداختیم .فلسفه تاریخ عوامل محرك تاریخ به یك اعتبار همه چیز در عالم تاریخ دارد ، چون تاریخ یعنی سرگذشت ، وقتی كه یك شی‏ء حالت متغیری داشته باشد و از حالی به حالی و از وضعی به‏ وضعی تغییر وضع و تغییر حالت بدهد این همان سرگذشت داشتن و تاریخ داشتن‏ است ، برخلاف اینكه اگر یك شی‏ء به یك وضع ثابتی باشد ، یعنی هیچگونه‏ تغییری در آن رخ ندهد قهرا تاریخ هم ندارد مثلا اگر ما معتقد باشیم كه‏ زمین از ابتدا كه خلق شده و به وجود آمده به همین شكل و به همین وضع بوده‏ كه هست پس زمین تاریخی ندارد ، اما اگر زمین تغییراتی داشته باشد ، قبول كنیم كه زمین یك سلسله تغییرات و تحولات داشته ، پس زمین تاریخ‏ دارد ، كما اینكه ما ” تاریخ طبیعی زمین ” داریم . مسأله دیگر این است كه آیا تاریخ بر اساس تصادف است یا بر اساس‏ اصل علی و معلولی ؟ یكی از نظریات درباب تاریخ این است كه تاریخ را تصادفات به وجود آورده ، ولی آن كسی هم كه می‏گوید ” تصادف ” مقصودش‏ این نیست كه [ وقایع تاریخی ] بدون علت به وجود آمده ،یعنی نظر هر كس را كه شما بشكافید نمی‏خواهد بگوید كه حادثه ای خود بخود و بدون علت به وجود آمده است ” تصادف ” كه از قدیم مسأله بخت و اتفاق و تصادف را مطرح می‏كردند [ به معنی علت نداشتن نیست ] در واقع‏ انسان به چیزی می‏گوید ” تصادفی ” كه كلیت ندارد ، یعنی تحت ضابطه و قاعده در نمی‏آید ، مثل همین مثال معروفی كه ذكر می‏كنند : انسان اگر چاه‏ بكند و به آب برسد ، این یك امر تصادفی نیست چون دائما و لااقل اكثر ، كندن زمین در یك عمق معین به آب می‏رسد ولی اگر انسان چاه بكند و به گنج‏ برسد این را یك امر تصادفی تلقی می‏كنیم ، می‏گوییم چاه كندیم تصادفا به‏ گنج رسیدیم ، برای اینكه این یك امر كلی نیست ، مخصوص این مورد است ، یعنی مجموعه یك سلسله علل و شرایط خاص ایجاب كرده كه در اینجا گنجی‏ باشد ، و یك سلسله علل دیگر ایجاب كرده كه شما چاه بكنید و نتیجه این‏ دو این شده كه در اینجا به گنج برسید ، ولی چنین رابطه كلی و دائمی‏یی‏ میان كندن چاه و پیدا شدن گنج وجود ندارد ، چون رابطه كلی وجود ندارد پس‏ ضابطه و قاعده ندارد نه اینكه علت ندارد . پس علت نداشتن یك مطلب است ، كلیت نداشتن مطلب دیگر كسانی كه‏ می‏گویند تاریخ را تصادفات به وجود آورده ، یعنی یك سلسله وقایع به وجود آورده كه آن وقایع تحت ضابطه كلی در نمی‏آید ، همان مثالهای معروفی كه‏ ذكر می‏كنند ، كه یك مورخی كتابی نوشته تحت عنوان ” بینی كلئوپاترا ” كه اگر بینی او مثلا یك ذره كوچكتر یا بزرگتر می‏بود سرنوشت عالم‏ جور دیگری بود ، چون بینی او فلان جور بود پس فلان پادشاه عاشق او شد و در نتیجه عشق ایندو به همدیگر حوادثی پیدا شد و اصلا اوضاع دنیا در اثر یكچنین امری تغییر كرد حال این معنایش این است كه این یك امری نیست‏ كه تحت ضابطه در بیاید ، یك قانونی درست كنیم به نام ” قانون بینی‏ كلئوپاترا ” ، این ، قانون بردار نیست اشخاصی كه قائل به تصادفند می‏گویند . تمام حوادث بزرگ تاریخی و قضایای مهم تاریخی ، وقتی نگاه بكنیم می‏بینیم‏ یك امر جزئی [ علت آن بوده است ] ، مثل جنگ بین الملل اول كه فلان‏ حادثه كوچك اتفاق افتاد ، فلان ولیعهد در فلان مملكت كشته شد و آن به یك‏ قضیه دیگر كشید و آن به یك قضیه دیگر ، و بعد یك جنگ بین المللی درست‏ شد دیگر نمی‏شود از قتل آن ولیعهد یك ضابطه كلی درست كرد پس‏ مسأله تصادف غیر از مسأله علت نداشتن است . مسأله دیگر مسأله ارزش تاریخ است . این هم باید به دو مسأله تجزیه‏ شود : یكی مسأله ارزش فی نفسه تاریخ تاریخ به همان معنای سرگذشت جامعه‏ بشر ، و ارزش تاریخ یعنی ارزش شناخت سرگذشت جامعه بشر مثل اینكه‏ می‏گویید ” ارزش روانشناسی ” ، یكوقت انسان می‏خواهد بگوید آیا تاریخ‏ یعنی شناخت واقعی جریان گذشته ارزش دارد یا ارزش ندارد ؟ این یك‏ مسأله است ، مسأله دیگر مسأله ارزش تاریخ ثبت شده است ، یعنی تاریخ‏ نگاریها ، این یك مسأله دیگری است كه جداگانه باید طرح كرد ، یعنی چقدر می‏شود به تاریخهای مكتوب و به آثار تاریخی اعتماد كرد ؟ اینجاست كه‏ نظریه های افراطی و تفریطی وجود دارد ، بعضی صرفا ملا لغتی هستند و همین‏ قدر كه یك كتابی را پیدا كنند و یك نسخه خطی كه مثلا در هفتصد سال پیش‏ نوشته شده ، یا در فلان جا چاپ شده ، این دیگر برایشان وحی منزل است . یك عده اساسا به كلی تاریخ را بی‏ارزش می‏دانند از باب اینكه می‏گویند : انسان هیچوقت نمی‏تواند خودش را از تعصبات و جانبداریها و عقده ها و كینه ها تخلیه كند همه تاریخها را انسانهایی نوشته اند كه می‏خواسته اند منظور خاص خودشان را در لباس تاریخ بنویسند بعضی از آنها اساسا جعل‏ می‏كردند و دروغ می‏گفتند . اینها افرادی بودند كه دردربار سلاطین و پادشاهان بودند ، همیشه به گونه ای وقایع را می‏نوشتند كه‏ مطابق میل دل آنها باشد ، و حتی مورخینی كه انسان از آنها انتظار ندارد ، اینجور چیزها از آنان دیده می‏شود مثلا صاحب ” ناسخ التواریخ ” تا حدی‏ كه سراغ داریم مرد متدینی بوده ، اما تاریخش زیاد اعتبار ندارد چون‏ یكتنه بوده و كار دیگر هم داشته و اینهمه تاریخ نویسی كار یك نفر نیست‏ كه بخواهد تاریخ دنیا را بنویسد ، ولی باز هم شاید معتبرترین تاریخی كه‏ او از نظر خودش نوشته تاریخهای دور است تاریخ زمان خودش را هم نوشته : ” تاریخ قاجاریه ” اما هیچ اعتبار ندارد چون معاصر با پادشاهان قاجار بوده تاریخ را طوری نوشته كه مطابق میل آنها بوده است فتحعلی شاه از آن‏ طرف ، شهرهای ایران را از دست می‏داد ، او می‏گوید ” در ذكر جهانگشایی‏ خاقان فتحعلی شاه ” كدام جهانگشایی ؟ ! درباره امیركبیر كه ناصرالدین‏ شاه او را می‏كشد می‏گوید به فلان بیماری مبتلا شد ، شكمش آماس كرد ، مرد ، نمی‏نویسد كه امیركبیر را كشتند . البته مسأله دیگری هست و آن این است كه آیا حقیقت تاریخی برای همیشه‏ قابل كتمان است ادامه خواندن تحقيق در مورد فلسفه نظري تاريخ

نوشته تحقيق در مورد فلسفه نظري تاريخ اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 22 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : اساس نظریه رنگها متن اصل این مقاله توسط دوست عزیز کامران خوشی برای ترجمه و استفاه در سایت در اختیار این جانب قرار گرفته است. ضمن تشکر فراوان از ایشان، خواندن این مطلب را به کسانی که به عکاسی به چشم یک علم و هنر نگاه می کنند توصیه می کنم. البته بحث رنگها در عکاسی مبحث پیچیده و مفصلی است که در غالب یک مقاله نمی گنجد. ولی اصول اولیه و سرخط های این مبحث در این مقاله به خوبی بیان شده است. شناخت رنگها گامی ساده و ضروری برای ترکیب بندی بهتر در عکاسی است. عکاسی مطالعه نور است و نور رنگی است! بنابر این بهتر است که دمای رنگها، چرخه رنگ و کاربردهای آن در عکسهایتان را بهتر بشناسید. چیزی که دانستن آن برای عکاسی که می‌خواهد این مقاله را بخواند ضروری است این است که بداند نظریه رنگها در نور با رنگهای نقاشی متفاوت است. رنگهای مرسوم اصلی که نقاشان و پرینترها از آن استفاده می‌کنند رنگهای قرمز، آبی و زرد می‌باشند. در حالی که در نور رنگهای اصلی قرمز، آبی و سبز می‌باشد. در نور با ترکیب مساوی این رنگها نور سفید بدست می‌آید، با ترکیب آبی و سبز رنگ فیروزه‌ای داریم و ترکیب قرمز و سبز، زرد می‌شود. بنابر این در عکاسی بنفش، فیروزه‌ای و زرد رنگهای طفیلی هستند. د راین مقاله نحوه تشکیل رنگها و خواص آنها به تفصیل بحث شده و به چرخه رنگی مرسوم در عکاسی اشاره شده است. دمای رنگدمای رنگ با درجه کلوین بیان می‌شود و عبارتست از میزان حرارتی که باید به یک منبع جسم سیاه داده شود تا نوری با خواص طیفی مشابه با آن رنگ ساطع نماید.برای توضیح این تعریف، رنگ فلز گداخته را در نظر بگیرید. وقتی یک تکه فولاد گداخته می‌شود، در ابتدا رنگ آن قرمز تیره می‌شود. وقتی که گرمتر شود، دارای رنگی بین آبی و سفید می‌شود. این پدیده رابطه بین دما و رنگ را نشان می‌دهد. با بالاتر رفتن دما رنگ فلز گداخته به آبی مایل به بنفش تبدیل شده و سرانجام اشعه ماوراء بنفش نامرئی ساطع می‌کند. وقتی قطعه فلز از منبع حرارت دور شود، رنگ آن زرد، سپس نارنجی و قرمز می‌شود. مثالهایی از دمای رنگهای غیر نور روز:نور شمع : 1500 کلوینلامپ نئون 40 واتی: 2680 کلوینلامپ نئون 200 واتی: 3000 کلوینلامپ تنگستن: 3400 کلویننور لامپ گزنون: 5000-4500 کلویننور فلاش الکترونیکی: 5500-5600 کلوین ولی به خاطر داشته باشید که دو منبع نور مختلف که دارای دمای رنگ مساوی هستند، لزوما دارای کیفیت بصری رنگ مشابه نیستند. دو منبع نور با رنگ مساوی نیز می ‌توانند دارای کیفیت به شدت متفاوتی باشند. نور خورشیدخورشید مانند یک جسم سیاه عمل می‌کند. نوری که خورشید تولید می‌کند باید از میان فضا و سپس اتمسفر زمین عبور کرده تا به سطح زمین برسد. بنابر این نور خورشید ترکیبی از نور مستقیم خورشید و نیز نور غیر مستقیم حاصل از پخش شدن و انعکاس نور توسط اتمسفر و ابرها می‌باشد. این پدیده باعث می‌شود که نور خورشید دارای دمای رنگ متفاوتی از 2000 کلوین تا 20000 کلوین شود. در جدول زیر دمای معمول نور روز در شرایط زمانی و آب و هوایی مختلف آورده شده است. شرایط نور روز کمترین (K) بیشترین(K)سایه (نور آسمان آبی) 12000 20000سایه (نور هوای مه‌آلود) 7500 8400نور خورشید+نور آسمان صاف وسط روز 6000 6500نور خورشید+نور آسمان صاف صبح/عصر 5700 6200 نورخورشید +نور آسمان مه آلود 5700 5900فقط نور مستقیم خورشید وسط روز متوسط 5400فقط نور مستقیم خورشید، عصر/صبح 4900 5600نور خورشید 1 ساعت قبل غروب یا بعد طلوع 3200 3400نور خورشید در غروب / طلوع 1900 2400نور جذب شدههنگامی که نور سفید روی جسمی می‌تابد، بخشی از نور جذب می‌شود. این جذب نور علت رنگی است که شما می‌بینید.-اجسام شفاف (شیشه، آب،;) به علت اینکه اجازه می‌دهند تمام اشعه نور سفید از میان آنان عبور کند بی رنگ دیده می‌شوند.-نور بازتابی از سطح‌ اجسام کدر شامل رنگ آنهاست. اگر تمام طیف‌های نور سفید توسط جسمی جذب شود، آن جسم سیاه به نظر می‌رسد. بر عکس، اگر تمام طیفهای نوری توسط جسمی بازتاب شود، آن جسم سفید دیده می‌شود.چرخه رنگیک عامل اساسی در عکاسی توانایی رسیدن به رنگ و جلوه مورد نظر در عکسهاست. برای دستیابی به این هدف اطلاعات اولیه نظریه رنگها مورد نیاز است. چرخه رنگ نشان داده شده در اینجا این موضوع را نشان می‌دهد. چرخه رنگ بر اساس رنگهای رنگین کمان تنظیم شده است: قرمز – نارنجی – زرد- سبز – آبی – بنفش. با قرار دادن این طیفها در حول یک دایره ترکیب جدید قرمز- بنفش رنگی را نتیجه می‌دهد که در رنگین کمان وجود ندارد، ولی در چرخه رنگی ما یافت می‌شود. با استفاده از این چرخه رنگ فهمیدن ارتباط بین رنگهای مختلف آسانتر می‌شود. اجزاء چرخه رنگتمام رنگها از ترکیب سفید، سیاه و رنگهای اصلی ساخته شده‌اند. چرخه رنگ ارتباط بین رنگها را تشریح می‌کند.رنگهای اصلیرنگهای اصلی (قرمز، زرد و آبی که با مثلث نشان داده شده‌اند) رنگهای خالص بوده و از ترکیب هیچ رنگ دیگری به دست نمی‌آیند. اگر سه رنگ با هم مخلوط شوند نتیجه کار رنگ سیاه است.رنگهای ثانویهاز ترکیب مساوی دو رنگ اصلی رنگهای ثانویه به دست می‌آید . نارنجی، سبز و بنفش رنگهای ثانویه هستند.رنگهای مرتبه سومرنگهای قرمز-نارنجی، قرمز- بنفش، زرد- سبز، زرد- نارنجی، آبی- بنفش و آبی – سبز از رنگهای اصلی و ثانویه با هم ترکیب شده و رنگهای مرتبه سوم را تشکیل می‌دهند.طرح و اثر رنگهااکنون می‌خواهیم ببینیم این رنگها چگونه با هم مخلوط شده و اثر آنها بر تصویر نهایی چیست؟ از آنجا که تعداد حالات مختلف رنگی بسیار زیاد است، در لیست زیر فقط بخش کوچکی از حالات و اثرات مهم مربوط به رنگها شرح داده شده است.مشابهت در این طرح از رنگهای همسایه (نظیر قرمز، قرمز – نارنجی، و قرمز – بنفش) استفاده می‌شود.نقاط قوت: این ترکیب از رنگها اثرات آرام بخش دارند و هنگامی که به طرحی جذاب و در عین حال بدون جسارت و تندی نیاز داریم از آنها استفاده می‌کنیم.نقاط ضعف: با وجود رنگهای مشابه زیاد در کادر ایجاد تمرکز بیننده عکس به نواحی کلیدی تصویر مشکل می‌شود.رنگهای متممعبارتند از رنگهایی که در دو سوی مخالف چرخه رنگ قرار دارند (مثل آبی و نارنجی). همانند رنگهای نقاشی وقتی متمم یک رنگ با آن ترکیب شود، باعث تمایل رنگ به خاکستری می‌شود و حالت نیمه خنثی ایجاد می‌کند. با اضافه شدن رنگ متمم بیشتر، مخلوط به خاکستری نزدیکتر می‌شود، تا جایی که دیگر از دو رنگ اولی چیزی دیده نمی‌شود.نقاط قوت: با قرار دادن رنگهای مکمل در کنار هم، همدیگر را تقویت نموده و القای حس طراوت و اشتیاق می‌نمایند و در کنتراست شدید با یکدیگر واقع می‌شوند. رنگ مکمل باعث می‌شود که رنگ دیگر درخشانتر و شدیدتر به نظر برسد. رنگهای مکمل برای ایجاد عکسهای دارای استحکام و جنبش مفید می‌باشند. نقاط ضعف: این رنگها ممکن است تمرکز بیننده عکس را از نقاط کلیدی عکس منحرف نمایند. رنگهای مکمل دارای طول موجهای بسیار متفاوتی بوده و در نتیجه اگر در عکس نزدیک به هم قرار گرفته باشند ممکن است باعث مشکل دید برای بیننده شوند و اعوجاج اپتیکی ایجاد نمایند.سه تایی‌هادر این حالت سه رنگ با فاصله مشابه با هم در چرخه رنگ (مثل قرمز، زرد و آبی) در کنار هم قرار می‌گیرند.نقاط قوت: این رنگها حس خوشحالی و لذت را القاء می‌کنند. این رنگها خصوصا برای سوژه‌های بی نظم که نقاط زیادی از تصویر دارای اطلاعات کلیدی است مناسب هستند.نقاط ضعف: این رنگها ممکن است برهم زننده تمرکز باشند. مکمل‌های مجزاعبارتند از یک رنگ اصلی و دو رنگ مخالف مکمل واقع در دو طرف ضلع روبروی آن رنگ (مثل قرمز و زرد-سبز و آبی – سبز)نقاط قوت: این رنگها ترکیبهای بسیار پرمحتوا و معنوی بوده و برای القای احساسات هنرمندانه بسیار مناسب می‌باشند.نقاط ضعف: رنگهای مکمل مجزا دارای طول موجهای شدیدا متفاوتی بوده و در نتیجه اگر در عکس در نزدیکی هم قرار بگیرند باعث ایجاد مشکل احساس و اعوجاج اپتیکی برای بیننده شوند.مسایل بالا بر اساس رنگهای نقاشی بیان شده است. ترکیب رنگ در نور، مثلا روی مانیتور کامپیوتر یا در پرینترهای رنگی، با رنگهای نقاشی متفاوت است. در این حالت رنگ مشکی از ترکیب رنگهای اصلی ایجاد می‌شود. پروسه‌های پرینت 4 رنگی و برنامه‌های کامپیوتری که برای ایجاد آنها استفاده می‌شود بر اساس رنگهای اصلی متفاوتی که شامل زرد، بنفش، فیروزه‌ای و سیاه می‌باشد کار می‌کنند.ابعاد رنگ برای شناخت کامل رنگ علاوه بر شناخت چرخه رنگها باید درجه رنگ Hue، درجه اشباع رنگ Saturation و میزان رنگ Value نیز شناخته شود.درجه رنگ Hue: درجه رنگ در واقع مشخصه ویژه یک رنگ (نظیرقرمز، زرد و آبی) می‌باشد. طول موجهای خاص یک طیف رنگی ترکیب دقیق رنگی آن را مشخص می کند. مثلا رنگ قرمز دارای اجزاء متفاوتی از رنگ قرمز-نارنجی است. اشباعSaturation : اشباع رنگ که بنام شدت رنگ نیز شناخته می‌شود، به قوت یا ضعف، و پربودن یا شفافیت یک رنگ اطلاق می‌شود. وقتی گفته می‌شود که یک رنگ درخشان و پر است یعنی دارای اشباع و شدت بالا است. بر عکس هنگامی که یک رنگ ملایم و شفاف باشد دارای اشباع کم است. میزان رنگ Value: همانند اثر اشباع، در عکاسی سیاه و سفید، روشنایی متناظر با مقدار طیفها است. با اضافه کردن سفیدی یا سیاهی، درجات مختلفی از روشنایی بدست می‌آید. با اضافه کردن سفیدی به یک رنگ، رنگی کمرنگ و روشن بدست می‌آید. با اضافه شدن سیاه به یک رنگ یک رنگ تیره‌تر و سایه‌ای از رنگ اولیه بدست می‌آید. اگر میزان سیاهی خیلی زیاد باشد، به رنگ بدست آمده رنگ تیره گفته می‌شود. عکسهای کم نور این رنگها را نشان می‌دهند. از طرف دیگر، با زیاد نور دیدن عکس، رنگها رنگ و رو رفته شده و سفیدی از حد اعتدال بیشتر می‌شود.دمای رنگ رنگها دارای مشخصه‌ای بنام سردی یا گرمی هستند. رنگی که ما می‌بینیم حاصل طول موج نور منعکس شده از رنگ است. طیفهای قابل دیدن بین مادون قرمز (در انتهای طرف گرم) و فوق بنفش (در انتهای طرف سرد) قرار دارند. رنگهای گرمنیمه قرمز چرخه رنگها به عنوان رنگهای گرم شناخته می‌شوند که شامل زرد- سبز و قرمز-بنفش می‌باشد.نقاط قوت: این رنگها القاء کننده گرمی و راحتی هستند.نقاط ضعف: رنگهای گرم زیادی در تصویر باعث تضعیف برجستگی که باید در تصویر وجود داشته باشد می‌شود.رنگهای سردنیمه آبی چرخه رنگ به عنوان رنگهای سرد شناخته شده که شامل آبی-سبز و آبی – بنفش می‌باشد.نقاط قوت: این رنگها آرام و راحت هستند. این رنگها ممکن است بصورت غیر صمیمی و بی تکلف و ساده دیده شوند و برای انتخاب به عنوان پس زمینه مناسب هستند.نقاط ضعف: این رنگها احساس منفعلانه داشته و ممکن است برای تصاویر گرافیکی قوی مناسب نباشند.کاربردهای عکاسی برای انتخاب اجزاء عکاسی از سوژه‌های بیجان، استفاده از خواص ترکیب رنگهای فوق به شدت بر تصویر شما و عکس العمل ایجاد شده از آن تاثیر می‌گذارد. اما در مورد رنگ و نورپردازی وضعیت چگونه است؟ رنگ بر احساسات ما تاثیر می‌گذارد. دقیقا همانند طیفهای آبی رنگ سوژه که رنگهای سرد و راحتی هستند، نور آبی نیز همان فضا را بر عکس ایجاد می‌نماید.نور طبیعیدر سایه (حتی در وسط روز)، دمای کلوین نور خیلی بالاست و در نتیجه رنگها به سمت انتهای آبی طیف رنگها سوق داده میشوند. همچنین سوژه‌های واقع در گوشه‌های تاریک، شکافها یا زیر یک درخت دارای طیفی از رنگ آبی می‌شوند. این اثر اگر بدرستی استفاده شود، می‌تواند خوشایند باشد. برای برطرف کردن طیف آبی روی عکس باید از فیلتری با رنگ متمم نظیر زرد استفاده نمود. نور ماه نیز طیفی آبی رنگ روی سوژه‌ها بوجود می‌آورد. همینطور هر اثر نوری را می‌توان با استفاده صحیح از فیلترها تشدید و یا تضعیف کرد. نور طبیعی در طی روز تغییر می‌کند. نور درخشان خورشید رنگهایی غنی، درخشان و دقیق را نشان می‌دهد. تمام سوژه‌ها با یک تراز از رنگهای دقیق دیده می‌شوند. بخار، مه یا غبار هوا بخاطر پخش کردن نور رنگها را ملایمتر می‌کنند. سوژه‌ها ملایم‌تر و تقریبا روشن‌تر دیده می‌شوند. همینطور در طی یک روز نیمه ابری، طیفهای سرد نور باعث می‌شود که رنگ پوست همانند رنگ چینی به نظر برسد، بنابر این عیوب پوستی جزئی (مثل کک مک و جوش) در زیر این فیلتر طبیعی در عکس کمتر دیده می‌شوند. در طی طلوع یا غروب خورشید، نور دارای رنگ قرمز، زرد و نارنجی است و این رنگها را به سوژه‌های عکس شما می‌تاباند. این رنگهای گرم همانطور که قبلا گفته شد احساس جذابیت و کشش بیشتری را ایجاد می‌کنند. ادامه خواندن تحقيق در مورد اساس نظريه رنگها

نوشته تحقيق در مورد اساس نظريه رنگها اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 38 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : ولایت فقیه در حكومت اسلام مقدمه نخستین آتش كینه و عداوتى كه در اسلام، بلافاصله پس‏از رحلت پیامبر اكرم(ص) زبانه كشید، اختلاف در مسأله امامت و ولایت سیاسى و چالش انتصاب و انتخاب بود. قاطبه مسلمانان، بردو نكته اتّفاق نظر داشتند و بریك نكته، اختلاف مى‏ورزیدند. در تعریف امامت و در وجوب تعیین امام، همه، یك صدا بودند و امامت را چنین تعریف مى‏كردند: «ریاسه عامّه فی أُمور الدین و الدنیا».(1) تلقى همگانى، این بود كه تمامى امور و شؤون دینى و دنیوى مردم، مانند زمان رسول اكرم(ص) باید تحت ولایت و تدبیر یك نفر باشد، امّا در این نكته اختلاف داشتند كه: «آیا وجوب تعیین امام، وظیفه و تكلیف جامعه است یا كارى است كه از سوى شارع باید انجام شود؟». اهل سنّت، به‏نظریه نخست و انتخابى بودن امامت گرویدند و شیعیان، معتقد به‏نظریه نصب شدند و در نتیجه، دو مسیر پرفراز و نشیب تاریخى در مسأله مشروعیّت گشوده شد. پس‏از حادثه سقیفه، نظریه نخست غالب شد و نظریه دوم، مغلوب میدان گشت. و از آن روز، پیروان اهل‏بیت(ع) به‏عنوان گروهى كه براى آن‏ها مشروعیّت نظام سیاسى، مورد سؤال است، در جامعه اسلامى مطرح شدند. این گروه، در زمان خلافت خلفاى راشدین، با توجه به‏شرایط جامعه و براى حفظ اساس اسلام و پاى‏بندى نهاد قدرت به‏رعایت ظاهر شریعت، آرام بودند،پس‏از پایان حكومت علوى و عصر خلفاى راشدین با توجه به‏انحرافات دستگاه خلافت، فعالیت‏هاى آنان چهره‏اى دیگر به‏خود گرفت. عترت طاهره(ع) حجیت علمى و مشروعیّت سیاسى دستگاه خلافت و روحانیت وابسته به‏آن را نمى‏پذیرفتند و متقابلاً دستگاه خلافت هم، بیش‏ترین تهدید و بزرگ‏ترین رقیب خود را از این ناحیه مى‏دید و لذا براى سركوبى این حركت از هیچ اقدامى فروگذار نبود. نهاد حاكم، نه تنها از فعالیت سیاسى اهل‏بیت(ع) بیمناك بود، بلكه اجازه نمى‏داد بیت عصمت، حتى به‏عنوان یك مرجع علمى، مورد توجه عامّه مردم قرار گیرند. این، در حالى بود كه تازه مسلمانانِ بیشمارى كه در اثر فتوحات اسلامى، به‏این مكتب گرویده بودند، بى‏خبر از همه جا، حقیقت اسلام ناب را در چهره حاكمان اموى و عباسى جویا مى‏شدند و در هجمه تبلیغاتى دستگاه و عالمان وابسته به‏آن، هیچ گونه آشنایى با عترت طاهره، به‏عنوان عِدْل قرآن نداشتند. پس‏از واقعه كربلا – كه به‏نقل مورخان، معتقدان برامامت امام سجاد(ع) از سه یا پنج نفر، تجاوز نمى‏كردند(2) – عترت طاهره(ع) به‏فعالیت‏هاى زیربنایى فرهنگى و سیاسى دست زدند. تلاش در ایجاد رابطه با مردم، با تربیت موالى و ازدواج با زنان غیر عرب و پرورش شاگردان لایق، مراعات تقیّه براى حفظ اساس تشیّع، وارد كردن چهره‏هاى بزرگ شیعه در مراكز حسّاس حكومتى، تقیّه كردن در مسأله امامت و تبیین زوایاى نهفته آن، مانند عدم مشروعیّت انتخاب، زمینه‏سازى براى غیبت امام زمان(عج)، تأسیس تشكّل بزرگ براى پیوند با پیروان خود در سراسر جهان اسلام، از طریق ایجاد شبكه وكلا، محورهاىِ اصلىِ این جهاد طولانىِ بیش از دو قرن بود. تأثیر عمیق و ژرف این حركت مستمر، در دو چیز عمده بود: یكى ایجاد زمینه‏هاى لازم ذهنى براى غیبت كبرا و حفظ و توسعه پیروى از مكتب اهل‏بیت(ع) در این دوره حسّاس پرخطر، و دیگر، تعیینِ تكلیف براى شیعیان و این كه به‏چه فرد یا گروهى در عصر غیبت مراجعه كنند و چه افرادى را به‏عنوان محور زندگى خود قرار دهند. حال براى آشنایى بیش‏تر با این تلاش بزرگ و تأثیر آن در بحث ولایت فقیه و پردازش شالوده ولایت فقیه در این برهه خاص، به‏برخى از زوایاى آن مى‏پردازیم. والسلامذیقعده 1425 تبیین جایگاه علمى – سیاسى فقیه در عصر حضوراهل‏بیت(ع) كه از بعد سلبى، خلافت و مراكز علمى و مذاهب فقهى وابسته به‏آن را فاقد هر نوع مشروعیّت ارزیابى مى‏كردند، از بعد ایجابى، براى اثبات حقانیت خود، در هر دو مسأله (مرجعیت علمى و رهبرى سیاسى) باید تمهیداتى را ایجاد مى‏كردند. ایشان – كه حجیت سیره‏شان و مشروعیّت امامتشان، مستند به‏تعالیم رسول اكرم(ص) بود – با این پشتوانه، نخست، به‏تربیت افرادى زبده در فنون مختلف فقهى و كلامى و تفسیرى دست زده و با این شیوه، شالوده تشكیل حوزه‏هاى علمى و فقهى را در مناطقى مانند مدینه و كوفه برپا كردند. این حوزه‏ها، براساس یك سیاستگذارى عالمانه با هدفى معین و برنامه‏اى روشن شكل گرفتند و آن گاه به‏تدریج، با گسترش و تعمیق آن، حوزه‏هاى علمى بزرگ در طول تاریخ، مانند قم و حلب و حلّه و بغداد و رى و جبل عامل و نجف شكل گرفت كه همه همچون حلقه‏هاى زنجیر، به‏خاندان عصمت(ع) متصل مى‏شد.(3)امامان معصوم(ع) – كه در مراكزى مانند مدینه حضور داشتند – براى پاسخگویى به‏نیاز علمى و سیاسى پیروان خود – كه با توجه به‏شرایط سخت تقیّه و بعد مسافت و آسان نبودن ارتباط، خود، مستقیماً نمى‏توانستند به‏امام خویش مراجعه كنند – پس‏از آماده‏سازى انسان‏هایى فهیم و پاك، آنان را به‏طور خاص و با نام و یا بدون نام و تحت عناوینى كلّى، مانند «راویان حدیث اهل‏بیت» و «آشنایان با حلال و حرام این مكتب»، به‏مردم معرفى مى‏كردند تا مشتاقان حقایق وحى، هم معالم دین خود را از ایشان اخذ كنند و هم در مشكلات اجتماعى، ایشان را پناهگاه خود قرار دهند. همان فقیهان بزرگى كه شاگردان بى‏واسطه اهل‏بیت(ع) شمرده مى‏شوند و سلسله فقیهان عصر غیبت به‏واسطه آنها با فقه اهل‏بیت(ع) آشنا شدند. زراره بن‏اَعین و ابابصیر و محمدبن‏مسلم و بریدبن‏معاویه و یونس‏بن‏عبدالرحمان و دیگراصحاب شاخص اهل‏بیت(ع) از این گروهند. در شأن ایشان، از امام صادق(ع) چنین روایت‏است: ما أجد أحداً أحیى ذكرنا و أحادیث أبی إلّا زراره و أبو بصیر المرادی و محمدبن‏مسلم و بریدبن‏معاویه. و لولا هؤلاء، ما كان أحد یستنبط هدىً. هؤلاء حفّاظ الدین و أُمناء أبی على حلال اللَّه و حرامه و هم السابقون إلینا فی الدنیا و فی الآخره.(4)این بزرگان، تنها، راوى حدیث نبودند، بلكه فقیهان بزرگى بودند كه به‏عنوان حافظ مكتب و امینِ امامان معصوم(ع) شناخته مى‏شدند و مردم نیز وظیفه داشتند كه به‏ایشان به‏همین عنوان مراجعه كنند.پس‏از این آماده‏سازى و گسترش تدریجى تفكّر اهل‏بیت(ع) در مناطق مختلف – كه تا عصر امام هشتم ادامه یافت – از زمان امام هفتم به‏بعد، ائمه(ع) همگام با این اقدام‏شان، به‏ایجاد تشكّلى عظیم از ارتباط با شیعیان كه در سراسر جهان اسلام پراكنده بودند، دست‏زدند. پرداختن به‏موضوع وكلاى ائمه(ع) بحثى حسّاس و مهم است كه نیازمند نوشتارى مستقل است.(5) آن‏چه به‏طور اجمال مى‏توان گفت، آن است كه به‏نظر مورخّان و سیره‏نویسان، با توجه به‏گستردگى شیعیان در ایران و عراق و یمن و مصر و نواحى دیگر، به‏ویژه گسترش تشیّع در ایران، پس‏از سفر امام رضا(ع) به‏این سرزمین، سیستمى كه ارتباط میان شیعیان و امامان معصوم(ع) را به‏صورتى محكم و پیوسته پدید مى‏آورد، سیستم وكالت بود. اینان، كسانى بودند كه از ناحیه امام رضا(ع) و امامان بعدى تا حضرت حجّت(عج)، كارِ تنظیمِ ارتباطِ میان مردمِ پیرو اهل‏بیت و امامانشان را انجام مى‏دادند. آن‏ها، علاوه برجمع‏آورى خمس، درباره پاسخگویى به‏مسایل كلامى و فقهى نیز مسؤولیت داشته و در تثبیتِ امامتِ امام بعدى، در منطقه خود، نقش به‏سزایى داشتند. از اخبار تاریخى به‏دست مى‏آید كه مناطقِ تحت نفوذِ سیستمِ وكالت، در چهار قسمت متمركز بوده است: 1شامل بغداد و مدائن و سواد و كوفه؛ 2شامل بصره و اهواز؛ 3شامل قم و همدان؛ 4شامل حجاز و یمن و مصر.(6) این افراد، بیش‏تر به‏وسیله نامه و پیك‏هاى مخصوصِ خود ائمه(ع) و یا افراد مطمئن كه براى حج یا زیارتِ كربلا، به‏حجاز و عراق سفر مى‏كردند، با ائمه(ع) در ارتباط بودند. این است كه بخش عمده‏اى از معارف فقهى و كلامىِ آن بزرگواران، به‏وسیله نامه و به‏عنوان «مكاتبه» در مصادر حدیثى آمده است. از دقت در سیستم وكالت و نقش و اختیاراتى كه وكلاى ائمه(ع) دارا بودند، به‏ویژه وكلاى امام عصر(عج)، در دوره غیبت صغرا، دو نكته قابل استنباط است:نخست آن‏كه ایشان، افرادى عادى نبوده‏اند، بلكه از نظر علمى، برجسته و در رتبه‏اى بالا بودند و توان پاسخگویى به‏مشكلات علمى و حلّ معضلات فقهى و كلامى شیعیان را داشتند. اصولاً، یكى از مسؤولیت‏هاى سیستم وكالت، پاسخگویى به‏مسایل علمى شیعیان بود. این امر، نشان مى‏دهد كه ایشان، معمولاً، با توجه به‏اختلاف مراتب و منطقه و محدوده مأموریت خود، از فقیهان زمان خویش بوده‏اند. نكته دوم، آن است كه اختیارات واگذار شده به‏ایشان، در حدّ یك وكالت معمولى نیست. انسان، وقتى در برخى از این مكاتبات و منابع تاریخى تأمل مى‏كند، مى‏یابد كه در واقع، امامان(ع)ولایت سیاسى خود را تا آن جا كه مقدور بود، به‏واسطه همین نایبان خود اِعمال مى‏كردند و این‏ها، فقیهانى بودند كه با نصب و تعیین خاص، مسؤولیت‏هایى را به‏دوش مى‏كشیدند كه بیش‏تر به«ولایت» شبیه بود. در واقع، سیستم وكالت، نوعى سیستم ولایت فقیه با نصب خاص و تحت اشراف امامان معصوم(ع) در عصر حضور بوده است. اكنون، به‏برخى از این شواهد تاریخى اشاره مى‏كنیم.1در مكاتبه على‏بن‏بلال، از امام هادى(ع) پس‏از حمد و ستایش خداوند، چنین منقول‏است: «ثم إنّى أقمت أباعلى مقامَ الحسین‏بن عبدربّه و ائتمنته على ذالك»؛(7)من، ابوعلى را به‏عنوان جانشین حسین‏بن عبد ربّه تعیین كردم و او را در این كار، امین خود قرار دادم.در این فراز، سخن از تعیین كردن یك امین در منطقه‏اى از سرزمین پهناور اسلامى است.پس‏از این نصب و تعیین، حضرت، نسبت به‏او چنین سفارش مى‏كنند:و قد أعلم أنّكَ شیخ‏ناحیتك فأحببتُ إفرادك و إكرامك بالكتاب ذالك. فعلیك بالطاعه له و التسلیم إلیه جمیع الحق قبلك و أنْ تحضَّ موالیّ على ذالك و تعرفهم من ذالك ما یصیر سبباً إلى عونه و كفایته فذالك توفیرٌ علینا؛با توجه به‏آن‏كه تو بزرگ ناحیه خود هستى، خواستم، تنها، به‏تو نامه بنگارم تا موجب اكرام تو باشد. برتو باد كه از او (ابوعلى) اطاعت كنى و تمامى حقوق مالى كه نزد توست، به‏او تسلیم كنى و دیگر دوستان ما را هم به‏این امر تشویق كنى و آن‏چه را كه موجب یارى او مى‏شود، به‏آنان گوشزد كنى؛ چون این كار، براى ما سودمند است.دقت در متن این نامه، وظایف و حدود اختیارات وكلا را و چگونگى ارتباط كسانى كه جزء چهره‏هاى متشخّص یك منطقه به‏حساب مى‏آیند با نمایندگان امامان معصوم را نشان مى‏دهد، به‏خصوص این كه حضرت، به‏اطاعت از او فرمان مى‏دهد.2در نامه دیگرى، خطاب به‏شیعیان بغداد و مدائن و سواد و اطراف آن، ضمن اعلام وكالت اباعلى‏بن‏راشد و جایگزینى او به‏جاى وكیلى دیگر، اطاعت از وى را اطاعت از خود و عصیان او را، عصیان از خود اعلام مى‏كند: «فقد أوجبت فی طاعته، طاعتی و الخروجُ إلى عصیانه، الخروج إلى عصیانی؛ فالزموا الطریقَ»(8)این كه اطاعت و عصیان فردى، اطاعت و عصیان امام تلقى شود، به‏خوبى، نشانه دهنده موقعیت حسّاس اجتماعى آن فرد و مسؤولیت‏هاى مهم ناشى از آن است كه هرگز با وكالت رایج امروزه تناسبى ندارد. در حقیقت، در این جا، «ولایت بالنیابه» كاملاً ملموس است.3یكى دیگر از وكلاى امام جواد و امام هادى(ع) «ابراهیم‏بن‏محمد همدانى» است. امام، در نامه‏اى به‏او، ضمن اعلام وصول حسابهاى خمسى مى‏فرماید: «و كتبت إلى موالیّ بهمدان كتاباً أمرتهم بطاعتك و المصیر إلى أمرك و أن لا وكیل لی سواك»؛(9) به‏دوستان خود در همدان، نامه‏اى نوشته و به‏آنان پیروى از تو را فرمان دادم (و گفتم) كه فرمان، فرمان توست و جز تو، ازطرف من، در آن ناحیه، وكیلى نیست.این موارد، گویاى آن است كه شیعیان در نقاط مختلف جهان، به‏وسیله سیستم وكالت، به‏هم مرتبط بودند تا مكتب اهل‏بیت(ع) حفظ شود و گسترش پیدا كند. 4یكى از نواحى مهم و مراكز شیعه، نیشابور بود. وكیل امام عسكرى(ع) در این شهر، «ابراهیم‏بن‏عبده» است. شأن و اختیارات این وكیل را از نامه امام(ع) به«عبداللَّه‏بن‏حَمْدُوَیه» مى‏توان دریافت. در بخشى از این نامه مى‏خوانیم:«و بعد، فقد بعثتُ لكم إبراهیم‏بن‏عبده، لیدفَعَ النواحی و أهل ناحیتك حقوقی الواجبهَ علیكم إلیه. و جعلتُه ثقتى و أمِینی عند موالیّ هناك»؛(10) من، ابراهیم‏بن‏عبده را براى شما نصب كردم تا مردم آن ناحیه، حقوق واجب شرعى خود (خمس) را به‏او بپردازند و او را در آن‏جا، ثقه و امین خود قرار دادم.5مفصل‏ترین نامه امام عسكرى(ع) توقیعى است كه به«اسحاق‏بن‏اسماعیل نیشابورى» نگاشته‏اند و در آن، اسحاق را به‏عنوان فرستاده خود نزد «ابراهیم‏بن‏عبده» كه در بالا از او یاد شد، معرفى مى‏كنند و مى‏فرمایند: دوستان ما، در آن نواحى، حقوق واجب خود را به‏ابراهیم بدهند تا او نیز به‏رازى بدهد. این نامه را براى دوستان ما بخوان و از هیچ كس جز شیطانى كه مخالف شماست، پنهان مدار.(11)از این نامه‏ها به‏دست مى‏آید كه وكلاى هر منطقه، وظیفه داشتند كه پول را به‏دست وكلاى دیگرى كه در تماس بیش‏ترى با امام بوده‏اند، برسانند. وجود این پیوند، باعث احیاى شیعه و مانع از هضم شدن آن‏ها در اكثریت جامعه مى‏شد. همین شیوه ارتباط با شیعیان و برقرارى نظام وكالت براى اداره امورِ پیروان اهل‏بیت(ع) در سراسر جهان اسلام – كه از زمان امامان پیشین وجود داشت – در دوران غیبت صغرا نیز تداوم یافت. محور ارتباط وكیلان با امام(ع) همان نایبى بود كه ازطرف امام‏زمان(عج)، تعیین‏مى‏شد.با این شیوه نیابت، شاهد حركتى جدید ازطرف امام(عج) براى آماده‏سازى غیبت‏كبراهستیم.نقل است كه ابوجعفر محمدبن‏عثمان عمرى (نایب دوم امام زمان(ع)) ده وكیل در بغداد داشته كه نزدیك‏ترین آن‏ها به‏وى «حسین‏بن‏روح» بوده است كه بعداً نایب سوم شد.یكى از تفاوت‏هاى عمده این نایبان با وكلاى دیگر، این بود كه در برابروجوه دریافتى، قبض رسید از آن‏ها دریافت نمى‏شد.(12)نام وكیلان مختلف این زمان را – كه در نواحى اهواز و سامرا و مصر و حجاز و یمن و خراسان و رى و قم مى‏زیسته‏اند – مى‏توان از كتاب الغیبه شیخ‏طوسى سراغ گرفت.(13)نخستین نایب خاص امام عصر(ع) عثمان‏بن‏سعید، معروف به‏سمّان، از وكلاى امام یازدهم(ع) و مورد اعتماد امام هادى(ع) بوده است. وقتى احمدبن‏اسحاق‏بن‏سعد قمى(ع)، از امام هادى(ع) مى‏خواهد كه كسى را معرفى كند تا مسایل و مشكلات دینى خود را با او مطرح كند و به‏عنوان واسطه میان امام(ع) با او باشد، در پاسخ مى‏شنود:«العمری ثقتی فما أدّى إلیك عنّی، فعنّی یؤدّی، و ما قال لك عنّی، فعنّی یقول. فاسمعْ له و أطِعْ؛ فإنَّه الثقه المأمون.»(14)این سخن كه نسبت به‏فرزند عثمان‏بن‏سعید (نایب دوم خاص امام زمان(ع))، ابوجعفر محمدبن‏عثمان عمرى نیز از امام عسكرى(ع) نقل شده است‏(15) – رابطه نزدیك و شأن و منزلت علمى و اجتماعىِ وكیلان را با امام و با شیعیان به‏خوبى ترسیم مى‏كند. عنوان «ثقه» و «امین» – كه براى ابراهیم‏بن‏عبده به‏كار رفته بود و عنوانى مهم و قابل تأمل است – در این مورد هم تكرار شده است.در مكاتبه‏اى از توقیعات شریف حضرت حجّت(ع) مى‏بینیم كه از «وكیل» به‏عنوان «قائم مقام» یاد شده است. حسن‏بن‏عبدالحمید كه درباره یكى از وكیلان امام(ع) به‏تردید افتاده بود، دریافت‏كننده این توقیع است. در آن آمده: «لیس فینا شكٌ و لا فى من یقومُ مقامَنا بأمرنا».(16)در این عبارت، سخن از قائم مقامى و جانشینى است، نه وكالتِ تنها.حسین‏بن‏روح، سومین نایب خاص است. وى، از معتمدان عَمْرى (نایب دوم) بوده است و در حضور برخى از بزرگان شیعه در بغداد، مانند ابوعلى‏بن‏همام، ابوعبداللَّه بن‏محمدالكاتب،اسماعیل‏بن‏على نوبختى، به‏دستور امام(ع) به‏عنوان جانشین ابوجعفر عمرى تعیین شده است:«هذا أبوالقاسم حسین‏بن‏روح القائم مقامی، و السفیر بینكم و بینَ صاحب الأمر;. الوكیل له، الثقه الأمین، فارجعوا إلیه فی أُموركم، و عَوِّلوا إلیه فی مهمّاتكم فبذالك أُمِرْتُ و قد بلّغتُ.»(17)در این جا هم، سخن از قائم مقامى و وثاقت و امانت است.آخرین نایب خاص، ابوالحسن على‏بن‏محمّد سَمَرى است كه تا سال 329 ه.ق نیابت داشته است و با وفات او و رسیدن توقیع و نوشته‏اى از ناحیه مقدسه مبنى براعلام غیبت كبرا، دوران نیابتِ خاصه به‏انجام مى‏رسد. در فرازى از این توقیع مبارك، چنین آمده:«فاجمع أمرك و لاتوص إلى أحدٍ فیقوم مقامَكَ بعد وفاتِك، فقد وقعتِ الغیبهُ التامّه»؛(18) كارهایت را سامان بده و به‏كسى به‏عنوان جانشین خود، وصیت نكن، اكنون زمان غیبت تامّه فرا رسیده است.تا این زمان، عصر حضور است و امكان رابطه با امامان معصوم(ع) فراهم بود. عصر حضور، براى شیعه، عصر تشریع است و با آن‏كه در دوره طولانى حضور، فقیهان و عالمان فرهیخته فراوانى در مكتب اهل‏بیت(ع) تربیت شدند و احیاناً به‏كار تفریع هم پرداختند، ولى از آن‏جا كه شمس ولایت، پنهان نبود، این دوره را به‏عنوان «عصر تفریع» به‏معناى مصطلح فقهى – كه نیازمند اجتهاد و استنباط از ادلّه باشد – نمى‏نامند.اكنون، با مرگ سمرى، غیبت تامّه فرا رسیده است. غیبتى كه زمینه‏هاى تمهیدى آن و آماده‏سازى ذهنیت پیروان اهل‏بیت(ع)براى رویارویى با آن، از زمان پیامبر اكرم(ص) و امامان معصوم(ع)، به‏تدریج تحقق یافته بود. از مهم‏ترین ابزارهاى لازم براى مواجهه با آن، تأسیس حوزه‏هاى دینى و فقهى شیعه و تربیت چهره‏هاى كارآمد بود. در پى این تأسیس، اهل‏بیت(ع) هم تشكّل وكلا را سامان دادند و هم شیعیان را براى رجوع به‏آنان هدایت و تشویق كردند.وقتى یك محقّق، عناوین و مضامین مربوط به‏وكالت و نیابت خاصّه مانند «الثقه المأمون» و «أقمتُ» و «القائم مقامی» و «فارجعوا إلیه فی أُموركم» و «یقوم مقامَنا» و «فعلیك بالطاعه له» و «طاعتُه طاعتی» و «عصیانه عصیانی» را یك جا مرور مى‏كند، این حقیقت را كاملاً درك مى‏كند كه با یك وكالت عادى مواجه نیست، بلكه این افراد آشنایان با علوم اهل‏بیت(ع) و فقیهانى بوده‏اند كه وكالت آن‏ها در معنا ولایت بوده است.(19)براین همه، باید ادلّه نصب عامّ را افزود كه از دلالت آن، در بحثى مستقل باید سخن گفت، ولى على‏المبنا، نشان مى‏دهد كه ولایت فقیه، از زمان خود اهل‏بیت مطرح بوده و شیعیان، به‏خوبى، در طول چند دهه، با آن انس گرفته بودند تا در رویداد شگفت غیبت، به‏بیراهه نروند و سرگردان، به‏وادى ضلالت نیفتند.نباید با «غیبت كبرا» به‏عنوان یك ابتلاى عظیم و یك امر بازدارنده و پسگرا در حركت اهل‏بیت(ع) برخورد كرد. غیبت، یك رخداد بالنده براى رشد و تعالى بشریت، و به‏ویژه، شیعیان بوده است. غیبت، نشان از بلوغ و رشد شیعه دارد كه مى‏تواند در غیاب شمس عصمت، پس‏از یك دوره نیابت خاصه، اكنون با نیابت عامّه، به‏راه خود ادامه دهد. اگر در عصر نیابت خاصّه، با فرمان «فارجعوا إلیه»، شیعیان به‏سوى نایب خاص مى‏شتافتند، اكنون هم با همان آهنگ و مضمون مانند «فارجعوا فیه إلى رواه أحادیثنا» – كه در ادلّه نیابت عامّه آمده – مى‏تواند وظیفه و راه روشن خود را در حادثه عظیم غیبت كبرا درك كنند، بدون آن‏كه مسأله امامت و ولایت، دچار بلاتكلیفى و تعطیلى شود. سپاس‌ بی‌ قیاس‌ و حمد و ثنای‌ ما لایُقاس‌ ، از آنِ خداوند است‌ كه‌ با ولایت‌ كلّیّه‌ مطلقه‌ و شامله‌ عامّه‌ خود بر كاخ‌ هستی‌ و عالم‌ وجود تمكین‌ یافت‌ و با نزول‌ نور وجود در شبكه‌ های‌ آسمان‌ عِلْویّ، و مظاهر زمین‌ گسترده‌ سِفلیّ برای‌ أنام‌، میزان‌ ولایت‌ را برافراشت‌ ؛ و به‌ هر موجودی‌ به‌ قدر سِعه وجودی‌ و ظرفیّت‌ ماهُوِیَش‌ ، از این‌ شربت‌ خوشگوار إشراب‌ فرمود ؛ تا بندگان‌ وی‌ كه‌ أشرف‌ مخلوقات‌ و أفضل‌ كائنات‌ او هستند‌ ، از این‌ مائده‌ متمتِّع‌ گردند و در إعمال‌ ولایت‌ ، راه‌ تخطّی‌ نپیمایند ؛ و به‌ حجاب‌ نفسانیّ، طغیان‌ ننموده‌ ، زیاده‌ روی‌ نكنند .آری‌ ! زشتیها و بدیها و شُرور ، ناشی‌ از تعیّنات‌ و حدود و قوالب‌ ماهیّاتست‌ كه‌ از ماست‌ ، نه‌ از نور بَحْت‌ و خیر محض‌ او .هر چه‌ هست‌ از قامت‌ ناساز بی‌ اندام‌ ماست‌ ور نه‌ تشریف‌ تو بر بالای‌ كس‌ كوتاه‌ نیست‌به‌ به‌ از این‌ دائره‌ كامله‌ ! كه‌ در آن‌ تمام‌ سیر أطوار وجود با قسط‌ آمیخته‌ گردیده‌است‌ ؛ و به‌ قدری‌ این‌ آمیزش‌ ، لطیف‌ و دقیق‌ است‌ كه‌ گوئی‌ صفت‌ و موصوف‌ یكدگر را فراموش‌ كرده‌ ، گهگاه‌ جای‌ خود را بهم‌ میدهند . از میان‌ پیامبران‌ ، قرآنِ كریمش‌ را بر پیامبر أكرمش‌ نازل‌ نمود تا با ولایت‌ كلِّیَّه‌ و رؤیت‌ باطنیّه‌ و إدراكات‌ عمیقه‌ و نور موهبتی‌ إلهی‌ ، در بین‌ مردم‌ حكم‌ كند؛ و آنان‌ را بر راه‌ مستقیم‌ و طریق‌ مستوِی‌ به‌ سر منزل‌ سعادت‌ و فوز و نجاح‌ و نجات‌ تا سرحدّ تمتّع‌ و بهره‌برداری‌ از أقصی‌ درجه‌ كمال‌ إنسانیّت‌ و فَنا در أنوار قدسیّه‌ قاهره‌ نور توحید ، و جَلَوات‌ ذاتی‌ رهبری‌ نماید . و عجیب‌ آنكه‌: چنان‌ ولاء تكوینی‌ را با ولایت‌ تشریعی‌ بهم‌ در آمیخته‌ ، و همچون‌ شیر و شكر ممزوج‌ ساخته‌ ، و غنچه‌ نوگل‌ این‌ بوستان‌ را بدین‌ عقد ، پیوند زده‌است‌ كه‌ جدا كردن‌ و سوا نمودن‌ آن‌ دو از یكدیگر مشكل‌ بلكه‌ ممتنع‌ است‌ .ولایت ریشه لغوی و معنی اصطلاحی آن «آنجا ولایت‌ اختصاص‌ به‌ خداوند دارد، كه‌ اوست‌ حقّ؛ و اوست‌ پاداش‌ و مُزد اختیار شده‌، و اوست‌ عاقبتِ اختیار شده‌ و پسندیده‌ و مورد رضا.» وَلاَیَت‌، أمر بسیار مهمّی‌ است‌؛ و حقیقت‌ دین‌ و دنیای‌ إنسان‌ به‌ آن‌ بستگی‌ دارد، زیرا از شؤون‌ ولایت‌، آمریّت‌ و حكومت‌ بر مسلمانان‌، و بلكه‌ بر همه‌ أفراد بشر است‌. و این‌ یگانه‌ راهی‌ است‌ كه‌ تمام‌ سعادتها و شقاوتها، خیر و شرّ، و نفع‌ وضَرّ، و بهشت‌ و دوزخ‌، و بالاخره‌ نجات‌ مردم‌ به‌ آن‌ راه‌ بسته‌ است‌. هر ملّتی‌ به‌ هر كمالی‌ رسیده‌ است‌، در أثر ولایت‌ وَلیِّ آن‌ قوم‌ بوده‌، و هر ملّتی‌ هم‌ كه‌ رو به‌ بدبختی‌ و ضلالت‌ رفته‌، در أثر ولایت‌ وَلیِّ آن‌ قوم‌ بوده‌ است‌، كه‌ آنها را به‌ سوی‌ آراء و أهواء شخصیّه‌ كشیده‌، و از منهاج‌ و صراط‌ مستقیم‌ منع‌ كرده‌ است‌.ولایت‌ در لغت‌ یك‌ معنی‌ بیشتر ندارد؛ مابقی‌ همگی‌ موارد و مصادیق‌ آن‌ است‌ بعضی‌ خیال‌ كرده‌اند كه وَلاَیَت‌ معانی‌ مختلفی‌ دارد؛ مثلاً گفته‌اند: یكی‌ از معانی‌ آن‌ نُصرت‌ است‌؛ إِنَّمَا وَلِیُّكُمُ اللَهُ وَ رَسُولُهُ یعنی‌ ناصر شما خداست‌ و رسول‌ خدا؛ یا اینكه‌ گفته‌اند: به‌ معنی‌ مُحبّ است‌؛ یا به‌ معنی‌ آزاد كننده‌، یا آزاد شده‌ است‌؛ یا أقوامی‌ كه‌ با إنسان‌ نزدیكی‌ دارند (نزدیكی‌ نَسَبی‌، یا زمانی‌، یا مكانی‌) یا دو نفری‌ كه‌ با همدیگر شركت‌ می‌كنند هر كدام‌ را ولیِّ دیگری‌ می‌گویند. و خلاصه‌ در كتب‌ لغت‌ معانی‌ مختلفی‌ ذكر كرده‌اند بطوریكه‌ در «تاج‌ العروس‌» بیست‌ و یك‌ معنی‌ برای‌ ولایت‌ بیان‌ می‌كند، و شواهدش‌ را ذكر می‌نماید.وَلاَیَت‌ دارای‌ یك‌ معنیِ واحد است‌؛ و در تمام‌ این‌ مصادیق‌ و معانی‌ و موارد همان‌ معنی‌ كه‌ واضع‌ لغت‌ در نظر گرفته‌ است‌، همان‌ مورد نظر بوده‌است‌ منتهی‌ به‌ عنوان‌ خصوصیّت‌ مورد، مصادیق‌ مختلفی‌ پیدا كرده‌است‌، و آنچه‌ كه‌ مَحَطّ نظر استعمال‌ است‌ همان‌ معنیِ وضعِ أوّلیّ است‌، كه‌ ای ن‌ معنیِ اشتراك‌ معنوی‌ می‌باشد. و بنابراین‌ وَلاَیَت‌ یك‌ معنی‌ بیشتر ندارد؛ و در تمام‌ این‌ مصادیقی‌ كه‌ بزرگان‌ از أهل‌ لغت‌ ذكر كرده‌اند، همان‌ معنی‌ أوّلش‌ مورد نظر و عنایت‌ است‌؛ و به‌ عنوان‌ خروج‌ از معنی‌ لغوی‌ و وضعیّ، یا به‌ عنوان‌ تعدّد وضع‌، یا به‌ عنوان‌ اشتراك‌ و كثرت‌ استعمال‌؛ هیچكدام‌ از اینها نیست‌. كلمه‌ وِلاَیَت‌ كه‌ مصدر یا اسم‌ مصدر است‌ با بسیاری‌ از اشتقاقات‌ آن‌ همچون‌: وَلِیّ و مَوْلَی‌ و والِی‌ و أوْلیاء و مَوَالِی‌ و أوْلَی‌ و تَوَلَّی‌ و وَلایت‌ و غیرها در قرآن‌ مجید وارد شده‌است‌. در «صحاح‌ اللغه‌» گوید: الْوَلْیُ به‌ معنیِ قُرب‌ و نزدیك‌ شدن‌ است‌؛ گفته‌ می‌شود: تَباعَدَ بَعْدَ وَلْیٍ، یعنی‌ بعد از نزدیكی‌ دوری‌ كرد؛ و كُلْ مِمَّا یَلِیكَ، أیْ مِمَّا یُقارِبُكَ. یعنی‌ از آنچه‌ نزدیك‌ تو است‌ بخور. مطلب‌ را إدامه‌ می‌دهد تا می‌رسد به‌ اینجا كه‌ می‌گوید: وَلِیّ ضدّ دشمن‌ است‌؛ و از همین‌ معنی‌ تَوَلِّی‌ استعمال‌ شده‌است‌؛ و مَوْلَی‌ به‌ آزادكننده‌، و آزاد شده‌، و پسر عمو، و یاری‌ كننده‌، و همسایه‌ گویند؛ و وَلِیّ به‌ داماد گویند؛ و كُلُّ مَنْ وَلِیَ أمْرَ وَاحِدٍ فَهُوَ وَلِیُّهُ؛ یعنی‌ هركس‌ أمر كسی‌ را متكفّل‌ گردد و از عهده‌انجام‌ آن‌ برآید ولیّ او خواهد بود. باز مطلب‌ را إدامه‌ می‌دهد تا اینكه‌ می‌گوید: و وِلایت‌ با كَسره‌ واو به‌ معنیِ سلطان‌ است‌؛ و وِلایت‌ و وَلایت‌ با كسره‌ و فتحه‌ به‌ معنیِ نصرت‌ است‌. و سیبویه‌ گفته‌ است‌: وَلایَت‌ با فتحه‌ مصدر است‌ و با كسره‌ اسم‌ مصدر؛ مثل‌: أمارت‌ و إمارت‌ و نَقابت‌ و نِقابت‌. چون‌ اسم‌ است‌ برای‌ آن‌ چیزی‌ كه‌ تو بر آن‌ ولایت‌ داری‌؛ و چون‌ بخواهند معنی‌ ِ مصدری‌ را إراده‌ كنند فتحه‌ می‌دهند.و وَلاَیَت‌ با فتحه‌ به‌ معنی‌ مَحبّت‌ و با كسره‌ به‌ معنی‌ تَولِیَت‌ و سلطان‌ است‌؛ و از ابن‌ سِكِّیت‌ وارد شده‌ كه‌: وِلا´ء با كسره‌ نیز همین‌ معنی‌ را دارد. و وَلِیّ و وَالِی‌ كسی‌ را گویند كه‌ زِمام‌ أمر دیگری‌ را به‌ دست‌ خود گیرد و عهده‌دار آن‌ گردد. و وَلِیّ، به‌ كسی‌ گویند كه‌ نصرت‌ و كمك‌ از ناحیه‌ اوست‌. و نیز به‌ كسی‌ گفته‌ می‌شود كه‌: تدبیر اُمور كند، و تَمشِیَت‌ به‌ دست‌ و به‌ نظر او انجام‌ گیرد؛ و بر این‌ أصل‌ گفته‌ می‌شود: فلانٌ وَلِیُّ الْمَرْأهِ، یعنی‌ نكاح‌ آن‌ زن‌ به‌ صلاحدید و به‌ نظر اوست‌. و وَلِیِّ دَم‌ به‌ كسی‌ گویند كه‌ حقّ مطالبه‌ دِیه‌ را از قاتل‌ یا از زخم‌ زننده‌ دارد. و سلطان‌، ولیّ أمر رعیّت‌ است‌ و از همین‌ باب‌ است‌ گفتار كُمَیْتِ شاعر در باره‌حضرت‌ أمیرالمؤمنین‌ علیه‌ السّلام‌: «أمیرالمؤمنین‌ علیّ بن‌ أبی‌ طالب‌ علیه‌ السّلام‌، خوب‌ سلطان‌ و كفیل‌ أمر اُمّت‌ بعد از سلطان‌ أوّلش‌ (رسول‌ الله‌) بوده‌ است‌؛ و خوب‌ دلیل‌ و راهنمای‌ تقوی‌ و سَداد در بیابان‌ خشك‌ و بَیْدَاء جهالت‌؛ و خوب‌ نزدیك‌ كننده‌ اُمّت‌ به‌ خداوند متعال‌ است‌.»از حضرت‌ باقر علیه‌ السّلام‌ وارد است‌ كه‌: این‌ أولویّت‌ پیامبر به‌ مؤمنین‌ از خود ایشان‌، درباره‌ أمر حكومت‌ و إمارت‌ نازل‌ شده‌است‌؛ و معنی‌ آیه‌ این‌ می‌شود كه‌: پیغمبر نسبت‌ به‌ مردم‌ از خود آنها به‌ خودشان‌ سزاوارتر است‌؛وبنابراین‌ جائز است‌ كه‌ پیامبر در صورت‌ نیاز، غلام‌ و مملوكی‌ را با وجود آنكه‌ صاحبش‌ به‌ آن‌ محتاج‌ است‌، از او بگیرد. «پیامبر سزاوارتر است‌ به‌ هر مؤمنی‌ ازخود آن‌ مؤمن‌ به‌ خودش‌؛ و نیز علیّ بن‌ أبی‌ طالب‌ (علیه‌ السّلام‌) پس‌ از او اینچنین‌ است‌.» و گفتار خداوند تعالی‌: «از برای‌ خداوند وَلیّی‌ از جهت‌ ذلّت‌ او نیست‌.» ولیّ به‌ كسی‌ گویند كه‌ قائم‌ مقام‌ و جانشین‌ شخص‌ باشد در اُموری‌ كه‌ اختصاص‌ به‌ او دارد، و آن‌ شخص‌ به‌ جهت‌ عجز و ناتوانی‌ قادر بر بجا آوردن‌ آن‌ اُمور نیست‌؛ مانند ولیّ طفل‌ و ولیّ مجنون‌. بناءً علیهَذا هر كس‌ كه‌ ولیّ دارد، نیازمند به‌ اوست‌؛ و چون‌ خداوند غنیّ و بی‌ نیاز است‌، محال‌ است‌ كه‌ دارای‌ ولیّ باشد؛ و همچنین‌ اگر آن‌ ولیّ هم‌ نیازمند به‌ خدا باشد، در اینجا دور لازم‌ می‌آید، و اگر نیازمند نباشد شریك‌ او خواهد بود؛ و هر دو صورت‌ محال‌ است‌.از جمله‌ أسماء خداوند تعالی‌ وَلِیّ است‌؛ یعنی‌ ناصر و متولِّی‌ اُمور عالم‌ ابن‌ أثیر جَزَری‌ در «نهایه‌» گوید: از جمله‌ أسماء خداوند تعالی‌ وَلِیّ است‌؛ یعنی‌ ناصر و یاری‌ كننده‌. و گفته‌ شده‌ است‌ كه‌: معنی‌ آن‌ متولِّی‌ إداره‌اُمور عالم‌ و خلائق‌ است‌ كه‌ بر همه‌ عالم‌ قیام‌ دارد. و از جمله‌ أسماء خداوند والی‌ است‌، و آن‌ به‌ معنی‌ مالك‌ جمیع‌ أشیاء و تصرّف‌ كننده‌ در آنهاست‌؛ و گویا كه‌ وِلایت‌ إشعار به‌ تدبیر و قدرت‌ و فعل‌ دارد؛ و تا وقتیكه‌ تدبیر و قدرت‌ و فعل‌ با هم‌ مجتمع‌ نباشند اسم‌ والی‌ بر آن‌ إطلاق‌ نمی‌شود. تا آنكه‌ گوید: و لفظ‌ مَوْلَی‌ در حدیث‌ بسیار آمده‌ است‌؛ و آن‌ اسمی‌ است‌ كه‌ بر جماعت‌ كثیری‌ گفته‌ می‌شود؛ و آن‌ عبارت‌ است‌ از رَبّ (مربّی‌ و صاحب‌ اختیار) و مَالِك‌ (صاحب‌ مِلك‌) و سَیِّد (آقا و بزرگوار) و مُنْعِم‌ (نعمت‌ بخشنده‌) و مُعْتِق‌ (آزاد كننده‌) و نَاصِر (یاری‌ كننده‌) و مُحِبّ (دوست‌ دارنده‌) و تَابِع‌ (پیروی‌ كننده‌) و جَار (همسایه‌) و ابن‌ عَمّ (پسر عمو) و حَلِیف‌ (هم‌ سوگند) و عَقِید (هم‌ پیمان‌) و صِهْر (داماد) و عَبْد (غلام‌ و بنده‌) و مُعْتَقْ (غلام‌ یا كنیز آزاد شده‌) و مُنْعَمٌ عَلَیْهِ (نعمت‌ بخشیده‌ شده‌)؛ و بسیاری‌ از این‌ معانی‌ در حدیث‌ آمده‌است‌، پس‌ لفظ‌ مَوْلَی‌ در هر حدیث‌، به‌ آن‌ معنی‌ كه‌ آن‌ حدیث‌ اقتضاء دارد نسبت‌ داده‌ میشود. و هر كس‌ كه‌ متصدّی‌ أمری‌ گردد و یا قیام‌ بر آن‌ كند آن‌ كس‌ مَوْلَی‌ و وَلِیّ آن‌ أمر خواهد بود.به‌ مؤمن‌ وَلِیُّ اللَه‌ گفته‌ می‌شود؛ و لیكن‌ مَوْلَی‌ اللَه‌ وارد نشده‌است‌. و گاه‌ گفته‌ می‌شود: اللَهُ تَعَالَی‌ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ وَ مَوْلاَهُمْ. «خداوند متعال‌، ولیّ مؤمنان‌ و مولای‌ ایشان‌ است‌.»تحقّق‌ ولایت‌ در بندگان‌ خدا بواسطه‌ هُوهوِیَّتی‌ است‌ كه‌ در أثر فَنآ ء فِی‌ اللَه‌ حاصل‌ می‌شودو بعبارهٍ اُخری‌: أصل‌ معنی‌ ولایت‌ در همه‌ این‌ موارد استعمال‌، محفوظ‌ است‌، غایه‌ الامر بمناسبت‌ جهتی‌ از جهات‌، آن‌ معنی‌ أصل‌ را با ضمیمه‌خصوصیّتی‌ كه‌ در مورد استعمال‌ در نظر گرفته‌اند ملاحظه‌ نموده‌اند و آن‌ أصل‌ همان‌ معنائی‌ است‌ كه‌ راغب‌ در «مفردات‌» ذكر نموده‌ است‌؛ آنجا كه‌ در مادّه‌ «وَلْیْ» گوید: الْوَلاَ´ءُ وَالتَّوَالِی‌ أنْ یَحْصُلَ شَیْئَانِ فَصَاعِدًا حُصُولاً لَیْسَ بَیْنَهُمَا مَا لَیْسَ مِنْهُمَا. «ولاء و توالی‌ عبارت‌ است‌ از آنكه‌: دو چیز یا بیشتر طوری‌ با همدیگر متّحد بشوند كه‌ چیزی‌ غیر ازخود آنها در میانشان‌ وجود نداشته‌ باشد.» به‌ این‌ معنی‌ كه‌: بین‌ آنها هیچگونه‌ حجاب‌ و مانع‌ و فاصله‌ و جدائی‌ و غیریّت‌ و بینونت‌ نباشد، بطوریكه‌ اگر فرض‌ شود چیزی‌ بین‌ آن‌ دو وجود داشته‌ باشد، از خود آنها باشد؛ نه‌ از غیر آنها. ادامه خواندن مقاله در مورد ولايت فقيه در حكومت اسلام

نوشته مقاله در مورد ولايت فقيه در حكومت اسلام اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 169 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : تاریخ نگاری در دوره پهلوی بخش اولكلیات« مختصری از تاریخ نگاری در ایران تا عصر پهلوی » نتیجه می گوید: «نخستین بار ایرانیان تاریخ را درك كردند و آن را به دورانهای مختلف تقسیم كردند» و هرودوت تاریخ خویش را چنین آغاز می كند: «به روایات ایرانیان بهترین تاریخ شناسان هستند….». غرض از نقل دو قول مذكور این بود كه در آغاز، علم تاریخ در بیشتر كشورهای شرق و غرب، علمی ناشناخته بود و فقط در ایران وقایع روزانه در بار و رویدادهای كشور را در روزنامه ها، آیین نامه ها، خداینامه ها، تاج نامه ها، سالنامه ها و شاهنامه ها می نوشتند. اما این بدان مفهوم نیست كه در آن دوره، تاریخنگاری به مفهوم امروزین رواج داشته است، بلكه بر عكس در ایران عصر باستان تاریخنگاری اهمیت زیادی نداشت و حتی یك اثر تاریخی واقعی كه متعلق به این دوره باشد در دست نیست. اشپولر می گوید: «در میان نوشته های جوامع زردشتی بعد از اسلام و در میان آثار فارسیان هند(پناهندگان زردشتی سال 98/717) هیچ اثر واقعی تاریخی، چه از ریشه قبل از اسلامی و چه بعد از اسلامی دیده نمی شود.» وی پس از ذكر تاریخچه ای از تاریخنگاری اعراب قبل و بعد از ظهور اسلام، نتیجه می گیرد كه بنابر این در بان عربی نوعی تاریخنگاری وجود داشت كه در زبان فارسی دیده نمی شده است و همین امر دلیلی بوده برای اینكه ایرانیان، آثار تاریخی شان را به زبان عربی بنویسند همچنانكه تاثیر زبان عربی در جهان اسلام و ضرورتی كه ایرانیان برای حفظ تماس خودشان با دنیای عرب احساس می كردندن، می تواند دلایل دیگر این رویكرد در عرصه تاریخنگاری باشد. درست است كه شعر و تاریخ در اعراب، عمری دیرینه داشته ولی نوشته هرودوت، پدر تاریخ را كه بی شك با تاریخ ایران و ملل مختلف آشنایی كامل داشته است را نیز نباید با بی اعتنایی برگزار كرد. به هر حال با ورود اعراب به ایران نیز تاریخنگاری ایرانی دستخوش دگرگونی چدی نشد و رشدی كیفی نكرد. با ظهور سلسله های ایرانی نژاد كه گسترش زبان فارسی و تكامل فرهنگی را در پی داشت، تاریخنگاری ایرانی نیز ایجاد شد و تاریخ طبری در عصر سامانیان كه یك «سلسله ایرانی نژاد» بود به فارسی ترجمه شد. بلافاصله بعد از ترجمه تاریخ طبری به فارسی(در حدود سال 352/963) سلسله های ترك نژاد در اكثر ولایات ایران به حكومت رسیدند. آنها كه سرسپردگان مذهب تسنن به شمار می رفتند و ارثان فرهنگی سلسله های ایرانی نژاد شدند. بزرگترین سلطان سلسله غزنوی یعنی سلطان محمود، حامی فردوسی و از جمله طرفتداران واقعی تسنن اسلامی در دره سند محسوب می شد. مقارن روی كار آمدن سلجوقیان در قرن پنجم، سه نوع تاریخنگاری در ایران قابل شناسایی است. تاریخنگاری اسلام شمولی، تاریخنگاری محلی و تاریخنگاری سلسله ای. سلجوقیان علاقمند بودند كه فرهنگ ایرانی را اقتباس نمایند و سعی می كردند كه نژاد تورانی خود را فراموش كرده و در عمق ایرانیت فرو روند. تركان پیروز زبان فارسی را به صورت دومین زبان فرهنگی جهان اسلام مسجل كردند ولی در عرصه تاریخنگاری جز تعداد زیادی از ترجمه های متون تاریخی كه در واقع روایاتی از شرایط زندگی ایرانیان بودند، چیز چندانی تولید نكردند، دامنه تاریخنگاری این عصر محدود و تنگ و محصولات تاریخنگاری فارسی در زمان حكومت سلاجقه و خوارزمشاهیان، بی نهایت كمتر است. تحولات تاریخنگاری فارسی اما در حوالی ایلغار مغول در سال 616/1220 و بعدها در سال 654/1256 رخ نمود. این لشكر كشی برای مردم شرق یعنی ماورءالنهر خراسان مصیبت بار بود، اكثر دهقانهای ایرانی از بین رفتند و طبقه دهقان هم نفوذ خود را از دست داد. مغولان با تاكید بر مذهب و فرهنگ خود، چندین دهه سنتهای ملی و فرهنگی شان را حفظ كردند و این در حالی بود كه ایرانیان نیز برای احیاء زبان و فرهنگ ایرانی بیكار ننشستند. در عرصه تاریخنگاری این دوره، دو مورخ برجسته یعنی عطاملك جوینی و رشید الدین فضل الله همدانی ظهور كردند كه اولی به سبك پیچیده و مصنوع و دومی به سبك ساده و صریح می نوشت، هر دو مورخ مذكور به روش تاریخنگاری اعراب آشنا بودند و در آثار آنان می توان درك عمیق، فهم تاریخی و توجه به مسایل اجتماعی و اقتصادی را مشاهده كرد. در یك جمع بندی كلی می توان گفت كه علی رغم ضعف هایی كه تاریخنگاری ایرانی از سده سوم تا هشتم، دچار آن بود، فن تاریخنویسی به طور كلی پیشرفت كرد و در بعضی زمینه ها آثار نوی را عرضه نمود و حتی جهش های بسیار مترقی داشت. از لحاظ وقعه یابی و واقع بینی، برخی از مورخین روش نقد علمی درست را به كار بردند، برخی به تحلیل و تعلیل حوادث پرداخته، نتیجه گیری تاریخی نمودند و مورخان دیگری به موضوعات اجتماعی و اقتصادی توجه داشته اند، اما به جریانهای اصلی تاریخ پی نبرده اند. در هر حال در آن دوره تاریخ نویسان ایرانی از همقطاران فرنگی خود كه غرق در جهالت نصرانیت بودند، فرسنگ ها جلو بودند. به لحاظ روش شناسی نیز تا این زمان دو رویكرد قابل شناسایی است، نخست رویكرد جزء گرایانه یا تجزیه ای كه ویژگی اصلی آن تجزیه زمانی و مكانی پیكر تاریخ بشر به اتم های حوادث، اندیشه ها، اختراعات و غیره است. در این مشرب، گذشته ، با پلوی هم قرار دادن این واحدهای تاریخی و از تجمع آنها تشكیل می گردد. تواریخی مثل تاریخ طبری از این دست است. در این تاریخ یكایك وقایع به یكدیگر پیوند داده شده اند. اما در آنها، نویسنده به ترسیم نقش كلی و چشم انداز عمومی تاریخ خویش نپرداخته است. دوم، نگرش كل گرایانه كه در آن اقوام و ملتها، پیكر های زنده ای هستند كه مثل هر ارگانیسم زنده دیگری دارای مراحل پیایی، رشد، پیری و زوال می باشند. در این زمینه تاریخ كسانی چون ابن مسكویه، فیلسوف و مورخ ایرانی سده چهارم هجری را می توان از تاریخ نگاران كل گرای به شمار آورد. وی مانند اخوان الصفا، از اندیشمندان دانشنامه نویس سده چهارم هجری، گونه ای قانونمدی برای جوامع و دولتها قایل شده است. ابن مسكویه در چشم انداز تاریخی جوامع به جستجوی علل رفتار جوامع (ظهور – ترقی – انحطاط و فتور) می رود. ابن خلدون نیز مانند اخوان الصفا، ابن مسكویه، فارابی و بسیاری از پیشینیان دیگر جوامع و دولتها را ارگانیسم زنده ای می پندارد و برای آنها مراحل پیدایی – رشد، پیری و زوال قائل می شود. نظر وی بر آن است كه دولتها (عوامل كنترل كننده جوامع) همانند مردم عمر طبیعی دارند كه پس از طی آن دوره به پیری می رسند و دچار انحطاط و نیستی می گردند. به طور كلی تا این زمان دو جریان متمایز در تاریخ نویسی ایران می توان تشخیص داد كه پابه پای هم رشد كردند 1- تاریخنگاری ملی- باستانی 2- تاریخنگاری اسلامی. در نوع اول تاریخ از پادشاهی كیومرث و در جریان دوم از هبوط آدم شروع می شده است. آنچه از تاریخ ایران باستان وجود داشته آشفته، در هم و بر هم و آمیخته به افسانه بوده است مگر درباره عصر ساسانی كه به عهد اسلامی نزدیك است. جریان دوم تاریخنگاری یعنی تاریخنگاری اسلامی – اشكال مختلف زیر را داشته است : 1- تاریخ عمومی كه از آفرینش انسان شروع می شده و تا زمان مولف ادامه می یافته است.2- تواریخ محلی كه بر اثر توصیه امرای یك ولایت پس از غلبه بر ولایت دیگر به رشته تحریر در می آمد.و شامل سالشماری و تاریخ رجال و تراجم احوال بوده است. «این تاریخ با تاكید عمده بر شرح حال خاندانها و مامورین محلی نوشته می شد. در واقع می توان گفت مناسبات مرید و مراد و وابستگی ویژه ایالتی دو نماد از تلقیاتی بوده است كه در حیات اجتماعی سده های میانه ایران نقش چشمگیری داشته است. دلیل پیشرفت تواریخ محلی این بوده كه شهرها، واحدهای مستقلی بوده اند كه در مواقع آشوب، منحصراً تحت رهبری قاضی یا شیخ محل عمل می كرده اند و این امر زمینه ای بوده است تا تواریخی پدید آید كه در آن شرح حال مردان معروف شهر در آن نگاشته شود مانند تاریخ گزیده اثر حمد الله مستوفی كه شرح خاندانهای عمده قزوین است و محاسن اصفهان فروخی (مكتوب به عربی در سال 421/1030) كه شرح حال مردان معروف اصفهان است. 3- تك نگاری در مورد افراد ، مثل النوادر ابن شداد راجع به صلاح الدین ایوبی.4- نوعی كتاب اداری كه تحت عنوان قوانین الدواوین تالیف می شده است. موضوع تاریخ تا این زمان، شامل تاریخ انبیاء ، تاریخ امم و قرون، تاریخ مغازی رسول، تاریخ فتوح، تاریخ خلفا و سلاطین و وزراء ، تاریخ بلاد، تاریخ مذاهب و فرق، تاریخ طبقات و رجال، تاریخ حوادث و رفیات، تاریخ مقابر مزارات و تاریخ حوادث طبیعی بوده است. موادی كه مورخین به كار می برده اند بیشتر به روش سینه به سینه (سماع) به دست می آمده است، به طور مثال ابن اثیر می گوید، كه در مورد اتابكان، اكثر مواد كتاب خود را از پدرش شنیده است. در اینگونه موارد، مورخ بعد از اتمام پژوهش، اثرش را پیش یكی از شیوخ می برد تا به قول ابن عساكر صحت نسخ خطی خود را با سماع بیازماید. اكثر مورخین دوره های مورد بحث مشاغلی غیر از تاریخنویسی هم داشتند و قریب به اتفاقشان، دارای پست های درباری بودند. چنانكه بلاذری در دستگاه متوكل، ندیم بود. ابوعلی مسكویه در دربار آل بویه كتابداری می كرد و عطاملك جوینی و عبدالله و صاف و حمد الله مستوفی نیز در دستگاه مغول وظایف اداری داشتند. از آنجا كه بیشتر سلاطین و خلفا بای امور جاری كشورشان از تاریخ پیشینیان سر مشق می گرفتند، لذا صاحب منصبان دربار به ظبط و نقل تاریخ گرویده می شدند. می گیوند كه منصور دوانیقی در كشتن ابومسلم تردید داشت، از ندیم خویش حكایت شاپور ساسانی را سئوال كرد كه چگونه وزیر خود را كشت؟ مورخین ایرانی تا این زمان اكثراً علاقه داشتند كه آثار تاریخی خودشان را به زبان عربی بنویسند مثل طبری و دینوری. در این مقطع موضوع تاریخنگاری همیشه شامل ثبت وقایع نبوده، بلكه كسانی مانند ابن اثیر به تعلیم حوادث هم می پرداختند و نتایج آنها را می سنجیددند. همچنین تاریخنگارانی مثل بیهقی و رشید الدین فضل الله نسبت به موضوعهای اجتماعی و اقتصادی نیز آگاهی هایی داشته اند. رشید الدین فضل الله، افق تاریخی اش وسیع بود. وی حیطه تاریخنویسی را از مرزهای اسلامی گذراند و به هندوستان، چین و مغولستان رساند. اما از قرن هشتم تا قرن سیزدهم، فن تارخی نویسی به پستی گرائی تا حدی كه می توان آن را دوره فترت عقلی و تنزل تاریخنویسی نام نهاد،در این مدت نه سنجش تاریخی در كار بود و نه نقد و ارزشیابی منابع و نه نتیجه گیری تاریخی، وقایع را بدون ارتباط علت و معلول سر هم می كردند و حتی از ذكر حقایق به دلیل مصلحت، ترس و یا عدم درك، چشم می پوشیدند. در عصر صفوی جنگ بین شیعه و سنی و استیلای خرافه پرستی عامل مهم دیگری در تنزل فن تاریخ بود. معایب این شیوه تاریخنگاری، اغراق گویی های فراوان، مغلق نویسی، پرحرفی و فضل فروشی های جاهلانه است. در عصر قاچار نیز همان سنت تاریخ نویسی ادامه یافت. از آغاز قرن سیزدهم/ نوزدهم، مورخین باز هم از نوع سبك مصنوع و مطلول استفاده می كردند كه میراث گذشته آنها بود. این سبك واقعیتها را منعكس نمی كرد و به همین دلیل تاریخ واقعی مردم محسوب نمی شد. بلكه تاریخچه های شاهزادگان و وزرای آنها بود، از معروفترین آنها می توان از ماثر السلطانیه دنبلی، ذیل روضه الصفای هدایت و ناسخ التواریخ سپهر را نام برد با این تاكید كه در عده معدودی از این آثار واقعیات مهمی عرضه شده كه نمی توان از آنها چشم پوشید. در این دوره ، مورخین، بی نهایت كثیر التالیف بودند و برای اینكه با هم رقابت كنند بر اساس شعار «یا بنویس و یا بمیر» به نوشتن می پرداختند و صد البته، هر یك از آنان، حامیان ولخرجی در دربار داشتند. حكام قاجار، علاوه بر حمایت از تاریخچه نویسان سنتی، توسعه فن ترجمه را نیز وجهه همت خود قرار دادند و این امر در واقع یكی از مظاهر تلاش برای غربی كردن كشور بود. از این دوه ترجمه آثاری در زمنیه علوم، تاریخ، تراجم احوال، سیاحتنامه و ادبیات از زبانهای عربی به فارسی وجود دارد كه دارای اهمیت است. مسئله ترجمه با حمایت عباس میرزا شروع و توسط شاهان بعد حمایت و با تاسیس دارالترجمه ای تحت نظارت ناصر الدین شاه به باروری رسید. از میان آثاری كه ترجمه می شد، كتابهای تاریخی و تراجم احوال در صدر قرار داشت و این خود دو دلیل مشخص داشت: 1- حكام قاجار هر چند كه با بدبختی های تاریخی احاطه شده بودن ولی احساس می كردند كه جایی درتاریخ دارند. آنان خود را با حكام برجسته زمانها و مكانهای دیگر مقایسه می كردند تا خودخواهی هایشان ارضا شود ، ضمن اینكه ضرورت دست و پا كردن نوعی تاریخ ملی را نیز احساس كرده بودند. 2- مدیر دارالترجمه ، محمد حسن اعتماد السلطنه بود كه به آثار تاریخی علاقه زیادی داشت و خود نیز مورخ بود. آثاری هم كه منتشر می شد یا ترجمه خود او بود و یا به دستور وی ترجمه می شد كه آثار نویسندگان اروپایی نیز از آن جمله بود. علی رغم تداوم حمایت اشرافیت قاچار از مورخین سنتی، ترجمه آثار نویسندگان اروپایی ، منجر به نوعی توسعه تاریخنگاری فارسی شد. این تاثیر كه به نحوی بطئی و كند رخ نمود در اواخر قرن نوزدهم خود را در آئینه اسكندری میرزا آقا خان كرمانی نشان داد و در اوایل قرن بیستم، یعنی در دوره مشروطیت به اوج خود رسید. برخورد ایران با مدنیت جدید اروپا، علاوه بر نهضت ترجمه، دلایل دیگری نیز داشت كه شاید اهمیت پاره ای از آنها كمتر از ترجمه هم نبود كه از جمله آنها می توان از عوال زیر نام برد:1- شكست های ایران از روس و گاهی از قدرت اروپا كه موجبات تحرك عده ای را فراهم ساخت. این امر خود به انگیزه ای برای ترجمه آثار اروپایی تبدیل شده و تاریخ پطر كبیر – اثر ولتر و نیز شرح احوالات ناپلئون – شارل دوازدهم و اسكندر مقدونی – در همین دوره به فارسی ترجمه شد. همچنین شخصی به نام میراز رضا مهندس «انحطاط و زوال امپراتوری روم» تالیف گیبن را تحت عنوان تاریخ تنزل و خرابی دولت روم برای عباس میرازا به فارسی ترجمه كرد. 2- كشفیات تاریخی، خواندن سنگ نبشته های باستانی و تحقیقات شرق شناسان نیز عواملی بودند كه در آشنایی ایران با تمدن اروپا موثر افتادند.3- تاسیس مدرسه دارالفنون.4- رمانهای تاریخی و ترجمه آنها كه آشنایی با ادبیات تاریخی اروپا را به دنبال داشت. 5- سیاحتنامه های اروپائیان و سفرنامه های ایرانیان مثل سفرنامه خسرومیرزا، میرزا اصالح شیرازی و نظام الدوله آجودانباشی و خاطرات امین الدوله و اعتماد السلطنه.عوامل فوق كه موجب طرح تاریخنگاری در ایرن گردید. طبعاً دارای نتایج و پی آمدهایی بود كه شاید اثرات آن را در جامعه فعلی ایران نیز بشود مشاهده كرد. در این دوره، به طور كلی افق تفكر تاریخی تا اندازه ای ترقی كرد. در مفهوم و متد تاریخ تغییراتی حاصل شد و به معایب تاریخنگاری سنتی نیز پی برده شد. علاوه بر همه اینها علاقه و توجه خاص نسبت به تاریخ ایران باستان پیدا شد كه خود معلول رواج تفكر ناسیونالیستی بوده است. شرحی كه اعتماد السلطنه تحت عنوان «تصحیح علم تاریخ» نوشته می تواند موید این گرایش باشد. روی هم رفته انعكاس تحول در عرصه تاریخنگاری ایران را كه در نتیجه عوامل فوق و عوامل دیگر ایجاد شد، می توان در آثار زیر مشاهده كرد: نامه خسروان از جلال الدین میرزا، تاریخ ایران از صنیع الدوله، تاریخ سوانح افغانستان از اعتضاد السلطنه، تاریخ مفصل افغانستان از مودب السلطان، تاریخ كلده و آشور از لسان السلطانه، تاریخ ملل مشرق از مترجم السلطنه، تاریخ یونان از نصرت السلطان و غیره. هر چند اغلب این آثار در حكم ترجمه هستند ولی اعتبار شان به این است كه روش كهن تاریخنگاری را كنار زده اند. اما پیشرو واقعی انتقاد از سنت تاریخ نویسی، میرزا فتحعلی آخوندزاده است كه در كتاب ایرادات بر روضه الصفای ناصری سبك و موضوع و ماهیت تاریخنگاری را به شدت انتقاد كرد هاست. سید جمال الدین اسد آبادی نیز یكی از پیشگامان انتقاد به شیوه تاریخنگاری مشرق (عرب – ایرانی – ترك) محسوب می شود. در عصر او دو مورخ ظهور كردند كه سهم زیادی در پیشرفت تاریخنگاری ایران داشتند: نخست محمد حسن خان اعتماد السلطنه، فارغ التحصیل دوره اول دارلفنون، كه در طی 4 سال ماموریت در فرانسه – به جایی رسید كه توانست تاریخ، جغرافیا و ادبیات فرانسه را در دانشگاه پاریس تدریس كند. وی در سال 1308/هـ . ق تاریخ اشكانیان را به نگارش در آورد و طی 4 سال سه جلد بزرگ تاریخ اشكانی را تدوین كرد. این كتاب ظاهراً نخستین تاریخی است كه به علمی و به زبان فارسی نوشته شده است. پس از او منطق الملك و میرزا آقاخان كرمانی دست به تدوین تاریخ ایران باستان به شیوه علمی زدند. شخص اخیر، نماینده تمام عیار طغیان علیه سنت تاریخنویسی است و تنها كسی است كه نه تنها روش تحقیق كه تفكر تاریخی را در این دوره ترقی داد وی تاریخ را از ثبت و قایع و سرگذشت شاهان به تحولات اجتماعی و جریانهای تاریخی برگرداند. در نگارش تاریخ شیوه اتسدلال و استقراء را به كار برد و جریان تاریخ را به توجه به رابطه علت و معلول مورد تامل قرا رداد. وی همچنین، نخستین كسی است كه از اصول علم اجتماع و فلسفه مدنیت بحث نمود و بنیانهای سیاسی و پدیده های اجتماعی را در تحول تاریخ ایران بررسی كرد و تا امروز گفتارش درباره علل تباهی و زوال ساسانیان پر مایه ترین نوشته های فارسی است. یكی دیگر از آثاری كه در همین دوره قابل ذكر است . تاریخ بیداری ایرانیان تالیف ناظم الاسلام كرمانی است. كه پس از برقراری مشروطیت نوشته شده است. انتشار این كتاب از نظر منابع اسناد و سبك منثور آن، فصلی نوین در تاریخنگاری ایارن محسوب می شود. بدین ترتیب صرفنظر از چند استثناء قابل اغماض كه پیشاپیش ذكر شد، تما آثار تاریخی منترشره دوره قاجار را می توان به شكل زیر طبقه بندی كرد.1- وقایع نامه ها یا تواریخ ایام : كه توسط مورخان درباره نوشته شده است، مانند روضه الصفای هدایت و ناسخ التواریخ سپهر. در این نوع آثار تقریباً هیچ مطلبی از وضعیت اجتماعی مردم و طبقات مختلف جامعه دیده نمی شود. آنچه هست شرح سرگذشت شاهان است به بیانی شاهانه و متكلف. 2- آثار تاریخی ماموران سیاسی: مانند كتابهای ایران ملكم، تاریخ ایران از واتسن و تاریخ ایران، اثر سایكس كه بر روی هم تاریخ ایران را از بدو دوره جدید تا پایان عصر قاجار شرح می دهند. این سه كتاب با انگیزه سیاسی خاص نگارش یافته و مبتنی بر هیچیك از معیارهای نوین تاریخنگاری نیست. مثلاً ملكم پیش كسوت گروهی از سخنگویان و منادیان امپریالیسم و استعمار بود. تاریخ واتسن با اینكه، آئینه تمام نمای خشم و خروش سخنگوی ناكام امپریالیسم (یعنی ملكم) نیست، از پیشداوریهای جاهلانه نیز مبرا نیست. نوشته سایكس نیز بیانگر سیاست استعماری آن دوره از تاریخ است. 3- خطرات و سفرنامه ها. سفرنامه ها كه با نوشته های سیاحان مغرب زمین در دوره صفویه آغاز شد، دامنه خود را تا قرن بیستم كشاند، در این قرن كسانی چون میلسپو، ویلسن، ملكم و سایكس خاطرات خود را منتشر كردن. تالیفات آنان حاوی اطلاعات بسیاری درباره ایران است. اما از تجربیات و دریافتهای خاصی سرچشمه می گیرد كه در بسیاری موارد آلوده به غرض های سیاسی است.فصل دومكلیاتی در تاریخنگاری دوره پهلوی این مطلب واقعیت دارد كه فعالیتهای فرهنگی و تحقیقات علمی یك جامعه، بستگی كاملی به شرایط اقتصادی و اوضاع سیاسی و نظام اجتماعی آن دارد. این حقیقت در جامعه علمی ما تا حدی روشن است كه نگارنده بی آنكه بخواهد وارد كشمكش های سیاسی مغرضانه و لفاظی های سطحی زیر بنا و روبنا شود. به عنوان یك اصل بدیهی و مسلم اقتصاد سیاسی كه الزاماً در تیول ماركسیسم هم نیست طرح می كند و در می گذرد و دقیقاً به همین سبب اعتقاد دارد كه بررسی علمی تاریخنگاری ایران دوره پهلوی میسر نمی شود مگر اینكه قبل از آن نظام اجتماعی و سیاسی ایران دوره با تكیه بر تحولات ایران قرن نوزدهم مورد بررسی و تحلیل قرار گیرد. ادامه خواندن مقاله تاريخ نگاري در دوره پهلوي

نوشته مقاله تاريخ نگاري در دوره پهلوي اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 29 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : نقش ارتباط سالم در رشد اخلاقی و موفقیت تحصیلی دانش آموزان مقدمه در جامعه انسانی، ارتباطات می تواند نقش مهمی در زندگی داشته باشد.مزایای زبان لغات سروده ها و خط ها و غیره بر ما روشن است . گذشته از این، ما احساسات خود را می توانیم با حالات چهره، دستها و غیره بیان كنیم . از طریق ارتباطات است كه یك فرد خود را به دیگران می شناساند. یك فرد كرولال می تواند با استفاده از علائم و اشارات ارتباط برقرار نماید . هدف ارتباطات انتقال یا تبادل ایده ها و افكار می باشد . ارتباطات یك بخش مهم از فرایند آموزشی را تشكیل می دهد . وقتی كه هدف از یادگیری تغییر در آگاهی، گرایش و رفتار می باشد نشانگر این است كه نتیجه ارتباطات نیز به تغییر در آنها منجر می گردد . در جریان ارتباطهای آموزشی عامل مهم را می توان كلید و عامل اصلی كنترل و هدایت رفتار دانش آموزان و نیر وی مؤثر در برقراری ارتباط و سودمندی آن در كلاس درس دانست . ارتباط چیست ؟ ارتباط عبارت است از : فرایند مبادله اطلاعات و احساسات .مبادله بر وزن مفاعله .امری است طرفینی و دو جانبه .پس ارتباط جریانی است متقابل . ارتباط سالم كدام است؟ ارتباط سالم و صحیح آن است كه، طرفین در امر مبادله ی اطلاعات و احساسات در فضایی مناسب شركت كرده و با یكدیگر هماهنگی داشته و در این ارتباط، هر دو احساس ارزشمندی كنند .به طور كلی ارتباط انسانها با یكدیگر بر اساس دو بینش برقرار می گردد . ((كرامت)) و ((امانت)) یعنی یا براساس تكریم شخصیت است و یا بر اساس تحقیر شخصیت . ما در برخوردها و ارتباطاتمان با دیگران، هر گونه انسان را تلقی كنیم، همانگونه با او برخورد می كنیم . اگر انسان را موجودی با شخصیت و با عزت بدانیم تلاش می كنیم كه این كرامت را در او تقویت كنیم و اگر او را فاقد كرامت نفس بدانیم سعی در تحقیر او داریم . از دیدگاه اسلام ارتباطی سالم است كه بر پایه تكریم شخصیت و عزت و احترام متقابل افراد انسانی استوار باشد . مهم ترین وسیله ی ارتباط : یكی از روشهای برقراری ارتباط انسانها با یكدیگر طریقه ی گفت وشنود و مكالمه است . كلمات، مبین عواطف و احساسات انسانهاست . از طریق رد وبدل كردن كلمات اهداف و مقاصد و نیتها آشكار می شود، در حقیقت، شخصیت انسانها در زیر زبانشان و بین سخنانشان نهفته است . انواع ارتباط: 1- ارتباط كلامی با تحقیقاتی كه به عمل آمده، در جامعه ما تقریبا نزدیك به 85% ارتباطات افراد از طریق حرف زدن و گوش دادن ( گفت و شنود ) و نزدیك به 15% از طریق خواندن و نوشتن است. پس در این مورد واژه ها و كلمات و جملات نقش ویژه ای رادر نقل وانتقال مفاهیم و احساسات انسانها بازی می كند. واژه ها در نقل وانتقال اطلاعات و ارتباط دو انسان از بار احساسی مهمی برخوردارند و از نظر عاطفی، كلمات تأثیر فوق العاده ای در روحیه ی افراد انسانی دارد . بیان و گفت وگو كه برای ایجاد ارتباط در قالب كلمات و الفاظ رد وبدل می شود، از اهمیت خاصی برخوردار است و به همین سبب، خداوند متعال در قرآن كریم اولین ویژگی مهم انسان را پس از خلقت او بیان ذكر می نماید: ((خلق الانسان علمه البیان)) انسان را بیافرید. به او سخن گفتن آموخت . بیان و گفتار، مهم ترین وسیله ارتباط انسانها با یكدیگر است و چون ارتباط فرایندی است دو طرفه، بخش اعظم ارتباط انسانها از طریق گفت و شنود و همین مكالمات عادی و روزمره صورت می گیرد و لذا در ارتباط صحیح و سالم، باید هم گوینده خوبی بود و هم شنونده ی خوبی، یعنی در تبادل اطلاعات و احساسات و عواطف باید از نقش و تأثیر عاطفی و روانی واژه ها و كلمات آگاه بود . باید توجه داشت كه چگونه بعضی از كلمات و واژه ها در ایجاد و برقراری ارتباط سالم نقش سازنده داشته و همواره در ایجاد صمیمیت و دوستی مؤثرند . همچنین باید به موقعیت و فضای ارتباط كه این واژه ها و كلمات در آن رد و بدل می گردد، آشنایی داشت . گاهی گفتن یك كلمه مثبت در شرایط و فضای نامناسب و نامساعد بار منفی القاء می كند . بنابراین باید هم به نقش كلمات و واژه ها و هم شرایط القاء و مبادله كلمات آشنایی ودقت كامل داشت، چرا كه ارتباط سالم در فضایی حاكی از صمیمیت و محبت و احترام متقابل با شناخت و در نظر گرفتن معنا و نقش عاطفی كلمات امكان پذیر است و رعایت آنها موجب استحكام آن روابط خواهد شد. متأسفانه ما توجهی به سخنان و واژه هایی كه در مكالمات و گفت وگوهای روزانه مان رد و بدل می كنیم، نداریم به خصوص اگر در نقش اولیاء و مربیان در مقام تعلیم و تربیت هم باشیم. 2- ارتباط معنوی : گفتارو تئوری نمی تواند افراد را جذب سازد تنها تجسم رفتار است كه انسانها را به خضوع در می آورد و هر انسانی در دوران زندگی خود با بسیاری از دانشمندان و بزرگان برخورد می كند، تنها كسانی كه دارای جاذبه اخلاقی هستند موجب تغییر رفتار می شوند . در اهمیت و برجستگی عامل اخلاقی همین مقدار بس كه حضرت محمد (ص) می فرما یند((افكم لن تسعوا الناس باموالكم فالقوهم بطالقه الوجه )) یعنی انسانها نمی توانند به وسیله اموالشان دلهای مردم را متوجه سازند بلكه خوش خویی و گشاده رویی عامل جذب و شیفتگی است . بنابراین معلمان و مربیان تنها در پرتو تجسم اخلاق می توانند دلهای شاگردان را جذب كنند و از همین رهگذر به ساختن و پرداختن آنان بپردازند . 3- ارتباط بصری: ارتباط بصری با شاگردان از اهمیت خاصی برخوردار است معلمی كه قادر باشد در حفظ عدالت با همه شاگردان خود ارتباط بصری برقرار كرده به طور طبیعی به تمامی آنان به تناوب و تناسب نظر كند همانند آن است كه با تارهای نامرئی، اذهان شاگردان خود را تسخیر خویش سازد . در نتیجه یك ارتباط بصری متقابل ،دانش آموزان كمتر دچار بی حوصلگی می شوند و نه تنها رفتار زاید ایشان فوق العاده كاهش می یابد و با كوچكترین محرك بیرونی حواس ایشان پرت نمی شود بلكه با افزایش دامنه توجه اشان از دقت و تمركز ذهنی بیشتری برخوردار می شوند و بالطبع با یاد گیری بهتر مواد آموزشی ،پیشرفت تحصیلی مطلوبی نیز خواهند داشت. بعضی از معلمان به دلایل مختلف از جمله توجه بیشتر به یك یا چند دانش آموز خاص و یا به دلیل كم رویی، اضطراب و یا ضعف مهارتهای اجتماعی، به گونه ای كه انتظار می رود نمی توانند به طور طبیعی با همه شاگردان ارتباط بصری داشته باشند . در نتیجه نه تنها شاگردان این چنین كلاسی زودتر خسته شده بیشتر دچار حواس پرتی می گردند بلكه بعضا در آنها نگرش منفی و احساسی ناخوشایند نسبت به شخصیت معلم به وجود می آید . اگر چنانچه دانش آموزان بر این باور باشند كه معلم عمدتا به هنگام تدریس به دانش آموز یا دانش آموزان خاصی نگاه می كند احساس تبعیض دامنگیرشان می شود و تقویت چنین احساسی عواقب ناخوشایندی از بی رغبتی نسبت به درس و گریز از كلاس همراه خواهد داشت . این مسأله در مدارس، آنجا كه كودكان و نونهالان به الگوهای رفتاری بزرگسالان بیشترین توجه را دارند و هر لحظه در انتظار نگاه محبت آمیز معلم هستند از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است. 4- ارتباط معلم با دانش آموزان : مدرسه روابط انسانی را كه موجب ایجاد تعادل فكری در كودك می شود ترغیب می كند و به او این احساس را می بخشد كه متعلق به گروه معینی می باشد و در این گروه نقش مفیدی دارد و می تواند در داخل آن محیط دوستی و تأمینی به دست آورد . ((كلاس هایی كه در آنها روابط انسانی نیكو وجود دارد محیط مطبوعی ایجاد می كند كه كودك در داخل آن شكفته می شود .)) آموزگار كه بیش از هر شخص دیگری در ایجاد روابط انسانی نیكو مؤثر است باید از لحاظ تعادل احساساتی چنان باشد كه مسایل شخصی وی در روابط او با شاگردان اختلال ایجاد نكنند. وی با شاگردان تفاهم پیدا می كند و نسبت به آنها محبت صمیمانه ای دارد و خود را نسبت به آنها منصف و بی غرض نشان می دهد و می تواند جانب شخصیت و مزاح را حفظ كند و همراه شاگردان و نه به خود آنها بخندد. شخصیت خاص آنها را محترم می دارد و در كلاس محیط گذشت و مسالمت به وجود می آورد روابط حسنه ی مابین معلم و شاگردان در آهنگ صدای او در نحوه ی نامیدن هر شاگرد و در روش اظهار علاقه ی او به حوادث زندگی شاگرد آشكار می شود. وی با شاگردان از مطالبی كه به آنها مربوط است گفتگو می دارد و برخی از تجارب شخصی خود را برای آنها حكایت می كند . این احساسات دوستی هر قدر كه معلم وشاگرد بیشتر با هم كار و تفریح و بازی كنند مستحكم تر می شود. معلم احتیاجات عاطفی هر شاگرد را مطالعه می كند و در رفع آنها كوشش می نماید. و علامات هر نوع اختلال روانی و احساساتی را در آنها مورد توجه قرار می دهد. معلمین نباید تصور كنند كه ارتباط همیشه به سادگی برقرار می گردد عوامل بی شمار برونی و درونی ممكن است موجب جلوگیری از برقراری ارتباط مطلوب گردند. این گونه عوامل را پارازیت یا موانع ارتباط گویند. مهم ترین این عوامل عبارتند از : موانع ارتباط مطلوب بین معلم و دانش آموزان : 1- اهنگ گفتار : از نظر روانی و عاطفی آهنگ كلام در ارتباطات تأثیر مطلوب و نامطلوب دارد . انسان به طور خود كار در برابر محرك های آزار دهنده حالت تدافعی به خود می گیرد و مثلا در بین صداهای گوناگون می تواند به صدای مورد علاقه اش گوش دهد . وقتی صدای معلم هنگام تدریس به صورت مفاهیم تكراری و خسته كننده و غیر جذاب دراید دانش آموزان می توانند صدای او را همچون صدای رادیو خاموش كنند. معلمان با تجربه معتقدند كه استفاده مداوم از یك وسیله یا محرك باعث كاهش كارایی تدریس و یادگیری می شود. 2- جالب نبودن پیام : انسان از میان پیام های مختلف آن دسته را دریافت می كند كه زمینه پذیرش آنها را دارد اگر فعالیت های آموزشی معلم در كلاس درس برای شاگردان تازه نباشد مورد توجه آنها واقع نخواهد شد درنتیجه ارتباط مطلوب برای یادگیری صورت نخواهد گرفت. برای كاهش اثر این محدودیت و ایجاد علاقه و انگیزه معلم باید ابتدا مخاطبین خود را شناسایی كند تا از گرایش ها اطلاعات و نیازهای آنان مطلع گردد و بر اساس این اطلاع تدریس خود را آغاز كند تا بتواند رابطه مؤثری با آنها برقرار نماید. 3- رؤیایی شدن یا در خود فرو رفتن: یكی دیگر از موانع بسیار متداول ارتباط مؤثر(( رؤیایی شدن)) است در چنین حالتی شاگرد ناگهان از مدار ارتباط كلاس خارج می شود و با یك حالت رؤیایی وارد تجارب شخصی خود می گرددو اگر تجارب و مفاهیم شخصی او قوی تر، قابل فهم تر و با ارزش تر از مفاهیم ارائه شده توسط معلم باشد مفاهیم معلم را كناری می زنند و جایگزین آن می شوند در واقع رؤیایی شدن یك وسیله تدافعی است كه دانش آموز در برابر محیط خشك و بی روح كلاس از خود نشان می دهد . در رؤیا فرو رفتن شاگرد سبب می شود تا كاملا از محیط كلاس و فعالیتهای یادگیری علیرغم حضور فیزیكی دور شود . معلم اگاه و با تجربه باید چنین شاگردان را شناسایی كرده و به جای تنبیه و سرزنش سعی كند علل چنین حالتی را در نحوه ی تدریس و محیط كلاس خود جستجو كند این حالت را بدون شك می توان با افزایش سطح درك شاگرد و جذابیت موضوع و به كارگیری تكنیك های مختلف ارتباطی به نحو شایسته ای كاهش داد. 4- فضای فیزیكی ارتباط: وضعیت فیزیكی كلاس می تواند سبب احساس ناراحتی فراگیر آن گردد . زیرا اگر شاگرد در اثر یكی از عوامل فیزیكی كلاس ناراحت شود این ناراحتی سبب قطع ارتباط او با معلم خواهد شد. برعكس هر چه محیط آموزشی مناسب تر و دلپذیر تر باشد موضوع درس بیشترمورد علاقه شاگردان خواهد بود و یادگیری پرثمرتری انجام خواهد گرفت. بنابراین لازم است محیط كلاس از نظر نور، راحتی صندلی ،رنگ دیوارها سردی و گرمی و سایر عوامل فیزیكی مناسب و حداقل ناراحت كننده نباشد. 5- انتقال منفی : هنگامی كه با موضوع و شكل جدیدی مواجه می شویم اگر درباره ی آن موضوع زمینه ی قبلی كافی نداشته باشیم سعی می كنیم در ذهن خود از تجارب قبلی نزدیك به آن، برای درك مطلب جدید و یا حل مشكل جدید كمك بگیریم. هرگاه تجارب ما بتواند ما را در درك مطلب جدید یاری دهد انتقال صحیح یا انتقال مثبت انجام گرفته است. اما اگر اطلاعات و تجارب گذشته سبب ایجاد مشكلات جدید و سردرگمی و آشفتگی در حل مسأله شوند یعنی تجارب گذشته ما را در حل مشكل جدید به اشتباه بیندازد . چنین وضع خاصی را (انتقال منفی نامند.)) انتقال منفی ممكن است در یك فعالیت ارتباطی به دفعات اتفاق افتد. انتقال منفی غالبا در ارتباط كلامی ایجاد می شود هر چه موضوع مورد بحث دور ازذهن و مجرد باشد تشابه كمتری بین درك معلم و شاگردان وجود خواهد داشت. مناسب ترین راه برای از بین بردن اثر انتقال منفی ایجاد ارتباط از كانال های مختلف به ویژه استفاده از عكس اسلاید و فیلم و آموزش می باشد. ارتباط والدین با یكدیگر: در حال حاضر در جوامع صنعتی ارتباط بیشتر اعضای خانواده با یكدیگر رو به كاهش گذاشته و اگر ارتباطی هم وجود دارد در بسیاری از موارد ارتباط كاری و فیزیكی است ، نه عاطفی وقلبی . این امر به علت نفوذ فرهنگ غربی به تدریج به جوامع دیگر هم سرایت كرده است به طوری كه در جامعه ی ما در شهرهای بزرگ ارتباط اعضای خانواده ها با یكدیگر رو به ضعف نهاده و گفتگو ها بعضا یك طرفه و روابط خانوادگی بسته است. تفهیم و تفاهم به دشواری صورت می پذیرد،پدر،مادرواعضای خانواده هریك به كاری مشغول وگرفتارند و فرصت حضور در جمع دوستانه ی خانواده را كمتر پیدا می كنند وازطرفی دیگر تلویزیون با برنامه های متنوع در كاهش ارتباط بین اعضای خانواده تأثیر زیادی داشته ودرموقعیت ها و فرصت های كوتاهی هم كه اعضای خانواده پیدا می كنند، به علت عدم درك احساسات یكدیگر،ارتباط ناقصی صورت می گیرد و لذا ارتباط یك طرفه بوده و زن وشوهر دچاربریدگی عاطفی می گردند.ظاهرا باهم هستند ،ولی این ارتباط بیشتر ارتباط فیزیكی است تا ارتباط قلبی و احساسی،بطوری كه هر كدام درلاك خود فرو رفته و به دنبال جل معضلات خود دست وپا می زنند : مردها كه در كار ومشاغل روزانه تحت انواع فشارهای روحی وروانی قرار می گیرند و زمانی كه فراغت حاصل كرده و به خانه روی می آورند دیگر حال وحوصله سخن گفتن و فرصت گوش دادن را ندارند . وبرای برآوردن احتیاجات خود،حتی حال استفاده ی از جملات وبه كاربردن كلام كامل را ندارند به طوری كه در گفتار خود ، تنها از كلمات مقطع بهره می برند،مثلا می گویند :نهار……(لطفا نهار بیاور).چای……(لطفا چای بیاور)در این هنگام،زن كه اوقاتی از روز را گذرانیده و منتظر بوده تا شوهر بیاید و گفتنی های خود را برای او تعریف كند . مواجه بابی حوصلگی شوهر می شود. سخنش ر ادر پیش خود نگه می دارد و حتی از بازگو كردن مسائل ابتدایی و احتیاجات اولیه ی زندگی روزمره ی خود ، خودداری می كند از طرفی شوهر برای گرفتاری ها خستگی ها و فشارهای زندگی ،دیگر حوصله شنیدن سخنان طرف مقابل را ندارد و از این سو زن می خواهد با حرف زدن احساسات خود را تخلیه كند تا شاید شوهر با شنیدن سخنان او بر زخم وی مرهمی بگذارد و از دردها و غم های او بكاهد و به او امید و شادی بدهد ، ولی شوهر دیگر آمادگی پذیرش این اظهارات را ندارد و همین عدم پذیرش سخنان یكدیگر منجر به عدم درك وتفاهم شده و در نهایت ، ناسازگاری را به دنبال خواهد داشت . گاهی این تعارض ها موجب درگیری های لفظی شدیدی می شود و همین پرخاشگری های اختلا لات شدید روانی در شبكه ی ارتباطی خانواده به وجود می آورد این مشكل به سایر اعضای خانواده، یعنی فرزندان نیز منتقل می شود و تأثیر نامطلوبی در شبكه ی ارتباطی و رفتاری آنان به جای می گذارد. ((در پی مطالعات و بررسی هایی كه به عمل آمده، روشن گردیده است در این گونه خانواده ها، نارضایتی ها و برخوردهای نامناسب و ناسالم موجب بروز بیماری های جسمانی، افسردگی ها، اضطراب ها وكاهش سلامت روانی گردیده به طوری كه بسیاری از فرزندان این خانواده ها از اعتماد به نفس كمتری برخوردارند.)) و با احساس تنهایی و بی تفاوتی، تمایل دارند كه در كارها ش كست خود را به دیگران استناد دهند و همواره با عدم موفقیت و پیشرفت تحصیلی مواجه می شوند بر خلاف ((خانواده هایی كه دامنه ی ارتباطات متقابل والدین ، وسیع و صمیمانه است و در نتیجه مبادله ی اطلاعات و احساسات در اثر فرصت های حاصل شده، موجب صمیمیت بیشتر اعضای خانواده، زمینه ی رشد اخلاقی و موفقیت تحصیلی فرزندان می گردد.)) نقش روانی و عاطفی كلمات: در ارتباطات بین دو انسان واژه ها و كلمات گاهی نقش سازنده یا مخرب دارند بعضی از كلمات روح انسانی را خراش می دهند و موجب شیارها و زخم هایی در دل انسان می گردند این زخم ها گاهی كاری تر از زخم شمشیر و ماندگار تر از آن است و همواره مثل خوره روح آدمی را می خورد و منجر به بیماری های عمیق روانی می گردد كلمات و جملات ناسالم موجب ارتباط ناسالم و كلمات خوب و شاد موجب ارتباط سالم میگردد. گاهی كلمات ناسالم به طور ناخود آگاه در گفتار متداول والدین پیام های نامناسب و پیامدهای مخربی به بار خواهد آورد و سبب تضعیف و تحقیر شخصیت و آزرده شدن روح یكدیگر می گردد. اظهار نظرها و كلمات ناهنجاری كه در برخوردهای ارتباطی روزانه ی والدین رد وبدل می شود عزت نفس آنان را جریحه دار می سازد و تهدیدی برای ارتباط سالم خود و فرزندانشان خواهد بود . غرولندهای مادر به دنبال پدر یا بالعكس در حضور فرزندان نیز آثار بسیار ناگواری در شبكه ی ارتباطی خانواده به وجود خواهد آورد. ((انكم مؤاخذون باقوالكم فلا تقولوا الا خیرا)) ((البته شما در مورد گفتارتان مورد مؤاخذه قرار می گیرید پس نگوید مگر سخن خیرو نیكی را.)) مشكل عمده ی ما این است كه از مهارت های ارتباطی سالم بی بهره ایم. بیشتر اعضای خانواده ها در جامعه ی ما اكثرا انسانهای مؤمن متدین و وفادار به یكدیگرند ولی متأسفانه در ایجاد ارتباطی سالم و شاد با هم به خصوص از زمانی كه صاحب فرزند می شونهمان طور كه بیان شد ارتباط سالم و خوب، ارتباطی است كه دو طرفه باشد و هر دو بر اساس احترام متقابل در فضایی مناسب تبادل افكار و احساسات نمایند برای یكدیگر ارزش قائل شوند به نظرات یكدیگر اهمیت داده و با صمیمیت مشكلات دردها و شادی ها و انتظارات و آرزوها را با هم در میان بگذارند این خود در كاهش دردها مؤثر است و در مواقع دشواری و بروز مشكلات به راه حل های مناسب می انجامد . ((ادامه دارد)) ادامه خواندن مقاله در مورد نقش ارتباط سالم در رشد اخلاقي و موفقيت تحصيلي دانش آموزان

نوشته مقاله در مورد نقش ارتباط سالم در رشد اخلاقي و موفقيت تحصيلي دانش آموزان اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 20 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : موسیقی از نظر اسلام قبل از اینکه نظر اسلام را درباره موسیقی توضیح بدهم‌، لازم این است این نکته را یادآوری کنم که در آیات قرآن کریم و همچنین در روایات، کلمه موسیقی یا موزیک یا معادل آن از کلمات عربی سراغ ندارم در قرآن کریم که نیست و در روایات هم تا آنجا که بخاطر دارم سراغ ندارم. گفتاری از شهید بهشتی (ره) قبل از اینکه نظر اسلام را درباره موسیقی توضیح بدهم‌، لازم این است این نکته را یادآوری کنم که در آیات قرآن کریم و همچنین در روایات، کلمه موسیقی یا موزیک یا معادل آن از کلمات عربی سراغ ندارم در قرآن کریم که نیست و در روایات هم تا آنجا که بخاطر دارم سراغ ندارم. آنچه در زیر می‌آید گفتاری از آیت الله شهید دکتر بهشتی (ره) درباره حرمت موسیقی است که در سالیان حضور ایشان در آلمان (1349ـ 1343) به عنوان امام مسجد و مرکز اسلامی هامبورگ و در پاسخ به پرسشی که از ایشان در این باره شده ایراد گردیده است ذکر خدمات آن شهید فرزانه در آن دیار فرصتی مبسوط می‌طلبد اما نکته شایان توجه این است که یکی از برنامه‌هایی که توسط ایشان انجام می‌شد پاسخ به پرسشهای مسلمانان مقیم اروپا، اعم از ایرانی یا غیر ایرانی، به صورت حضوری ، مکاتبه‌ای و یا ارسال نوار صوتی بوده است که گفتار زیر از این قسم آخر است که با امید اینکه در شناخت دیدگاههای فقهی ایشان مؤثر افتد تقدیم خوانندگان گرامی می‌شود. موسیقی از نظر اسلام نامه شما رسید در این نامه درباره چند مطلب سؤال کرده بودید و لازم دانستم به این سؤالات طی نوار پاسخ مفصل‌تری بدهم، خواهش می‌کنم که نوار را گوش کنید تا اگر باز نکته‌ای به نظرتان رسید بپرسید تا پاسخ بدهم یکی از سؤالات شما این است که نظر اسلام دربارهء موسیقی چیست ؟ از چه منبعی در کار دین این جواب را می‌دهید؟ اگز از قرآن است خواهشمندم آیه‌ آن را نشان دهید. قبل از اینکه نظر اسلام را درباره موسیقی توضیح بدهم‌، لازم این است این نکته را یادآوری کنم که در آیات قرآن کریم و همچنین در روایات، کلمه موسیقی یا موزیک یا معادل آن از کلمات عربی سراغ ندارم در قرآن کریم که نیست و در روایات هم تا آنجا که بخاطر دارم سراغ ندارم فقهای ما وقتی خواستند درباره حکم موسیقی در اسلام صحبت کنند مطلب را تحت عنوان حکم “غنا” در اسلام از یک طرف و همچنین حکم آلات لهو از طرف دیگر مطرح کردند، در کتابهای فقهی، یک جا بحث درباره غنا و در کنار آن بحث درباره آلات لهو دیده می‌شود. کلمه لهو در قرآن کریم در چند جا آمده است. در سوره جمعه حتماً‌ آیه را شنیده‌اید: و اذا رأوا تجاره أو لهواً انفضوا الیها و ترکوک 1 از روش گروهی از مسلمانهای سست ایمان که به هنگام نماز جمعهو در موقعی که پیغمبر (ص) مشغول خطبه بود، اگر صدای ساز و نواز در بیرون مسجد بلند می‌شد یا صدای طبل کاروان تجارتی که از بیرون مکه رسیده بود به گوششان می‌رسید برای تماشای بساط طربی که آنجا بود یا برای معامله با کاروان قبل از اینکه دیگران به این قافله و کاروان تجارتی برسند از پای خطبه پیغمبر(ص) که در نمازجمعه ایراد می‌کرد پا می‌شدند می‌رفتند، در این آیه انتقاد شده: « قل ما عندالله خیر من اللهو و من التجاره والله خیر الرازقین» شما نباید به عنوان تجارت، کارهای تجارتی یا بعنوان تفریح و سرگرمی از پای خطبه پیغمبر در نماز جمعه بلند شوید بروید چون سودی خدا در سنتهای خود برای مردم با ایمان و درستکار مقدر و مقرر کرده به مراتب از سودی که شما از حضور در مراسم شادی و طرب و یا لهو و سرگرمی یا پیشدستی در تجارت یا کاروان تازه رسید نصیبتان می‌شود بیشتر است. غالباً در اینجا اینطور گفته‌اند که منظور از لهو در اینجا همان صدای شیپور و نقاره و طبل و این قبیل چیزهایی بوده که کاروان‌های تجارتی معمولا وقتی از بیرون وارد شهر می‌شدند می‌زدند تا مردم خبر بشوند که این قافله تجارتی وارد شهر شده و بیایند با قافله معامله کنند عداه‌ای از مردم که برای تماشا و سرگرمی می‌رفتند این خود این سازها؟ و علاوه بر این اصلاً دیدن و تماشای قافله سرگرمی بود. عده‌ای هم برای تجارت و معامله می‌رفتند. این همان چیزی است که حتی امروز هم هست می‌دانید که هنوز هم در جاهای کوچک چیزهای کهنه بخرند زنگ می‌زنند که نشان بدهد که اینها برای خرید آمده‌اند . اما از این آیه نمی‌شود برای حرام بودن موسیقی و حرام بودن لهو استفاده کرد. حتی می‌شود گفت که آیه در صدد اینست که بگوید چرا اینان نماز پیغمبر را ترک کردند و رفتند، همینطور که با استفاده از این آیه نمی‌شود گفت که تجارت حرام است. در چند آیه دیگر از قرآن کلمه “اللغو” آمده و بعضی از فقها “لغو” را هم بهمان “لهو” معنی کردند و در آن آیات هم از لغو نکوهش ده اما باز حرام بودن لهو استفاده نمی‌شود. در سوره مؤمنون در آیه سوم در صفات مؤمنان گفته می شود:« والذین هم عن اللغو معرضون» آنهاییکه از لغو یعنی از لهو اعراض می‌کنند « لغو یعنی بیهوده، لهو یعنی سرگرمی» در آیه 72 از سوره فرقان باز در صفات بندگان پاک گفته می‌شود « والذین لا یشهدون الزور و اذا مرؤا باللغو مروا کراماً»( 2) آنها که به باطل شهادت نمی‌دهند و یا درمجالس باطل شرکت نمی‌کنند و وقتی که از کنار لغو می‌گذرند با بزرگواری از کنار آن می‌گذرند. «و اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه» وقتی که لغو به گوش آنها می‌خورد اعراض می‌کنند و روی می‌گردانند این آیات هم خواه لغو به معنی لهو باشد خواه لغو اصلا معنی مستقلی داشته باشد بیهوده، ظاهر مطلب این است که از این آیات هم اثبات حرمت موسیقی استفاده نمی‌توان کرد. بنابراین می‌توان گفت که در آیات قرآن کریم آیه‌ای که بتوانیم از آن حرمت موسیقی را و بطور کلی حتی حرمت لغو و حتی حرمت غنا را استفاده بکنیم موجود نیست این درباره آیات اما درباره روایات هم درباره ساز زدن تنبور زدن و اینجور چیزها هست که به آنها آلات طرب و آلات لهو گفته می‌شود این روایات هم کم و بیش بر حرام بودن استفاده از این وسایل دلالت می‌کند و این روایات هم در میان کتب شیعه هست و هم در کتب اهل سنت .درباره این روایات باید اجمالا گفت که این روایات می‌خواهد بگوید غنا و همچنین استفاده از آلات طرب از قبیل ویولن ساز، انواع دیگر سازها مانند تار، تنبک‌، حرام است. بعضی از فقها اینطور استنباط کرده‌اند که اینها نمی‌خواهد بگوید که موسیقی بطور کلی حرام است بلکه این روایات می‌خواهد بگوید این بساط مجالس لهو و لعب این بساط مجالس خوشگذرانی که در زمان امامها( ع) و در زمان پیشوایان اسلامی در خانه‌های ثروتمندان، حکام، فرمانداران، صاحبان ثروت و قدرت معمول بوده، مجموعاً حرام است. در حقیقت این روایات در صدد بیان حرمت آن سبک موسیقی و آن سبک مجالس عیاشی که در زمان پیشوایان دینی ما در خانه‌ها و در محل‌های زندگی بسیاری از اشراف و ثروتمندان معمول بوده و می‌باشد. و این مجالس مجالسی بوده که در آن خوانندگی به عنوان نمک آش استفاده می‌شود یعنی خوانندگی و نوازندگی برای تشویق شرکت کنندگان به گناهان دیگر بوده‌ است، اصلاً این نوع خوانندگی و نوازندگی به این معنا که در آن مجالس زنان با مردان شرکت می‌کردند و مجالس‌، مجالس عیاشی‌، هوسرانی‌، هرزگی‌، زنا، فسق و فجور بوده و ترانه‌هایی بوده تشویق کننده به این کار، حرام است. بنابراین خلاصه مطلب چنین است: که هر آوازه خوانی حرام نیست، هر نوازندگی حرام نیست آن نوع از آوازه خوانی و آن نوع ازنوازندگی که شنونده یا حاضران در یک مجلس را به گناه می‌کشاند و اهتمام آنها را به رعایت قوانین پاکی و تقوی ضعیف می‌کند اراده آنها را برای گناه نکردن و به گناه آلوده نشدن سست می‌کند و آنها را به شرکت در گناه تشویق می‌کند نوع موسیقی حرام است. اما اگر آوازه خوانی یا حتی موسیقی هست که این اثر را ندارد حرام نیست. این رأی برخی دیگر از دانشمندان و فقها است که این روایات را اینطور فهمیده‌اند. بنابراین درباره موسیقی در اسلام اینطور گفت که هر نوع آوازه خوانی و هر نوع موسیقی که شنونده را به شهوترانی مخصوصاً به بی پروایی در گنه کاری می‌کشاند، شنونده را برای ارتکاب فسق و فجور و کارهای خلاف عصمت و پاکی و تقوی بی‌پروا می‌کند، انگیزه‌های شهوت در او چنان برمی‌انگیزد. تا در ارتکاب گناه خدا، قانون خدا، تعالیم پیغمبران، رعایت پاکی و تقوی را و رعایت ارزشهای عالی انسانی را فراموش کند (ولو موقتاً فراموش کند) در اسلام حرام است، این قدر مسلم است اما آوازه خوانی‌های دیگر و موسیقی‌های دیگر را نمی‌شود گفت بطور مسلم در اسلام حرام شده است حالا توجه می‌کنید به اینکه حتی کلمه لهو و همچنین کلمه لغو هم چقدر با این موسیقی مناسب است. درکلمات فقها گفته می‌شود: اللهو ما؟ عن ذکر الله لهو آنی است که آدمی را از یاد خدا غافل می‌کند. در این از یاد خدا غافل کردن، مرحله خاصی از غفلت از یاد خدا را می‌خواهد بیان کند و آن مرحله خاص این است که آدم با ایمان هر وقت با گناهی روبرو می‌شود و هر وقت با لغزشی روبرو می‌شود خودبخود بیاد خدا می‌افتد. اینکه چون اینکار حرام است، خدا گفته نکن پس نکنم. این حالت که برای یک انسان با ایمان در برخورد با گناه دست می‌دهد این یکی از ضامنهای مؤثر در حفظ پاکی و فضیلت در مردم است. اصلاً یکی از مهمترین ارزشهای ایمان این است که ایمان پلیس باطن است. وقتی انسان تک و تنها هم نشسته با گناهی روبرو می‌شود. ایمان درونی و وجدان الهی بر او نهیب می‌زند که خدا ناظر اعمال توست! نکن! این توجه به خدا، از مهمترین ارزشهای تربیتهای دینی است بنابراین خود بخود آن نوع از موسیقی و آن نوع از آوازه‌خوانی که در آدمی این توجه را ضعیف کند تا آن حد ضعیف کند که انسان وقتی با گناه روبرو می‌شود اصلا دیگر یادش نباشد که خدایی هست و بی‌پروا گناه بکند حتی با شوق و رغبت به گناه آلوده بشود البته حرام است، من فکر می‌کنم که اگر هیچ آیه‌ای و هیچ روایتی هم در این‌باره نبود و فقط ما بودیم و تعالیم اسلام و بلکه تعالیم ادیان درباره ارزش ایمان استنباط می‌کردیم که این نوع موسیقی حرام است. خلاصه کنم: آن نوع از آوازه‌خوانی و ترانه خوانی که می‌دانید بسیاری از ترانه‌هایی که مخصوصاً زنهای ترانه‌خوان می‌خوانند، وقتی در مجلسی خوانده می‌شود عده‌ای را در ارتکاب گناه بی‌اختیار می‌کند حرام است بنابراین آن نوع موسیقی‌ها، آن نوع ترانه‌ها، آن نوع نوازندگیها، آن نوع خوانندگی و نوازندگی که در شنونده این اثر را می‌گذارد که او را در ارتکاب گناه بی‌پروا می‌کند بطوری که در برخورد با گناه یا اصلاً یاد خدا نیست یا دیگر یاد خدا برایش آنقدر ضعیف است که این اثر ندارد که او را از گناه باز بدارد و این ضعف و این تضعیف یاد خدا نتیجه این خوانندگی و نوازندگی باشد، چنین خوانندگی و چنین نوازندگی که این اثر تضعیف کننده ایمان و پروای از گناه را داشته باشد حرام است. این را می‌توان بعنوان نظر قطعی اسلام درباره موسیقی گفت، هر نوع خواندن و هر نوع نواختی که این اثر را نداشته باشد را به صرف اینکه خوانندگی و نوازندگی است می‌شود گفت حرام است یا نه مورد تردید است. قدر مسلم این است که از مسلمات اسلام نیست و آن را به حساب رأی همه علمای اسلام و فقهای اسلام و حتی رأی همه فقهای شیعه هم نمی‌شود آن را گذاشت این آن چیزی که فعلاً تا این حد درباره موسیقی می‌توانم بگویم کتابی که با این منطق مطلب را تجزیه و تحلیل کرده باشد الان به خاطر ندارم . موسیقی پیش از اسلام ایران مدارکی وجود دارد که در ایران باستان, خنیاگری و موسیقی, نه تنها در بین خواص, بلکه عموماً نزد همگان به نوعی حضور داسته است. از موسیقی دوره هخامنشی اطلاع زیادی در دست نمی باشد، اما ملت بسیار متمدنی چون هخامنشیان که یکی از قدرتهای بزرگ دوران پیش از اسلام ایران و جهان بوده است، حتماً در کنار هنرهای بسیار پیشرفته و متنوع خود، دارای موسیقی خاص، منحصر به فرد و پیشرفته ای ن یز بوده است. هر چند که مدارک و اسناد مکتوبی از نوع موسیقی آن دوران در دست نیست. دولت هخامنشی جانشین دولتهای متمدن ماقبل خود بوده و دارای هنرها و صنایع ارزشمندی بود. طبق نوشته های تاریخی و دو تن از تاریخ نگاران قدیمی که در مورد این دوره از تاریخ سخن گفته اند، نیز به این مسئله اشاره نمود. هرودوت می نویسد ایرانیان برای تقدیم نذر و قربانی به خدا و مقدسات خود مذبحی ندارند. آتش مقدس روشن نمی کنند و بر قبور شراب نمی پاشند، بلکه موبدان حاضر هستند و سرودهای مذهبی را می خوانند. گزنفنون، دیگر تاریخ نویس یونانی نیز می نویسد سپاهیان ایرانی به هنگام جشنها و به خصوص در حمله های نظامی، سرودهای خاص را می خواندند. ایرانیان دوره هخامنشی، نوعی موسیقی مخصوص جنگی داشته اند که در تحریک احساسات سپاهیان بسیار مؤثر بوده است و آلات موسیقی رزمی آنها مانند بوق، شیپور و طبل به همراه سرودهای مهیج به کار می رفته است. وی همچنین می نویسد، همانطور که هخامنشیان، موسیقی و سرودهای خاص جنگی داشته اند، بی شک با دیگر انواع موسیقی نیز آشنا بوده اند که از آن برای مواقع فراغت، تفریح و در جشنها و اعیاد استفاده می نمودند. در این دوره، از سازهایی همچون انواع کوچک و بزرگ طبل، شیپور، چنگ، نوعی سنتور و چند نوع نی کوچک و نی چندگانه نام برده شده است. در رابطه با موسیقی مذهبی هخامنشی، هرودوت به قسمتهایی از کتاب اوستا اشاره می کند که در آن سرودها و مناجاتها در وقت عبادت اجرا می شده است. با تمام اوصاف، هیچ گونه اثر یا سندی دال بر وجود آلات و ادوات موسیقی این دوره وجود نداشته اما به گفته تاریخدانان به دلیل مقایسه سرودهای اوستا و «ودا» کتاب باستانی هندیها که هم ریشه و هم نژاد با آریاییها هستند و در عین حال هر یک دارای موسیقی خاص خود می باشند و دلایل خوبی برای رشد و وجود موسیقی در آن دوره بوده و بعدها در دوره اشکانیان با وارد شدن نوع هنر و فرهنگ خاص یونانی به این سرزمین، همانطور که سایر هنرها متأثر از این حضور خارجیان بود، موسیقی نیز تحت تأثیر آثار موسیقایی یونانی و سرودها و آوزاهای یونانی قرار گرفت و در واقع اختلاطی بین هنر این دو ملیت به وجود آمد. موسیقی غیر درباری قبل از اسلام مدارکی وجود دارد که در ایران باستان, خنیاگری و موسیقی, نه تنها در بین خواص, بلکه عموماً نزد همگان به نوعی حضور داسته است. «استرابو» از آوازهای روایی و قواعد درسی آوازگونه در تعلیم و تربیت صحبت می کند. ایرانیان باستان نیز برای تعلیم کودکان خود, از شعر آوازگونه و با همراهی چنگ استفاده می کرده اند. در متون خطی آمده که پرواز یک نوایی (آنتی فون یا سئوال و جواب خوانی) از فنون خنیاگری عامی بوده است و بعضاً به عنوان رقابت و مسابقه وجود داشته. در شاهنامه آمده: اسفندیار در خوان چهارم, در کنار چشمه ای آرمیده و سازش را در دست گرفته و با آهنگی حزین بر بخت سرگردان خود شکوه می کند. در خوان چهارم, رستم نیز یادآورده شده که در لحظه تولد سهراب, بدیهه سرایی های شادمانه ای صورت گرفته است. و گونه های متفاوت موسیقی, در برگیرنده حالاتی از اندوه و غم و شادی و نشاط و عواطف دیگر بوده که توسط مردم عادی و موسیقی گران عامه و دوره گرد, وجود داشته است. روایت است که بهرام گور در یک شامگاه با منظره زیبایی در نزدیکی روستایی روبرو می شود که مردمان عادی گرد آتشی جمع شده بودند و پسران و دختران جوان, به نوبت آواز می خوانده اند و بعداً, شب وی در کلبه مرد فقیری به سر می برد که زنی برای او غذا و بربط می آورد. و در میهمانی دیگر, صاحب خانه سه دختر هنرمند دارد که یکی چنگ می نوازد, یکی می رقصد و دیگری خوانندگی می کند. در شاهنامه از خواندن دسته جمعی خوانندگان و چنگ نوازان, یاد شده است. در کنده کاریهای طاق بستان که خسروپرویز را در مرداب و هنگام شکار گراز نشان می دهد, زنان چنگ نوازی دیده می شوند که در قایقی نشسته اند و در قایق دیگر, تعداد زیاد زنان که دست زنان مشغول آوازخوانی هستند, دیده می شود. علاوه بر اینها, در زمینه های مداحی, ندبه, مرثیه خوانی و جشن و سرور و ترانه های عاشقانه و موسیقی عمومی, در مراسم جشنها, شکارها, به ثبت رسیده است. در آنجا نیز خوانندگان و نوازندگان غیر حرفه ای و عامی, بدیهه خوانی و بدیهه نوازی می کرده اند و همانطور که گفته شد, شعر آهنگین برای تدریس و تعلیم استفاده عادی و مستمر داشته است. این سنتها هر چند به طریق مختصر و در خفا و سینه به سینه به دورانهای بعد منتقل شد اما دو عامل حرام بودن شرعی خنیاگری و غنا از نظر اسلام در بعد از ساسانیان و همینطور نبودن علم مکتوب نمودن موسیقی و شفاهی بودن آن, از عوامل اصلی بر جای نبودن آثار معتبر و قابل استناد از موسیقی آن دوران می باشد. موسیقى دوران بعد از اسلام موسیقی قبل از صفویه در سده سوم ق، حکومت خلفاى عباسى ضعیف گشت و سلسله‌هاى پیاپى در ایران پدید آمد. موسیقى نیز به تبع شرایط موجود، دچار پریشانى و آشفتگى شد ولى به سیر طبیعى خود ادامه داد. سده‌هاى سوم و چهارم، دوره کسب هویت ملى و فرهنگى است. پادشاهان سامانى سعى کردند که از راه و روش پادشاهان عصر ساسانى تقلید کنند و پادشاهان آل‌بویه به احیاى مبانى تفکر ایرانى در قالب تشیع پرداختند و سعى کردند پاره‌اى از رسوم کهن ایرانى را در قالب‌هاى تازه ایجاد کنند. سلسله طاهریان نیز حامى موسیقى بودند. یعقوب لیث صفار ایرانى تبار و مؤسس سلسله صفاریان به موسقى توجه فراوان داشت و ترویج موسیقى براى او مهم بود. بسیارى از سازهاى عهد قدیم در دوران ساسانى مثل چنگ و عود دوباره زنده شدند و بکار رفتند. در این اعصار اولین نمونه‌هاى موسیقى مذهبى ویژه ایرانیان در قالب تعزیه و روضه و نوحه پدید آمد. از طرف دیگر موسیقى بدست صوفیان و درویشان شکل تازه و بدیعى یافت. در دوران صفویه به شعر و موسیقى و ادب بى‌توجهى بسیار شد. پادشاهان صفوى به شاعران و موسیقى‌دانان بى‌توجه بودند و گاه مخالفت نیز مى‌کردند. در نتیجه تنها اشعار مذهبى رواج یافت. عصر صفویه را مى‌توان تاریک‌ترین دوره حیات موسیقى دانست. موسیقى دوره زندیه و افشاریه نیز ادامه بسیار کمرنگى از موسیقى عصر صفوى است. تشکیل مجالس روضه که پیش از صفویه در ایران معمول شده بود، در عصر قاجاریه گسترش یافت و عمومیت پیدا کرد. از عوامل مؤثر در حفظ و اشاعه هنر موسیقى در عصر قاجار، از یک‌سو دلبستگى شاهان قاجار به خوانندگان مذهبى و توجه آنها به روضه و تعزیه و مدح و نوحه و اذان و مناجات بود؛ و از سوى دیگر، بدلیل علاقه شاهزادگان و رجال دربار بود به نوازندگى و داشتن خواننده و نوازنده اختصاصی.موسیقى قبل از صفویه ادامه خواندن مقاله در مورد موسيقي از نظر اسلام

نوشته مقاله در مورد موسيقي از نظر اسلام اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 57 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : خلاصه طرح :در این طرح به بررسی تولید قطعات خودرو به روش فورج (میل فورج گیر و تعادلی ، سگدست ، سیبک فورج) پرداخته شده است ، برای بررسی طرح از روش های آماری و اقتصادی و برآورد های مالی استفاده شده است ، این طرح شامل چهار فصل میباشد ، فصل اول به بیان کلیاتی از قبیل مقدمه ، تاریخچه ، مجوز های قانونی مورد نیاز ، وضعیت بازار ، میزان واردات و صادرات و ; پرداخته است ، فصل دوم به بیان روش انجام کار پرداخته است ، بازدید از واحد کاری مشابه ، نیروی انسانی ، نحوه تامین سرمایه و ; از جمله عناوین موجود در این فصل میباشد ، فصل سوم به بررسی طرح از دیدگاه اقتصادی پرداخته است ( طرح توجیهی یا BP ) ، عناوینی از قبیل نیروی انسانی مورد نیاز ، میزان سرمایه گذاری ، مواد اولیه مورد نیاز ، ماشین آلات مورد نیاز و ; از جمله عناوین موجود در این فصل میباشد ، در نهایت فصل چهارم به بیان نتیجه اجرای طرح می پردازد . فصل اولکلیات 1- 1 مقدمه : محصولات ورد نظر طرح حاضر ، تولید قطعات خودرو به روش فورج می باشد که روی پنج قطعه میل موج گیر ، میل تعادلی ، سگدست ، سیبک فورج و پیستون سیلندر ترمز متمرکز شده است . که ذیلاً توضیحاتی در مورد هر کدام از آن ها ارائه شده است . سیبک :سیبک همانگونه که از نامش پیداست از یک گوی فلزی دسته دار تشکیل شده که درون یک محفظه کروی از جنس فولاد سخت شده قرار گرفته و اطرافش با بوش های لاستیکی پوشیده شده است . سیبک بعنوان محور چرخشی ، چرخ ها را به نحوی به سیستم تعلیق متصل می نماید که قابلیت چرخش در زمان پیچاندن فورج ، همزمان با بالا و پایین رفتن چرخ ها در دست اندازها وجود داشته باشد ، دقیقاً بمانند آنچه در محل اتصال پای انسان به لگن وجود دارد . نمونه های مختلفی از این قطعات در خودروهی متفاوت : میل تعادل:میل تعادل یا به اصطلاح مکانیک ها ، موج گیر ، در اکثر موارد برای بالا بردن تعادل خودرو و جلوگیری از چپ شدن آن ، در خودروهایی که دارای سیستم تعلیق مستقل می باشند ، بکار می رود . سگدست :سگدست قطعه ای از مجموعه قطعات فرمان خودرو است بطوریکه حرکت غربیلک توسط راننده و میله اصلی فرمان به هزار خاری و میله های رابط فرمان و بعد به سگدست منتقل شده و در نتیجه حرکت رفت و برگشتی یا سمت چپ و راست غربیلک فرمان باعث گردش اتومبیل می شود . 1 – 2 نام کامل طرح و محل اجرای آن :تولید قطعات خودرو به روش فورج (میل فورج گیر و تعادلی ، سگدست ، سیبک فورج) محل اجرا : 1 – 3 – مشخصات متقاضیان :نام نام خانوادگی مدرک تحصیلی تلفن 1 – 6 – وضعیت و میزان اشتغالزایی :تعداد اشتغالزایی این طرح 25 نفر میباشد . مجوز های قانونی :تعریف: جواز تاسیس مجوزی است که جهت احداث ساختمان ، تاسیسات و نصب ماشین آلات بنام اشخاص حقیقی و حقوقی در زمینه صنایع تبدیلی و تکمیلی بخش کشاورزی (زراعی ، باغی ، شیلاتی ، دام و طیور، جنگل و مرتع) صادر میگردد. مراحل صدور جواز تاسیس :1- پذیرش درخواست متقاضی صدور جواز تأسیس فعالیتهای صنعتی و تكمیل پرونده توسط مدیریت جهاد كشاورزی شهرستان و یا مدیریت صنایع كشاورزی و روستائی استان . 2- بررسی پرونده از نظر مدارك و تطبیق با مصادیق والویتهای سرمایه گذاری در واحد صدور مجوز مدیریت صنایع كشاورزی و روستائی . 3- تكمیل پرسشنامه جواز تاسیس ( فرم شماره یك ) توسط متقاضی 4- ارسال پرونده منضم به فرم شماره یك به اداره مربوطه بمنظور بررسی ، اصلاح و تائید فرم پرسشنامه جواز تاسیس با استفاده از اطلاعات طرحهای موجود ، طرحهای تیپ و تجربیات كارشناسی و ارجاع پرونده به مدیریت . 5- ارجاع پرونده توسط مدیریت به واحد صدور مجوز جهت مراحل صدور جواز تأسیس . شرایط عمومی متقاضیان ( اعم از اشخاص حقیقی یا حقوقی ) دریافت جواز تاسیس 1- اشخاص حقیقی – تابعیت دولت جمهوری اسلامی ایران – حداقل سن 18 سال تمام – دارا بودن كارت پایان خدمت یا معافیت دائم 2- اشخاص حقوقی – اساسنامه ( مرتبط با نوع فعالیت ) – ارائه آگهی تاسیس و آگهی آخرین تغییرات در روزنامه رسمی كشور مدارك مورد نیاز: 1- ارائه درخواست كتبی به مدیریت جهاد كشاورزی شهرستان یا مدیریت صنایع كشاورزی و روستایی استان. 2- اصل شناسنامه وتصویر تمام صفحات آن3- تصویر پایان خدمت یا معافیت خدمت سربازی 4- تصویر مدرك تحصیلی و سوابق كاری مرتبط با درخواست 5- یك قطعه عكس از هریك از شركاء 6- تكمیل فرم درخواست موافقت با ارائه طرح صنایع تبدیلی و تكمیلی 7- پوشه فنردار 8- درصورت داشتن شركت ، ارائه اساسنامه ، آگهی تاسیس و روزنامه ، مرتبط با فعالیت مورد درخواست   اصلاحیه جواز تاسیس :1- ارسال درخواست متقاضی توسط جهاد کشاورزی شهرستان (متقاضی) به مدیریت و ارجاع به واحد صدور مجوز.2- دبیرخانه در مورد تغییرات مدیریت ضمن بررسی اصلاحیه صادر و به اطلاع اداره تخصصی میرساند.3- دبیرخانه در موردی که نیاز به کارشناسی تخصصی دارد درخواست را به اداره تخصصی جهت بررسی و اعلام نظر ارجاع می دهد.4- اداره تخصصی پس از بررسی وتائید به دبیرخانه صدور مجوز ارجاع میدهد.5- دبیرخانه صدور مجوز پس از تائید مدیر اقدام به صدور اصلاحیه جواز تاسیس نموده و رونوشت آنرا به بخشهای ذیربط ارسال می نماید. تعریف: پروانه بهره برداری مجوزی است که پس از اتمام عملیات ساختمان و تاسیسات و نصب ماشین آلات جهت تولید بنام اشخاص حقیقی و حقوقی در زمینه صنایع تبدیلی و تکمیلی بخش کشاورزی وسایر صنایع روستایی صادر می گردد. صدور پروانه بهره برداری :1- تکمیل فرم درخواست پروانه بهره برداری توسط متقاضی و تائید و ارسال آن توسط جهاد کشاورزی شهرستان به مدیریت.2- ارجاع به دبیرخانه صدور مجوز جهت بازدید کارشناسان (کارشناس تخصصی و کارشناس نواحی صنعتی و کارشناس تولید) با هماهنگی روسای ادارات تخصصی.3- تائید رئیس اداره تخصصی و ارجاع به دبیرخانه صدور مجوز.4- اخذ استعلام از ادارات ذیربط. 5- تهیه پیش نویس پروانه بهره برداری و تائید مدیریت.6- صدور پروانه بهره برداری و ارسال رونوشت به بخشهای ذیربط. مراحل صدور توسعه طرح :1- تکمیل فرم درخواست توسعه طرح توسط شهرستان (متقاضی) و ارسال به مدیریت.2- ارجاع به دبیرخانه صدور مجوز جهت بررسی و اظهار نظر و بازدید کارشناسان (کارشناس تخصصی و کارشناس تولید) با هماهنگی روسای ادارات تخصصی.3- دبیرخانه صدور مجوز پس از تائید ادارات تخصصی در کمسیون بررسی طرحها مطرح می نماید و در صورت عدم تایید کمسیون به شهرستان و متقاضی اعلام مینماید و در صورت تایید از ادارات ذیربط استعلام می نماید. 4- ارجاع به اداره تخصصی جهت بررسی طرح توسعه.5- ارجاع به دبیرخانه صدور مجوز جهت صدور موافقت با توسعه طرح پس از تایید مدیر.6- ارسال رونوشت به بخشهای و ادارات تخصصی و سازمانهای ذیربط. فصل دومروش انجام کار گزارش مختصر بازدید از واحد ها تولیدی با خدماتی مرتبط با موضوع پروژه :بازدید از کارخانه تولید قطعات خودرو به روش فورج براساس هماهنگی های بعمل آمده در بازدید از کارخانه تولید قطعات خودرو به روش فورج (میل فورج گیر و تعادلی ، سگدست ، سیبک فورج) به بررسی سیستم ها و دستگاهها و ماشین آلات موجود در کارخانه پرداختیم و سیستم مدیریت و روش های تامین مواد اولیه را در کارخانه مورد ارزیابی قرار دادیم ، جنبه های ابتکاری بودن و خلاقیت به کار رفته شده :ابتکار و نوآوری در کلیه رشته ها می تواند عامل پیشرفت و توسعه قرار گیرد در بخش صنعت و در تولید قطعات خودرو به روش فورج (میل فورج گیر و تعادلی ، سگدست ، سیبک فورج) استفاده از ایده های نو و نوآوری و خلاقیت می تواند به عامل موفقیت تبدیل شود ، طراحی های گرافیکی تبلیغاتی یکی از عوامل پیشرفت و توسعه اقتصادی در کشور های صاحب سبک در صنعت میباشد ، الگوبرداری از این روشها برای معرفی کالا و محصولات می تواند به عنوان یک ایده نو مورد استقیال قرار گیرد . فهرست تجهیزات و ماشین آلات مورد نیاز و برآورد قیمت آنها : مشخصات نیروی انسانی مورد نیاز از لحاظ مفید بودن و توانایی کار (ارقام به میلیون ریال) : روشهای بازاریابی و تبلیغات جهت ( جهت فروش کالا )در زمینه تولید قطعات خودرو به روش فورج (میل فورج گیر و تعادلی ، سگدست ، سیبک فورج) می توان از روش های مختلف بازاریابی استفاده نمود ، تبلیغات تلویزیونی ، استفاده از بنر های و تیزر های تبلیغاتی ، استفاده از چاپ پوستر های تبلیغاتی و ارائه روش های تبلیغاتی دیگر برای جذب بازار فروش جزئی و استفاده از روش فرد به فرد برای فروش کلی محصولات در بازار داخلی . فصل سومامور مالی طرح جدول 1 کدهای تعرفه گمرکی محصولات جدول 2 قیمت انواع قطعات فورج در خودروهای مختلف جدول 3 کشورهای عمده تولیدکننده خودرو در جهان   جدول 4 معرفی شرایط مورد نیاز برای صادرات محصولات طرح جدول 5 ظرفیت بهره برداری تولید کنندگان سگدست در کشور جدول 6 ظرفیت بهره برداری تولید کنندگان سیبک در کشور جدول 7 ظرفیت بهره برداری تولید کنندگان میل موج گیر در کشور جدول 8 ظرفیت بهره برداری تولید کنندگان میل تعادل در کشور جدول 9 ظرفیت بهره برداری تولید کنندگان پیستون ترمز در کشور جدول 10 روند ظرفیت نصب شده تولید قطعات سگدست در کشور   جدول 11 روند ظرفیت نصب شده تولید قطعات سیبک در کشور جدول 12 روند ظرفیت نصب شده تولید قطعات میل فورج در کشور جدول 13 روند ظرفیت نصب شده تولید قطعات میل تعادل در کشور جدول 14 روند ظرفیت نصب شده تولید قطعات پیستون ترمز در کشور جدول 15 روند تولید واقعی قطعات فورج خودرو طی سال های گذشته – عدد نمودار روند تولید گذشته محصولات فرآیند تولید قطعات فورج خودرو جدول 16 راندمان استفاده شده ساخت قطعات فورج خودرو در کشور جدول 17 فهرست ماشین آلات تولید قطعات فورج خودرو جدول 18 وضعیت طرح های در حال ایجاد تولید قطعات فورج خودرو – عدد جدول 19 وضعیت طرح های در حال ایجاد تولید قطعات فورج خودرو – سیبک جدول 20 وضعیت طرح های در حال ایجاد تولید قطعات فورج خودرو – میل تعادل فورج جدول 21 وضعیت طرح های در حال ایجاد تولید قطعات فورج خودرو – میل فورج گیر جدول 22 وضعیت طرح های در حال ایجاد تولید قطعات فورج خودرو – پیستون ترمز جدول 23 پتانسیل تولید قطعات فورج خودرو در کشور جدول 24 پیش بینی زمان بهره برداری از طرح های در حال اجرا جدول 25 پیش بینی بهره برداری رسیدن طرح های در حال ایجاد جدول 26 پیش بینی بهره برداری رسیدن طرح های در حال ایجاد جدول 27 پیش بینی بهره برداری رسیدن طرح های در حال ایجاد جدول 28 پیش بینی بهره برداری رسیدن طرح های در حال ایجاد جدول 29 پیش بینی بهره برداری رسیدن طرح های در حال ایجاد جدول 30 پیش بینی عرضه جدول 31 آمار تولید داخل انواع خودرو در سال های گذشته جدول 32 تعداد خودروهای سواری تولید شده درکشور با استفاده از قطعات تولید داخل ادامه خواندن مقاله کارگاه توليد قطعات خودرو به روش فورج

نوشته مقاله کارگاه توليد قطعات خودرو به روش فورج اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 14 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : علت به وجود آمدن آتشفشانها چكیدهبا همه تجربه ای كه از آتشفشانها بدست آورده ایم آیا می دانید علت به وجود آمدن آن چیست؟آری تئوری قدیمی مبنی بر اینكه زیر پوسته زمین گرمای بسیار زیادی وجود دارد،هنوز هم تنها راه توضیح آتشفشانهاست از این گذشته ما از زمانهای قدیم به این نتیجه رسیده ایم كه در زیر زمین گرما وجود دارد زیرا عملاً آن را حس می كنیم.پانصد آتشفشان فعال روی زمین شناخته شده است تقریباً سیصد آتشفشان در انحنای بزرگ اطراف مرزهای اقیانوس آرام و حدود هشتاد آتشفشان در امتداد جزایر اندونزی است و بقیه در جاهای دیگر زمین قرار دارد. فهرست1مقدمه2اندیشه های باستانی درباره آتشفشانها3فوران های بزرگ آتشفشانها4 آتشفشانهای بزرگ جهان5گرمای زیر پای ما6 آتشفشانهای سایر سیارات7نام بزرگترین آتشفشانها8نتیجه گیری9منابع و مخازن مقدمهبه نام خداجهان آفرینش در خود شگفتیهای فراوانی جا داده است یكی از پدیده های فاجعه باری كه انسانها از آن فرار می كنند آتشفشانها هستند كه گاه گاه در بعضی از جاهای كره زمین اتفاق می افتد،گدازه های آن همچون سیلی فروزان آن مخاطرات عظیمی ایجاد می كند.ذهن كنجكاو آدمی همواره در جستجوی علت به وجود آمدن این رویداد شگفت انگیز و امكان پیشگویی زمان و جتای وقوع آن بوده است.امروزه می دانیم كه زمین به هنگام تشكیل توده ای گاز داغ بوده است.پوست ه این توده گاز پس از مدتی سرد و سخت شده اما مركز آن هنوز داغ است.ضخامت و سختی این پوسته در همه جای زمین یكسان نیست و قطعات بزرگ آن همواره با حركتی كند در حال تغییر و جا به جا شدن است.بنابراین گاه گاه شكافی در این پوسته ایجاد می شود و گازها و مواد مذاب بسیار داغ درون آن با فشار از این شكاف فوران می كند و آتشفشان ایجاد می شود.اما هنوز نمی توانیم زمان و جای این پدیده را پیشگویی كنیم. اندیشه های باستانی درباره آتشفشانهامردم باستانی درباره آتشفشانها فكرهای ساده ای می كردند آنها فوران آتش را خشم خدا می دانستند و به آن الهه آتش می گفتند آتشفشانها را لزوماً خدایان مهربان و خالقی نمی دانستند بلكه گاهی موجوداتی شیطان صفت و مخفف و ترسناك می دانستند.بعضی از مردم قدیم نیز كوههای آتشفشانی را با غولها و مخلوقات هیولایی كه با زئوس و خدایان دیگر جنگیده اند توضیح می دادند جای هیچ گونه شگفتی نیست كه مردم باستان پنداشته باشند موجدات فوق طبیعی درون آتشفشانها جای دارند خروچ گرما و گدازه و زلزله هایی كه تقریباً همیشه همراه با فورانهای آتشفشانی بوده است كه از نظر آنان فقط در نتیجه قدرتهای خداگونه ممكن می شده است.حتی اسرائیل های باستان هم از احساس ترس از آتشفشانها به دور نماندند شرحی در كتاب مقدسی است مبنی بر اینكه چگونه قوم بنی اسرائیل پس از ترك مصر به كوه سینا رسیدند و در آنجا حضرت موسی قوانین الهی را دریافت كرد در كتاب مقدسی می خوانیم كه صبح روز سوم رعد و برقها و ابر ضخیمی بر كوه پدید آمد و كوه سینا سراسر از دود پوشیده شد و همه كوه به شدت به لرزه درآمد می نمی توانیم بگوییم كه در شرح كتاب مقدس دقیقاً كوه سینا كجا بوده اما احتمال می رود كه كوهی آتشفشانی بوده است و اسرائیلیان اولیه احساس كرده اند كه خدا در آنجا ساكن است.مردم یونان باستان متفكران زیادی داشت آنها نمی پذیرفتند كه در این آتشفشانها غول یا الهه ای باشد.آنان در حدود یافتن علتهای منطقی تری بودند.ارسوط فیلسوف یونانی می پنداشت كه در زیر این كوهها هوای گرم محبوس شده و این هوای گرم همواره در تكاپوی یافتن راهی برای خارج شدن از اعماق زمین است گاه گاه این هوا با فشار از یك محفظه زیر زمینی به یك محفظه دیگری می رود ارتعاشاتی ایجاد می شود كه به صورت زمین لرزه احساس می شود و گرمای آن سبب سرازیر شدن گدازه ها می شود. فوران های بزرگ آتشفشانهااوایل مردم باستان كوههای آتشفشانی را آن چنان خطرناك نمی دانستند و آنها را فقط هنگام خروج دود و گرما می دیدند اما در اوایل امپراطوری روم نمونه وحشتناكی از فوران آتشفشانی به وقوع پیوست در حدود 24 كیلومتر شرق شهر بزرگ ناپل در جنوب ایتالیا،كوهی است به نام وزویوس بلندی این كوه كمتر از 6/1 كیلومتر است و در زمان یونانیان باستان تنها یك كوه معمولی به نظر می آمد.رومیان نوشته ای در دست نداشتند كه در آن به خارج شدن دود یا خاكستر از كوه وزویوس اشاره ای شده باشد.پمپن در حدود 500 سال پیش از میلاد برپا شده بود و تقریباً ششصد سال شهری آباد و پر رونق بود در زمان امپراطوری رومی بسیاری از رومیان ثروتمند درآنجا خانه های ییلاقی داشتند به طور یقین گاه گاه زلزله هایی در نزدیكی وزویوس به وقوع می پیوست اما در سراسر حوزه مدیترانه زلزله هایی اتفق می افتاد بعد از هر زلزله شدید مردم خرابیها را تعمیر می كردند و به زندگی در آنجا ادامه می دادند تا آنكه در سال 79 میلادی پس از چند زلزله كوچك،ناگهان در 24 اوت كوه وزویوس منفجر شد ابرهای خاكستر دود،بخار آب،و گازهای خفه كننده همه كوه را پوشاند و سیلی از گدازها در جهت شهر پمپی و هركولانوم جاری شد احتمال می رود در این حادثه بیست هزار نفر جان دادند.از آن پس كوه وزویوس هرگز به طور كامل خاموش نشد وزویوس یا كوه وزوو تنها آتشفشان فعال در قاره اروپاست اما كوه اتنا در جزیره سیسیل بزرگتر و خطرناكتر است.شدن چهارده شهر و مرگ بیست هزار نفر شد.ایسلند جزیره ای است در اسكاتلند و سرزمینی سرد و از یخ پوشیده است ولی با وجود این پر از آتشفشان است یك آتشفشان آن لاكی نام دارد كه در سال 1783 میلادی شروع به فوران كرد به مدت دو سال از دهانه آن گدازه بیرون می ریخت.در اندونزی نیز آتشفشان فوران كرد در جزیره كوچكی واقع در جزیره بزرگ جاوه كوهی است به نام تامبورا كه در سال 1815 منفجر شد و بعد از فوران آن در حدود دوازده هزار نفر كشته شدند و 145 كیلومتر مكعب سنگ و غبار به هوا پرتاب شد. در نیمكره غربی مرگبارترین فوران آتشفشانی در زمانهای اخیر در جزیره مارتینیك واقع در دریای كاریبن اتفاق فتاد در انتهاب جنوب غربی این جزیره كوه به نام پِلی قرار دارد در آوریل 1902 خروج دود و خاكستر از دهانه این كوه آتشفشانی شروع شد و در روز هشتم ماه ماه 5/7 صبح كوه پلی منفجر شد بزرگترین انفجار جدید در قلمرو آمریكا در ژوئن 1912 با انفجار كوه كاتمی در جنوب آلاسكا به وقوع پیوست دوازده هزار كیلومتر مربع از اطراف آتشفشان با خاكستر و غبار پوشیده شد و مقداری از آن به شهر كدیاك كه در یك صد كیلومتری شرق كوه بود رسید.شهر تخلیه شد و به مردم آسیب آنچنامی وارد نشد.در ایالت هاوایی و آلاسكا تنها آتشفشانهای فعال در سلسله كوههای كاسكید هستند كه از شمال به جنوب میان دو ایالت ارگون و واشینگتن كشیده شده اند.پانزده قله از كوههای كاسكید آتشفشانی هستند بلندترین قله آنها كوه رینییر در هشتاد كیلومتری جنوب شهر تاكوما در ایالت واشینگتن است.فورانهای آتشفشانی حتی ممكن است در جاهایی به وقوع پیوندد كه اصلاً كوهی نباشد/در مكزیك در 320 كیلومتری غرب مكزیكوسیتی زمانی دهكده ای بود به نام پاریكوتن در 20 فوریه سال 1943 كشاورزان در یك مزرعه ذرت كاملاً مسطح در فاصله 5 كیلومتری دهكده،سرگرم كار بودند.ناگهان متوجه شكافی در زمین شدند شكاف كم كم عریض شد،زمین زیر پای كشاورزان لرزید و شعله و دود از میان شكاف زبانه كشید كشاورزان با عجله آنجا را ترك كردند و به خانه های خود در ده برگشتند.سپس از شكاف دود و خاكستر ادامه یافت و ارتفاع توده خاكستر پی در پی بیشتر شد و با ادامه یافتن آتشفشان این توده آن قدر زیاد شد كه به صورت یك كوه در آمد و امروزه آن را كوه پاریكوتن می نامند سرانجام فوران،9 سال ادامه یافت تا ارتفاع كوه پاریكوتن به 2800 متر رسید و تا 11 كیلومتری اطراف آن اثری از زندگی گیاهی دیده نمی شد. گرمای زیر پای ماطبق گفته دانشمندان از قدیم تاكنون همه می دانیم كه زیر پوسته زمین گرمای بسیار زیادی وجود دارد كه همین گرما علل اصلی به وجود آمدن آتشفشانها هستند.در جاهای مختلف زمین معدنهای عمیقی وجود دارد كه برای به دست آوردن طلا،الماس،یا فلزات و گوهرهای گرانبها حفر شده اند.هرچه معدن عمیق تر باشد گرمای آن بیشتر است.عمیق ترین معدن جهان در آفریقای جنوبی است.عمق این معدن بیش از 3200 متر و دمای دیواره های صخره ای در آن عمق در حدود 53 درجه سانتی گراد است كارگران در چنین معدنهای عمیق نمی توانند كار كنند مگر آنكه هوای خنك با پمپ به درون آن رانده شود دانشمندان معتقدند كه هرچه عمق بیشتر شود گرمای زمین نیز افزایش می یابد.دمای صخره ها در عمق 160 كیلومتری زمین احتمالاً به 1100 درجه سانتی گراد می رسد.اگر چنین صخره های داغی در سطح زمین بودند ذوب می شدند و به صورت گدازه درمی آمدند،اما در عمق زمین صخرها واقعاً ذوب نمی شوند.زیرا فشار حاصل از وزن كیلومترها سنگ اجرای آن را محكم به هم می فشرد و به صورت جامد نگاه می دا رد این لایه صخره ای زیر پوسته زمین را كه به دمای سرخ رسیده است جبه می نامند در حدود 2900 كیلومتری زیر پوسته زمین جبه صخره ای پایان می یابد.زیر آن هسته زمین است كه شاید عمدتاً از آهن ساخته شده باشد و آن قدر داغ است كه به صورت مایعی مذاب با دمای سفید درآمده است در مركز زمین ممكن است به حدود 3000 یا 4000 درجه سانتیگراد یعنی حدو د دمای سطح خورشید برسد.وجود گرمایی بسیار زیاد در زیرزمین می تواند توضیح برای آتشفشانها باشد.این سؤال در ذهن همه بوجود می آید اگر درون زمین در همه جا داغ است چرا آتشفشانها در بعضی از جاهای زمین پدیدار می شود؟علت آن است كه پوسته زمین در همه جای كاملاً سخت نیست به نظر می رسد در جاهای نقاط ضعیف یا شكافهایی در پوسته زمین وجود دارد كه گرمای جبه زمین می تواند از میان آنها به سوی بالا راه یابد.در بعضی از جاها گرما آن قدر به سطح زمین نزدیك است كه آب موجود در خاك را گرم می كند و در این صورت چشمه های آب گرم تشكیل می شود گاهی آب آن قدر گرم می شود كه به نقطه جوش می رسد در این حال بخار آبی كه ایجاد می شود آب را تا ارتفاع بالاتر از سطح زمین به هوا می راند و نوعی آبفشان تشكیل می شود كه به آن گیزر می نامند. آتشفشانهای سیارت دیگرآیا در دنیاهای دیگر نیز آتشفشان وجود دارد؟چنین گمانی غیر منطقی نیست در ابتدای تشكیل منظومه خورشیدی اجسام بزرگتر آن مطمئناً بسیار داغ بوده اند.سرد شدن سطح خارجی آنها می باید فورانهای آتشفشانی بزرگی اتفاق افتاده بود یعنی پوسته سرد بسیار نازك و لخت آنها بر اثر گرمای درونی،گاه گاه شكافته شده و فورانهایی ایجاد شده در ماه،بعضی جاها را می توان دید كه جریان گدازه هزاران كیلومتر مربع را پوشانده است،اما همه آنها در تاریخ گذشته ماه ایجاد شده است امروزه هیچ نشانه ای فعالیت آتشفشانی در ماه دیده نمی شود فقط دهانه آتشفشانی موجود است.در اواخر سال 1971 میلادی یك موشك كاونده به نام مارینر 9 در مدار مریخ قرار داده شد مارینر عكسهایی از سطح مریخ گرفت و از آن عكسها نقشه كامل مریخ به دست آمد.معلوم شد در سطح مریخ دهانه ها،كوهها دره هایی ژرف و چیزهای جالب توجه دیگری وجود دارد.در یك ناحیه سلسله كوههایی با دهانه های بزرگ وجود دارد كه آشكارا آتشفشانی بوده اند.بزگترین آنها را امروزه كوه الیمپوس نامیده می شود.كوه الیمپوس در مریخ از هر كوه آتشفشانی سطح زمین بزر است اما تا آنجا كه می دانیم كوه الیمپوس و آتشفشانهای دیگر مریخ خامرشند و مدتهای طولانی است كه فوران نكرده است در اوخر سال 1978 میلادی یك موشك كاونده به نام پایونیرونوس در مدار سیاره زهره قرار داده شد.ابر ضخیمی كه همیشه در آتمسفر زهره معلق است مانع دیدن سطح سیاره می شود.دستگاههای پایونیرونوس با استفاده از بازتابهای راداری،بیشترین سطح سیاره زهره را نقشه برداری كرده اند.بعضی از كوههای نشان داده شده آتشفشانی به نظر می رسند یك آتشفشان احتمالی،به نام كوه ریا قاعده خود را در مساحتی به اندازه نیومكزیكو گسترانیده است.اگر این كوه واقعاً آتشفشانی باشد.حتی ار كوه الیمپوس در مریخ بزرگتر است.ر پنجم مارس سال 1979 یك موشك كاونده به نام ویجر از سیاره مشتری گذشت و اقمار آن را بررسی كرد سیاره مشتری چهار قمر دارد كه یكی از انها آیو نام دارد.كشش گرانشی مشتری جز و مدهایی بر اقمار خود وارد می كند.اثر این كشش جز و مدی بر صخره درونی قمرها سبب می شود كه گرمای آن زیاد شود.بعضی اختر شناسان معتقد بودند كه اثر جزرومدی مشتری ممكن است درون آیو را گرم كرده باشد و در آنجا آتشفشان به وجود آمده باشد و عكسهایی از آیو گرفتند و معلوم شد كه در آیو آتشفشانهایی وجود دارد در آیو هشت آتشفشان آشكار شد كه واقعاً فوران می كردند چهار ماه بعد كاونده دیگری به نام ویجر 2 از سیاره مشتری گذشت و معلوم شد كه از هشت آتشفشان هنوز شش آتشفشان در حال فوران هستند.بنابراین دو جرم سماوی می شناسیم كه در آنها آتشفشانها واقعاً فوران می كنند،زمین و دیگری آیو در قمر مشتری البته آتشفشانهای زمین بیشتر مورد توجه ما است.نام كوههای معروف آتشفشانی 1كوه ترا2كوه رانگل3موانالائو(هاوایی)4كوتاپاسی(در اكوادر) 5اره بی در قطب جنوبی6نی یرا گونگو در كنگو7كوه اِتنا در(سیلیسیل ایتالیا) 8كوه وزوو(در ایتالیا)9فوجی یاما ژاپن10استرومبولی در جزایر لیپاری نتیجه گیریمن خودم از تحقیق و مطالعه كه از كتابهایی كه خواندن و توانستم این تحقیق را در چند برگ نوشته ام گوشه ای از اطلاعات آتشفشانها در جهان است حتی می توان گفت كه كلی از آتشفشانهای دنیا شاید هنوز ناشناخته باشند حتی می توان گفت در منظومه شمسی میلیاردها سیاره وجود دارد كه در آنها شاید آتشفشانهایی خاموش یا فوران می كنند بعد از ان همه اطلاعات و دانش دانشمندان و محققان و علم امروزی فقط می توان در یك جمله نتیجه گیری كرد هر چقدر انسانها در مورد طبیعت بدانند باز ذره ای از خلقت شگفت انگیز پروردگار عالم بی اطلاع هستند پس فقط ما باید بخوانیم و بدانیم و یاد بگیریم و همیشه خدای بزرگ را شاكر باشیم. ادامه خواندن مقاله در مورد علت به وجود آمدن آتشفشانها

نوشته مقاله در مورد علت به وجود آمدن آتشفشانها اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 14 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : روش شکل گیری فرآیند تولید تبدیل داده ها ( منابع اسناست، مواد اولیه و غیره) به ستاره های مورد نظر ( محصولات خدمات ) به مجموعه ای از عملیات متوالی نیاز دارد. تکنولوژی ماشین آلات و شیوه های عملکرد مناسب فرآیند تولید را به وجود می آورد. طراحی منطقی فرآیند مستلزم آن است که مهندسان و مسئولان آن، از خصوصیات محصول نهایی و رشد تقاضای آن اطلاعات کافی در اختیار داشته باشند. مسائل طراحی محصول با هم ارتباط نزدیکی دارند. بمابراین به منظور هماهنگی محصول با قابلیتها و خصوصیات تکنولوژیهای کاربردی شناخته شده و با توجه به هزینه ی هر یک از آنها باید بتوان تجربیات متوالی و معقولی را در زمینه یمشخصات محصول و فرآیند به عمل آورد. فرآیندها را می توان بر مبنای طبیعت بازده و نوع تبدیلی که انجام می دهند طبقه بندی کرد. معقولی فرآیند شامل مواردی هم چون تکنولوژی، ماشین آلات و مواد خام که به وسیله طبیعت داده ها و بازداده ها تعیین شده اند می باشد که درک این محتوی مستلزم داشتن تجربه عملی در صنایع مخصوص و آشنایی با محدودیتهای استفاده از آنها از نظر صنایع دیگر است. شکل فرآیند که اشاره به نوع جریان آن دارد دیدگاه با ارزشی برای اداره، دوام و محدودیتهای فرآیند ایجاد می کند. انواع فرآیندهای تولیدی نیازهای گسترده بشر برای تولید و خدمات، تاثیر متقابلی برای انواع مختلف فرآیندهای تولید گذاشته است بنابراین فرآیندهای محصولات از لحاظ شل و اندازه بزرگتر شده اند به عنوان مثال این امر را می توان در یک پالایشگاه عظیم نفت یا یک مغازه طلاسازی مشاهده کرد. خدمات ممکن است مثل یک مغازه خشکشویی به فرآیندی ساده نیاز داشته باشد یا مانند یک حکومت فدرال فرآیندی پیچیده باشد. انواع فرآیندها از نظر الگوی جریان در طراحی تولید هدف این است که چیزی باید تولید شود ولی در طراحی فرآیند هدف این است که چطور باید تولید کنیم. موضوع دوم ممکن است باعث مسائل بحرانی و حساسی برای حرکت متوالی یک تشکیلات شود. مهمترین ضابطه ای که برای طبقه بندی فرآیندهای تولید در نظر گرفته می شود نوع و نحوه جریان واحدها در مراحل متوالی تبدیل است. سه نوع اساسی فرآیند تولید را با عناوین زیر تعیرف می کنیم از تولید انبوه 12 تولید سفارشی 13 تولید پروژه ای. انتخاب یکی از انواع فرآیندهای تولید توسط مدیریت مساله بسیار مهمی است این انتخاب روی تکنولوژی مورد استفاده، مهاری نیروی انسانی جذب شده و روشهای طراحی وکنترل عملیات تاثیر بسزایی دارد. هم چنین سیاست بازار و توسعه و پیچیدگی برنامه ریزیهای مالی نیز از آن متاثر خواهد شد. فرآیند تولید پیوسته برای محصولات و خدمات اساسی که به طور ثابت به بازارهای بزرگ عرضه می شوند باید فرآیند تولیدی را که معمولاً برای ذخیره سازی تولید می کنند به صورت تولید انبوه انتخاب کرد. تولید پیوسته فرایند تبدیلی است که واحدهای خروجی آن از مسیری که ماشین آلات به ترتیب برای تولید محصول در خط تولید قرار گرفته اند به طور متوالی می گذرند یا به عبارت دیگر فرآیندهای دایمی که جریان مواد به صورت ثابت و پیوسته در آن ادامه دارد. فرآیندهای شیمیایی در پالایشگاه تصفیه نفت نمونه هایی از این شکل هستند. انواع دیگری هم که در ان هیچ راهی برای تشخیص واحدهای متوالی خروجی وجود ندارد از این دسته اند. تولید انبوه به دو صورت دایمی و تناوبی تقسیم می شود که در حالت دایمی فرآیند براساس تکمیل محصول ادامه می یابد مانند بسته بندی سیگار در شکل تناوبی فرآیند در دوره های زمانی قطع می شود. این کار برای تنظیم و عمل براساس مشخصات برمبنای طراحی اولیه صورت می گیرد. با اینکه هزینه های سنگین تامین ماشین آلات اختصاصی و امکانات لازم برای تولید پیوسته، قابلیت انعطاف موسسه را نشست به سایر فرصتهای بازار کاهش می دهد در هر صورت ممکن است بسیاری از سازمانهای موفق، با استفاده از این روش تولید و محصول را افزایش دهند و در نتیجه سود بیشتری کسب کنند. فرآیند تولید سفارشی برای تولید و خدماتی که باید در مقابل نیازهای خاص مشتریان قابل انعطاف باشد فرآیند تولید پیوسته به دلیل غیرقابل انعطاف بودن جوابگو نیست فرآیند تولید سفارشی یا کارگاهی این کمبود را در فرآیند تولید جبران می کند بنابراین فرآیند تولید سفارشی فرآیندی است که براساس نیاز مشتریان محصولات گوناگونی را برای تبدیل کامل، از مسیرهای مختلفی که از منابع گوناگون تبدیلی سرچشمه گرفته اند می گذارند انعطاف پذیر بودن تولید در اثر هزینه های زیادی است که از موارد ذیل ناشی می شود : 1 ) طولانی بودن زمان فرآیند به علت استقرار ماشین آلات ؛ 2 ) نیاز شدید به موجودی کالا در جریان ساخت قطعات و لوازم؛ 3 ) وظایف سنگین و سخت از نظر برنامه ریزی سفارشهای مختلف که باید فرآیندهای مختلف را طی کند؛ 4 ) زمان کارکرد ماشین آلات و ضریب بهره وری آنها، که باعث بالا رفتن هزینه هاست. تمام اینها به زمان طولانی تحویل، کیفیتهای متنوع و هزینه های بالا نسبت به روش تولید پیوسته منتهی خواهد شد. سازمان تولید کارگاهی، بیشتر در ارتباط با کیفیت و بالا بودن مشخصه فنی محصول ارزش دارد تا اینکه روی حجم تولید در بازار اثر بگذارد. فرآیندهای تولید پروژه ای پروژه عبارت است از فرآیند محصول یا خدمت نسبتاً پیچیده ای است که وظایف مشخصی را با منابع محدود و مورد سایز ایجاد می کند. بنابراین در این نوع فرآیند، زمان بندی و برنامه ریزی بسیار با اهمیت است. برخی از وظایف مانند برنامه ریزی، طراحی/ف تدارکات، بازاریابی اجاره ماشین آلات و استخدام نیروی انسانی که روی تولید تاثیر دارند و مجموعاً در سیستمهای تولید پیوسته و تولید کارگاهی به صورت جداگانه اداره می شوند در سیستم تولید پروژه ای باید در یک جا و به صورت مجموعه ای در یک مرحله زمانی مشخص، دقیقاً برنامه ریزی شوند. انواع فرآیندها برای تولید محصول خروجی قابل نقش فرآیند تولید می تواند به صورت مواد خام باشد. چوب را درنظر بگیرید که باید به صورت ماده خام برای فرآیند دیگری مانند مبلمان مورد استفاده قرار بگیرد بعضی از محصولات مانند ابزار آلات یا تیغچه فولادی برای قسمتی از فرآیند تولید محصول دیگری به کار برده شود. بنابراین استر محصولات برای عرضه به مشتری ارائه می شوند. معمولاً 5 نوع فرایند را می توان تعریف کرد 1/1 نسخه رج 2/0 تغییرات شیمیایی 3/0 آماده سازی 4/0 ساخت 5/0 مونتاژ . انواع فرآیند برای ارائه خدمات با بالارفتن استاندارد سطح زندگی در جوامع بشری، افزایش مصرف نه تنها در محصولات، بلکه در خدمات نیز پدید آمده است. امروزه به جایی رسیدیم که به سیستمهای خدماتی گروهی مثل سیستم مالی، تعمیرات، وسایل خدماتی عمومی بهتر که نیازهای جدیدی را برآورده می کنند اعتقاد می کنیم. با توجه به کثرت محصول در عصر حاضر، که از تولید انبوه ناشی می شود سیستمهای خدماتی متخصص فرآیندهایی هستند که تحت تاثیر نیازهای فردی مشتریان و خصوصیات افرادی که از خدمات جنبی استفاده می نمایند قرار دارد فرآیندهای خدماتیف چنان متنوع طرح شده اند که موافق با هر نوع سلیقه و نیازی باشند. روش و نحوه عمل طراحی فرآیند طراحی فرآیندها مانند هر فعالیت دیگری از خلال یک رشته عملیات متوالی می گذارد. فرض بر این است که قبل از اقدام به طراحی فرآیند قطعات یا محصولات، یک تجزیه و تحلیل اقتصادی انجام شده باشد. مرحله 1 ) تعیین مراحل تولید : آماده سازی محصول با ارائه خدمات، مستلزم انجام دادن یک رشته عملیات یا وظایف مشخصی است که به صورت متوالی برای تولید محصول و یا ارائه خدمت، گروه بندی شده اند. مثال : الف ) در یک کارخانه تولید لباس، فرآیندهای تولید شامل، برش پارچه به اندازه موردنیاز، اتصال و دوختن آنها با سوزن و اضافه کردن زیپها و دکمه ها است. بازرسی آنها نیز بخشی از کنترل کیفیت و قرار دادن انها در جعبه های مناسب و آماده برای حمل، مراحل نهایی کار است. مرحله 2 ) تعیین مشقوق مختلف روش تولید برای هر مرحله : بعد از تعریف مراحل فرآیند تولید، باید روشهای مختلف اجرای کار و بررسی تکنولوژیهای موجود و تسهیلات مربوط به آنها مهیا و تعریف شود. روشهای تولید شامل الگروهای کارگری برای اکثر وظایف وابستگی شدیدی به نیروی انسانی دارد اما روشهای متمرکز سرمایه ای بر مبنای توسعه استفاده از ماشین آلات برای کارهای موردنظر بنا شده است. در کارخانه لباس دوزی برش پارچه می تواند به وسیله دست یا توسط دستگاه خودکار انجام شود. مرحله 3 ) انتخاب مقدماتی روش تولید : روش هایی که تاکنون ارائه شده مجموعاً بدون مطالعه قابلیت استعدادها، نیازمندیها و یا محدودیتها بیان شده است و هیچ گونه تجزیه و تحلیلی در مورد اینکه چگونه می توان برای تشکیل فرآیند کاملف شیوه ای را جایگزین شیوه ای دیگر کرد، انجام نشده است. دلیل امر می تواند افزایش راه حلها برای ارزیابی باشد. حذف یک تکنولوژی مقبول در این مقطع ممکن است بعدها باعث متحمل شدن خطاهای جدی در گسترش و توسعه فرایند رقیب گردد. مرحله 4 ) تجزیه و تحلیل جزء به جزء راه حل فرآیندهای تولید : در این مرحله لازم است که آنها را با روشهای انتخاب شده در مراحل بعدی ترکیب کرد تا بتوان یک شیوه کامل برای فرآیند تولید به دست آورد. تعیین ترکیبات سازگار، لازم و ضروری است و هر یک از روشها به جای تجزیه و تحلیل شدن در یک مجموعه به طور جداگانه و مستقل بررسی و تجزیه و تحلیل می شود. مرحله 5 ) ارزیابی و انتخاب نهایی فرآیند تولید : تجزیه و تحلیل های فیزیکی و بررسی خصوصیات کیفی هر یک از راه حلها، اطلاعات لازم را برای مدیران در جهت ارزشیابی کمی و کیفی ارائه نمود. از اطلاعات جمع شده در مورد خصوصیات فیزیکی و هزینه های ثابت و متحیر برای هر یک از راه حلها می توان برای تجزیه و تحلیل جریان نقدی کاهش یافته برای تعیین بهترین فرایند برمبنای ضابطه استفاده کرد. ارزشیابی عوامل کیفی فرآیند ارزشیابی شیوه ها بر مبنای هزینه، برای انتخاب نهایی فرآیند به ندرت کفایت می کند در اکثر حالتها انتخاب نهایی مستلزم آن است که با توجه به هزینه ها تعدادی از عوامل کیفی نیز که حائز اهمیت زیادی اند مورد توجه قرار گیرند. به این عوامل می توان ایمنی، قابلیت اطمینان، دوام و قابلیت انعطاف و نیز قدرت توسعه و حتی کاهش ظرفیت را در صورت لزوم اضافه کرد. انتخاب نهایی فرآیند قبل از انتخاب نهایی، هر یک از راه حلها پیشنهادی را به منظور عملی بودن آن آزمایش می کنیم. اگر یکی از راه حلها از لحاظ مالی، قانونی، محیطی و ; رضایت بخش نبود و یا قبلاً سایر محدودیتها در مورد آن آزمایش نشده بود، در این مرحله رد می شود. طراحی فرآیند و اهمیت انرژی انرژی به عنوان قابلیت انجام کار تعریف می شود. اشکال مختلف انرژی احتمالاً داده های خیلی بحرانی را در فرآیند تولید ایجاد می کند و در ضمن در فرآیندهای تبدیل مواد خام، ساخت، نحوه استفاده و مصرف آنها نیز اثر می گذارد. انرژی در عملیات سیستمهای خدماتی مثل حمل و نقل نیز دارای اهمیتی همانند سیستمهای تولید می باشد انرژی بر دو محور استوار است از انرژی به عنوان ورودی روی هزینه تولید و خدمات اثر می گذارد تولید انرژی و استفاده از آن در هر زمان با بحرانها و مشکلات مهم محیطی همراه خواهد بود. انرژی به عنوان ورودی فرآیند موارد استاندارد زندگی ما در حال حاضر به شدت به مصرف انرژی بستگی دارد. در سال 1970 کشورهای توسعه یافته صنعتی با 20% از کل جمعیت جهان 63% از کل انرژی را مصرف کرده اند در حالی که کشورهای در حال توسعه با 48% جمعیت، فقط 3/8% انرژی را مصرف کرده اند تبدیل این اعداد به درصد سرمایه گزاری نشان می دهد که مقدار مصرف فردی که در کشورهای توسعه یافته زندگی می کند 18 برابر مصرف کسی است که در کشورهای در حال توسعه زندگی می کند. برای تغییر فرایندهای تولید از حالت کارگر بری به تمرکز سرمایه ای که همواره با توسعه صنعتی همراه است به مصرف حجم زیادی انرژی نیاز خواهد بود. اثر مساله انرژی بر طرای فرآیند مسائل مربوط به انرژی باعث می شود که مدیران عملیات، در اخذ تصمیم دچار تردید شوند. این مسائل به ویژه در طراحی فرآیند از اهمیت زیادی برخوردار است امروزه بسیاری از سیستمهای تبدیل انرژی با کارآیی پایین عمل می کنند در سال 1970 حدود 50% از انرژی تولید شده در ایالات متحده از بین رفت. امکان دارد مقام انرژی صرفه جویی شده تا سال 2000 با استفاده از به کارگیری انرژی ثانویه صنایع معادل 20 میلیون تن زغال سنگ گردد و حتی ممکن است این تصور که در آینده، شهرکهایی صنعتی داشته باشیم که کارخانه های مختلف در آن احداث شود. بنابراین برای اینکه بتوان در حد معقولی مقدار انرژی مصرفی را کاهش داد می توان در مورد طرح محصول و فرآیند، تعدیلات زیر را انجام داد. از ساده کردن عملیات 1/0 جانشین کردن مواد 3/0 کاهش ضایعات 4/0 بسته بندی مناسب و استقرار بهینه کارخانه، کارگاهها و تجهیزات . تجزیه و تحلیل روش برگشت مجدد در طراحی فرایند تولیدی برگشت مجدد، عبارت است از بازیافت مواد قابل استفاده از ضایعای که در ساخت محصول حاصل شده و استفاده مجدد از آن در یک محصول یا فرآیند دیگر اهدافی را که در روش بازیافت مجدد می توان انتظار داشت به قرار زیر است : 1 ) با خارج ساختن مجدد مواد مصرفی، می توان باعث کم شدن ضایعات و در نتیجه کاهش آلودگی محیط زیست شد. 2 ) با استفاده از مواد قابل بازیافت، می توان به ورودی، تولید مجدد انرژی و مواد کمک کرد. برگشت مجدد در کارخانه امکان دارد برگشت مجدد را در برخی از مراحل تولید و با همان امکانات ساختف روی مواد مشخصی انجام داد. این عملیات در کارخانه های فولاد سازی عادی اند. بدین ترتیب که ضایعات حاصل از فرآیند را مجدداً ذوب کرده و به عنوان مواد اولیه فرآیند دوباره مصرف می کنند. منابع عملیات برگشت مجدد برگشت مجدد می تواند در راههای زیر مفید باشند : 1 ) دوره مجدد می تواند مواد با ارزشی از ضایعات را بازیافت کند، بنابراین نیاز به مواد اولیه را کاهش می دهد؛ 2 ) برگشت مجدد می تواند انرژی مورد نیاز ساخت را کاهش دهد؛ 3 ) برگشت مجدد می تواند مشکلات مربوط به ضایعات و فضولات جامد را به طور چشم گیری کاهش دهد. محدودیتهای برگشت مجدد محدودیتهای فعلی برگشت مجدد ناشی از تکنولوژی موجود، توجیه اقتصادی و مقررات عمومی است تکنولوژی برای برگشت مجدد توسعه کافی نیافته تا بدان وسیله بتوان آن را به طور رقابت آمیزی به کار برد. علت آن بالا بودن هزینه های تجهیزات برگشت مجدد و فرآیند تولید آن است. با توجه به شاخص اقتصادی جاری، استفاده از مواد اولیه ارزانتر از موادی مقام می شود که با عملیات استفاده مجدد به دست می آید. ادامه خواندن تحقيق در مورد روش شکل گيري فرآيند توليد

نوشته تحقيق در مورد روش شکل گيري فرآيند توليد اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 46 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : خلاصه طرح :در این طرح به بررسی تولید کیت CNG پرداخته شده است ، برای بررسی طرح از روش های آماری و اقتصادی و برآورد های مالی استفاده شده است ، این طرح شامل چهار فصل میباشد ، فصل اول به بیان کلیاتی از قبیل مقدمه ، تاریخچه ، مجوز های قانونی مورد نیاز ، وضعیت بازار ، میزان واردات و صادرات و ; پرداخته است ، فصل دوم به بیان روش انجام کار پرداخته است ، بازدید از واحد کاری مشابه ، نیروی انسانی ، نحوه تامین سرمایه و ; از جمله عناوین موجود در این فصل میباشد ، فصل سوم به بررسی طرح از دیدگاه اقتصادی پرداخته است ( طرح توجیهی یا BP ) ، عناوینی از قبیل نیروی انسانی مورد نیاز ، میزان سرمایه گذاری ، مواد اولیه مورد نیاز ، ماشین آلات مورد نیاز و ; از جمله عناوین موجود در این فصل میباشد ، در نهایت فصل چهارم به بیان نتیجه اجرای طرح می پردازد . فصل اولکلیات مقدمه :در حال حاضر میزان متوسط مصرف بنزین هر اتومبیل سواری در کشور روزانه در حدود 10 لیتراست که این میزان بیش از 4 برابر کشور انگلستان و بیش از 5,5 برابر کشور فرانسه است . در نیمه اول سال 1381 ، متوسط مصرف روزانه بنزین 50 میلیون لیتر و واردات بنزین و افزودنی های مربوطه بالغ بر 13 میلیون لیتر بوده است که با ادامه همین روند برای تامین بنزین مورد نیاز تا پایان سال 81 حدود یک میلیارد تومان واردات داشته ایم .این در حالی است که ظرفیت بنادر و ناوگان توزیع سوخت کشور برای تخلیه و توزیع این حجم از واردات بسیار نامحدود است .با توجه به روند تولیدات اتومبیل انتظار می رود تع د اد اتومبیل ها در سال 1400 بالغ بر 15 میلیون دستگاه باشد که بدین ترتیب میزان کسری بنزین در کشور طی 20 سال آینده بالغ بر 500 میلیارد لیتر خواهد بود . با درک این شرایط فکرکردن در مورد سوخت ها ی جایگزین امری اجتناب ناپذیر می باشد . با توجه به اینکه ایران به تنهایی حدود 15,5 درصد از ذخایر گاز طبیعی دنیا را در اختیار داشته و از این نظر مقاوم دوم جهان را دا ر ا می باشد .استفاده از CNG یا همان گاز طبیعی فشرده به عنوان یک راه حل مناسب مطرح است . بررسی ها نشان می دهد که از نظر اقتصادی نیز این سرمایه گذار ی از توجیح کافی برخوردار است واز جنبه زیست محیطی نیز CNG سوختی کاملا پاک و سالم می باشد . امروزه تقریبا 18 % از ناوگان حمل و نقل جهان ، گاز طبیعی مصرف می کنند .اکثر کشورها به دلیل ملاحظات زیست محیطی ، کارایی تجهیزات ، هزینه کمتر و سهولت دسترسی به گاز طبیعی ، در زمینه گسترش استفاده از خودروهای با سوخت طبیعی طرح های ملی بلندمدتی را در دستور کارخود دارند . جایگاه های CNG برای سوخت گیری خودروها در مدت زمانی قابل مقایسه با جایگاه های سوختگیری سوخت مایع پیش بینی شده اند . در ایستگاه سوخت گیری مدت زمان لازم سوخت گیری (برای خودروهای سبک و متوسط ) با توجه به نوع جایگاه حدود 3 الی 5 دقیقه است . در کشور ما نیز در دسترس بودن ذخایر عظیم گاز طبیعی و وجود شبکه توزیع گسترده آن و همچنین کاهش واردات سوخت ، ایجاد اشتغال و کاهش آلودگی های زیست محیطی از مزایای بارز استفاده از این سوخت به شمار می رود . نام کامل طرح و محل اجرای آن :تولید کیت CNG 47 محل اجرا : مشخصات متقاضیان :نام نام خانوادگی مدرک تحصیلی تلفن دلایل انتخاب طرح :برای استفاده از CNG به جای بنزین و گازوئیل درناوگان خودروهای کشور نیاز به سرمایه گذاری می باشد این سرمایه گذاری می بایست برای تامین و نصب ادوات تبدیل یک خودرو از بنزین سوز به CNG سوز و احداث جایگاه های توزیع CNG صرف گردد برای مثال کل هزینه سرمایه گذاری به ازای هر سواری شخصی حدود 85 دلار و برای یک تاکسی 1200 دلار می باشد این سرمایه گذاری ها برای هر خودرو سواری شخصی طی 1,6 سال برگشت خواهد شد . نرخ سود این سرمایه گذاری 64 % می باش د . در مورد تاکسی زمان برگشت سرمایه گذاری تنها 8,5 ماه و نرخ سود آن بالغ بر 135 % خواهد بود . بررسی ها ی اقتصادی نشان می دهد که با گازسوز کردن یک تاکسی در سال 1381 هزینه های ناشی از سوخت مصرفی آن بیش از 4 میلیون ریال در سال کاهش خواهد یافت . وضعیت و میزان اشتغالزایی :تعداد اشتغالزایی این طرح 30 نفر میباشد . تاریخچه و سابقه مختصر طرح :گاز طبیعی CNG:COMPRESSED NATURAL GASمقبولترین تئوری برای تشکیل گاز طبیعی تئوری منشا آلی است که تشکیل آنرا ناشی از مدفون شدن بقایای موجودات زنده در زیر زمین و تبدیلات شیمیایی آنها می داند .متان قسمت اصلی گاز طبیعی است . CH4گاز طبیعی عمدتا از متا ن تشکیل یافته است (معمو لا 88 تا 96 درصد مولی )و مابقی ترکیبات آن را سایر آلکانها (نظیر اتان پروپان ،بوتان ); با نسبتهای کم شونده تشکیل می دهد . سایر اجزایی که در گاز طبیعی یافت می شوند عبارتند از نیتروژن – دی اکسید کربن – آب اکسیژن ومقدار نا چیزی از روغنهای روان کننده (حاصل از کمپرسورها ) سولفور به صورت سولفید هیدروژن و سایر ترکیبات سولفور.   اثر اجزاءمتشکله گاز بر مجموعه قطعات سیستمآب :هنگامی که گاز طبیعی متراکم می شود .امکان تشکیل آب در سیلندر و لوله های ارتباطی بین اجزا سیستم خودروهای گاز وجود دار د . در هوای سرد (زمستان ) احتمال وقوع چنین پدیده ای می باشد که باعث خوردگی و همچنین تشکیل هیدرات می شود . میزان غلظت مجاز آب بین 5تا 10 میلی گرم در متر مکعب می باشد . دی اکسید کربنگازکربنیک ذخیره شده در سیلندرهای از جنس کربن استیل با آب واکنش داده و ممکن است تشکیل Feco در داخل سیلندرها شود . سولفید هیدروژندر هنگام حضور آب می تواند محلول اسیدی تشکیل داده وبا عث خوردگی روی استیلها می شود.گوگرد :به دلیل میزان انحلال اندک گوگرد در آب این عنصر نقش بزرگی در تشکیل ومیزان خوردگینخواهد داشت . بودار کننده گاز طبیعی (مرکاپتان ) :از آنجاییکه گاز طبیعی بدون بو می باشد ،شرکتهای توزیع کننده محلی مواد بوزای مرکاپیتان (نظیر ترشری بوتیل مرکاپیان ) را به علت رعایت ایمنی (آشکار ساختن حضور گاز )به آن اضافه می کنند گاز طبیعی فشرده CNG) در این روش گاز طبیعی تحت فشار در کپسولها و مخازن فلزی و محدوده فشارهای بالا 200 با ر نگهداری می شود .عمل فشرده سازی گاز توسط کمپر سوره ا ی مخصوص انجام می گیرد . انواع کمپرسورها :1- پیستونی : سازندگان اینگونه کمپرسورها بیشمار بوده و تکنولو ژی ساخت آنها شناخته شده ودر دسترس می باشد .امابا توجه به تعداد قطعات متحرک بالا در اینگونه کمپرسور ها هزینه نگهداری آنها قابل توجه است.2- هیدرو لیکی : این کمپرسورها قطعات متحرک کمتر بوده ولی رنج ظرفیتی محدودتری دارند. انواع مخزن های نگهداری گاز فشرده :مخزن هارا باتوجه به جنس مخزن ونیز درجه مقاومت آن در برابر فشار وعوامل محیطی به چهار گروه تقسیم میشوند : 1- مخزن تمام فلزی مخزن فلزی از جنس فولاد ویا آلیاژآلومینیوم. 2- مخزن کمر پیچمخزن فولادی ویا آلومینیومی با پوشش خارجی از پیچیدن محیطی رشته تقویت کننده بر روی قسمت استوانه ای لایه داخلی تولید شده است ورشته تقو یت کننده می تواند از جنس الیاف شیشه ، آرامید ویا کربن بوده که همراه با زرین استفاده باشد. 3- مخزن تمام پیچمخزن فولادی و یا آلومینیومی توسط رشته های تقویت کننده در دو جهت محیطی و محوری پوشیده شده است و رشته تقویت کننده می تواند از جنس الیاف شیشه ، آرامید و یا کربن بوده که همراه با رزین استفاده شده باشد. 4- مخزن مرکبمخزن تماما از رشته هایی با جنس الیاف شیشه ، آرامید و یا کربن ، همراه با رزین ساخته شده است. 5- گاز طبیعی مایع شدهدر این روش گاز طبیعی در دمایی پایین تر از 162 درجه زیر صفر و در فشار اتمسفر مایع می شود . این سوخت در مخزن هایی عایق بندی شده ذخیره و به نقاط مختلف حمل می شود . این روش نگهداری در حال حاضر تنها در موارد حمل و نقل مقادیر بالای گاز طبیعی بین نقاط مختلف مورد استفاده قرار گرفته و در خودروها استفاده نمی شود. 6- گاز طبیعی جذب شدهدر این روش گاز طبیعی در مخازنی حاوی مولد جامد جاذب گاز ذخیره می شود . این مواد جامد متخلخل بوده و منفذهای میکرونی با قطر کمتر از 2 نانومتر دارند . حسن این روش استفاده از مخازن ذخیره با اشکال چهار ضلعی و بجز مخازن استوانه ای است که با توجه به فضای محدود موجود در خودرو بسیار مناسب خواهند بود . این مخازن هنوز بطور عملی مورد استفاده قرار نگرفته و فشارهای ذخیره نمونه های موجود ای ن مخازن در حدود 40 بار می باشد ، که با این تفسیر حجم گاز اندکی را در خود نگه می دارد. سیر تکاملی سیستم های گاز سوز:رشد تکاملی ، سیستم های گاز سوز را در چهار گروه ( یا نسل ) طبقه بندی می کنند . نسل اول :این گروه از سیستم های گاز سوز از رگ لا تورهای فشار صفر ( خروجی رگلاتور فشاری اتمسفر دار )استفاده می کنند . هیچگونه تجهیزات الکترونیکی و عیب یابی نداشته و بسیار ارزان هستند . این سیستمها مدار باز بوده و سنسور اکسیژن جهت کنترل گازهای خروجی موتور ندارند . از این سیستم در خودروهای کاربراتوری استفاده می شود و میزان آلودگی کمتری در مقایسه خودروهای کاربراتوری تولید می کنند . تنها آیتم قابل تنظیم در این سیستم یک پیچ تنظیم موجود بر روی رگلاتور است . میزان آلودگی این سیستم بالاتر از تمامی استانداردهای موجود است .بالاتر از مقادیر مجاز اشاره شده در استانداردهای 1,2,3,4 EURO با گذشت زمان و افزایش فرسایش مجموعه ، قابلیت تنظیم ندارد . نسل دوم :این گروه نیز از رگلاتورها ی فشار صفر استفاده می کنند . این گروه دارای موتور پله ای بوده و به کمک یک سنسور اکسیژن (لامبدا سنسور ) نسبت هوا و سوخت را کنترل می کند . این مجموعه از یک واحد کنترل الکترونیکی استفاده کرده و در هر دو مدل خودروهای کاربراتوری و انژکتوری کاربرد دار د .آلودگی آنها کمتر بوده و امکان عیب یابی آنها نیز موجود می باشد . تنها مشکل استفاده از این سیستم در خودروهای دارای چندراهه (منیفولد ) غیر فلزی است ، چرا که در صورت پس زدن شعله امکان ترکیدن چند راهه ورودی وجود خواهد داشت. در صورتی که بر روی خودرو های انژکتوری نصب شده و آن سیستم انژکتوری مجهز به سیستم OBD باشد ، به یک شبیه ساز می باشد. نسل سوم و چهارم :این نسلها دارای سیستم تزریق چند نقطه ای بوده و از تجهیزات الکترونیکی پیشرفته تری استفاده می کنند .نسلهای اول و دوم سیستم هایی با پاشش تک نقطه ای می باشد و سوخت گاز مورد نیاز موتور را در چند راهه ورودی تزریق می کنند . اما سیستم های چند نقطه ای همانند سیستم های انژکتوری MPFI از چهار عدد انژکتور استفاده می کنند . ابعاد زیست محیطی استفاده از CNG در کشوراز نظر زیست محیطی CNG سوختی کاملا پاک و سالم است برای مثال در حالیکه برای اتومبیل های گازوئیلی کشور رعایت استاندارد EURO هدف سریع الوصولی نیست ، یک خودرو CNG سوز براحتی به حد استاندارد EURO 3دست خواهد یافت . نام گذاری خودروها:از نقطه نظر اینکه خودرو تک سوخت بوده و یا دوگانه سوز است و اینکه فرآیند دوگانه سوز کردن خودرو در کارخانه انجام شده است یا نه ، نام های زیر استفاده می شود :DEDICATED (OEM)این گونه خودروها توانایی است ف اده از یک سوخت (CNG) را داشته و به دلیل عملکرد بهتر موتور و نیز فضای در دسترس بیشتربه علت تغییرات بنیادی در ساختار خودر و ، مورد توجه بیشتری قرار دارند .موتور این گونه خودروها دارای طراحی خاص بوده و از نسبت تراکم بالاتری سود می برند که خود باعث کاهش مصرف سوخت و افزایش راندمان موتور می گردد . اصطلاح OEM از این جهت به کار برده می شود که فضای لازم جهت نصب مجموعه سیستم گازسوز و همچنین دیگر پارامترهای نصب از ابتدا در طراحی خودرو در نظر گرفته شده است . BI-FUELاین گونه خودروها از دو نوع سوخت استفاده می کنند ، بطور مثال ، گاز و بنزین . این گروه نیز از این منظر که از ابتدا برای استفاده از دو سوخت طراحی شده باشند یا نه ، خود به دو زیر گروه تقسیم می شوند :BI-FUEL/OEMاین گونه خودروها با هدف استفاده از دو نوع سوخت طراحی و در کارخانه تولید می شوند ( از جمله تغییرات انجام شده بر روی خودرو می توان به تقویت مکان های نصب مخزن گاز در روی شاسی خودرو و انجام آزمایشات ایمنی اشاره کرد .) BI-FUEL/Retrofitاین گونه خودروها ذاتا تک سوخت بوده (سوختی بجز گاز ) وبعدا با ایجاد تغییرات ممکن به یک خودروی دو گانه سوز تبدیل می شوند ، که البته کاهش فضای مفید و در دسترس و نیز کاهش بازده موتور از مشکلات این گونه خودروهاست . قطعات موتور و بدنه خودرو در مواردی تحمل حرارت و بار ایجاد شده را نداشته و احتمال آسیب به خودرو و سرنشینان را بالا می برد . Dual-Fuelاین خودروها که با نام خودروهای دو سوخته همزمان نیز نامیده می شود ، مخلوطی از گازوئیل و گاز طبیعی را بکار می برد . قطعات کیت CNG و عملکرد اجزاء :شیر مخزن گاز CNGاین شیر برای قطع و وصل مسیر عبور گاز به مخزن ، بر روی آن بسته می شود به طوری که در مواقع اضطراری با بستن شیر مذکور می توان جریان گاز را قطع نمود . سیستم گردش هوا در مسیر لوله ها :به منظور جلوگیری از انتقال هرگونه نشتی به اتاق خودرو تمامی اتصالات شیرها به مخازن توسط گردش هوا در مسی ر لوله های خرطومی مربوطه و دو عدد چپقی تهویه هوا ، به محیط خارج از اتاق خودرو منتقل می شود ( در خودروهایی که مخازن در صندوق عقب نصب می شود) . شیر سوخت گیری :این شیر در مسیر لوله فشار قوی ، مابین شیر مخزن گاز ورگولاتور فشار نصب می گردد و از آن برای سوختگیری استفاده می گردد .بدین ترتیب که نازل پمپ گاز به آن وصل گردیده و از طریق آن سوختگیری انجام می شود این شیر در عین حال مسیر آزادی را برای عبور سوخت به رگولاتور فراهم می نماید . دقت نمایید که پس از انجام سوختگیری به جهت جلوگیری از ورود گردو غبار به شیر مذکو ر دهانه آن را با درپوش تعبیه شده بپوشانید . طرز کار شیر سوخت گیری :بدین ترتیب که با چرخاندن فلکه شیر ، مسیر سوخت گیری باز و بسته می گردد ولی تاثیری بر مسیر خروج سوخت از مخزن به رگولاتور نخواهد داشت . این شیر یکطرفه بوده و تنها اجازه انتقال گاز به طرف داخل مخزن را فراهم می نماید و پس از پرشدن مخزن هیچگونه امکان انتقال گاز به بیرون وجود نخواهد داشت . لوله فشار قوی :این لوله در حد فاصل بین خروجی شیر مخزن گاز و رگولاتور نصب می گردد و با توجه به فشار بالای گاز خروجی از مخزن گاز ، باید از جنس فولاد یا مواد مناسب دیگر ساخته شده باشد تا بتواند این فشار را تحمل کند .به هنگام نصب این لوله باید آن را به روشی مناسب در برابر هرگونه آسیب احتمالی ناشی از ضربه محافظت نمود و در مکان هایی از مسیر لوله فشار قوی که ارتعاشات بدنه زیاد است لوله به شکل حلقومی می باشد . شیر برقی بنزین : شیر برقی بنزین در مسیر عبور بنزین به کاربراتور قرارگرفته و در مواقعی که موتور از گاز استفاده می کند مسیر بنزین را می بندد این شیر هنگامی باز است که موتور از سوخت بنزین استفاده نماید . عمل باز و بست مسیر بنزین در این شیر برقی توسط تحریک کر دن یک بوبین مغناطیسی بابرق 12 ولت انجام می گیرد .توجه : شیر برقی بنزین بر روی خودروهایی نصب می شود که پمپ بنزین آن به صورت مکانیکی عمل می کند . پیچ دستی شیر برقی بنزین :در زیر شیر برقی یک پیچ دستی به نام پیچ یکسره شیر برقی قراردارد که به وسیله آن می توان به صورت دستی مسیر بنزین را باز و بست نمود این کار در مواقعی انجام می گردد که بازو بست کردن مسیر بنزین بوسیله تحریک بوبین مغناطیسی امکان پذیر نباشد . رگولاتور فشار :رگولاتور فشار در مسیر خط لوله نصب می شود تا فشار گاز را که از مخزن بیرون می آید کم کند .سوخت بایستی با یک فشار ثابت وارد یک مخلوط کننده شود تا بهترین نسبت هوا به سوخت بدست بیاید . بسته به نوع کیت ، رگولاتور طی 2 الی 3 مرحله فشار را کاهش می دهد . تبادل حرارتی :با توجه به آنکه در مرحله اول فشار به شدت کاهش می یابد رگولاتور گرمای مورد نیاز جهت تبخیر CNG را از طریق تبادل حرارتی فراهم می نماید . این تبادل حرارتی سرمای بوجود آمده ناشی از کاهش شدید فشار CNG را جبران کند.بدین جهت یک مسیر رفت و برگشتی آب از سمت رادیاتور آب (یا رادیات ور بخاری ) به رگولاتور وجود دارد تا مانع یخ زدگی رگولاتور به هنگام کاهش فشار گردد . شیر برقی گاز :در حد فاصل خروجی مرحله دوم ورودی مرحله سوم رگولاتو ر ، یک عدد شیر برقی تعبیه گردیده است که عبور گاز توسط آن کنترل می شود این شیر برقی از طریق تحریک یک عدد بوبین مغناطیسی مسیر عبور گاز را باز می کند و در حالت عادی بسته است . کلید انتخاب سوخت :کلید سوخت در جلوی داشبورد و در دسترس راننده نصب می گردد و دارای یک مدار الکترونیکی است که توسط آن می توان نوع سوخت مورد نیاز را به دلخواه انتخاب نمود عملکرد این کلید بدین ترتیب می باشد که با قراردادن کلید جلویی بر روی بنزین یا گاز یک فرمان الکتریکی به بوبین های شیر برقی بنزین یا گاز ارسال گردیده که در نتیجه آن مسیر بنزین یا گاز برای استفاده موتور برای سوخت انتخابی راننده باز و مسیر سوخت دیگر بسته می شود . موتور پله ایموتور پله ای در خروجی رگلاتور و در حد فاصل خروجی گاز رگولاتور و میکسر نصب می گردد و توسط آن حداکثر گاز مورد نیاز موتور در دورهای بالا قابل تنظیم خواهد بود به عبارت دیگر توسط این قطعه می توان گاز مورد نیاز موتور را برای بدست آوردن حداکثر قدرت آن با ملاحظات اقتصادی مصرف سوخت گاز تنظیم نمود . میکسرگاز خروجی از موتور پله ای توسط میکسر با حجم مناسبی از هوا مخلوط گردیده و ترکیب آماده ای برای احتراق در موتور خودرو فراهم می نماید . همانگونه که ملاحظه می شود از آنجا که نسبت هوا به سوخت مورد نیاز موتور در عملکرد موتور از لحاظ قدرت و شتاب نقش بسزایی دارد می توان حدس زد که طراحی میکسر از اهمیت بالایی برخوردار خواهد بود . لذا میکسر برای هر خودرو باید متناسب با ابعاد فیزیکی کاربراتور و مشخصات موتور آنه طراحی شود در ضمن محل نصب آن ( در خودروهای کاربراتوری ) بالای دهنه کاربراتور می باشد . اندازه گیر و سنسور فشار گاز :اندازه گیری فشار در ودر ورودی گاز رگولاتور و بر روی این اندازه گیر فشار یک سنسور نصب می گردد که توسط آن فشار گاز موجود در مخزن تبدیل به یک سیگنال متناسب الکترونیکی گردیده و توسط سیستم الکترونیکی مربوطه بر روی کلید سوخت نمایش داده می شود . فیلتر :در سیستم های انژکتوری به جهت محافظت از سوخت ارسالی به سر انژکتورها بعضا از یک فیلتر در مسیر استفاده می گردد . شماره تعرفه گمرکی 84099950 کیت کامل گاز سوز استانداردهای ملی و جهانیدر جدول زیر استانداردهای یورو 1 تا 4 و ماکزیمم مقادیر مجاز سه آلاینده مونوکسید کربن ، ناکس و هیدروکربن های نسوخته ارائه شده است . آزمونهاآزمون نشتی :آزمون باید در دمای محیط و برروی کلیه خودروهای تبدیل شده انجام شود . نخست سیستم باید در فشار 10 بار با گاز مناسب پر شده و تمام اجزاء به مدت 5 دقیقه از نظر نشتی بررسی گردند . این آزمون باید مجددا در فشار 200 بار تکرار گردد . آزمون عملکرد شیر قطع کن اصلی :شیربرقی ها (قطع کن ها ) باید در شرایط زیر در وضعیت بسته قرار گیرند :• بسته شدن سوئیچ• زیربارماندن و خاموش شدن موتور• در وضعیت کارکردن خودرو با سوخت دیگری به جزء گاز طبیعی فشرده.• در تمام این وضعیتها نبایست از مسیر خروجی رگلاتور گاز خارج شود .در صورت خروج گاز مجموعه های ذیربط می بایست کنترل گردند .تخلیه CNG از مخازن خودروها مطابق با استاندارد NFPAتخلیه و یا کاهش فشار مخازن باید فقط توسط پرسنل ماهر و مطابق با روش زیر صورت گیرد که یا گاز خارج شده از مخزن به یک سیستم انتقال دهنده بسته انجام شده و یا توسط روشی ایمن به اتمسفر تهویه گردد . پرسنل انجام دهنده تخلیه مخزن باید عملیات زیر را انجام دهد :• جهت جلوگیری از تخلیه الکتریسیته ثابت باید از اتصال زمین استفاده کند .• شدت جریان گاز آزاد شده از مخازن از جنس مواد مرکب را باید به مقداری که بزرگتر از مقدار توصیه شده توسط سازنده مخزن نیست محدود کند .• جهت جلوگیری از حرکت مخزن در طی کاهش فشار باید آن را مهار کند.• تهویه مستقیم گاز باید از طریق یک لوله تهویه که جریان گاز را به اتمسفر هدایت می کند صورت پذیرد .• لوله تهویه باید دارای یک اتصال گازبندی شده با مخز ن قبل از شروع تخلیه بوده و کلیه اجزاء باید دارای اتصال زمین باشند . لوله تهویه باید دارای اسکاچول 80 ( معیاری جهت ضخامت دیواره لوله ) و حداقل قطر 2 اینچ بوده و نباید دارای خصوصیاتی باشد قیمت تولید داخلی و جهانی محصولبا توجه به اطلاعات موجود آخرین قیمت این محصولات که در کشور تولید می شود رقمی در 150 هزار تومان می باشد (با توجه به اقلام مصرفی و نوع خودرو )- حدود 100 تا200 دلار بوده که معمولا نمونه های – در خصوص قیمت جهانی ، قیمت این کالا در حدود 125آسیایی آن حدود 125 دلار و نمونه اروپایی آن در حدود 200 دلار می باشد . متاسفانه شرکت های تولیدکننده بدلیل حساسیت موضوع از ارائه قیمت دقیق خودداری می کنند ، لذا اعداد فوق بطور تقریبی وکلی از آن شرکتها استعلام گردیده است . موارد مصرف و کاربرد استفاده از گاز طبیعی بعنوان سوخت وسایل نقلیه بیشتر از دو دیدگاه مورد بررسی قرار می گیرد و دلیل انگیزه اجرای گازسوز کردن خودروها در تهران و دیگر شهرها علاوه بر مسائل آلودگی هوا ، دارا بودن توجیح اقتصادی و سیاسی طرح در سطح ملی است .کشور ما در آینده نزدیک دیگر یک کشور نفت خیز نخواه د بود . در 15 سال آینده تبدیل نفت به بنزین و سوزاندن آن گناه غیرقابل بخشش خواهد بود چرا که آیندگان کمترین استفاده را از این نعمت خدادادی خواهند برد .اما در مقابل کشور ما دارای منابع گاز 200 ساله است . بدیهی است که استفاده از گاز ، این فرصت را به بشر می دهد تا از نفت خام برای تولیدات مهم تر و حیاتی تر استفاده کند .همچنین گاز به عنوان سوختی که نیاز به حداقل پالایش را دارد بابهای مناسبتر و ارزانتر از مواد مشتق شده از نفت ، میتواند در دسترس بشر قرار گیرد و بدین طریق سالانه میلیونها دلار که برای پالایش و واردات بنزین و گازوئیل هزینه می شود صرفه جویی خواهد کرد . کالاهای جایگزین و تجزیه و تحلیل اثرات آن بر مصرف محصولاثرات عمده تغییر سوخت خودرو به گاز طبیعی :در جدول زیر تاثیر تبدیل خودرو به یک خودرو گاز سوز مشاهده می شود . همانطور که مشاهده می شود کاهش هزینه سوخت و نیز افزایش عمر موتور از جمله مزایای گازسوز کردن خودروهاست. خواص و مزایای استفاده از گاز طبیعی :گاز متان خالص به عنوان یک سوخت با مقاومت ضربهای بالا عدد متان 100 را به خود اختصاص داده است واین در حالی است که هیدروژن نسبت به ضربه بسیار حساس بوده و عدد صفر را به خود نسبت می دهد . باتوجه به اینکه گاز طبیعی دارای ترکیبات دیگری بجز متان می باشد عدد متان آن به طور معمول بین 70 تا 90 متغیر بوده وبستگی مستقیم به در صد ناخالصی های آن دارد .همان طور که می دانیم پارامتر مشخصه میزان مقاومت بنزین عدد اکتان می باشد . در صورتی که بخواهیم میزان مقاومت گاز طبیعی را با بنزین و به کمک این عدد مقایسه کنیم . می توان به گاز طبیعی عدد اکتان را نسبت داد در حالی که عدد اکتان بنزین در حدود 95 می باشد . سرعت پخش شعله :در محفظه های احتراق حاوی مخلوط هوا وگاز سرعت پخش شعله نسبت به مخلوط مشابه هوا-بنزین به میزان 10 در صد پایین تر است که به همین علت مقدار آوانس جرقه در موتورهای گاز سوز بیشتر است.   خواص شیمیایی و تاثیر آن بر محیط زیست و عوامل انسانی:در جدولهای زیر مقایسه ای بین دو سوخت گاز طبیعی و بنزین صورت گرفته است: چگالی انرژی گاز طبیعی در مقایسه با دیگر سوختها : میزان پخش آلاینده ها:همانطور که از مقادیر جدول مشاهده می شود گاز طبیعی کمترین میزان پخش آلاینده های مونوکسید کربن وناکس را در مقایسه با سوختهای دیگر دارد . قابلیت اشتعال : گاز طبیعی با قابلیت بسیار بالا تری نسبت به بنزین در ترکیب با هوا مشتعل می شود . پخش یکنواخت تر در محفظه احتراق :با توجه به خاصیت ذاتی گاز طبیعی (یعنی گازبودن ) ترکیب آن با هوا راحت تر انجام شده و در تمام محفظه احتراق مخلوط یکنواخت تری وجود خواهد داشت . افزایش طول عمر کارکرد سیلندر موتور:با توجه به اینکه گاز طبیعی پس از ورود به محفظه احتراق به شکل مایع در نیامده و گازی شکل باقی می ماند،روغن موتور موجود بر دیواره سیلندر نشسته و بدین ترتیب موجب فرسایش زودتر دیواره سیلندر نمی شود . سبک بودن این گاز نسبت به هوا :باتوجه به سبک بودن این گاز نسبت به هوا ،در صورت بروز نشتی در سیستم گاز، گاز نشت یافته به بالا رفته وخطر انفجار و مشکلات مشابه کاهش می یابد . بعضی تولیدکنندگان و تحقیق کنندگان در رابطه با کیت CNG آمار تعداد وسایل نقلیه گاز سوز وجایگاه های سوختگیری CNG در کشورهای مختلف تا 7 مهرماه 86 منبع آمار خودروهای گازسوز ایران، شرکت بهینه سازی مصرف سوخت می باشد.تفاوت آمار جایگاه های CNG ایران در این قسمت با آمار قسمت جایگاه های سوختگیری به این دلیل می باشد که در اینجا آمار ، فقط شامل جایگاه هایی می باشد که بهره برداری شده اند. طبق آمار شرکت ملی گاز ایران تولیدکنندگان داخلی کیت CNG به شرح زیر می باشد :شهاب گاز سوز– الکتروفن– فن آوران پارسیان– سازمان صنایع دفاع– کنسرسوم تامکار گاز – پالاینده– کنسرسوم تدبیر– شرکت قاره سبز بررسی روند واردات محصول از آغاز برنامه سوم تا نیمه اول سال 85در خصوص کیت CNG این توضیح الزامی است که با توجه به تنوع قطعات در این کیت می توان گفت 80 در صد قطعات آن وارداتی است و تنها قسمت نرم افزاری و بعضی قطعات آن وارداتی می باشد و متاسفانه در هیچ کجا آماری مبنی بر واردات این محصول وجود ندارد. بررسی روند مصرف از آغاز برنامه گاز طبیعی اولین بار در سا ل 1776 توسط Alessandro Volta کشف شد اما استفاده از این گاز به عنوان سوخت در خودروها به سالهای بعد از آن بر می گردد . ایتالیا به عنوان اولین کشور استفاده کننده از گاز طبیعی شناخته می ش ود . این اقدام در او ایل سال 1910 صورت گرفت . در حال حاضر این شرکت رتبه سوم را در جهان داراست .از سال 1930 استفاده از گاز طبیعی به طور چشمگیری گسترش یافت . از جمله کشورهای پیشرو در این حوزه می توان به کشورهای فرانسه ، آمریکا ، آرژانتین ، برزیل و نیوزلند اشاره نمود . در ایران اولین بار در سال 1356 طرح گاز سوز کردن خودروها به صورت آزمایشی در شهر شیراز با تبدیل 1200 دستگاه سواری به مرحله اجرا در آمد . مشابه این طرح در مشهد نیز در سال 1366 اجرا شد .شرکت اتوبو سرانی تهران و حومه نیز در سال 1371 تحقیقاتی ر ا در زمینه گاز سوز کردن اتوبوسهای درون شهری آ غاز نمود که در سال 1375 به بهره برداری رسید . عملکرد پروژه ملی CNG در احداث جایگاه های گاز طبیعی فشرده در بخش دولتی در این بخش شرکت بهینه سازی مصرف سوخت اقدام به احداث تعداد 441 جایگاه تک منظوره سوخت گاز طبیعی فشرده نموده است که از این تعداد، 176 جایگاه به بهره برداری رسیده، 152 جایگاه آماده بهره برداری و 113 جایگاه در حال ساخت می باشد. عملکرد پروژه ملی CNG در احداث جایگاه های گاز طبیعی فشرده در بخش خصوصی در این بخش تعداد 11 جایگاه سوخت گاز طبیعی فشرده توسط بخش خصوصی و با کمک و مشارکت شرکت بهینه سازی مصرف سوخت احداث گردیده و به بهره برداری رسیده است . در همین راستا 12جایگاه آماده بهره برداری بوده و 115 جایگاه نیز در حال ساخت می باشد.تعداد 388 جایگاه دومنظوره سوخت گاز طبیعی فشرده و بنزین نیز توسط شرکت ملی پخش و پالایش فرآورده های نفتی ایران احداث گردیده که از این تعداد 36 جایگاه به بهر ه برداری رسیده است، 189 جایگاه آماده بهره برداری بوده و 163 جایگاه نیز در حال ساخت می باشد. بررسی روند صادرات محصول از آغاز برنامه سوم و امکان توسعه آندر خصوص صادرات این محصول باید گفت که خود کیت CNG به تنهائی بدلیل حجم بالای مصرف داخل صادرات قابل توجهی نداشته ولی بصورت نصب برروی خودرو می توان به آمار صادرات خودروهای دوگانه سوز شرکتهای سایپا و ایران خودرو استناد کرد. بررسی نیاز به محصول یا اولویت صادرات تا پایان برنامه چهارمبا توجه به سیاست جلوگیری از مصرف و واردات بیش از حد بنزین و سیاست دولت درخصوص استفاده از گاز بجای بنزین اولویت اول جایگزین کردن خودروهای دوگانه سوز بجای خودروهای بنزینی نیاز این محصول تا پایان برنامه چهارم توسعه بخوبی احساس می شود. مجوز های قانونی :تعریف: جواز تاسیس مجوزی است که جهت احداث ساختمان و تاسیسات بنام اشخاص حقیقی و حقوقی در زمینه تولید بخش سازمان صنایع صادر میگردد. مراحل صدور جواز تاسیس :1- پذیرش درخواست متقاضی صدور جواز تأسیس فعالیتهای صنعتی و تكمیل پرونده توسط مدیریت سازمان سازمان صنایع شهرستان .2- بررسی پرونده از نظر مدارك و تطبیق با مصادیق والویتهای سرمایه گذاری در واحد صدور مجوز مدیریت سازمان صنایع .3- تكمیل پرسشنامه جواز تاسیس ( فرم شماره یك ) توسط متقاضی .4- ارسال پرونده منضم به فرم شماره یك به اداره مربوطه بمنظور بررسی ، اصلاح و تائید فرم پرسشنامه جواز تاسیس با استفاده از اطلاعات طرحهای موجود ، طرحهای تیپ و تجربیات كارشناسی و ارجاع پرونده به مدیریت .5- ارجاع پرونده توسط مدیریت به واحد صدور مجوز جهت مراحل صدور جواز تأسیس . شرایط عمومی متقاضیان ( اعم از اشخاص حقیقی یا حقوقی ) دریافت جواز تاسیس1- اشخاص حقیقی– تابعیت دولت جمهوری اسلامی ایران– حداقل سن 18 سال تمام– دارا بودن كارت پایان خدمت یا معافیت دائم 2- اشخاص حقوقی– اساسنامه ( مرتبط با نوع فعالیت )– ارائه آگهی تاسیس و آگهی آخرین تغییرات در روزنامه رسمی كشورمدارك مورد نیاز:1- ارائه درخواست كتبی به مدیریت سازمان سازمان صنایع شهرستان.2- اصل شناسنامه وتصویر تمام صفحات آن3- تصویر پایان خدمت یا معافیت خدمت سربازی4- تصویر مدرك تحصیلی و سوابق كاری مرتبط با درخواست5- یك قطعه عكس از هریك از شركاء6- تكمیل فرم درخواست موافقت با ارائه طرح صنایع تبدیلی و تكمیلی7- پوشه فنردار8- درصورت داشتن شركت ، ارائه اساسنامه ، آگهی تاسیس و روزنامه ، مرتبط با فعالیت مورد درخواست اصلاحیه جواز تاسیس :1- ارسال درخواست متقاضی توسط سازمان سازمان صنایع شهرستان (متقاضی) به مدیریت و ارجاع به واحد صدور مجوز.2- دبیرخانه در مورد تغییرات مدیریت ضمن بررسی اصلاحیه صادر و به اطلاع اداره تخصصی میرساند.3- دبیرخانه در موردی که نیاز به کارشناسی تخصصی دارد درخواست را به اداره تخصصی جهت بررسی و اعلام نظر ارجاع می دهد.4- اداره تخصصی پس از بررسی وتائید به دبیرخانه صدور مجوز ارجاع میدهد.5- دبیرخانه صدور مجوز پس از تائید مدیر اقدام به صدور اصلاحیه جواز تاسیس نموده و رونوشت آنرا به بخشهای ذیربط ارسال می نماید. تعریف:پروانه بهره برداری مجوزی است که پس از اتمام عملیات ساختمان و تاسیسات جهت فعالیت بنام اشخاص حقیقی و حقوقی در زمینه صنایع تبدیلی و تکمیلی بخش سازمان صنایع صادر می گردد. صدور پروانه بهره برداری :1- تکمیل فرم درخواست پروانه بهره برداری توسط متقاضی و تائید و ارسال آن توسط سازمان صنایع شهرستان به مدیریت.2- ارجاع به دبیرخانه صدور مجوز جهت بازدید کارشناسان (کارشناس تخصصی) با هماهنگی روسای ادارات تخصصی.3- تائید رئیس اداره تخصصی و ارجاع به دبیرخانه صدور مجوز.4- اخذ استعلام از ادارات ذیربط.5- تهیه پیش نویس پروانه بهره برداری و تائید مدیریت.6- صدور پروانه بهره برداری و ارسال رونوشت به بخشهای ذیربط. مراحل صدور توسعه طرح :1- تکمیل فرم درخواست توسعه طرح توسط شهرستان (متقاضی) و ارسال به مدیریت.2- ارجاع به دبیرخانه صدور مجوز جهت بررسی و اظهار نظر و بازدید کارشناسان (کارشناس تخصصی ) با هماهنگی روسای ادارات تخصصی.3- دبیرخانه صدور مجوز پس از تائید ادارات تخصصی در کمسیون بررسی طرحها مطرح می نماید و در صورت عدم تایید کمسیون به شهرستان و متقاضی اعلام مینماید و در صورت تایید از ادارات ذیربط استعلام می نماید.4- ارجاع به اداره تخصصی جهت بررسی طرح توسعه.5- ارجاع به دبیرخانه صدور مجوز جهت صدور موافقت با توسعه طرح پس از تایید مدیر.6- ارسال رونوشت به بخشهای و ادارات تخصصی و سازمانهای ذیربط. ادامه خواندن مقاله کارگاه توليد کيت CNG

نوشته مقاله کارگاه توليد کيت CNG اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 15 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : محمود دولت ابادی محمود دولت آبادی در سال 1319 در روستای « دولت آباد » سبزوار بدنیا آمد و دوران ابتدایی در روستای خود به پایان برده ، سخت كوش بوده و به یاد می آورد كه یك بار هم در سال سوم دبستان تشویق شده . سر چشمهی خلاقیت ذهن دولت آبادی در روزگار كودكی و نوجوانی بر گمان شیفتگی او بر شنیدن حكایت و نقل ، داستان و داستان گویی است. او آغاز آشنایی جدی خود را با ادبیات معاصر با جنگ اصفهان و دیدن فیلم های سرنوشت یك انسان شرلوخف و وقتی لك لك ها پرواز می كنند و به ویژه خواندن آثار چخوف و هدایت می داند. یكی از رخدادهای تعیین كننده در حیات ذهن هنری دولت آبادی بازداشت وی در سر صحنه ی تئاتر و به هنگام اجرای نمایش « در اعماق » ماكسیم گوركی از جانب ساواك در اسفند ماه 1353 است . در سال های 1357 – 1358 به بعد دولت آبادی به ایراد یك رشته سخنرانی برای دانشجویان می پردازد كه سخنرانی در دانشگاه تهران و مدرسه ی عالی پاریس (1357) و دانشگاه صنعتی شریف به مناسبت روز جهانی تئاتر در سال 1358 است و در هنگام نیز به عنوان دبیر اول سندیكای هنرمندان و كاركنان تئاتر ایران انتخاب می شود . و هجرت سلیمان را به صورت نمایش روی صحنه می برد و بر مزار پرویز خنی زاده هنرمند بنام سینما سخنرانی می كند . از جمله كارهای دولت آبادی در همین سال، تدریس در مدارس عالی و دانشگاه است. آثار دولت آبادی: 1- لایه های بیابانی 1347 شامل چهار داستان كوتاه ادبار، پای گلدسته ی امام زاده شعیب، بند و بیابانی.2- او سنحه ی بابا سبحان 13493- ماواره بان 13504- سفر 1351 5- با بشیرو 13526- عقیل عقیل 13537- از نم چنبر 13568- جای خالی سلوچ 1358 9- كلیدر 1357 – 136310- آهوی بخت من گزل 136711- كارنامه ی سپنج 136812- در اقلیم باد 136913- روزگار سپری شده ی مردم سال خورده 136914- سلوك 1382 15- تنگنا 134916- ققنوس 136117- سربداران هیولا. خلاصه ی داستانكتاب بابیداد، خشكسالی و مرگ و میر در دشت كلیدر باز می شود و مردان گُلمشی در طلب روزی به هر دری روی می آورند. قهرمان اصلی كتاب، گل محمد است كه پسر میانی است و زیور را – كه از خودش سالمندتر- به زنی گرفته. گل محمد در اولین نگاه به مارال ، دختر عبدوس برادر بلقیس دل می دهد و سرانجام او را به چنگ می آورد . مارال در سراسر قصه ، چهره ی زیبای عشق و مهر، و پناهی برای جان خسته ی گل محمد باقی می ماند. گل محمد به جان آمده و خسته از درد بی حاصل زمین ، در نبردی برای ربودن « صوقی » محبوب « مدیار » برادر بلقیس درگیر می شود و پدر صوقی را به گلوله می كشد . مدیار هم جان در این سودا می بازد . همان شب « شیرو » خواهر گل محمد – كه در گرو عشق « ماه درویش » دارد – با او به قلعه چمن می گریزد و لكه ی ننگی بر دامان خانوار گلمیشی می گذارد . لكه ی ننگی كه در صفحات بعدی كتاب، لبه ی تیز گزلیك بیگ محمد را به گیله ی گیسوی شیرو آشنا می كند . گلمیشی ها برای گذران زندگی به هر دری می زنند و همه ی درها را بسته می بینند . نه علی اكبر حاج پسند – كه پسر خواهر بلقیس است – و نه بابقلی بندار، خرده ارباب قلعه چمن، هیچ كدام روی خوش نشان نمی دهند . ناگریز گل محمد به هیزم كشی تن می دهد . بیگ محمد پیش ارباب تلخ آبادی مزدوری می كند و خان عمو از راهزنی گاه به گاه سور و ساتی تدارك می بیند . شبی دو مأمور دولت ظاهراً برای گرفتن مالیات ، سروقت گلمیشی ها می روند. دم گرم گلمیشی ها – كه از بی برگ و باری می نالند – در آن ها نمی گیرد . گل محمد بار دیگری هم بر دل دارد و می ترسد كه مبادا قتل پدر صوقی، حاج حسین چارگوشلی – به جایی درز كرده باشد . گل محمد مأموران امنیه را به كمك خان عمو، بلقیس و زیور می كشد و اجساد را به كوره های هیزم و سكوت سرپوش گذارنده ی بیابان می سپارد . علی اكبر حاج پسند، پسر گل اندام خواهر بلقیس، رازی را كه یك لنگهی چكمه ی نظامی در سیاهی چادر گلمیشی ها برایش گفته، به مأموران دولت باز می گوید. شبی كه مردان گلمیشی همه در سیاه چادر جمع اند، استوار علی اشكین و مأمورانش سر می رسند و گل محمد را دستگیر می كنند در زندان گل محمد با ستار – كه سری به آرمان سیاسی سپرده دارد و در همه جا دیده می شود – دیدار می كند. دیواری كه نقطه ی تلاقی سرنوشت است. ستار مهر گل محمد را به دل می گیرد و كمكش می كند كه از زندان فرار كند . اولین كار گل محمد تاختن به كلاته ی كالخونی و یورش به خانه علی اكبر حاج پسند و كشتن این پسر خاله ی یكی یكدانه است . در برابر چشمان از حیرت دریده ی مادرش . او رو در روی قانون می ایستد و از زندگی آشكار جدامی شود . زد و خوردهایی در می گیرد و كس و كسانی از پای در می آیند و به افسانه ی گل محمد پر و بال می دهند . تا در ذهن و پندار كویرنشینان رشد كند . گل محمد سردار تسلیم ناپذیر گردن فراز، خواب از چشمان مأموران دولت می رباید . قرار تأمین دولت را – كه جهن خان بلوچ وعده می دهد – با زهرخند مسخره می گیرد و همه ی دست ها را برای نابودی خودش یكی می كند . حزب توده به دنبال حادثه ی بهمن 1327 غیر قانونی می شود و بوی خون و فتنه شهر را می آشوبد . ستار – كه یك بار دیگر در حادثه ی آذربایجان ضیافت حزبی ها و تبانی آن ها را با اربابان قدرت تجربه كرده – به چشم خود می بیند كه به بالایی ها هر یك از گوشه این فرا می روند . دل ستار از تكه تكه شدن دوستان و هم رزمانش هزار پاره می شود و بر خلاف دستور حزب به سایه سار قامت بر كشیده ی گل محمد پناه می برد كه یكی گردن فراز است و با سازش و فرار و تسلیم پیوندی ندارد . وقتی همه ی نیروها برای پایان دادن به افسانه ی گلمیشی ها دست به یكی می كنند، گل محمد با مرگ دیداری مردانه دارد . به همه ی مردان و سواران بدرود می گوید . بلقیس و مارال را در آغوش می كشد و همراه خان عمو، بیگ محمد، خان محمد و ستار به كوه های سنگرد می كشد – كوه از همه طرف محاصره است رگبار گلوله، مردان گلمیشی را از پای در می آورد . جهن خان بلوچ، بلقیس را به مهمانی سرهای بریده ی مردان گلمیشی و بدن خونین گل محمد – كه هنوز نیمه جانی دارد – می خواند . بلقیس نه ناله می كند نه زاری . لبان خشكیده ی گل محمد را به آب می شوید و چشمان بیگ محمد و خان عمو را می بندد. ادبیات معاصر ایران ، نگاه ما را به جهان شكل داده است . پس بر آنچه بر ما رفته است یا می رود نویسندگان و شاعران، نمایشنامه نویسان و حتی مترجمان ادبی مسئول تر از همه، نویسندگانی هستند كه خود را مسئول می دانند . كسانی چون دولت آبادی.محمود دولت آبادی با نوشتن كلیدر نشان می دهد كه در حركت های زمانه ی خود شریك است ، از جنس همین مردمانی است كه با آنها نفس می كشد . او هم درگیر نان است و هم مشتاق آزادی . او در پی یافتن و گفتن این باد و آن مباد نیست و نمی خواهد همه و همه چیز را به سیاه و سفید تأویل كند . آدم ها را خوب یا بد، مستضعف و مستكبر، كارگر و سرمایه دار ببیند . او می خواهد زمانه اش را آن گونه كه هست ببیند به همان زیبایی و زشتی .و كلیدر هم مانند روزگار دولت آبادی زشتی است زیبا و زبایی است زشت گونه . خواندن این رمان مجالی است میان خواننده و متن . مجالی كه بتواند در آن بشناسد و دنیا را از دریچه ی چشم دولت آبادی ببیند . دریچهی ارتباط دولت آبادی با خواننده زبان داستانی اوست . او در كلیدر اغلب زبان نقل دارد . زبان نقالان . چنان كه در آغاز رمان چنین شروع می كند:نه اهل خراسان مرد كرد بسیار دیده اند . بسا كه این دو قوم با یكدیگر در برخورد بوده اند . خوشایند و ناخوشایند .به تیغ زبان حماسی و فخیم و كهن شاهنامه، نقل معمولاً زبانی كهن تر از زبان محلی و حتی رسمی است . زبان پهلوانان و قهرمانانی چون رستم، سهراب و ; چیزی است میان زبان كهن و زبان روزمره . رفت و بازگشت دارد . مثل زبان كلیدر . چنان چه در توصیف « مارال » دختر كرد ، می نویسد:گونه هایش برافروخته بودند، پولك های كهنه برنجی از كناره های چارقدش به روی پیشانی و چهره گرد و گر گفته اش ریخته، و با هر قدم پولك ها به نرم دور گونه ها و ابروهایش پر می زدند . سینه هایش فربه و خوب برآمده بودند . بال های چارقد مارال رویشان را پوشانده بود ;.. و شلیته بلندش با هر گام، نیم چرخی به دور ساقهای پوشیده در جورابش می زد . چشم هایش – سیاه سیاه – به پیش رویش دوخته شده و نگاهش را از فراز سر گذرندگان به پیشاپیش پرواز داده و لبهای چون قندش را بر هم چفت كرده بود و چنان گام از گام بر می داشت كه تو پنداری پهلوانی است به سرافرازی از نبرد بازگشته . هم اسب سیاهش « قره آت » چنان گردن گرفته ، سینه پیش داده و غراب سم بر سنگفرش خیابان می خواباند ، كه انگار بر زمین منت می گذاشت و به آن چه دورش بود فخر می فروخت.و نیز دولت آبادی با سود جستن از معدود لغات محلی و چندین فعل و شكسته آوردن فعل معین خواستن و نیز آوردن بعضی تعابیر سبزواری به زبان رمان رنگ محلی داده است كه دست آورد خود اوست و منحصر به كلیدر و یا در جایی كه همان مارال كه بی خانمان شده پس از دیدار پدر و نامزدش در زندان سبزوار می خواهد به پناه عمه اس بلقیس، برود، با پیرخالو روبرو می شود ، پیر خالو جسته و گریخته در مورد عمه بلقیس، بسرانش و بالاخره خانوادهد گلمیشی حرف ها می زند و بعد:مارال خاموش مانده بود . آن چه پیر خالو می گفت راست نمی نمود . پندار بود . پنداری پراكنده . افسانه ای دور . اوهامی دلپسند . از آن گونه كه اگر ذهن مددی كند تو هرگز از برهم بافتنشان خسته نمی شوی ، نه باور – كردنی، اما خوشایند . در پی پندار رفتن . در غبارش پیچیدن ، به رنگ های نوچشم وا گشودنه شوخ چشمی، شوق، در شوق گم شدن . افت و خیز مستانه ی خیال . چرخشی سكرآور در خط میان باور و ناباور . دستی در باد . نگاهی در باد . طیران آدمی را بنگر . بند بند ناشناخته جان و جهان .با خواندن این سطرها، انگار نقالی، روبه روی ما ایستاده، پرده ی رنگارنگی را می گشاید و م ی خواند . ما هم با خطوط نقش ها و رنگ ها حركت می كنیم . گویی در كاروان سرایی هستیم در سبزوار كنار اجاق پیر خالوی دالان دار كاروانسرا و مارال دختر ایلیاتی . و یا وقتی می دانیم « شیرو » دختر همان گلمیشی ها – كه مارال به پناهشان رفته بود – به عشق ماه درویش از خانه می گریزد و بالاخره در قلعه چمن با شوهرش ساكن می شود . « لالا » زنی هفت خط، به سراغش می رود و از او می خواهد تا دست از سر فاسقش « شیدا » بردارد، ناقل می گوید:شیرو سر كه برداشت تا رفتن لالا را نگاه كند، فقط توانست وزش سرخ بال چارقد او را در گذر باد ببیند و تابی در غربالك خوش قواره ی سرین ها . لالا گذشته بود و شیرو مانده بود . تازیانه و این همه زیبا، ادامه می دهد:چه بر او می بارید، بر آنكه خود بداند و بشناسد؟ كدام دام، پیش پای او در كار بافته شدن بود؟ گلیجی! تلنباری از پیچیدگی . پندارهای دردآمیز . این بندان گره چگونه بگشاید . چگونه می توانشان گشود؟ این سر، دم به دم بار بیشتری بر می داشت ! سنگین تر می شد . درختی به فصل بارآوران . میوه درد . بر سر و روی هر شاخسار . بار فزون از گنجایش سر . تاب باید می آورد شیرو . چه سر پر شوری! دست ها بر شاخسار . شیرو به هر سوی كشیده می شد . بر هر سوی خمیده می شد . خمانده می شد . تا خاك می خمید و سپس ، زه كمانی رهیده می شد . كشمكش همه سویه . بیرون، در هر سوی، درون . در همه سوی . گرهی ور . هم چنان زمانه اگر می گذشت، كار شیرو به كله بر دیوار كوفتن باید می كشید .ولی این ها دیگر زمان رمان نیست . نقالی است . چرا كه همه ی این ها را ، كشمكش همه سویه ی شیرو و خانواده اش و نیز با شوهرش كه دارد شیره ای می شود ، و نیز درگیری با شیدا عاشق از راه رسیده اش، همه و همه را می دانیم . اما دولت آبادی باز هم می گوید . و زبان او ، زبانی ضربی، فخیم و دو كلمه و نقطه ، پر از تكرار ، توصیف و تشبیه است .نقال داستان دولت آبادی گاهی هم خود را نشان می دهد :مارال من باید می رفت، گاه رفتن و یا: گل محمد من و یا بلقیس او را می خواست بهتر است بگویم او را خواسته بود .و حتی گاهی با آدم ربایان به عتاب و سختی سخن می گوید:اما ; آی گل محمد! براستی با من بگو چه بر تو گذشته است. كه این چنین در خود گره خوره ایی؟ از چه این اندیشه، وسوسه، – همچو زهری كه به خون – به جانت دویده و ترا به خود وا داشته است؟ از چه به جان آمده ای؟بی تابی از چه؟و یا لحظه ای كه می خواهد گل محمد را كه ژاندارمی چشم بد به زنش دارد بر سر غیرت آورد:با من راست بگوی ای مرد! از این برافروخته ایی كه دستی نامحرم به سوی زنت دراز شده است؟این است؟و شاید این صدا، به قول خود دولت آبادی « صدای بیگانه » است . همین صدا میان بلقیس و خدا میان حضور بی واسطه وضعیت بلقیس و خواننده حجاب می شود:بلقیس، بلقیس، كدام كس به تو می اندیشد در این پهندشت كلیدر . در این همه ستاره و سیاهی ، اندوه تو، كی به خانه ی خود راه می دهد؟ نگاهی كوه بوی تو؟ گوشی كو، به ضجه های تو؟ تو پنهانی، مادر . زاری می كنی، در نهفت خود می گریی ;و گاهی هم این صدای بیگانه به قضاوت می نشیند، م ثلاً در جایی كه همان مارال به سوزن ده می رسد و با عمه اش بلقیس رو به رو می شود، زن های دیگر چنین حالتی دارند: « برخی به بخل و بعضی به تحسین » و آن وقت در مورد جنس زن كلیاتی می گوید:این را به یقیین می توان گفت كه زن و زن یكدیگر را از درون پس می زند، گرچه در برونه خواهر گفته هم باشند . چیزی در ایشان هست كه ترسو و حسود است . دست و دلبازترینشان هم از این نقص بر كنار نیست . و باز ادامه می دهد: حسد به برازنده تر از خود ترس از هم . خطر این كه پسندیده تر افتد، و بیم واپس ماندن ; و بالاخره به این حكم كلی می رسد كه كینه اولین منزلگاهی است كه زن در درون خود به آن می رسد . كینه ویرانگر . غوغایی از خشم درونش را بر می آشوبد . آتش فشان درد، گریه ی خشمگین .و یا در تحلیل رفتار ده نشینان: بی سببی نیست كه دیه نشینان برای رفتن به دیدار خویشان خود دست خالی به راه نمی افتند . سارقی، كلوچه ، دبه ای مسكه ;و یا كلیاتی در مورد زیست ایلیاتی هامحمود دولت آبادی دانای كل را برای روایت داستانش برگزیده . او می خواهد « مردم نامه » ی اهل خراسان را بنویسد، او تمام شخصیت های مهم داستانش را شفاف نشان می دهد و آن ها را از درون و برون به خواننده اش می شناساند . مثلاً وقتی از مدیار، برادر همان بلقیس می گوید:مدیار عاشق و عیار – از آن گونه مردم كمیابی كه انسان با همه كاستی ها كه در ایشان می شناسد بسیار می خواهدشان – سبك بال بر اسب تیزتك خود نشسته بود .و در توصیف چهره اش می نویسد:گونه ها تیز چانه كشیده، سبیل سیاه با دم باریك و كمی برگشته به بالا، نشسته در قدحی از شراب كهنه كه اینك در برابر باد مورب می نمود، ابروها ;و بعد شخصیت او را هم تحلیل می كند: بیابان گردی از آن دست كه شكار شاهین و گوزن بیشه دوست می داشت . تا چانه زدن بر سر آب بها و بورتگاه ; خوش به این كه بر قالیچه ایی ریز بافت و قواره، كنار به كنار همدمی و هم زبانی در سایه ی بیدی بر لب جوی باغستانی بنشیند شراب خانگی بنوشد، خوش بگوید و خوش بشنود .و زیور، هووی آینده ی مارال و زن گل محمد ، این گونه است: لاخ، سنگ تراش خورده، خشمگین و سرد، و یا زمانی كه پنج سوار، گل محمد، مدیار، خان عمو ( عموی گل محمد ) علی اكبر حاج پسند ( پسر خاله ی گل محمد ) صبرخان ( داماد خان عمو ) می تازند تا بروند معشوقه ی مدیار، صوقی، را از دهی دیگر بربایند، دولت آبادی بر چهره ی هر یك درنگ می كند، و هر یك را معرفی می كند: مثلاً خان عمو: چار شانه، تنومند، در هم كوفته و زمخت.. كله ای كلان، پیشانی پهن ;و بالاخره از كار و بارش می گوید: از رمه و خانمان بار چندانی نداشت . و بعد از حیاتش می نویسد: خان عمو گرچه نه جدان بود و نه ظرافت مدیار را داشت، اما خوی و رفتارش دور از برخی حالات مدیار نبود، سرای عاشق پیشگی، دیگر نشانه هاشان در كنش و كردار، با همه بیگانه بود ;این شیوه در مورد همه ی آدم های داستان به كار گرفته می شود . و از این پس مجموعه ی آدمی، تثبیت شده و مشخص با حوادث رو به رو می شوند، همانگونه كه قهرمانان قصه های كهن روبه می شوند . در تمام طول داستان جبری حاكم است: جبر طبقاتی، سن و سال و جنس .این گونه وضعیت آدم، همه ی آن شصت و چند آدم معلوم می شود . ایلیاتی ها ، زن ها ، دهقان ، خرده مالك و مالك . كارگر ه پنبه دوز ، قالیباف ، آهنگر و و دیگر می ماند ابزار سركوب كه لمپن ها و افسرها و ژاندارم می باشند. دولت آبادی هر آدمی را توی یك قالب می ریزد و قالب های بسیاری در داستانش می آورد.دنیای كلیدر، دنیای جبر و حادثه است . جبر و تصادف و تصادفات در كلیدر بسیار است و اغلب آشكار . مثلاً ، مارال را در رسیده به سوزن ده ، ده عمه بلقیس، هوس می كند تا تن به چشمه بشوید، و مثلاً شیرین تن بر چشمه رها می كند، اتفاق را پسر همان عمه بلقیس گل محمد را می بیند . و این اولین تصادف است . و اما در راه با درویشی ماه درویش آشنا می شود كه به همان راه می رود و ماه درویش كه می فهمد مارال به سوزن ده می رود . ادامه خواندن مقاله در مورد محمود دولت ابادي

نوشته مقاله در مورد محمود دولت ابادي اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 12 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : مظفرالدین شاه و مشروطه متن فرمان تشكیل مجلس كه مظفرالدین شاه روز 13 مرداد 1285 صادر كرد، در «مطبعه مباركه شاهنشاهى» چاپ شد و به دیوارهاى شهر، از جمله دیوار سفارت انگلستان كه عده زیادى از بازرگانان، بازاریان و مردم در آن تحصن كرده بودند، چسبانده شد. این روز، با سالروز تولد شاه مصادف شد و چون بازارها بسته بود، خیابان علاءالدوله و نزدیك سفارت انگلیس را چراغانى و تزئین كرده بودند. اما هنگامى كه متن فرمان شاه را به دیوارها زدند، گروهى از مردم و گردانندگان تحصن را خوش نیامد به طورى كه آن را از دیوارها كندند. به نوشته ناظم الاسلام كرمانى بخشى از سوء تفاهم به عبارت «به موقع اجرا گذارده شود» در فرمان شاه مربوط مى شد، آنجا كه نوشته شده بود: «; مصمم شدیم كه مجلسى از منتخبان شاهزادگان، علما، قاجاریه، اعیان، اشراف، ملاكان، تجار و اصناف به انتخاب طبقه مرقومه; تشكیل و تنظیم شود كه در موارد لازمه; مشاوره و مداقه لازمه را به عمل آورده و; عقاید خودشان را; به توسط شخص اول دولت به عرض برسانند كه به صحه مباركه موشح و به موقع اجرا گذارده شود.» ناظم الاسلام كرمانى در «تاریخ بیدارى ایرانیان» نوشته است: ««به موقع اجرا» لفظى است مركب از مضاف كه لفظ «به موقع» باشد و مضاف الیه كه لفظ «اجرا» است; ولى مردم عوام معنى آن را نفهمیده و گفتند یعنى «در موقعى و محلى كه ما صلاح دانیم» و شاید دولتیان صلاح ندانند و به این جهت و جهات دیگر اكثریت آرا با عوام شد و این دستخط را قبول نكردند به چند جهت: یكى لفظ موقع، یعنى هر وقت كه موقع باشد. خواص هم به واسطه آنكه شاید یك زمانى همین جزیى، كلى شود و بهانه به دست مستبدان افتد متابعت عوام را نمودند. دوم آنكه باز «توسط شخص اول» در كار است. ثالثاً آنكه شاید بعد از این، این دستخط هم مانند دستخط هاى سابق گردد و ایفا به مضمون آن نكنند، بلكه باید وزیرمختار انگلیس ضمانت اجراى آن را بنماید;» روز بعد، پانزدهم مرداد، سیدمحمدصادق طباطبایى (پسر سیدمحمد طباطبایى)، آقا سیدعلاءالدین (داماد سیدعبدالله بهبهانى) و آقا سیدمطهر از سوى علماى مهاجر قم براى بررسى اوضاع به تهران آمدند و در كاخ صاحبقرانیه مذاكراتى انجام دادند. هدف آنها كسب اطمینان از تأسیس مجلس، گرفتن امان براى متحصنان در سفارت و اطمینان یافتن از عدم بازگشت علاءالدوله (حاكم مستبد پیشین تهران) بود كه به آن دست یافتند. پس از این دیدار بود كه مظفرالدین شاه دستخط دیگرى به این شرح منتشر كرد: «جناب اشرف صدر اعظم! در تكمیل دستخط سابق خودمان به تاریخ چهاردهم جمادى الاخر 1324 كه امر و اجازه صریحه در تأسیس مجلس منتخبان فرموده بودیم، مجدداً براى اینكه عموم اهالى و افراد ملت از توجهات كامله همایونى ما واقف باشند، امر و مقرر مى داریم كه مجلس مزبور را به شرح دستخط سابق صحیحاً دایر نموده بعد از انتخاب اعضاى مجلس، فصول و شرایط نظامنامه مجلس شوراى اسلامى را موافق تصویب و امضاى منتخبان به طورى كه موجب اصلاح عموم مملكت و اجراى قوانین شرع مقدس [شود] مرتب نمایند كه به شرف عرض و امضاى همایونى ما موشح و مطابق نظامنامه مزبور این مقصود مقدس صورت و انجام پذیرد.» مردم این دستخط را پذیرفتند، علما به تهران باز گشتند و تحصن در سفارت انگلستان پایان یافت. روز 26 مرداد، جلسه اى با حضور علما، اشراف، بازرگانان و نمایندگان اصناف به دعوت مظفرالدین شاه برپا شد و مرتضى قلى خان صنیع الدوله، میرزا حسن خان مشیرالملك، میرزا حسین خان مؤتمن الملك، مهدى قلى خان مخبرالسلطنه و میرزا حسن خان محتشم السلطنه براى تنظیم نظامنامه مجلس انتخاب شدند. مطابق نظامنامه اى كه این هیأت تهیه كردند، شاهزادگان و قاجاریه، علما، طلاب، اعیان و اشراف، تجار، مالكان، زارعان و اصناف به شرطى كه دست كم 25 سال سن داشته باشند، رعیت ایران باشند و معروفیت محلى داشته باشند مى توانستند به عنوان انتخاب كننده در انتخابات شركت كنند (این حق تنها شامل مالك یا زارعى مى شد كه ملكى به قیمت هزار تومان داشته باشد. اصناف هم مى بایست داراى دكانى مى بودند كه كرایه اش به اندازه حد وسط كرایه محلى باشد). اما «طایفه نسوان»، اشخاصى كه به قیم شرعى محتاج بودند، افراد معروف به فساد عقیده، ورشكستگان به تقصیر، متهمان به قتل و سرقت و نظامیان از حق انتخاب كردن محروم بودند. انتخاب شوندگان نیز مى بایست فارسى زبان و باسواد، تبعه ایران، داراى معروفیت محلى و واجد بصیرت در امور مملكتى باشند، بین سى تا هفتاد سال سن داشته باشند و مشغول خدمت دولتى نباشند. مظفرالدین شاه این نظامنامه را تأیید كرد و انتخابات مجلس مطابق آن انجام شد. نخستین مجلس شوراى ملى روز 14 مهر 1285 در كاخ گلستان تهران توسط شاه گشایش یافت. او در نطق افتتاحیه خود گفت: «منت خداى را كه آنچه سال ها در نظر داشتیم امروز به عون الله تعالى از قوه به فعل آمد و به انجام آن مقصود مهم به عنایات الهیه موفق شدیم. زهى روز مبارك و میمون كه روز افتتاح مجلس شوراى ملى است. مجلسى كه رشته هاى امور دولتى و مملكتى را به هم مربوط و متصل مى دارد و علایق ما بین دولت و ملت را متین و محكم مى سازد. مجلسى كه مظهر افكار عامه و احتیاجات اهالى مملكت است. مجلسى كه نگهبان عدل و داد شخص همایون ماست; لازم است خاطر شماها را به این نكته معطوف داریم كه تا امروز نتیجه اعمال هر كدام از شما فقط عاید به خودتان بود و بس، ولى از امروز شامل حال هزاران نفوس است كه شماها را انتخاب كرده اند و منتظرند كه شماها با خلوص نیت و پاكى عقیدت به دولت و ملت خود خدمت نمایید و از امورى كه باعث فساد است احتراز نمایید. پس باید كارى بكنید كه در پیش خدا مسئول و در نزد ما شرمنده و خجل نباشید. این پند و نصیحت ما را هیچ وقت فراموش نكنید;»گروهى از صاحب نظران، همین نطق را دلیل بر آن دانسته اند كه اعطاى مشروطه، خواست قلبى مظفرالدین شاه بوده است. در نخستین مجلس شوراى ملى، سه گرایش اصلى دیده مى شد. تعدادى از نمایندگان از طرفداران استبداد بودند كه بیشتر شاهزادگان، اعیان و زمین داران را شامل مى شدند. گروه دوم میانه روها بودند كه از حمایت آقایان طباطبایى و بهبهانى بهره مى بردند و اكثر بازرگانان جزء این گروه بودند. گروه سوم لیبرال ها (آزادى خواهان) بودند كه طبقه روشنفكر را نمایندگى مى كردند. تدوین قانون اساسى مهمترین وظیفه این مجلس بود. در پیش نویسى كه توسط نمایندگان تهیه شد، مجلس به نمایندگى از ملت، قدرت بسیار زیادى مى گرفت و مرجع نهایى تصمیم گیرى در مورد قوانین، مقررات، بودجه، قراردادها، وام و امتیازات شناخته مى شد. هر دوره مجلس دو سال تعیین شد و نمایندگان مجلس در این مدت از مصونیت پارلمانى برخوردار شدند. در مقابل، شاه نیز این اختیار را یافت كه نیمى از نمایندگان مجلس سنا را منصوب كند. هر چند نقش مجلس سنا به روشنى آشكار نبود و قرار شده بود مجلس بعداً این نقش را مشخص كند. شاه و درباریان ابتدا این قانون اساسى را نپذیرفتند. آنها خواستار نقش روشن و برجسته اى براى سنا بودند، به طورى كه عملاً مجلس را تحت كنترل مى گرفت. اما مظفرالدین شاه سرانجام تحت فشار مشروطه خواهان و به تشویق محمدعلى میرزا (ولیعهد) قانون اساسى را امضا كرد و چند روز بعد درگذشت. سیدمحمد طباطبایى، رهبر بزرگ جنبش مشروطه ایران، در یادداشت هایى كه سال گذشته براى نخستین بار منتشر شد، ماجراى جنبش را چنین خلاصه كرده است: «مظفرالدین شاه به تخت نشست. عنوان مطلب كرده گاهى به حضرت عبدالعظیم متحصن شدم، گاه به معصومه قم. تا به زحمت زیاد مشروطه و مجلس را داد و بد نبود تا مرحوم شد و محمدعلى میرزا به تخت نشست و كرد آنچه كرد. مجلس را به توپ بست، آقا سیدعبداللهِ مرحوم را روانه كرمانشاه و مرا به مشهد مقدس فرستاد تا بختیارى ها مملكت را از شر او آسوده كردند و من به طهران آمدم. آقاسیدعبدالله (بهبهانى) نیز با تشریفات زیاد وارد شد، او را كشتند و من ناخوش شدم; مختصراً، مشروطه و مجلس درست شد ولى نه آن طور كه من مى خواستم. امید است كه انشاءالله به طور دلخواه شود; این دو كلمه را هم بنویسم، كار را شیخ فضل الله و آقاسیدعبدالله خراب كردند یكى به عنوان دشمنى و یكى به عنوان دوستى، خداوند از هر دو بگذرد.» او در جاى دیگر مى نویسد: «[در زمان مظفرالدین شاه] محمدعلى میرزا با ما همراه بود. نظامنامه مجلس (قانون اساسى) را او واداشت مظفرالدین شاه امضا كرد، براى اینكه ملت با او در ولیعهدى همراه باشند. چون امیر بهادر اصرار داشت در ولیعهد شدن شعاع السلطنه.»فرمان مشروطه مظفرالدین شاه قاجار روز 13 مرداد 1285 فرمان تاریخى مشروطیت ایران را خطاب به مشیرالدوله، صدراعظم وقت صادر كرد. او در این فرمان چنین نوشته بود: «جناب اشرف صدر اعظم! از آنجایى كه حضرت بارى تعالى جلّ شأنِه سررشته ترقى و سعادت مملكت محروسه ایران را به كف با كفایت ما سپرده و شخص همایون ما را حافظ حقوق قاطبه اهالى ایران و رعایاى صدیق خودمان قرار داده، لهذا در این موقع كه رأى همایون ملوكانه ما بدان تعلق گرفته كه براى رفاهیت و آسودگى قاطبه اهالى ایران و تشیید و تأیید مبانى دولت، اصلاحات مقتضیه به مرور در دوایر دولتى و مملكتى به موقع اجرا گذارده شود. چنان مصمم شدیم كه مجلسى از منتخبین شاهزادگان و علما و قاجاریه و اعیان و اشراف و ملاكین و تجار و اصناف به انتخاب طبقات مرقومه، در دارالخلافه تهران تشكیل و تنظیم شود كه در موارد لازمه در مهام امور دولتى و مملكتى و مصالح عامه مشاوره و مداقه لازم را به عمل آورد ه و به هیأت وزراى ما در اصلاحاتى كه براى سعادت و خوشبختى ایران خواهد شد اعانت و كمك لازم بنمایند و در كمال امنیت و اطمینان عقاید خودشان را در خیر دولت و ملت و مصالح عامه و احتیاجات مهمه قاطبه اهالى مملكت به توسط شخص اول دولت به عرض برسانند كه به صحه مباركه موشح و به موقع اجرا گذارده شود;» • مقدمات ریشه هاى جنبش مشروطه خواهى ایرانیان را در زمینه هاى گوناگون مى توان جست وجو كرد اما تقریباً تمام آنها به تماس با غرب باز مى گردد. چنانكه یرواند آبراهامیان در «ایران بین دو انقلاب» نوشته است: «در نیمه دوم سده نوزدهم، نفوذ و تأثیر غرب، به دو شیوه متفاوت، روابط سست و شكننده دولت قاجار را با جامعه ایران تضعیف كرد: یكم، نفوذ غرب به ویژه نفوذ اقتصادى، بیشتر بازارهاى شهرى را تهدید كرد و به تدریج تجار و بازرگانان پراكنده محلى را در قالب طبقه متوسط فرامحلى یكپارچه ساخت. دوم، برخورد و ارتباط با غرب به ویژه تماس فكرى و ایدئولوژیكى از طریق نهادهاى نوین آموزشى، زمینه هاى رواج مفاهیم و اندیشه هاى جدید، گرایش هاى نو و مشاغل جدید را فراهم ساخت و طبقه متوسط حرفه اى جدیدى به نام طبقه روشنفكر به وجود آمد.» ورود محصولات خارجى به كشور، صنایع سنتى را تضعیف و تولیدكنندگان را ناراضى مى كرد. از سوى دیگر بازرگانان خارجى از امتیازات گمركى بهره مند بودند و در نتیجه بازرگانان ایرانى نه تنها از واردات كالاهاى خارجى سود چندانى نمى بردند بلكه توان رقابت با همتایان خارجى خود را هر چه بیشتر از دست مى دادند. روشنفكران ایرانى آشنا با غرب نیز در مقایسه میان وضع كشورهاى اروپایى با ایران، سه عامل استبداد، استعمار و جزم اندیشى مذهبى را مهمترین موانع پیشرفت كشور تشخیص مى دادند و از نظام سیاسى موجود كه فاقد انعطاف بود ناراضى بودند. بنابراین عجیب نبود كه در جنبش مشروطه، همه جا رد پاى بازرگانان، بازاریان، روحانیون و روشنفكران همزمان به چشم مى خورد. پیش از آن نیز دست كم یك بار این نارضایتى عمومى در ماجراى تحریم تنباكو مجال بروز یافته بود. • جنبش هنگامى كه میرزاى شیرازى در واكنش به امتیاز رژى، استعمال توتون و تنباكو را حرام اعلام كرد، پشتیبانى از فتواى او حیرت انگیز بود. میرزا ملكم خان از لندن، سیدجمال الدین اسدآبادى از استانبول، علما و مجتهدان از كربلا، بازاریان تهران و حتى زنان حرمسراى شاه از فتواى تحریم حمایت كردند و ناصرالدین شاه را به لغو امتیاز رژى واداشتند.پس از ناصرالدین شاه، پسرش مظفرالدین شاه وارث این اوضاع آشفته بود تا اینكه بروز یك بحران اقتصادى در اوائل سال 1284 نخستین جرقه انقلاب مشروطه را باعث شد. در مناطق شمالى كشور وبا شیوع یافته و میان روسیه و ژاپن جنگ در گرفته بود. بنابراین مراودات بازرگانى كاهش یافت و قیمت مواد غذایى بالا رفت. بازرگانانى كه در فضاى ركود، دچار بحران مالى شده بودند، علیه مسیو نوز بلژیكى، رئیس گمركات كشور دست به تظاهرات و تحصن زدند. مدتى بعد حاكم تهران دو تاجر محترم را به دلیل آنچه او گران فروختن قند و شكر مى نامید، فلك كرد و اعتراض دو روحانى سرشناس، آقایان طباطبایى و بهبهانى را برانگیخت. این دو تن به اتفاق هزاران تن از بازرگانان، بازاریان و طلاب تهران به حضرت عبدالعظیم رفتند و آنجا بست نشستند. آنها چهار خواسته اصلى خود را بركنارى حاكم تهران، عزل نوز بلژیكى، اجراى شریعت و «تأسیس عدالتخانه» عنوان كردند. ادامه خواندن مقاله در مورد مظفرالدين شاه و مشروطه

نوشته مقاله در مورد مظفرالدين شاه و مشروطه اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 102 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : آموزش گام به گام شنا بهترین سرگرمی مؤمن شنا کردن است .( پیامبر اکرم (ص) )به فرزندان خود شناکردن و تیراندازی بیاموزید.( پیامبر اکرم ) ) با توجه به قرار داشتن در فصل تابستان و ضرورت و اهمیت یاددگیری شنا و سفارش آن در دین مبین اسلام از این پس قصد داریم تا در روزهای زوج آموزش شنا را به همراه تصاویر و نکات مهم مربوط به این ورزش مفرح را تقدیم حضورتان کنیم. توضیح اینکه در این مجموعه آموزشی تاریخچه و مقدمات آموزش شنا و انواع آن به همراه سایر نکات لازمه ارائه می گردد. امید است با مطالعه و بکارگیری آنها قدمی در فراگیری این ورزش برای شما عزیزان برداشته باشیم . تاریخچهشواهد باستان شناسی نشان می دهند كه قدمت شنا و شنا كردن به 2500 سال قبل از میلاد در تمدن مصر و بعد از آن در تمدن های آشور و یونان و روم باستان باز می گردد. آنچه از گذشته آموزش شنا می دانیم بر اساس یافته هایی است كه از « حروف تصویری » هیروگلیف مصریان به دست آورده ایم. یونانی های باستان و رومی ها شنا را جزو برنامه های مهم آموزش نظامی خود قرار داده بودند ، و مانند الفبا یكی از مواد درسی در آموزش مردان بوده است. شنا در شرق به قرن اول قبل از میلاد باز می گردد. ژاپن جایی است كه شواهد و مداركی از مسابقات شنا در آن وجود دارد. در قرن هفدهم به دستور رسمی حكومتی شنا به صورت اجباری در مدارس تدریس می شد . مسابقات سازمان یافته شنا در قرن 19 میلادی قبل از ورود ژاپن به دنیای غرب شكل گرفت. از قرار معلوم مردم ساحل نشین اقیانوس آرام، به كودكان هنگامی كه به راه می افتادند یا حتی پیش تر شنا می آموختند. نشانه هایی از مسابقات گاه و بی گاه میان مردم یونان باستان وجود دارد و همچنین یكی از بوكسورهای معروف یونان شنا را به عنوان تمرین در برنامه ورزشی خود گنجانیده بود. رومی ها اولین استخرهای شنا را بنا كردند و گفته می شود كه در قرن اول پیش از میلاد « گی یس می سی ینس »Gaiusmaecenas اولین استخر آب گرم را ساخت. برخی عدم تمایل اروپائیان به شنا را در قرون وسطی ترس از گسترش و سرایت عفونت و بیماری های مسری می دانند از طرفی شواهدی وجود دارد كه نشان می دهد در سواحل بریتانیای كبیر در اواخر قرن 17 میلادی از شنا در آب به عنوان وسیله ای برای درمان استفاده می شود. البته تا پیش از قرن نوزدهم شنا به عنوان تفریح و ورزش در میان مردم جایگاهی پیدا نكرد. زمانی كه نخستین سازمان شنا در سال 1837 تأسیس شد در پایتخت بریتانیا یعنی لندن ، 6 استخر سر پوشیده وجود داشت كه مجهز به تخته شیرجه بودند. در سال 1846 اولین مسابقه شنا در مسافت 440 یارد در استرالیا بر پا شد كه بعد از آن هر ساله نیز به اجرا در آمد. باشگاه شنای « متروپولیتین »Metropolitan لندن در سال 1869 تأسیس شد كه بعدها به انجمن شنای غیر حرفه ای تغییر نام پیدا كردكه در واقع هیئت رئیسه شنای غیر حرفه ای بریتانیا بود. فدراسیون های ملی شنا در چندین كشور اروپایی در سال 1882 تا 1889 شكل گرفتند. بخش اول : اصول نظری شنا شنا : شنای مسافت swimming : distance swimming آموزش و تمرینبرای نخستین بار برنامه های آموزشی شنا در قرن نوزدهم در بریتانیای كبیر هم به منظور ورزش و هم در جهت گسترش نجات غریقی مورد استفاده قرار گرفتند. در دیگر نقاط اروپا نیز به تدریج از این برنامه استفاده شد. در سال 1916 در كشور ایالات متحده آموزش شنا برای حرفه نجات غریقی تحت حمایت سازمان صلیب سرخ آمریكا به اجرا در آمد. تمریناتی كه توسط شاخه های مختلف نیروهای مسلح در طی جنگ های اول و دوم جهانی انجام گرفت ، در پیشرفت ورزش شنا تأثیر به می یافت توسط سازمان های اجتماعی،مدارس باز شد. تمرینات ابتدایی و ساده كه صرفاً در آن به شنا كردن تا حد ممكن تأكید می شد جای خود را به تمرینات با فاصله و مكرر دادند. تمرینی با فاصله متشكل از یك سری حركات شنا در مسافت های مساوی با وقت های استراحت برنامه ریزی شده . در تمرینات با فاصله آرام كه به منظور بالابردن میزان استقامت شناگران است، زمان استراحت بیشتر از زمان شنا است. در تمرینات با فاصله سریع كه برای بالابردن سرعت شناگر مورد استفاده قرار می گیرند به شناگر اجازه می دهند كه بعد از شنا در زمان استراحت به وضعیت عادی تنفس و ضربان قلب خود باز گردد. پافشاری زیاد بر برگزاری مسابقات بین المللی منجر به ساخته شدن استخرهای 50 متری شد. دیگر امكاناتی كه باعث پیشرفت شنا هم در تمرین و هم در عرصه نمایش گردیدند شامل آب روهای موج گیر ، خطوط نشان دهنده است كه برای جلوگیری از بی نظمی در جریان مسابقه فراهم شد. از دیگر امكانات دوربین های جدید برای مطالعه و بررسی حركات در زیر آب ، ساعت های بزرگ كه برای شناگران قابل مشاهده بودند و بالاخره ابزار الكتریكی زمان بندی است. بدین ترتیب از سال 1972 تمام ركوردها تا صدم ثانیه ثبت گردیده اند. شنا : شنای رقابتیswimming : competitive swimmingشنای رقابتی با ورود به المپیك در سال 1896 در عرصه بین المللی دارای اهمیت و موجودیت شد. مسابقات المپیك ابتدا تنها به مردان اختصاص داشت اما بعدها در سال 1912 مسابقات زنان نیز در این رقابت ها جای گرفت. قبل از تأسیس فینا( FINA ) بازی های المپیك ، شامل تعدادی از مسابقات غیر متداول بودند. برای مثال در سال 1900 زمانی كه مسابقات شنا در رودخانه «سن» Seine در فرانسه برگزار می شد رقابت كنندگان باید از تیرهای چوبی خاصی بالا می رفتند و زیر صفی از قایق ها در آب شنا می كردند. پس از اینكه فینا تأسیس شد برخی از این مسابقات عجیب برچیده شدند. تحت مقررات فینا هم در بازی های المپیك و هم در دیگر مسابقات ، طول مسابقات به تدریج با سیستم متر اندازه گیری می شد. و در سال 1969 سیستم اندازه گیری یارد برای ركوردها منسوخ شد. انواع حركت های شنا به شنای آزاد ، كرال سینه، كرال پشت ، قورباغه ، پروانه دسته بندی شدند. تمام این حركات در مسابقات انفرادی چندگانه به اجرا در آمدند. تاریخچه شنا در ایرانتاریخچه شنا به عنوان یك ورزش ، در ایران ، بسیار كوتاه است و به طور كلی هم این رشته از ورزش به نسبت دیگر رشته ها در كشور ما چندان پیشرفتی حاصل نكرده است. در حالی كه به جهت موقعیت جغرافیایی ایران كه در شمال و جنوب كشور به دریا متصل است و هم به جهت تأكیدات مذهبی، می بایستی این ورزش را مورد توجه قرار می دادند. در قدیم ، مكان هایی شبیه استخر سرپوشیده در حمام ها می ساختند ، به نام چال حوض. این چال حوض ها ، كه حداكثر از 10 متر تجاوز نمی كرد، برای شنا كردن و آب بازی بود. در اطراف چال حوض ها، سكوهایی به ارتفاع 2 یا 3 متر وجود داشت كه از بالای آن به درون آب می پریدند و عملیاتی مانند پشتك و وارو انجام می دادند. روشنایی چال حوض ها از سوراخ كوچكی كه در سقف بود، تأمین می شد. در این گونه آبگیرهای غیر بهداشتی ، هیچ گونه مقرراتی وجود نداشت و هر كس می توانست قبل از استحمام یا پس از آن وارد چال حوض شود و به آب بازی و شنا ( كه به معنای واقعی هم شنا نبود) بپردازد. تا سال 1314 در سراسر ایران حتی یك استخر شنا هم نبود و فقط در اردوگاه نظامی اقدسیه تهران یك استخر برای آموزش شنا به دانشجویان دانشكده افسری ساخته بودند. در سال 1314 ، استخر دیگری در باغ فردوس شمیران احداث شد كه به وزارت فرهنگ تعلق داشت. نخستین استخری كه برای استفاده ورزشكاران و تعلیم اصول جدید شنا به آنها به وجود آمد، در سال 1314در منظریه تهران بود كه یك مربی ورزش خارجی به نام « گیبسون » بر آن نظارت می كرد. پایه های ورزش شنای نوین در ایران از همان استخر منظریه گذاشته شد. در حال حاضر ، استخرهای خصوصی ، آزاد یا دولتی بسیاری در تهران و شهرهای مختلف ایران هست و نوجوانان و جوانان ، به ویژه در فصل تابستان ، استقبال زیادی از ورزش شنا می كنند. مشخصات استخر استخر، محل خصوصی است برای شنا ، شیرجه ، و واترپولو كه در اندازه های مختلف ساخته می شود. ولی ، استخرهایی كه در آنها مسابقات رسمی را برگزار می كنند باید دارای مشخصاتی معین باشد. این مشخصات از طرف فدراسیون بین المللی شنای آماتور ، كه آن را فینا (FINA ) می خوانند به شرح زیر تعیین شده است: طول : 50 متر ؛ عرض: حداقل 21 متر عمق : حداقل 80/ 1 متر تعداد خطوط : 8 خط ( عرض هر خط 5/ 2 متر) در استخرهایی كه ركوردگیری می كنند، دمای آب باید 22 تا 24 درجه سانتی گراد باشد. لباس شنا لباس مخصوص شنا یك شلوار كوتاه و چسبیده به بدن است كه باید وزن آن بسیار كم باشد و آب را در خود نگاه ندارد. طبق مقررات بین المللی ، شلوار شنا هنگام مسابقات بین المللی و ركوردگیری ، باید از پارچه ای به رنگ تیره و به صورت یك تكه باشد. در حال حاضر لباس شناگران را از پوست كوسه ها درست می كنند كه كل بدن را می پوشاندانواع شناورزش شنا را به صورت های گوناگون انجام می دهند. بعضی از انواع شناها عبارتند از : شنای استقامت : پیمودن مسافت های طولانی در آب به كمك انواع شناها را، شنای استقامت می گویند. این نوع شنا به طور معمول در آب های آزاد صورت می گیرد. اما ، در استخر هم می توان شنای استقامت كرد. شنای زیر آبیاز انواع شناهاست كه به منظور نجات غریق و یا یافتن چیزی در زیر آب مورد استفاده قرار می گیرد. در شنای زیر آبی به طور معمول از شنای قورباغه یا شنای پهلو استفاده می كنند.مهمترین نوع شناها عبارتند از: شنای كرال ، شنای قورباغه ، شنای پروانه . شیرجهشیرجه از رشته های مهم و زیبای ورزش است. به طور كلی ، شیرجه یا از سكو انجام می شود یا از تخته فنری. واترپولوواترپولو از انواع بازی های آبی است كه در استخر بین دو تیم برگزار می شود. بازیكنان هر تیم باید كوشش كنند، توپی را با شنا و پاس دادن به یكدیگر پیش ببرند و آن را وارد دروازه حریف كنند. نجات غریقیك سلسله كارهایی را كه باید به شیوه ای فنی و علمی انجام شود تا غریق از مرگ نجات یابد، نجات غریق می گویند. برای یادگرفتن اصول نجات غریق باید در كلاس های مخ صوصی شركت كرد تا نشان ویژه آن را به دست آورد. عملیات نجات غریق ، شامل مراحل مختلفی همچون : گرفتن غریق از آب ، اجرای تنفس مصنوعی ; است . طریقه تنفس صحیحبر حسب طاقت بدنی ، تمرین ، و حجم قفسه سینه تان ، شما مدت كم یا زیادی در زیر آب خواهید ماند. اما مطلب مهم این است كه اگر شما با یك نفس عمیق به زیر آب بروید، و زمان نفس گیری شما را اندازه گیری كنند، مدت آن خیلی كمتر از موقعی خواهد بود كه در حدود یك دقیقه و یا بیشتر در خارج از آب به طور مرتب چند نفس عمیق و طولانی بكشید، و سپس به زیر آب بروید. پس توصیه می كنیم ، برای اینكه بتوانید مدتی را زیر آب بمانید، در خارج از آب چند بار پشت سر هم ( پی در پی ) نفس عمیق بكشید، و بالاخره بعد از یك تنفس عمیق و طولانی به زیر آب بروید. شاید شما قبل از رفتن به زیر آب ، در اثر نفس های پی در پی احساس گیجی بكنید، از این بابت ناراحت نشوید، زیرا علت این امر ازدیاد اكسیژن در خون شماست ، كه به طور طبیعی بعد از چند ثانیه ماندن در زیر آب رفع می گردد. شما قطعاً در اولین تمرین نمی توانید بیش از 30 ثانیه در زیر آب بمانید، ولی دراثر تمرینات متوالی ، حداكثر نفس گیری شما به 1 الی 2 دقیقه خواهد رسید. ناراحتی های زیر آب در اولین تمرین های شنای زیر آبی ، مبتدی فشار آب را روی بدن خود به خوبی احساس می كند، اما به تدریج و در اثر عادت این ناراحتی قابل تحمل می گردد. ولی غواصی در عمق 10 متر و پایین تر از آن در واقع مشكل است، زیرا در این عمق ها فشار آب به راستی محسوس خواهد بود. شناگر صدای سوت در گوش های خود و در پرده گوش درد تقریباً غیر قابل تحملی احساس می كند. پس توصیه می كنیم : وقتی به اعماق آب می روید ، نفس را فقط از سوراخ های بینی خارج سازید. وقتی شما به شنای زیر آبی عادت كردید، و در آن تمرین كافی داشتید، می توانید به سرگرمی های لذت بخشی كه امكان آنها در زیر آب است بپردازید. سن شروع آموزش شناهمیشه این سوال از طرف والدینی كه علاقه مند هستند فرزندشان شنا یاد بگیردعنوان می شود ، كه چه موقع باید آموزش شنا را شروع كرد . زمان مناسب برای آموزش شنا ، سن 7 یا 8 سالگی می باشد. علمای تربیت بدنی و متخصصین آموزش شنا ، سن شش سالگی را برای آموزش انتخاب كرده اند. وضع مطلوب اینست كه از سنین پایین بچه آموزش را شروع نماید ولی در سنین پایین شنا را به صورت فنی یاد نمیگیرد. زیرا قدرت درك بعضی از حركات را ندارد و هماهنگی لازم جهت یك مهارت به سختی ( هماهنگی دست و پای كرال سینه ) انجام می پذیرد. شنا برای كودكان زیر سه سال فقط به صورت شنای به اصطلاح سگی است كه كودك سر را بیرون از آب نگه داشته و شنا می كند. شنای بچه هاشنا در نوزادان موجب افزایش هوش ، تمركز حواس، هوشیاری و پیشرفت در روابط اجتماعی آینده آنها می شود. شنا هم از نظر حسی و هم از نظر فیزیكی تأثیر مثبت بر روح و روان نوزادان می گذارد. نوزادانی كه در ماه های اولیه زندگی یعنی حدود 6 تا 10 ماهگی شنا می كنند ، احساس امنیت و آسایش و آرامش بیشتری دارند. بچه ها به علت كم بودن جاذبه آب ، آزادی عمل بیشتری بدست می آورند. برای آموزش شنا ، والدین نیز می توانند در كنار آنها شنا كرده و لذت آموزش را درك كنند. به یاد داشته باشید آموزش شنای كودكان باید تحت نظارت مربی های مخصوص صورت بگیرد. در ابتدا كودك خود را با زور و اجبار داخل آب نكنید، بلكه به او فرصت دهید ، با آب آشنایی بیشتری پیدا كند! بسیاری از بچه ها قبل از آنكه بتوانند راه بروند قادر به شنا كردن هستند. شنا باعث تقویت ماهیچه ها و افزایش حجم ریه می شود . به علاوه الگوی خواب شبانه كودكانی كه شنا می كنند ، بسیار منظم می شود. اولین چیزی كه بعد از مدتی شنا می توانید در كودك خود مشاهده كنید، اعتماد به نفس و احساس استقلالی است كه در او رشد یافته است. بچه های 6 تا 10 ماهه ، قادر هستند در زیر آب به مدت 5 دقیقه شنا كنند و نفس خود را نگاهدارند. روش تدریس شناسازمان یك درس شنا برای اینكه هنگام تدریس شنا موقعیت خوبی داشته باشید، ضروری است به مراحل سنی توجه داشته باشیم. مربی باید تلاش نماید در صورت امكان كلاس را به وضع ایده آل در آورد . برای رسیدن به این اهداف رعایت موارد زیر ضروری است : الف: توجه به تعداد شاگردان كلاس شنا بر طبق اصول ایمنی نباید تعداد افراد كلاس از 15- 10 نفر بیشتر باشد. با در نظر گرفتن این ویژگی است كه مربی می تواند با یكایك شاگردان كار و تمرین نماید و اشتباهات فردی را اصلاح و ترمیم نماید. ب: محل تمریناتتوجه به سرپوشیده بودن یا نبودن استخر از نكاتی است كه باید به آن توجه شود. عمق آب در مورد مبتدی ها نباید از حدود سینه تجاوز نماید. برای آموزش شنا بهتر است كه قسمت عرضی انتهای استخر مجهز به پله باشد و در صورت نبودن پله از پله های متحرك آهنی استفاده شود و با این عمل می توانیم مح ل ورود وخروج به استخر را برای مبتدیان آسان نماییم. آموزش گام به گام شنا (5)درجه حرارت آب وهوامدت توقف در آب وابسته به مقدار درجه حرارت آب و هوا بستگی دارد . برنامه ی آموزشی هنگامی می تواند موفقیت آمیز باشد كه كارآموزان در آب احساس آرامش نمایند . مثلاً سرد بودن آب باعث لرزش كارآموزان شناگر شده و این امر به نوبه ی خود در بازده ی كلاس اثر منفی خواهد داشت . در ضمن كودكان و نوجوانان از نظر تطبیق و هماهنگی گردش خون نسبت به بزرگسالان با اشكالاتی مواجههستند . درجه ی حرارت آب برای بزرگسالان باید 27- 25 درجه و برای كودكان 30-28 درجه باشد . بنابراین تعلیم شنا برای مبتدیان در استخر سرپوشیده مناسب تر از استخر رو باز است ، برای توفیق بیشتر در مراحل آموزشی لازم است به محض اینكه مبتدیان احساس سرما و لرزش و عدم علاقه مندی از خود نشان دادند به سرعت كلاس را تعطیل كنند . 1- غوطه وری كار آموز شناگر باید بیاموزد كه خود را مطمئن و متناسب در آب متعادل كرده و با اراده خود را به زیر آب كشیده و جهات مختلف را تشخیص دهد . او باید زمانی كه در آب غوطه وراست چشم هایش را باز نگهدارد . در ابتدا كار آموز به محض اینكه سرش را از آب بیرون آورد چشم هایش را تند تند دست می كشد این عمل نشان دهنده ترس زیاداست . با صبر و حوصله و تحمل زیاد می توان این ترس را از كار آموز گرفت . در نتیجه كارآموز باید یاد بگیرد كه چشم های خود را در مدت طولاتی تری در آب باز نگاهدارد و یا بهتر خود را در آب به حالت غوطه وری در آورد . بدین ترتیب كار آموز شناگر تجربه های لازم را برای پیشرفت در مراحل بعدی پیدا خواهد كرد . نكته : در هنگام فرو رفتن ساده در آب سر باید به تدریج زیر آب فرو رود . صورت باید روی آب قرار گیرد و عمل بازدم ( نفس را خالی كردن ) در زیر آب صورت گیرد . 2- پرش در آببرای كسب اطمینان بیشتر،پرش در آب نقش مهمی را ایفاء می نمای د به خصوص اگر این پرش با غوطه وری همراه باشد . پرش در آب اگر با غوطه وری همراه باشد، جسارت كارآموز شناگر را زیاد می كند و به او اعتماد به نفس خواهد داد . كارآموز شناگر روی لبه ی استخر می نشیند و داخل آب می پرد . بعد با حالت زانو جمع به داخل آب می پرد باید به كار آموز شناگر آموزش داد كه پس از یك پرش در آب چگونه می تواند بدن خود را به حالت غوطه وری در آب در آورد . 3- تنفسدر شنا تنفس یكنواخت و ارادی از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است.تنفس و یا به طور كلی عمل دم و بازدم با ریتم حركات شنا باید هماهنگ باشد،زیرا در غیر این صورت مانعی در اجرای حركات شنا به وجودمی آید . پس كارآموز شناگر باید بیاموزد كه چطور در آب به طور صحیح تنفس نماید . با توجه به اینكه ورزش شنا احتیاج به استقامت زیاد دارد ، بنابراین باید خوب به این امر توجه شود . به كارآموز باید گفت كه اگر نفس را در سینه حبس كند و خیلی آرام زانوها را به طرف شكم جمع كند و پاها را آرام از كف استخر جدا سازد ، در این صورت حالت شناوری پیدا می كند . یعنی به محض اینكه به زیر آب برود بلافاصله كم كم به سطح آب می آید و حالت شناور بودن خود را احساس می كند و از این كار لذت می برد . ناگفته نماندكه مربی چند بار این حركت را قبل از كار آموز انجام می دهد . 4- سرخوردنیكی دیگر از اصولی كه به عنوان اصل اساسی شنا می توان محسوب كرد سرخوردناست . پس از اینكه كار آموز شناگر قادر شد خود را بدون استفاده از دست و پا در آب غوطه ور نماید می توان سرخوردن را به او آموزش داد . پس از اجرای حركات مناسب در آب قبل از هر چیز كارآموز شناگر باید بیاموزد كه چگونه بدن خود را به حالت افقی روی آب حفظ نماید تا بدین وسیله بدنش را در آب متعادل نگاه دارد . با كسب تجربه كافی ، كارآموز شناگر می آموزد كه پس از یك دم عمیق بدن خود را به حالت متعادل و مناسب در آب حفظ نماید . و از این حالت با گذاشتن پا به دیوار استخر و وارد آوردن فشار توسط پنجه های پا به دیوار ، كار آموز شناگر در مسیر شنا سر می خورد . سرخوردن بر روی آب می تواند به چند روش انجام شود: بهترین روش در ابتدای آموزش اینست كه مربی دست های شاگرد را در حالت شناوری گرفته و بكشد و بعد از كشش بلافاصله دست های شاگرد را رها كند تا اینكه شاگرد از سرخوردن لذت ببرد . حالت دیگر این است كه وقتی كارآموز شناگر به حالت شناور بر روی آب است ، مربی از كارآموز می خواهد كه سر بخورد ، به محض سرخوردن ، مربی دستش را در كف پاهای شاگرد گذاشته واو را به طرف جلو هل می دهد . كار آموز از این حركت خوشش می آید و می بیندكه به راحتی بر روی آب پیش روی می نماید . حالت دیگر اینست كه مربی دست هایش را زیر شكم كارآموز شنا گر قرار داده واو را به طرف جلو می برد . سرخوردن بر روی آب با فشار یك پا به دیواره استخربرای اینكه شاگرد عمل شناوری توام با پیشروی در آب به حالت خوابیده بر روی شكم را حس نماید،لازم است كه با كمك گرفتن از دیواره استخر و فشار پا به دیواره اینكار را انجام دهد ، مطابق شكل زیر شاگرد كنار استخر می ایستد و در حالی كه دستهایش بالای سرش است ،آرنجها كشیده و بازوانش به گوشهایش چسبیده اند یك پایش را به دیواره استخر می گذارد . ‌مایوی شناگر به دیواره چسبیده است بدن را به طرف جلو خم می نماید ( بدون اینكه سرش از دستانش خارج شود ) با گرفتن یك نفس عمیق و با فشار به دیواره استخر توسط یك پا به طرف سطح آب سر می خورد و در این حالت دستها ،رانها و به طور كلی بدن كشیده است و سر هنوز در بین دستان قراردارد. پس از تمام شدن هوای درون ششها و یا فرو افتادن پاها از حالت افقی می ایستد . به طور معمول بیشتر شناگران موقع بلند شدن و ایستادن از حالت سرخوردن به علت اینكه سرو بالاتنه را بالا میاورند در حالیكه هنوز پاهایشان زیر بدنشان قرار نگرفته است تلوتلو می خورند بایدبه آنان گفته شود موقعی كه می خواهد بایستد وعمل سرخوردن شما تمام شده است قبل از خارج كردن سر و بالا تنه از آب اول پاها را به زیر شكم جمع نموده و به كف استخر و پس از اطمینان از اینكه پاهایتان روی زمین است سر را بلند كنید این حركت را چند بار تكرار كنید . سرخوردن با استفاده از فشار دو پا بر دیوار استخردر این مرحله كنار دیواره استخر ایستاده،دستها بالای سر قرار می گیرد . یك پا به دیواره استخر تكیه دارد و قسمت پشت ( ناحیه مایوی شناگر ) به دیواره استخر چسبیده است قسمت بالاتنه یعنی سر ، دستها و سینه را به قدری خم نموده و در آب قرار می دهیم . با گرفتن یك نفس عمیق ‌در حالكیه سر و دستها كشیده و به سمت جلو است پای دیگر را بلند كرده و با گذاشتن كنار پائی كه به دیواره ی استخر تكیه دارد،به دیواره ی استخر فشار وارد آورده و بدن را صاف می نمائیم و به طرف جلو سر می خوریم . در این مرحله چون نیروی هر دو پا مورد استفاده قرارمی گیرد، شنا گر با سرعت بیشتری به جلو می رود و در عین حال مسافت بیشتری را به حالت شناور طی می نماید . سرخوردن از میان حلقهكف پاها را به دیواره ی استخر بچسبانید ، دستهارابه اندازه ی عرض شانه باز و رو به جلو نگهدارید ، سر در میان دو دست قراردارد یا اینكه گوشها به بازوانچسبانده می شود . فاصله دیواره ی استخر تا حلقه باید 5/2 متر باشد و ارتفاع حلقه از سطح آب 5/1 متر باشد . پاها را محكم به دیواره ی استخر فشارداده و سربخورید ، برای اینكه بهتر زیر آب را ببینید ، می توانید از عینك استفاده كنید . عمل سرخوردن از میان حلقه را چندین بار انجام دهید تا اینكه برای شما آسان شود . دستها تا لحظه ی آخر سر خوردن درجلو قرار دارد و هنگام ایستادن ابتدا روی پاهای خ ودبایستید و بعد بالاتنه ( سر و سینه ) را بالابیاورید، تا تلوتلو نخورید . نكاتی كه باید در تمام مدت سرخوردن مورد توجه مربی قرار گیرد عبارتست از : كارآموز نباید هنگام سرخوردن خودش را روی آب بیندازد . آرنج های دست خم نشود . در حین شناوری عضلات بدن نباید به طور كامل منقبض شود . در هنگام سرخوردن،دستها بیشتر از عرض شانه باز نشود . بدن از دیواره ی استخر قبل از اقدام به فشار آوردن به دیواره ی استخر توسط پاها جدا نشود . در تمام طول مدت سرخوردن و شناوری سر از بین دستها خارج نشود . خم نمودن كامل بالا تنه تا كمر و گذاردن آن در داخل آب موقعی كه با هر دو پا می خواهید به دیواره فشار وارد كنیم . هر قدر طول مدت نگه داری نفس بیشتر شود در نتیجه مسافت بیشتری رامی توان طی نمود . لذا بایداز یك نفس عمیق استفاده نمایید ( باید توجه داشت كه در زمینه ی نگه داری نفس برای مدت طولانی نباید به شاگرد فشار وارد آورد ) در هنگام سرخوردن نبایستی بدن به زیر آب برود،زیرامقصود اینست كه بدن در سطح آب حركت كند .بخش دوم كرال سینهشنای كرال سینه (Front Crawl ) كلمه كرال از فعل انگلیسیTo Crawl مشتق شده كه به معنی خزیدن است . زیرا انسان به وسیله ی این شنا در آب می خزد و پیش می رود. كسی به درستی نمی داند كه اولین بار این شنا در كدام كشور معمول شده است ، ولی شواهد و قوانین نشان می دهد كه به احتمال زیاد این شنا در مصر ابداع شده است . اما مسلم این است كه در سال1700 در استرالیا این شنا به وسیله ی الك ویكمن معمول شد ، و سپس به آمریكا و اروپا راه یافت ، و بالاخره یكی از مهمترین بازی ها در مسابقه های المپیك را تشكیل داد ، و برای اولین بار یك آمریكایی به نام چارلز دانیلز به سال 1908 در رشته ی شنای بازی های المپیك شركت كرد و با شنای كرال مسافت 100 متر را در 60 ثانیه و سه پنجم طی كرد و برنده شد . شنای كرال امروزه بیش از هر شنای دیگر طرفدار دارد و بیشتر شناگرها با آن آشنایی دارند . ولی متاسفانه به غیر از تعداد كمی آن را به طریقه ی كاملاٌ صحیح فرا نمی گیرند . با كمی اراده ، اگر بتوانید این شنا را به طور كاملاٌ صحیح فرا گیرید ، بسیار مفرح و لذت بخش خواهد شد . كرال معمولا در دو قسمت كرال سینه و كرال پشت تعلیم داده می شود . كه ابتدا به شرح كرال س ینه می پردازیم . آموزش شنای كرال سینهكرال سینه شنایی است كه در آن ضربات منظم پاها به همراه حركت دست ها كه به تناوب از آب خارج و وارد شده و آب را به عقب میكشند و سر ، نیم دایره ای را حول محور طولی بدن می زند تا از سمت راست یا چپ ( كه معمولاٌ یك طرف است ) از طریق دهان هواگیری نماید انجام می شود . بنابراین سه مرحله اصلی در شنای كرال سینه عبارتند از : 1- عملكرد پاهاLeg Action 2- عملكرد دست هاArm Action 3- نفس گیری Breathing جهت آموزش شنای كرال سینه لازم است كه هر مرحله به تنهائی و به مقدار كافی آموزش و تمرین داده شود . پس از آموزش و تمرین كافی اولین مرحله ، نوبت به مرحله دوم می رسد كه ضروری است پس از آموزش و تمرین به مرحله ی اول متصل شده و هر دو با هم تمرین شود تا شناگر هماهنگی لازم را جهت انجام هر دو مرحله كسب نماید و سپس مرحله ی سوم آموزش داده می شود . و پس از تمرینات مقدماتی و كافی به مرحله ی اول و دوم اضافه می شود . تمرین ادامه می یابد تا هماهنگی مجددی صورت گیرد و شناگر قادر به انجام هر سه مرحله با هم در یك زمان گردد. متاسفانه مشاهده شده است كه مربیان هنوز یك مرحله را به طور كامل آموزش نداده ، وارد مرحله بعدی می شوند . اگر چه بعضی از مربیان با آموزش مرحله به مرحله چندان موافق نیستند ولی تجربه نشان داده است برای به دست آوردن نتیجه ی بهتر و پیشرفت در امر آموزش در كلاس های گروهی ، آموزش مرحله به مرحله به مراتب مفیدتر است . این موضوع را باید به خاطر داشته باشید كه قبل از شروع اولین قسمت آموزش كرال سینه كه حركت پاها است ، لازم است شاگرد دو مرحله مقدماتی مه م را خوب فرا گرفته باشد . عملكرد پاLeg Actionدر شنای كرال ، حركت پا بسیار حایز اهمیت است . مطلب مهم این كه بر خلاف تصور ما حركات شدید و كند پاها توام با سرو صدای زیاد كه غالبا در مبتدیان دیده می شود كوچكترین ارزشی ندارد ، بلكه حركات كوتاه و سریع پاها لازمه این كار است . حركات پاها از مفصل شروع می شود كه ران را به لگن خاصره مربوط می سازد . زانوهم حركت می كند ، اما حركت آن كمتر از مفصل قبلی است و فقط تا آن حد صورت می گیرد كه پاهای شناگر از آب خارج شده و بلافاصله به آب ضربه بزند و روی این اصل زاویه بین ساقها هیچ وقت از 30 درجه تجاوز نمی كند . همچنین ساقها ، رانها و پاها هرگز ار هم فاصله نمی گیرند ، بلكه همیشه به هم مالیده می شوند هنگام زدن پاها باید توجه كنید كه پاشنه پاها ازهم فاصله نگیرند ، كه معمولا كارآموز شناگر پاشنه پاها را از هم فاصله می دهد . زانوها نباید زیاد بشكند ، این عمل باعث می شود كه پیشرفت خوبی نداشته باشید انگشتان پاها باید كشیده شوند . یكی از مهمترین مواردی كه باید در پای كرال سینه درنظر گرفت ، این است كه در موقع زدن پای كرال انگشتان پا نباید عمود بر كف استخر باشند و شكستگی نیز نباید بیش از حد شود . به شكل زیر توجه كنید : مثلی است معروف كه شنا را در آب یاد می گیرند ، ولی به راستی برای صرفه جویی در وقت ، می توان در خانه نیز مقدمات آن را فرا گرفت . روی این اصل توصیه می شود در خانه و یا كنار استخر ، بی آنكه بدن خود را خیس كنید روی كاناپه و یا میز دراز بكشید و روی سینه قرار بگیرید و سر را بین بازوها گرفته و پاهایتان را قریب در خارج نگه دارید ، بسیار سریع و همان طور كه قبلاٌ گفته شد به حركت پاها بپردازید . پس از چند جلسه تمرین ، این بار كناره استخر را بگیرید و توی آب بی آن كه به حركت بازوها فكر كنید سرتان را بین بازو ها قرار داده و تقریباٌ سرتان را در آب فرو ببرید و حركت پاها را تمرین كنید و بعدها به فكر پیشروی در آب باشید حتی می توانید حركت پاها را با كمك دوستانتان تمرین كنید . باید توجه داشته باشید كه در موقع تمرین پا سرتان نباید بالا باشد . چون این عمل باعث می شودكه پاها به پایین بروند . تمرین های آموزشی پای كرال سینه 1- نشستن روی لبه استخر و پا داخل آب همانطوری كه در شكل زیر نشان داده شده است نوآموز شناگر در لبه استخر می نشیند و دستها را به عقب تكیه می دهد و دو پای شناگر در داخل آب قرار داشته و پاها بطور متناوب در آب حركت می نماید . باید توجه داشت كه در این مرحله حركت پا بطور صحیح صورت گیرد و پنجه ها متمایل به داخل باشد و آب توسط سینه پا به اطراف پراكنده شود . 2- در حالی كه كارآموز شناگر لبه استخر را گرفته مبادرت به زدن پا می كند . یادآور می شویم كه پس از چند حركت ، پا كارآموز شناگر صورت خود را از آب بیرون آورده و نفس می كشد و مجدداٌ تمرین خود را تكرار می كند . 3- در شكل زیر یكی از كارآموزان شناگر دستهای كارآموز دیگری را گرفته و نفر دوم همان طوری كه در سطح آب قرار گرفته شروع به زدن پای كرال سینه می نماید . مرحله ی آموزشی ، حركت دست كرال سینهمراحل حركات دست : تعویض منظم حركت دستها در شنای كرال سینه موجب پیشروی در آب می شود .هنگامی كه یكدست حركت كشش را در داخل آب انجام می دهد ، در همان زمان دست دیگر درخارج از آب آماده ورود در آب می شود . تا یك دست ، دست دیگر را لمس نكرد نباید، از آب خارج شود . لازم است به یك موضوع خوب توجه شود و آن اینست كه چه در داخل و چه در خارج از آب همیشه آرنج بالاتر از مچ دست قرار دارد، ولی این تكنیك جای خودرا با روش كنونی كه مكثی در كشش دست وجود ندارد ، داد . به طوری كه دستها پشت سر هم عمل كشش زیر آب را انجام می دهند . كشش ، منتظر ورود دست دیگر به آب نمی شود و نتیجه ی بهتری را در پیشروی حاصل می نماید . بهترین میزان ورود دست به آب موقعی است كه دست زیر آب نیمی از كشش زیر آب را انجام داده است ، زیرا در این حالت در هیچ لحظه دست توقف نداشته و حركتی دائمی درحال كشش خواهد داشت . مناسبت ترین میزان زاویه آرنج در موقع كشش زیر آب بین 90 تا 100 درجه است. مربی باید كنترل نماید كه شاگرد شكستگی دست در داخل آب را انجام دهد، بدین ترتیب كه دست در آب وارد شده ، تقریباٌ كشیده می شود . كشش شروع شده و در همین حال خمیده میگردد ( حداكثر 100 درجه در خمیده ترین محل ) و شروع به باز شدن نموده تا موقعی كه دوباره تقریباٌ صاف گردیده و قصد خروج از آب را می نماید . باید دقت شود در موقع ورود دست در آب نباید جلوی صورت وارد آب شود ، چون كشش كمتری در پیشروی آب دارد و همچنین در موقع ورود دست در آب آرنج و بازوی دست باید به گوشها نزدیك باشد . ابتدا شست وارد آب می شود ، این عمل باعث می گردد كه آرنج در بالا قرار گیرد . و این كار لازمه ی كرال صحیح است . بالا آمدن آرنج ادامه می یابد تا موقعی كه انگشتان دست نیز از آب خارج گردد. وضعیت دستها طوری است كه انگار جسمی مانند تخم مرغ را گرفته است یا اینكه دستها دور یك بشكه می چرخد ، سعی كنید بازو را به سر و گوشها نزدیك سازید . نكته ی دیگر كه هنگام حركت دست باید به آن توجه داشت این است كه كف دست را هنگام خارج شدن از آب باید به خارج چرخانیده شود . این عمل باعث تسهیل در بالا نگاهداشتن آرنج می شود . در این جا نیز می توان در خشكی به تمرین حركت دستها پرداخت و سپس در آب آن را كامل كرد . علت بالا نیامدن آرنجها در بیشتر شاگردان ( به خصوص بزرگسالان ) اینست كه مفصل شانه آنها دارای جنبش پذیری(Flexibility) كافی نیست . بعضی دیگر از كارآموزان برای بالا آوردن و نگه داشتن آرنجها قسمتی از شانه را هم از آب خارج می سازند كه روش درستی نیست . در این جا نیز می توان در خشكی به تمرین حركت دستها پرداخت و سپس در آب آن را كامل كرد. لازم به یادآوری است كه دست كرال در سه مرحله انجام می گیرد : اول مرحله ی كشش ، دوم مرحله فشار، سوم مرحله ی خارج از آب یعنی حركت دست از هنگام خروج آب تا آوردن آن به جلو در امتداد دو شانه . می توان مرحله ی كشش و فشار را به صورتS خوابیده انگلیسی نشان داد . تمرینات آموزشی دست كرال سینه1- راه رفتن و خم نمودن بالا تنه به جلو به طوری كه صورت در داخل آب قرار گیرد . حركت دستها به طور متناوب و بدون تنفس است . این عمل در قسمت كم عمق استخر صورت می گیرد . تمرینات تركیبی دو نفره : در حالی كه كارآموز شناگر به روی سینه در سطح آب قرار گرفته ، كمك كننده مچ پای او را با دو دست می گیرد . در این حالت كارآموز شناگر همزمان حركت دست كرال را به طور متناوب انجام می دهد . كارآموز شناگر و كمك كننده باید با جدیت این عمل را انجام دهند . كارآموز شناگر در تمام مدت تمرین با گرفتن نفس عمیق ودر حالی كه صورت داخل آب است ، این عمل را انجام می دهد . با تمرین مداوم حركت و هماهنگی دو دست به صورت خودكار در می آید . سومین مرحله آموزش ، اجرای كلیه ی حركات دست وپاها بدون تنفس( هماهنگی دست و پا ) GRAWL STROKE – NON- BREATHING SIDE در كرال هماهنگی بین حركات دست و پا اهمیت بسیار دارد . در حالت كلی به ازای یك دایره ی كامل كه دو دست می پیمایند ، پاها 6 ضربه به آب می زنند و قاعدتاٌ این ریتم باید مراعات شود . و در این مرحله حركات دست و پاها با هم تنظیم و هماهنگی پیدا كنند . تنظیم حركات دست و پا به صورت زیر انجام می گیرد . موقعی كه كشش دست انجام گرفت ، بنا به مقتضیات فردی ریتم حركات پا دو الی شش ضربه خواهد داشت . كشش دست در آب منجر به پیشروی بدن در آب می شود . حركت پا و یا ضربه ی پا در آب ثبات و تكیه بدن را از نظر حفظ تعادل فراهم می نماید . علاوه بر آن حركت پا از فرورفتن و منحرف شدن پایین تنه در آ ب جلوگیری می نماید . هر بار كه یك دست از آب خارج شد پای همان طرف عمل ضربه زدن به پایین را انجام می دهد . چرخش در محور طولی بدن باعث آسانی به جلو راندن بدن وبالا گرفتن آرنج خواهد شد . چرخش بدن به خصوص برای شناگرانیكه مفصل شانه آنها . انعطاف پذیری كافی ندارد بسیار مفید است از نكات مهمی كه در مورد ورود دست به آب باید به خاطر داشت لحظه ی ورود به آب است . یعنی بدانیم موقعیت دستها نسبت به یكدیگر چگونه است یا موقعی كه یك دست در حال كشش است، دست دیگر در چه مرحله ای قرار دارد ؟ بهترین میزان ورود دست به آب موقعی است كه دست زیر آب نیمی از كشش زیر آب را انجام داده است . زیرا در این حالت در هیچ لحظه دست توقف نداشته و حركت دائمی در حال كشش خواهد داشت مرحله چهارم نفس گیری در كرال سینهBREATHINGیكی از قسمت های مهم شنای كرال سینه ، هواگیری است و این مرحله همان تخلیه ی هوای ذخیره شده ی ششها در آب است . كار خالی كردن هوا در آب باید در همان مراحل اول به خوبی آموزش داده شود . اگر چه در ابتدا اینكار كمی مشكل است ، ولی پس از كمی تمرین شاگرد كم كم به طریقه ی تخلیه ی هوا در آب آشنا شده و عادت می كند . خالی كردن هوا در آب می تواند هم از طریق بینی و هم از راه دهان باشد . از همان ابتدا باید به كارآموز شناگر گفته شود كه پس از پر كردن هوا در ششها سرش را به زیر آب فرو ببرد و به طور پیوسته هوا را تخلیه نماید ، به طوری كه وقتی احساس كرد كم كم هوای داخل ششهایش در حال اتمام است ، در همان حال دمیدن هوا به داخل آب سرش را از آب بیرون بیاورد و خیلی سریع هواگیری كرده و دوباره در آب مشغول تخلیه ی هوا گردد . مهم نیست كه كارآموز از كدام سمت یا جهت ( راست یا چپ ) نفس گیری كند ، بلكه مهم این است كه عمل هواگیری یك طرفه صورت گیرد عمل دم خیلی سریع انجام می شود و اگر عمل بازدم كمی طولانی تر باشد اشكالی نخواهد داشت . تمرینات آموزشی هواگیری كرال سینه1- در مر احل اولین تمرین كافیست كارآموز شناگر در قسمت كم عمق استخر در حالی كه از ناحیه كمر خم شده است ، سر را داخل آب قرار داده و هوای داخل ریه ها را خالی كند . نكته مهم این تمرین در این ست كه زمانی كه می خواهد سر را برای گرفتن هوا از آب خارج كند باید این كار را توسط گردن انجام دهد و موقع هواگیری نصف صورت داخل آب ونصف دیگر در بیرون آب باشد سعی كنید شانه را بالا نیاورید و از آب خارج نسازید . این عمل در ابتدا مشكل است ، ولی به مرور زمان به طور خودكار با موفقیت انجام می شود . 2- روش دیگر تمرین بدین شكل است كه كارآموز شناگر در قسمت كم عمق استخر با دستهایش كه به اندازه ی عرض شانه باز است ، لبه ی استخر را می گیرد وبدن را در موقعیت شناور رو به كف استخر قرار می دهد . برای شناور شدن بهتر بدن ، تخته شنا یا چوب پنبه ای را در میان دو ران قرارمیدهد و كاملاٌ شناور می شود . در این لحظه سر را به یك سمت می چرخاند و عمل دم را انجام می دهد این عمل خیلی سریع انجام می گیرد . شناگر در آخرین لحظه ی تمام شدن هوای داخل ششهایش سر را از آب خارج می ساز د ( در حالی كه هنوز در حال دمیدن هوا است ) و یكباره هوا را می بلعد .این عمل را چندین بار تكرار كنید . مرحله پنجم : هماهنگی حركات دست و تنفس در این مرحله كه شاگرد یا كارآموز شناگر در حال انجام حركت دستها و هواگیری توام است، مربی باید كلیه ی مراحل را زیر نظر داشته و حركت دست را به خوبی كنترل نماید : -چگونگی كشش دست در زیر آب ، – ورود دست به آب ، – موقعیت مناسب چرخش سر به خارج نسبت به دستها و نكته مهمی كه باید بدان توجه شود این است كه شاگرد شانه ها را بالا نیاورد ، عمل كشش دست در زیر آب را به خوبی انجام دهد و چرخش سر به خارج كمی بیش از حد معمول باشد هوا را باید در داخل آب تخلیه نماید و مجدداٌ هواگیری نماید شكل زیر نشان می دهد كه شناگر از سمت راست میل به هواگیری دارد و به محض بیرون آمدن دست راست زیر آ ب این كار را انجام می دهد . در قمست كم عمق استخر عمل راه رفتن و خم نمودن بالاتنه جلو به طوری است كه صورت در داخل آب قرار می گیرد و حركت دستها به طور متناوب همراه با تنفس صورت می گیرد . عمل دم هنگامی صورت می گیرد كه سر به پهلو چرخیده و عمل بازدم در داخل آب انجام می شود توجه داشته باشید كه سر به دو طرف نمی چرخد . البته قبل از انجام این كار در داخل آب لازم است این حركت در خشكی انجام شود بدین طریق كه شناگر خم شده سر را به پهلو می چرخاند . اگر كارآموز سمت راست راحت تر نفس می گیرد به محض خارج شدن دست راست از آب هوا را می بلعد و سپس صورت را رو به زمین چرخانیده و هوا را تخلیه می نماید و مجددا سر را جهت هواگیری به پهلو می چرخاند وقتی سر به طرف پهلو می چرخد در مراحل اولیه باید كارآموز شناگر سعی كند چرخش را كمی بیش از حد معمول انجام دهد به طوری كه بتواند بالا را ببیند و دهان بعدها كاملاٌ از آب خارج گردد . گردش باید در ناحیه ی سر وگردن بیشتر باشد و تا حدی كه دهان از آب خارج شود . اینكه هواگیری از چپ یا از راست صورت گیرد اهمیت ندارد آنچه برای یك كارآموز شناگر لازم است تاكید شود این است كه فقط از یك طرف به میل خویش هواگیری نماید و همیشه از همان طرف بدن را چرخش بدهد. شكل صفحه قبل نشان می دهد كه شناگر از طرف چپ میل به هواگیری دارد و به محض بیرون آمدن دست چپ این كار را انجام می دهد . مرحله ی ششم : هماهنگی حركات دست و پا وتنفستمرین حركت هواگیری در خشكی و درآب بایستی آنقدر تكرار شود كه شاگرد به راحتی اینكار را انجام دهد در غیر این صورت در مرحله ی بعدی كه می خواهد حركات دست و پا را كه قبلا فرا گرفته با هواگیری توام نماید با اشكال مواجه می شود . ایجادهماهنگی بین هواگیری و حركات دست و پا مستلزم تمرین زیاد درهر یك از قسمت های گفته شده است . دركرال هماهنگی بین حركات دست ، پا و تنفس اهمیت بسیار دارد . در حالت كلی به ازای یك دایره ی كامل كه دو دست می پیمایند پاها 6 ضربه به آب می زند و باید این ریتم مراعات شود . در ضمن دست راستتان را به عقب بیاورید و به محض آن كه دست راستتان را از آب خارج می كنید صورت خود را به راست چرخانده و به سرعت از راه دهان نفس بكشید .اما هرگز سرتان را زیاد از آب خارج نسازید و حتما در این وضعیت باید گوش چپ در آب قرار گیرد . در مرحله ی بالا یا گفته شده مربی باید توجه داشته باشد كه حین هواگیری تكنیك حركت دست كرال سینه دچار اشتباه نگردد واگر در این مرحله حركات دست و هواگیری خوب هماهنگ شود اضافه نمودن حركات پا به آنها كار مشكلی نخواهد بود . اگر چه معمولا كار آموز شناگر آنقدر متوجه هواگیری می شود كه حركت پاها یا قطع شده یا ضعیف زده می شد . در این حالت است كه مربی لازم است مرتب ادامه ی حركات پا را به كارآموز گوشزد نماید و به طور دقیق تكنیك هواگیری را زیر نظر داشته و تك تك آنها را به كارآموز هشدار دهد .اما در ضمن این حركات اخیر مرتبا هوا را از راه بینی به آب رها كنید به طورمسلم حركت تهاجمی شما در آب باعث خواهد شد كه جلوی صورت شما كمی در آب پایین رفته و عمل بازدم بهتر انجام یابد اما قسمت اعظم هوای شش های شما وقتی خارج خواهد شد كه نوبت تنفس بعدی فرا رسد كه در آن موقع ابتدا بقیه هوا را با سرعت تمام به وسیله ی دهان از ریه خارج كرده و سپس به سرعت نفس می كشید . لازم به یادآوری است كه هر قدر دست و یا صورت شما خارج از آب واقع شود ویا اینكه پا ضعیف زده شود از راندمان شنا می كاهد و باید با تمرینات زیاد آنها را به حداقل رساند. بنابراین در مرحله ی آخر از كارآموز شناگر می خواهیم كه ابتدا روی آب سر بخورد و بعد پا بزند ، سپس حركت دست را به حركت پاها اضافه نماید و درهمان حال با دقت زیاد اقدام به هواگیری نماید . به خودتان امیدوارباشید . و به یاد داشته باشید كه گروه عجله كنندگان زود متوقف می شوند ، این كار را آنقدر تكرار كنید و ادامه دهید تا اینكه بتواند شنای كرال سینه را به طوركامل انجام دهید اشتباهات معمول در پای كرال سینه و روش اصلاح آناشتباه : زانو بیش از اندازه خم باشد و حركت از ساق پا صورت گیرد . روش اصلاح : پاها مستقیما در آب قرار گرفته و حركت از ناحیه ی بالای ران شروع شود . اشتباه : درهنگام زدن پای كرال پاشنه ها را دور از یكدیگر نگه دارند روش اصلاح : برای زدن پای كرال پاشنه ها از هم دور نباشند و پنجه به هم نزدیك نباشند . اشتباه : بالا نگاهداشتن سر و صورت از سطح آب روش اصلاح : قرار دادن صورت در آب اشتباه : پنجه پا كشیده شود و مچ پا حركتی انجام ندهد . روش اصلاح : با فشار شست پا ، آب را به پایین راندن و ضمنا نوك پا را به داخل كشیدن اشتباه : نزدیك بودن بیش از اندازه پاها به یكدیگر . روش اصلاح : پاها به اندازه ی 25 تا 45 سانتی متر از یكدیگر فاصله داشته باشند . برگشت سالتو ( برگشت كرال سینه )شناگران پیشرفته حتما باید در مسابقه ها و هنگام تمرین با این نوع برگشت به مسابقه ادامه بدهند . سالتو در ابتدا كمی پیچیده و مشكل به نظر می رسد ، ولی وقتی تمرینات كافی و پی در پی مهارت كسب می شود و این كار بسیار راحت خواهد بود . كارآموز شناگر حتما باید قبل از انجام حركت ، چرخشی كه به آن در ژیمناستیك چرخش غلط جلو پا جمع گفته می شود را خوب یاد بگیرید . كارآموز قبل از كسب مهارت بعد از چرخش فكر می كند سرش گیج می رود و یا اینكه در هنگام چرخش مقداری آب به داخل بینی اش می رود و او را آزار می دهد بنابر این ممكن است با این مشكلات از فرا گرفتن سالتو منصرف شود ، ولی كارآموز شناگر باید بداند كه كار نیكو كردن از پر كردن است آنچه سالتو را به نظر مشكل می سازد اینست كه شناگر باید 2 چرخش داشته باشد: یكی چرخش داخلی كه به طور كامل و دیگری چرخش پهلوئی كه نیم چرخش از پهلو زده می شودكه موقعیت بدن به حالت شنا برگردد و تركیب این دو چرخش و فشاری كه تواما باید در لحظه تماس پا به دیواره وارد شود كار را كمی دشوار می سازد . بدین منظور لازم است مربی مرحله به مرحله قسمت های مختلف را تمرین و تركیب نماید تا هماهنمگی لازم جهت اجرای كلیه ی قسمت ها در یك لحظه كسب گردد و حتی چندین بار مربی باید این حركت را برای كارآموز اجرا كند، چون دیدن در یادگیری بسیار مهم است . مراحل مختلف سالتو ( برگشت كرال سینه )1- در فاصله ی 100 تا 200 سانتیمتری سر از دیواره ی استخر ( بسته به اندازه ی بدن و قدرت دست های شناگر ) آخرین كشش دست انجام می شود .( در شكل زیر ) دست راست در حال شروع كشش ، آخر خود است . 2- شناگر به دیواره ی استخر نگاه میكند كه آیا باید اینجا سالتو را شروع كند یا پس از كش شی دیگر . 3- در حالی كه تصمیم به سالتو گرفته شد ، دست چپ نباید از آب خارج شود، بلكه كنار بدن باقی می ماند و دست راست كارش را ادامه می دهد. پاها به سمت بالا حركت می كند تا در مرحله بعد به طرف پایین ضربه بزند در این حال حركت دست به بدن متصل شده و به گردش بدن كمك می نماید. 4- سر به سمت داخل بدن از ناحیه ی گردن خم می شود ، كف هر دو دست طوری می چرخد كه رو به كف استخر می شود پاها به هم چسبیده و از ناحیه ی زانو خمیده می باشند . 5- بدن از حالت افقی به روی آب خارج شده زیرا از گردن و كمر خمیدگی افزایش یافته هر دو دست حالت قبل را دارا است و به پایین فشار وارد میاورد پاها به قسمت پایین زده می شود تا باسن بالا بیاید . 6- بدن از ناحیه ران خمیدگی بیشتری می یابد در این حالت بدن متمایل به توقف در حركتش می شود زیرا مقاومت ناشی از خم شدن بدن در آب باعث آن می گردد اگر سرعت حركت شناگر به اندازه ی كافی باشد ( در سرعت روها ) همین سرعت و خم شدن سر و كمر خود باعث چرخش شناگر خواهد شد . در شكل مقابل دست چپ از آرنج خمیده می شود و آب را به سمت سر می كشد. 7- در حالی كه لگن از خط سر عبور می كند دست چپ هنوز آب را به سمت سر می كشد كه این حركت به چرخش بدن شناگر كمك می نماید كف دست راست به سمت داخل متمایل شده و باعث چرخش بدن حول محور طولی خود می گردد پاها دقیقا به طور مستقیم از بالای سر آورده نمی شوند. 8- در حالی كه پاها به طور كامل از آب خارج هستند به طرف بالا و عقب به سمت دیواره ی استخر پرتاب می شوند و این موقعی است كه كشش دست به سمت سر نیز كارش پایان یافته است . شناگر در این حالت باید بدون اینكه تاخیری در كل حركت ایجاد كند به سمت پهلو بچرخد . 9- چرخش عمومی شناگر كامل شده و شناگر باید خودش را در موقعیتی قرار دهد كه بتواند به دیواره استخر فشار وارد سازد . دست ها دوباره در حال لمس كردن یكدیگرند وبه سمت جلو درحركتند و چرخش به سمت پهلو ادامه دارد . 10 – پاها در حال فشار به دیواره ی استخر هستند و این كار با باز شدن مفاصل زانو صورت می گیرد ، در عین حال مفاصل آرنج ها با باز شدنشان دست ها را به سمت جلوی بدن می كشند . 11- در آخرین مرحله ی فشار پا به دیواره ی استخر كه با باز شدن مفصل مچ پا همراه است، شانه ها در آخرین مرحله چرخش حول محور طولی بدن هستند ، بازوها كشیده و سر در بین آنها قرار گرفته و بدن در حالت كاملا كشیده بر روی آب سر می خورد . 12- شناگر باید بدنش را نسبت به عمق آب تنظیم نماید و این كار توسط هدایت دست ها صورت می گیرد . بدین روش كه با گرفتن دست و سر به سمت بالا ، بدن در عین سر خوردن به سطح آب نزدیك می شود . چنانچه زیاده از حد در عمق آب باشد با یك یا دو ضربه پا بدن را به سطح آب نزدیك می سازد و اگر در عمق صحیح قرار داشته باشد شروع به ضربات پا و كشش می نماید . شنای قورباغه BREAST STROKEشنای قورباغه یكی ازچهارنوع شنای اصلی است كه مسابقات آن رسما برگزار می شود و در عین حال این شنا علاقه مندان بسیاری دارد، زیرا احتیاج كمتری به صرف انرژی نسبت به شنای كرال سینه دارد. یادگیریش آسان است. این شنا برای مسافت های طولانی مناسب است، علاوه بر این ، شنای قورباغه هم جهت شنا كردن در دریا وهم در موقع نجات غریق مفید است . كندترین نوع شنا بین چهارنوع شنای اصلی است. در این قسمت سعی می شود تكنیك صحیح و فنی شنای قورباغه عنوان شود. همان تكنیكی كه امروز قهرمانان برجسته و خوب جهان به اجراء در می آورند. این شنا در واقع به این شكل انجام می شود كه بدن درحالتی افقی برروی آب قرار گرفته دستها هر دو آب را از جلو گرفته و توسط كف و ساعد به طرف عقب و زیر شكم می كشند و از همان زیر آب ، به جلو آمده كشیده می شوند. و مجددا عمل كشش آب توسط دستها انجام می گردد. پاها نیز توسط فشار و ضربه ای كه به آب وارد می آورند آب را به عقب می رانند. بدین روش كه هر ضربه توسط كف پا زده می شود و برای اینكار مفصل ضربه و فشار لازم به آب وارد می شود. این نوع شنا را بعضی از مربیان ” قورباغه تجارتی” نام گذاشته اند. اولین بخش آموزش ، حركت پا در شنای قورباغه توصیف حركت پا بدن به حالت شناور روی آب قرار می گیرد. ساق پا ابتدا به جهت باسن خم می شود. در ناحیه تهیگاهی خمیدگی ملایمی نیز ایجاد می شود. زانوها به اندازه 15 سانتی متر در هنگام خم شدن زانو ها از یكدیگر فاصله می گیرند، اندك زمانی قبل ازآنكه پاشنه ی پاها به باسن برسند ، پنجه پاها به طرف نازك نی و زانو كشیده می شوند و پاشنه ی پاها به داخل نزدیك می شوند . اكنون ساق پا همزمان از طرفین حركت كرده و دایره ای را در جهت عقب ترسیم می كند و كف پاها نیز با فشار خود آب را به عقب می رانند. به محض اینكه مرحله فشار تمام شد ، پاها به طور كشیده و مستقیم در مجاورت یكدیگر در داخل آب قرارمی گیرد . ضربه های پای شنای قورباغه باید توسط تخته شنا به منظور به دست آوردن تكنیك و مكانیك صحیح حركت آن انجام شود. به وسیله ی تخته شنا، شناگر و مربی بهتر متوجه می شوند كه ضربه های وارده و یا حركت های انجام شده توسط پاها به چه میزان تاثیر داشته و چقدر باعث جلو رفتن شناگر می شود و در عین حال حالت و شرایط پاها كاملا مشخص می شود. اما باید توجه داشت كه در هنگام استفاده از تخته شنا و پا زدن با آن ، دست ها كشیده شود و تخته را به جلو متمایل سازد و درعین حال شانه ها را كاملا به پائین وداخل آب فرو ببرد. باید توجه داشته باشید كه پاشنه های پا از سطح آب خارج نگردد واگر چنین موردی را در موقع آوردن پا به جلو مشاهده كردید، باید زانوها را كمی بیشتر به زیر لگن خاصره و باسن برده و به شكم نزدیك سازید. این عمل باعث می شود كه پاشنه پاها به پائین برود، یعنی جائی كه باید باشد. و وقتی پاشنه های پا در زیر سطح آب باشد نشان می دهد كه نیروی وارده توسط كف پا كاملا اثر می نماید. در شنای قورباغه حركت های پا بسیار مهم است . زیرا 50 در صد پیشروی بدن در آب مرهون ضربه های پا به خصوص از ناحیه كف پا می باشد. درعین حال باید در نظر داشت كه در بین شنا گران قورباغه رو، بعضی ها حركت دستشان قوی است و باعث پیش روی بیشترشان می شود و بعضی دیگر حركت پاهایشان. ضربه پاها باید حتی المقدور با كف پا باشد و بدین علت است كه لازم است . مچ پاها به طور كامل دارای انعطاف پذیری باشند. برای اینكه مشخص شود كه مفصل مچ پای شناگر به اندازه كافی دارای جنبش پذیری است یا نه ، آزمایش ساده ای وجود دارد. بدین طریق كه شناگر مستقیم می ایستد ، در حالیكه پاهایش نزدیك به هم است و دست هایش را پشت سرنگه داشته سعی می كند در همان حالت بنشیند ( عكس زیر ) و باسن او به پاهایش بچسبد . اگر نتواند چنین كند و پاشنه ها از زمین جدا شود یا به عقب بیفتد، نشانه ی این است كه مفصل مچ به انداره كافی جنبش پذیر نیست. البته در بعضی ها به علت سفت بودن تا ندون آشیل و یا كشیده نبودن عضلات ساق قادر نیستند این آزمایش را به خوبی انجام دهند. جهت جنبش پذیری مفاصل ، شناگر باید در خشكی خوب تمرین كند. تمرینات آموزشی 1- كارآموز شناگر همانند شكل زیر روی لبه استخربه قراری كه هر دو دست به عقب تكیه داده شده می نشیند. در این حالت ساق هر دو پا آویزان در داخل آب قرار می گیرند. زانو ها به اندازه عرض شانه ها از یكدیگر فاصله دارند و درحالی كه پنجه هردو پا به طرف ساق پاها و خارج متمایل می باشند ، كارآموز شنا گر با هردو پای خود دایره ای را درآب ترسیم می نماید. در هنگام اجرای این حركت، آب توسط كف پای كارآموز فشرده می شود. در انتهای حركت ، پنجه ی پاها ، مجددا كشیده شده و هر دو پا مستقیم در مجاورت یكدیگر قرارمی گیرند تا حركت بعدی را شروع نمایند. 2- همانند شكل زیر با گرفتن موج گیر روی سطح صورت را بین دو دست بر روی سطح آب قرار می دهیم . در این حالت مبادرت به انجام پای قورباغه می نماییم. زانوها نباید به هنگام زدن ضربه ازیكدیگر فاصله داشته باشند. كارآموز باید حالت جمع ، باز بسته را فراموش نكند. حتما مربی بایستی این حركت را قبل از اینكه كارآموز انجام دهد، خود به او نشان دهد. 3- تمرین تركیبی : برای اینكه حركت پا بهتر وموثرتر آموزش داده شود، كار آموز روی آب به شك م دراز می كشد. برای تعادل بهتر با یك دست موج گیر و با دست دیگر كمی پایین تر ازموج گیر را كار آموز می گیرد. نفر دوم با گرفتن كف پای نفری كه دراز كشیده، عمل مقاومت آب را درمقابل فشار كف و ساق پا به عقب انجام می دهد. 4- همانند شكل زیر با گرفتن تخته شنا توسط دو دست، مسافت های كوتاه بدون تنفس همراه با پای قورباغه طی شود . 5- انجام تمرین شماره 4 بدون استفاده از تخته شنا. دست ها كاملا كشیده و صورت در بین دست ها قرار می گیرد. 6- كارآموز شناگر در حالی كه بر روی شكم در سطح آب دراز كشیده است مبادرت به انجام پای قورباغه می نماید. ضمنا درهمین حالت نفر دوم دست های نفر اول را گرفته و آهسته به عقب گام بر می دارد. اشتباهات رایج و روش صحیح آناشتباه : زانوها بیش از حد معمول از یكدیگر جدا و باز شوند. اصلاح : زانوها نباید بیش از عرض شانه از یكدیگر جدا شوند. اشتباه : كشیدگی پنجه پاها در هنگام وارد كردن فشار توسط كف پا به آب . اصلاح: كف پا به طرف خارج چرخانیده شود و پنجه پاها به طرف انگشت كوچك پا رانده شود. اشتباه : كشیدن زانو به زیر شكم اصلاح : كف پاها درابتدای مرحله فشارباید به سطح آب متمایل باشد. دومین بخش آموزش، حركت یا كشش دستها درشنای قورباغهتوصیف حركت دست دست ها با فاصله ای درحدود 20-15 سانتی متر در زیر آب با آرنج های كشیده ، آب را به طرفین و انتهای بدن می كشند . ضمنا كف دست ها به طور مورب به طرف خارج از بدن قرارخواهند داشت. هنگامی كه دست ها از طرفین درحدود 40-30 سانتی متر از یكدیگر جدا شدند، مفصل آرنج شروع به خم شدن مینماید. با خم شدن مفصل آرنج ها بازوها و دست ها می توانند حول محور طولی خود به حركت درآیند. توجه داشته باشید كه جهت آرنج ها به طرف بالا بوده و در تمام مرحله ی حركت بالاتر از سایر قسمت های زیر مفصل آرنج خواهد بود. هنگام كشش ، آرنج ها نباید به هیچ وجه از ارتفاع شانه بالاتر باشند، ولی باید نسبت به ساعد و كف دست ها در سطح بالاتری قرار داشته باشند تا به این طریق شناگر بتواند عمل كشش وفشار را بهتر انجام دهد. درطول دامنه كشش هنگامی كه مچ و كف دست ها كمی مانده در امتداد و زیر شانه قرار بگیرند ، مرحله ای است كه به اندازه كافی از یكدیگر فاصله گرفته و دراین زمان فشارآغاز می گردد. مرحله فشار هنگامی شروع می شود كه كف دست ها به طرف داخل حركت می كنن د و آرنج ها نیز به طرف بالاتنه آورده می شود. پس از اتمام مرحله فشار مچ و دست ها از زیر خط میان بدن باید به جلو هدایت شوند. كف دست ها نیز باید نزدیك به یكدیگر قرار داشته باشند. پس از اینكه دست ها كاملاً به جلو هدایت شدند، برای مدتی بسیار كوتاه درهمان حالت، بی حركت خواهند ماند. این بی حركتی برای سرخوردن و كشش بدن به جلو صورت می گیرد و بعد از آن كشش و حركت مجدد دست ها آغاز می شود.آموزش گام به گام شنا (15)1- در حالی كه كار آموز شناگر به روی سینه در آب قرار گرفته ، برای تعادل بهتر با یك دست تخته شنا را گرفته و با دست دیگر تمرین می كند و بعد با دست راست تخته شنا را می گیرد و با دست چپ شروع به تمرین می كند، برای برقراری تعادل، شیئی شناور را به پای خود بسته، تا اینكه پای شما به پایین نرود. 2- در حالی كه یك پا به جلو و پای دیگر به عقب است در داخل آب قرار می گیریم. سپس با خم نمودن بالا تنه به جلو ، مبادرت به انجام دست قورباغه می نماییم. در هنگام اجرای این تمرین صورت در داخل آب قرار خواهد داشت. 3- پس از سرخوردن در آب اقدام به زدن دست قورباغه مینماییم . برای متعادل نگه داشتن بدن یك تخته شنا بین دو ران قرار می دهیم. 4- كار آموز شناگر به روی شكم در سطح آب قرار می گیرد ، در حالی كه یك نفر هردو پای او را از پشت گرفته و او را به طرف جلو می راند. ضمناً در همین حالت كار آموز شناگر اقدام به انجام دست قورباغه می نماید. اشتباهات رایج و روش صحیح آناشتباه : آرنج ها بالاتر از شانه كشیده شوند. صحیح: هنگامی كه مرحله كشش در مقابل شانه ها به اتمام رسید، آرنج ها باید پایین تر از شانه ها قرار داشته باشند. اشتباه: پایین افتادن آرنج ها در هنگام كشش. صحیح: بالاتر كشیدن آرنج ها از ساعد و دست. اشتباه: خم نمودن مفصل مچ دست و به حركت در آوردن كف دست ها در مقابل مقاومت آب. صحیح: مستقیم و راست نگاه داشتن مفصل مچ دست و به حركت در نیاوردن دست در مقابل آب. اشتباه: پشت سرهم زدن دست ها. صحیح: زدن دست ها با مكث و فكر. سومین قسمت آموزش، اجرای حركت دست و پا بدون تنفستوصیف حركتاكنون به شرح هماهنگی حركت دست و پای قورباغه بدون عمل تنفس می پردازیم . پس از سرخوردن در آب حركت دستها شروع می شود. دستها قبل از شروع حركت به طور كامل كشیده هستند. سر بین دو سر قرار خواهد داشت. در مرحله ای كه كشش دست ها به اتمام رسیده و مرحله فشار شروع می شود، حركت پا آغاز می شود. كار آموز شناگر باید سه چیز را خود یاد بگیرد، كشش دست، ضربه پا و سر در زمانی كه هدایت دست ها به طرف جلو رو به اتمام است، فشار پا به آب آغاز می گردد. لحظه ای قبل از شروع مجدد حركت دست ها و پاها مرحله ای است كه بدن به طرف جلو پیش روی می كند و در این زمان كوتاه است كه هم حركت دست و هم حركت پا متوقف خواهند بود. توجه داشته باشید كه آموزش این بی حركتی كوتاه از نكات اساسی در آموزش شنای قورباغه می باشد. تمرین های آموزشی1- با فشار پا به دیوار استخر در آب سر می خوریم . در حال سر خوردن بدن و دست ها باید كاملاً كشیده باشند. قبل از اتمام سرخوردن یك دست قورباغه زده می شود و متعاقب آن دو حركت پای قورباغه و پس از اتمام دو حركت پا مجدداً حركت دست انجام می گیرد . لازم به اشاره است كه در هنگام اجرای این تمرین صورت در داخل آب قرار خواهد داشت. 2- اجرای تمرین شماره یك با این تفاوت كه به جای دو پای قورباغه یك پای قورباغه زده می شود. بدین معنی كه پس از یك دست قورباغه تنها یك پای قورباغه زده می شود. اشتباهات رایج و روش صحیح آناشتباه: عدم هماهنگی در كشش دست ها و حركت پا و یا دست زدن پی در پی و یا بی حركت كردن دست ها در جلوی بدن بعد از اتمام حركت آن. صحیح: دقت شود كه قبل از شروع مجدد حركت، دست ها برای چند ثانیه در جلوی بدن بی حركت باشند. ( كشش دست، ضربه پا، سر)چهارمین بخش آموزش، حركت دست ها با تنفسBREAST STROKE ARMPULL توصیف حركت با شروع مرحله كشش ، سر به تدریج از آب بالا می آید، به طوری كه در آغاز مرحله فشار، سر آنقدر از آب خارج شده كه دهان برای عمل دم آزاد است و انگشت ها به طرف پایین قرار دارد. بد نیست اشاره شود كه بالاتنه در مرحله فشار نباید به طرف بالا یا پایین حركت نماید، زیرا با این عمل از حركت مستقیم بدن به جلو جلوگیری شده و ضمناً به نیروی مقاومت آب و مصرف انرژی افزوده می شود. البته به محض اینكه دهان آزاد شد عمل دم از طریق آن صورت می گیرد. عمل بازدم در هنگام هدایت دست ها به جلو و روبروی صورت و نیز در هنگام كشش توسط دهان و بینی انجام می گیرد. بد نیست اشاره شود كه صورت در هنگام هدایت دست ها به جلو در داخل آب قرار دارد و بدن به طوركامل كشیده است. تمرین های آموزشی1- در حالی كه زانوها خم و آب تا حدود شانه است، در آب گام بر می داریم، در همین حال اقدام به انجام دست قورباغه با عمل تنفس می نماییم. 2- پس از سرخوردن در آب با هر كشش و فشار یك بار عمل دم را انجام می دهیم، ضمناً برای برقراری تعادل یك تخته شنا بین دو ران قرار می دهیم. توجه داشته باشید كه عمل بازدم در داخل آب صورت گیرد. 3- در حالیكه كار آموز شناگر به روی سینه در آب قرار گرفته، فرد دیگری از عقب پای او را با هر دو دست نگاه داشته و او را به طرف جلو می راند. در این حالت كارآموز شناگر بعد ازهر كشش و فشار یك بارعمل دم را در خارج از آب و عمل بازدم را در داخل آب انجام می دهد. اشتباه های رایج و روش صحیح آناشتباه: سر، دیر از آب بیرون آید و عمل دم به تأخیر افتد. صحیح: با شروع كشش دست ها ، سر به تدریج از آب بیرون می آید به طوری كه دهان با شروع مرحله فشار آزاد شده تا عمل دم به آسانی انجام گیرد. اشتباه : در هنگام دم بدن از آب تا سینه خارج شود. صحیح : درمرحله دم سرفقط تا حد گردن ازآب بیرون می آید و كف دست ها آب ، را تنها به طرف انتهای بدن به حركت درمی آورند.پنجمین بخش آموزشاجرای كلیه حركات و هماهنگی دست و پا و عمل تنفس توصیف حركت به طور كلی شنای قورباغه مرحله به مرحله توضیح داده می شود: 1- شناگر در حالت سر خوردن با بدن كشیده و افقی بر روی آب است. حدود 80% سرش داخل آب است و صورتش كمی رو به جلو و روبرو می باشد. دست ها در جلوی سر قرار دارد و كف دست ها متمایل به خارج است. 2- دست در حدود 20 سانتی متر از سطح آب قرار گرفته و باز شدن دست ها آغاز گردیده و به طرفین ادامه دارد. عمل بازدم شروع گردیده است و حباب های هوا از دهان و بینی شروع به خارج نمودن كرده است. 3- بدون مشاهده هیچ خمیدگی كشش در جهت طرفین ادامه دارد و عمل بازدم افزایش یافته است. 4- مفصل بازو شروع به خمیدگی نموده و قسمت بازو چرخش دارد و این موقعی است كه سر به آرامی از ناحیه گردن به طرف بالا می آید. 5- دست ها به حداكثر فاصله خودشان از یكدیگر رسیده اند مفصل آرنج طوری خم شده كه زاویه بین ساعد و بازو حدود 110 درجه می باشد. بالا بردن آرنج ها در این مرحله به خوبی مشخص است و درست چنین مرحله ائی در حركت دست شناگران پروانه نیز وجود دارد. ادامه خواندن مقاله در مورد آموزش گام به گام شنا

نوشته مقاله در مورد آموزش گام به گام شنا اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 20 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : پسمانهای مواد رادیو اكتیو مقدمه پسمانهای مواد رادیو اكتیو در تاسیسات هسته ای ، تهیه و تولید رادیو ایزوتوپها ، آزمایشگاههای رادیو شیمی ، نیروگاههای هسته ای ، صنایع ، پزشكی هسته ای و باز فراوری سوختهای مصرف شده به صورت جامد ، مایع و گاز تشكیل می شوند و ساطع كننده پرتوهای یون ساز می باشند . پسمانهای مواد رادیو اكتیو بر حسب میزان اكتیویته به سه دسته تقسیم بندی می شوند :1- LLW یا پسمانهای با اكتیویته پایین ( در حدود m3 / ci 1/0 ) 2- MLW یا پسمانهای با اكتیویته متوسط ( M3 / CI 4 10 – 1/0 ) 3- HLW یا پسمانهای بااكتیویته بالا ( بیشتر از m3 / ci 4 10) فاكتور رفع آلودگی مقیاسی برای آمایش پسمانهای مایع می باشد . هر چه فاكتور رفع آلودگی بیشتر باشد نشانگر آن است كه فرایند جدا سازی بهتر صورت گرفته است . طبق تعریف فاكتور رفع آلودگی عبارت است از :اكتیویته بعد از آزمایش اكتیویته قبل از آزمایش = DF در روش تبخیر ، فاكتور رفع آلودگی بین 6 10 – 5 10 است . پسمانهای رادیو اكتیو بخش عمده ای از محصول اجتناب ناپذیر تولید انرژی الكتریكی حاصل از شكافت هسته در راكتورهای تحقیقاتی و نیروگاههای اتمی هستند . پسمانهای رادیو اكتیو در تاسیسات هسته ای به صورت مایع – جامد و گازی تولید می شوند . این پسمانها آلوده به مواد رادیو اكتیو بوده و بیشترین مقدار آن از نظر میزان اكتیویته در روند بازیابی سوختهای مصرف شده ضمن عملیات جدا سازی اورانیوم و پلوتونیم از محصولات شكافت حاصل می شود . مشكل عهده در پسمانها نیمه عمر آنهاست . بعضی از رادیو ایزوتوپهای موجود در پسمان دارای نیمه عمر بسیار طولانی بوده كه شرایط ایمنی خاصی را طلب می كند و می بایست در مكان مناسبی نگهداری شوند تا به محیط زیست راه نیابند در غیر این صورت آلودگیهای خطرناك زیست محیطی را به همراه خواهند داشت . با توجه به سمیت شدید رادیوبیولوژیكی و شیمیایی رادیونوكلیدهای موجود در پسمانها آمایش و جداسازی به منظور جلوگیری از پخش و مهاجرت این گونه عناصر سمی و پرتو زا به محیط زیست ضروری به نظر می رسد و باید آمایش و بهسازی بر روی پسمانها به طور اصولی و دقیق صورت گیرد . آمایش پسمانهای آلوده به مواد رادیو اكتیو پسمانهای رادیو اكتیو حاصل از یك كارخانه بازیابی با ظرفیت سالیانه 1500 تن پیش از سه میلیار كوری پرتو گاما و بتا و دو میلیون كوری پرتو آلفا تولید می كند . مقدار این پسمانها از نظر میزان حجم بالغ 000/50 متر مكعب در سال می باشد . كه پس ازعملیات رادیو شیمیایی به روشهای مختلف می توان حجم آن را به كمتر از 4000 متر مكعب تقلیل داد . هدف آمایش پسمانهای مایع ، جداسازی رادیونو كلیدهای موجود در پسمان به روشهای مختلف مانند رسوب گیری ، تبخیر و تبادل یونی است و سپس جهت عدم مهاجرت مواد رادیو اكتیو به محیط زیست می بایست آنها را در سیمان یا قیر و شیشه تثبیت كرد .از آنجاییكه نیمه عمر رادیو ایزوتوپهای موجود در پسمانهامعمولاً بسیار بالاست پس از انجام موارد فوق باید این پسمانها را در مكانهایی خاص و دور از دسترس نگهداری نمود تا ضمن تلاشی به نو كلیدهای پایدار تبدیل شوند . از روشهای مناسب و از نظر اقتصادی مقرون به صرفه جهت آمایش پسمانهای مایع و جامد می توان به روشهای سمنت كردن ، قیر كردن ، شیشه كردن ، روش خاكستر كردن اتمی و بالاخره فرستادن آنها به كرات دیگر دیگر اشاره كرد . شیشه های بر سیلیكات به طور ماكزیمم قادر است 10 كوری اكتیویته از محصولات شكافت را در خود نگهدارد . برای دفع زباله های اتمی در پسمانگور باید به مسایل زمین شناسی ، خاك شناسی ، آب شناسی ، زلزله نگاری و تعیین عمق آبهای زیر زمینی توجه شود . به هر صورت زباله های اتمی وحشت زا بوده و مهندسین شیمی و دانشمندان علوم هسته ای باید راه حلهای علمی و رضایت بخشی باید راه حلهای علمی و رضایت بخشی را برای جدا سازی عناصر ترانس اورانیوم از محصولات شكافت به طور دقیق بررسی نموده و از عملیات جدا سازی با دقت بالا در مقیاس صنعتی استفاده نمایند تا بتوان عناصر ترانس اورانیوم به خصوص پلوتونیم 239 را كه هسته قابل قابل شكافت می باشد با پرتودهی در راكتور به محصولات با نیمه عمر كوتاه تبدیل نمود و از پخش و مهاجرت آن به محیط زیست جلوگیری به عمل آورد . طبق رفرنسهای موجود ، دفع پسمانهای هسته ای در اعماق زمین كه از سال 1945 معمول شده روش اطمینان بخشی نمی باشد . زیرا پوسیدگی تدریجی و نشت آب از محفظه هاو همچنین سیل وزلزله و آتش فشانها می تواند این پسمانها را بر روی زمین بیاورد . و آبهای سطحی و همچنین محیط زیست را آلوده و مسموم نماید . لذا زباله های اتمی معمایی بسیار بزرگ و پیچیده تر از خود اتم و سلاحهای هسته ای راتشكیل می دهد زیرا هنوز قانون قاعده و استاندارد كشوری برای مدفون ساختن دایمی پسمانهای رادیو اكتیو با نیمه عمر بالا در كار نیست و هیچ محل همیشگی نیز برای این كار وجود ندارد . خوشبختانه كشورما در شرایط كنونی باامكانات وسیع و گسترده خود بااین گونه پسمانها در حال حاضر سر و كار ندارد . به هر صورت كنترل و نگهداری پسمانهای رادیو اكتیو باید بر اساس مقررات و بررسیهای عمده از نظر ایمنی برای سلامتی نسلهای حال و آینده ارزیابی شود . چه ما علاوه بر وظیفه رفع خطر از نسلهای كنونی مسئولیت خطیری در مقابل حفظ سلامتی چندین هزار نسل آینده را نیز به عهده داریم و این در صورتی است كه تولید پسمانها به همین جا ختم می شود . زیرااگر تولید انرژی در آینده به طور گسترده تری از صنایع هسته ای تامین می شود . مشكل دفع پسمانهای رادیو اكتیو از نظر تكنولوژی نهتنها ساده نبوده بلكه به مخارج كمر شكن از نظر اقتصادی نیز منتهی می شود . با توجه به درجه سمیت این مواد پرتو زا از نظر رادیو تو كسیكولوژی ، بررسی ، كنترل ، نگهداری ، آمایش و دفع آنها مسئولیت سنگینی را برای مسئولین مربوطه ایجاد می نماید . در مراكز هستهای مسئولیت بررسی ، جمع آوری ، دوزیمتری و انتقال و دفع پسمانهای موارد رادیو اكتیو به عهده واحدی بنام پسمانداری می باشد ، كه هدف آن بررسیهای علمی ، فنی ، اقتصادی و انتخاب رودخانهها و آبهای زیر زمینی است . عمده ترین رادیونو كلیدها از نظر تولید پسمان ، استرانسیم ، 90 و سزیم – 137 با نیمه عمرهای 28 و 1/30سال می باشد كه بررسی و كنترل آنها از نظر مسایل زیست محیطی وظیفه مهم و پر مسئولیتی را برای تشكیلاتی پسمانداری ایجاد می نماید . در كشورهای پیشرفته ای نظیر آلمان ، پسمانهای با اكتیویته كم و متوسط را پس از جداسازی و تثبیت در سیمان ، یا قیر ، در گنبدهای نمكی با عمق بیش از 1000 متر دفن می كنند . لازم به ذكر است كه دولت آلمان از دفن پسمانهای عناصر ترانس اورانیوم در این گنبدهای نمكی خودداری می نماید . زیرااین عناصر بی اندازه سمی و خطرناك بوده و چنانچه در طی زمان این گنبدها به زیر آب روند ، آب دریاها را شدید آلوده خواهند نمود . عناصر ترانس اورانیوم ( به جز پلوتونیوم كه به صورت پیش تشكیل یا primordial در پوسته زمین وجود دارد ) به طور مصنوعی تهیه می گردند . این عناصر از نپتونیم شروع شده و شامل 14 عنصر بعد از آن در جدول تناوبی می باشد كه همگی در حال پركردن اربیتال داخلی 5f می باشند و لذا از نظر خواص شیمیایی بسیار شبیه به هم عمل كرده ، بنابراین جدا سازی آنها نیز بسیار دشوار است . با توجه به قدرت مهاجرت بالای عناصر ترانس اورانیوم در صورت ورود این عناصر به محیط زیست ( از جمله محیطهای آبی نظیر دریاها ، دریاچه ها و اقیانوسها ) آلودگیهای شدید زیست محیطی ایجاد خواهد شد .. به عنوان مثال پلوتونیم – 239 كه امروزه در جهان از نظر استراتژیكی بسیار بااهمیت است ، دارای نیمه عمر 24400 سال بعد می باشد وبنابراین قادر است به طور وحشتناكی برای قرنهای متمادی محیط را آلوده نماید . نقش آلودگیهای رادیو اكتیو در اكو سیستمهای آبی همزمان با مطالعاتی كهدر زمینه آلودگیهای هستهای در اتمسفر بهعمل آمده مطالعات و پژوهشهای گسترده ای هم در محیط های آبی رخ داده و مشخص گردیده كه نسبت مستقیمی بین رها سازی پسمانهای مایع ناشی از تاسیسات هسته ای و افزایش آلودگیهای رادیو اكتیو در محیط آبی ( نظیر دریاها و اقیانوسها ) وجود دارد. در واقع محیط های دریایی قسمت اعظم ریزش پسمانهای مایع را در بر دارند . معمولاً رادیو ایزوتوپها جذب ذرات معلق موجود در آب شده و سپس با توجه به نوع بستر دریا ( كه خاصیت تبادل یونی قوی یا ضعیف داشته باشد ) در آن جایگزین می شوند . به عنوان مثال كربوناتها به علت خاصیت تبادل یونی ضعیف كمتررادیونو كلیدها را جذب می كند .تخلیه رادیونو كلیدها در یك منطقه سبب آلودگی رسوبات در جهت عمودی شده به طوری كه ذرات جدید بر روی ذرات قدیمی قرار می گیرند این فرایند به نام فرایند رشد یا افزایش شناخته شده است . قابل توجه است كه مواد رادیو اكتیو به علت جذب سطحی و عمقی در حیوانات دریایی می توانند وارد زنجیره عذایی گردند . مثلاً جلبكها یكی از عوامل انتقال مواد رادیو اكتیو به جانوران دریایی محسوب می شوند و در واقع به عنوان یك ردیاب مناسب برای رادیو نو كلیدهایی كه تعیین آنها در آب مشكل است به شمار می روند ( البته خاصیت جذب مواد رادیو اكتیو در انواع مختلف جلبكها متفاوت است . ) هملانطور كه اشاره شد از عناصر رادیو اكتیو بسیار خطرناك ، پلوتونیم می باشد . پس از ورود پلوتیونیمبه محیط زیست از جمله دریاها این عنصر وارد زنجیره غذایی شده و در نهایت می تواند وارد بدن انسان شود . طبق بررسیهای به عمل آمده تجمع پلوتونیم در ماهیان آبهای شیرین بیشتر در اندامهایی نظیر جگر ، كلیه ، طحال و استخوانها دیده می شود . گسترده فاكتور انتقال از آب به ماهی حدود 10 تا 1000 می باشد . اما برای ماهیان دریاها این فاكتوركوچكتر است . نیمه عمر بیولوژیكی برای پلوتونیم معمولاً حدود 30 روز است كه در موارد نادر تا 200 روز هم افزایش می یابد . در موجوداتی نظیر خرچنگها ، جذب پلوتونیم از آب دریا به آرامی صورت می گیرد . علاوه بر این قسمتی از پلوتونیم كه از طریق پوست وارد بدن جانور می شود می تواند از طریق اسكلت قدیمی جدا شده خارج گردد . تنظیم تعادل در خرچنگ دریایی بعداز 150 تا 250 روز مشاهده می گردد . پس از فاجعه چرنوبیل ( انفجار راكتور شماره 4 نیروگاه هسته ای چرنوبیل – 26 آوریل 1986 ) بیش از پنجاه میلیون كوری مواد گوناگون پرتوزا نظیر رید- 131 ، سزیم – 134 و 137 پلوتونیوم 239 و ; در حجم های مختلف و در گستره 400-300 كیلومتری پخش شده و این در حالی است كه ورزش باد ذرات سبكتر را تا كشورهای دور دست نیز انتقال داد . خوشبختانه طی نمونه برداری و مراحل مختلف و پیچیده آماده سازی و آنالیز رسوبات دریای خزر ( در سال 1374 ) در دو منطقه آستارا و انزلی نسبت به عنصر خطرناك پلوتونیوم ، مشخص گردید كه مقدار این عنصر در مقایسه با مناطق آلوده بسیار ناچیز و قابل اغماض است . از آنجایی كه پلوتونیوم عنصریی با پرتو دهی آلفاست می تواند ضایعات جبران ناپذیری را برای بدن به همراه آورد . ذرات آلفا در ارگانهای بحرانی بدن نظیر جگر ذخیره شده و آنگاه این ذره با برد كم و انرژی بالایی ( 4-8 mev ) كه دارد قادر است انرژی خود را بدون كم و كاست به یك سلول منتقل كرده و آنرا نابود نماید . البته در این مرحله مغز استخوان مجددا شروع به سلول منتقل كرده و آنرا نابود نماید . البته در این مرحله مغز استخوان مجدداً شروع به سلول سازی خواهد نمود . اما اگر شعله آلفا به DNA برخورد كند از آن یك رادیكال ساخته خواهد شد . و آنگاه این رادیكالبارادیكال های دیگر تركیب شده پیوند شیمیایی را به وجود می آورد كه برای انسان نا شناخته بوده وبه مرگ دردناكی می انجامند. همچنین فرایند موتاسیئون كه در روند تكامل انسان در نسل بشر اختلال ایجاد می كند ، یكی دیگر از عوارض پرتوهای یونساز مواد رادیواكتیو می باشد . آلودگی حرارتی آلودگی حرارتی نوع جدیدی از آلودگی بوده كه ناشی از افزایش آهنگ رشد جوامع بشری و صنایع و نیاز آنها به انرژی می باشد . احداث سریع تعداد زیادی از نیروگاههای حرارتی ( كه با سوختهای فسیلی كار می كند ) و نیروگاههای هسته ای در امتداد جریانهای آبی و سواحل می تواند اكو سیستم آبی را تغییر معمولاً در جهت بهبود محیط زیست و بهره برداری قاره ای و دریایی نیست . با انتشارات گزارشات سالهای 1965-1962 دولت آلمان فدرال – آشكار شد كه حدود000/700 ماهی طی افزایش حرارت آب از بین رفته اند . محاسبات انجانم شده از نتایج نمونه برداریهای نیروگاههای حرارتی در رودخانه سن بین پاریس و لوهاور نشان می دهد كه فاصله بین این نیروگاهها تا رودخانه ، بایستی چه میزان باشد تا دمای آب در حد قابل قبولی باقی بماند . در واقع گرم شدن آب موجب كاهش مقدار اكسیژن محلول و در نتیجه كاهش قدرت خود پالایی رودخانه می گردد . بنابراین آلودگی ناشی از مواد آلی در رودخانه ها افزایش یافته و در نحوه پخش و پراكنش موجودات رودخانه كه در حالت طبیعی به طور عادی زندگی می كنند تغییراتی به وجود می آورد . به عنوان مثال می توان به از بین رفتن نوعی ماهی استخوانی به نام SALMONIDE و رشد غیر عادی آمیبهایی كه شرایط بهداشتی محیط را به هم می زنند اشاره كرد . از بعد دیگر سوختهای فسیلی موجب بالارفتن درجه حرارت اتمسفر و افزایش میزان co2 در سطح جهانی نیز می شوند و در صورت افزایش CO2 در دراز مدت ، شاهد افزایش درجه حرارت كره زمین ، ذوب یخهای قطبی ، بالا آمدن سطح آبها و به زیر رفتن مناطق ساحلی خواهیم بود . قابل توجه است كه در مقایسه نیروگاههای هسته ای ، آلودگی بسیار كمتری راایجاد می كنند . بر طبق گزارش آژانس بین المللی انرژی اتمی ، بیش از17-16 درصد منابع تولید برق در جهان ، نیروگاههای اتمی هستند و این امر موجب می شود تا میلیاردها تن از میزان گاز CO2 كه عانمل اصلی اثر گلخانه ای است كاسته شود . بنابراین نیروگاههای هسته ای به مثابه شمشیر دو لبه ای هستند كه در صورت استفاده درست و حساب شده انرژی پاكیزه تر را به ارمغان می آورند و در صورتی كه نكات حساس و دقیق ایمنی در مورد آنهارعایت نشود نه تنها موجب بروز آلودگی حرارتی می شوند بلكه پسمانهای رادیو اكتیو خطرات عمده ای را ( در صورت عدم آمایش و حذف بهینه ) برای محیط زیست به بار خواهند آورد . كاربرد های صلح آمیز عناصر رادیو اكتیو با توجه به خواص مهم عناصر رادیو اكتیو یعنی پرتو دهی آنها این عناصر كاربردهای گسترده ای هم پیدا می كند . چنانچه انرژی پرتوهای آلفا ، بتا و گاما را یكسان در نظر بگیریم مشاهده می گردد كه این سه پرتو دارای اثرات بیولوژیكی یكسانی نخواهد بود . اشعه آلفا بیشتر از mm 05/0 در بافت بدن نمی تواند نفوذ نماید . ولی از آنجایی یكه كلیه انرژی خود را بدون كم و كاست به سلول منتقل می نماید موجبات تخریب سلول رافراهممی كند . در صورتی كهدر مقایسه با آن اشعه بتا برد بیشتر و انرژی كمتری دارد . اشعه گاما به صورت سه پدیده فوتو الكتریك ، كامپتون و تولید زوج الكترون با برد بسیار زیاد انرژی اندك خود را به سلول منتقل می نماید . بنابراین از نقطهنظر حفاظتی و كنترل افراد نسبت به پرتوهای یونساز ، فاكتور كیفی اشعه آلفا و نوترون 20 و اشعه گاما یك د ر نظر گرفته شده است . با توجه به موارد فوق و نوع پرتو ساطع شده عناصر رادیو اكتیو كاربردهای مختلفی ( علاوه بر تسلیحات هسته ای ) خواهند داشت . مثلاً از عناصر هسته ای ) خواهند داشت . مثلاً از عناصر ساطع كننده پرتو آلفا می توان به پلوتونیوم – 239 و 238 ، آمریسیم ، كوریم- 242 و كالیفرنیم – 252 اشاره كرد . قدرت حرارتی یك گرم كوریم 242 ، w/g 120 می باشد و 7/0 گرم آن قار است یك لیتر آب را در نقطه جوش نگهدارد . توجه بهانرژی اینرادیونو كلید در شرایط خاص ، از آن جهت ساخت باطریهای رادیو ایزوتوپهای در ماهواره هااستفاده می شود . همچنین پلوتونیوم – 238 ، به عنوان منبع حرارتی در ماهواره ها به كار رود . در دستگاه های تنظیم ضربان قلب ( maker pace ) نیز این عنصر كاربرد دارد . كالیفرنیم – 252 یكی دیگر از عناصر با ارزش و مهم سری ترانس اورانیوم است كه البته تهیه آن به تكنولوژی بسیار پیشرفتهای نیاز دارد . از این رادیونو كلید بهعنوان چشمه نوترونی برای آنالیز مواد در اعماق اقیانوسها استفاده می شود . از دیگر كاربردها كالیفرنیم ، در پزشكی هستهای و بمباران كردن و تخریب غدد سرطانی را می توان برشمرد . بهاین ترتیب كه كالیفرنیم را در سوزنهای مخصوص قرار داده و توسط ایریدیم و پلاتین coating شده و سپس آنرادر غدد سرطانی فرو می برند . از آنجایی كه حدود 80% غد سرطانی محتوی آب می باشند ، نوترون ضمن برخورد با پروتون جایگزین آن شده و پروتون را خارج می كند . انرژی پس زنی پروتون قادر است كه سلولهای سرطانی را از بین برد ( بدین ترتیب مشاهده می شود كه می توان سلولهای سرطانی را تا حد بسیار بالایی توسط این رادیو نو كلید معالجه نمود اما گرانی و عدمدسترسی مشكل ساز است ) با توجه به موارد مذكور در صورت رعایت اصول ایمنی مشاهده می شود كه عناصر رادیو اكتیو استفاده های بسیار سودمندی را برای بشر به همراه خواهند داشت . اما در غیر این صورت با توجه به همان خواص ویژه خود ( پرتو دهی و نیمه عمر بالا ) می توانند خطرات فراوانی را برای محیط زیست ایجاد نمایند . ادامه خواندن مقاله در مورد پسمانهاي مواد راديو اكتيو

نوشته مقاله در مورد پسمانهاي مواد راديو اكتيو اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 16 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : سیستم تهویه مطبوع خودرو مقدمهامروز سیستم تهویه مطبوع جایگاه ویژه ای در خودرو دارد. سرنشینان خودرویی كه از سیستم تهویه مطبوع پیشرفته و مجهزی برخوردار است، احساس آرامش می كنند و چه بسا در شرایط سخت رانندگی در جاده های طولانی، به دلیل داستن این سیستم، سختی های سفر را بر خود هموار سازند و آن را با خاطره ای خوش به پایان رسانند. سیستم های تهویه مطبوع پس از سال ها سیر تكاملی، به شكل امروزی خود رسیده اند. این سیستم در ابتدا از سرنشینان خودرو در برابر تابش مستقیم نور خورشید یا بادهای شدید محافظت می كرد. پس از مدتی، سیستم گرمایش برای غلبه بر سرما طراحی شد و بالاخره با ساخت كولر، هوایی مطبوع و خنك در اتاق خودرو فراهم آمد. با توجه به جایگاه مهم سیستم تهویه مطبوع، بهتر است با روش و اصول كاركدر آن بیشتر آشنا شویم تا در مراحل گسترده تر، به رفع عیوب این سیستم بپردازیم و با استفاده صحیح از آن، بیشترین بهره را از سیستم تهویه مطبوع ببریم.تهویه مطبوع در خودروتهویه مطبوع در اتومییل ها از نظر كار و طرح با هم شبیه هستند، ولی كارخانجات سازنده خودروها از اجزاء متفاوتی برای بكار انداختن و كنترل اجزاء در محدوده مشخصات خود استفاده می كنند.عمل سرماسازی (برودت) در سیستم كولر عمل سرماسازی در سیستم كولر خودرو از گردش گاز 12-R (ماده سرماساز) در یك مدار بسته انجام می گیرد. گاز 12-R به حالت بخار از طرف اواپراتور (تبخیركننده) بوسیله كمپرسور مكیده می شود و پس از فشردن 14bar در كمپرسور و افزایش دما حدود 80 درجه سانتیگراد بطرف كندانسور (رادیاتور كولر) رانده می شود. در كندانسور گاز داغ و فشرده خنك می شود با خنك شدن گاز تقریباً تبدیل به مایع یعنی تقطیر می گردد. و از آنجا به طرف رطوبت گیر (رسیور) رطوبت و ناخالصی آن گرفته می شود و به صورت مایع كامل بطرف اواپراتور حركت می كند، قبل از ورود به اواپراتور با عبور از شیرانبساط بواسطه گشاد بودن مسیر فشار آن بشدت كاهش و منبسط می گردد و در اواپراتور به سرعت تبخیر می گردد. سرعت تبخیر سرمای زیادی را ایجاد می نماید كه توسط فن كولر تهویه هوای تازه محیط یا هوای محیط اطاق خودرو از اطراف اواپراتور عبور داده می شود به این معنی كه حرارت اطاق خودرو را جذب خود می كند و ماده سرماساز بصورت بخار مجدداً بطرف كمپرسور مكیده می شود. این سیكل تا زمانی كه كمپرسور كار می كند ادامه دارد در این سیستم كار كمپرسور توسط جریان برق كه از كلاچ كمپرسور عبور داده می شود ایجاد میدان مغناطیسی كلاچ با محور كمپرسور درگیر شده و با نیروی موتور كه توسط تسمه به پولی كلاچ متصل می باشد حركت می نماید. در حالتی كه اواپراتور زیاد سرد می شود توسط ترموستاتی كه به اواپراتور متصل می باشد مسیر گاز را در شیرانبساط مسدودتر می نماید تا از یخ زدن هوای اطراف اواپراتور جلوگیری نماید.كولر كولر دستگاهی است كه هوای اتاق را سرد می كند و در صورتی كه رطوبت هوا زیاد باشد، آن را كاهش می دهد.قانون عمومی سرمایشدر فصل تابستان گاهی اوقات پس از شنا احساس سرما یا خنكی می كنیم. علت این پدیده آن است كه با توجه به گرمای خورشید، آب روی پوست ما تمایل به تبخیر دارد. آب، گرمای تبخیر خود را از پوست بدن می گیرد و با كاهش گرمای روی پوست، احساس سرما به ما دست می دهد. مثال دیگر این است كه اگر مقداری الكل روی دستمان بریزیم، به علت تبخیر الكل از روی سطح پوست، احساس سرما می كنیم. از این روش می توان در سیستم های سرمایش استفاده كرد. این روش مبتنی بر قانونی است كه می گوید: هر ماده ای برای تبخیر مجبور به جذب حرارت از محیط اطراف خود و در نتیجه سرد كردن محیط است.در ظرفی كه كاملاً نسبت به محیط اطراف عایق بوده و شیر كنترل بخار دارد، اگر مقداری مایع مبرّد بریزیم، این ماده به هنگام تبخیر، گرمای هوای ظرف را جذب خود می كند. با این كار، دمای هوای داخل ظرف از دمای هوای محیط خارج سردتر می شود. همان گونه كه در شكل صفحه بعد نشان داده شده است، هنگام باز كردن شیر بخار، بخارات مبرّد به سمت خارج رانده می شوند. تا زمانی كه شیر باز نشده باشد، دمای هوای درون ظرف سرد می شود. با این روش می توان در سیستم سرمایش نیز تولید سرما كرد. برای تولید سرما، باید مایع مبرّد را زیاد كنیم كه در نهایت این مایع تمام می شود. از این رو استفاده از مایع مبرّد غیراقتصادی است. روش مناسب تولید سرما، تبدیل گاز به مایع و تبخیر مجدد آن است.مبرّدمبرّد ماده ای سیال مانند است كه در سیستم تبرید به كار می رود و با انبساط و تبخیر خود سرما تولید می كند.رایج ترین مبرّدی كه در سیستم سرمایش خودرو به كار می رفت، ”12 ـ R” بود كه شكلی از گاز فریون است. این مبرّد به دلیل تخریب لایه اوزون، دیگر به كار نمی رود. ویژگیهای فریون 12ـ Rهمان طور كه می دانید، در فشار جو، آب در دمای 100 درجه سانتی گراد یا 212 درجه فارنهایت به جوش می آید، در حالی كه ”12 ـ R” در دمای 8/29- درجه سانتی گراد یا 6/21- درجهفارنهایت تبخیر می شود. اگر فشار به 2 kg / cm 2 تبدیل شود، 12ـ R در دمای 13- درجه سانتی گراد یا 6/8 درجه فارنهایت بخار خواهد شد. در حالی كه در این شرایط، آب در دمای 121 درجه سانتی گراد یا 250 درجه فارنهایت به جوش می آید. حال اگر مبرّد 12ـ R را در دمای عادی اتاق و در شرایط فشار استاندارد قرار دهیم، گرمای محیط را جذب و بسرعت تبدیل به گاز می شود. فریون 12 تحت فشار مناسب می تواند براحتی با گرفتن گرما و انتقال آن به محیط، تبدیل به مایع شود.نمودار صفحه بعد ارتباط مبرّد فریون 12 را با دما و فشار محیط نشان می دهد. این منحنی نشان می دهد كه فریون 12 در چه فشار و دمایی تبخیر می شود. قسمت بالایی نمودار، حالت گازی مرد و قسمت پایینی آن مرحله مایع مبرّد را نشان می دهد.مبرّد با روش های نشان داده شده در نمودار زیر، تبدیل به مایع می شود. می توان با افزایش فشار و بدون كاهش دما، مبرد را از حالت گازی به حالت مایع رساند و یا بدون تغییر فشار و با كاهش دما، آن را به مایع تبدیل كرد. این حالت ها در مسیر 1 و 2 نمودار نشان داده شده اند.با ثابت نگه داشتن دما و كاهش فشار یا با ثابت نگه داشتن فشار و افزایش دما می توان مایع مبرد را تبدیل به گاز كرد.توضیح آنكه هر اتمسفر معادل 1/03kg / cm2 یا 760mmHg یا 1bar ، معادل 0/1mpa است. قسمتهای مهم سیستم كولراجزاء تشكیل دهنده سیستم كولر1ـ كمپرسور 2ـ كندانسور 3ـ اواپراتور (تبخیركننده) 4ـ رسیور (خشك كننده) 5ـ سوپاپ اطمینان ذوبی 6ـ سوپاپ انبساط (شیرانبساط) 7ـ سوئیچ ترموستاتیك 1ـ كمپرسور یك پمپ دوار با طراحی مخصوص كه وظیفه مكش و فشردن گاز را بر عهده دارد و حركت خود را از تسمه بوسیله موتور می گیرد. دمای خروجی كمپرسور حدود 80 درجه سانتیگراد و فشار حدود 12 bar می باشد.2ـ كندانسور (رادیاتور كولر)در جلو رادیاتور نصب می شود كه گاز متراكم شده در كمپرسور با دمای 80 درجه سانتیگراد پس از ورود به داخل كندانسور دمای خود را تا حدود 45 درجه سانتیگراد از دست می دهند و بصورت مایع در می آید.3ـ اواپراتور (مخزن انبساط ـ تبخیر)در قسمت جلو اطاق خودرو نسب می شود و وظیفه آن انتشار برودت به داخل اطاق می باشد. 4ـ رسیور (رطوبت گیر)دارای سه وظیفه می باشد. الف: جذب ذرات و ناخالصی ب: جذب رطوبت از ماده مبرّد ج: ذخیره نمودن ماده سرماساز در حالتی كه كولر متوقف می باشد.5ـ سوپاپ اطمینان ذوبیروی كپسول رسیور یك سوپاپ اطمینان وجود دارد تا در صورتیكه دمای گاز از حدود 105 درجه سانتیگراد تجاوز كرد سوپاپ ذوبی عمل و گاز تخلیه گردد.6ـ شیرانبساطوظیفه آن كنترل ورود مقدار معینی از ماده به داخل اواپراتور و همچنین كمك به كم كردن فشار ماده سرماساز جهت راندمان بیشتر می باشد.7ـ ترموستاتترموستات از یك طرف به شیرانبساط و مخزن آن مجاور اواپراتور نصب می شود تا مانع ورود ماده مبرد از شیرانبساط به اواپراتور و جلوگیری از یخ زدن آن شود.اساس كار سیستم سرمایش خودرو انبساط و تبخیردر سیستم تبرید مكانیكی، هوا به روش زیر سرد می شود:ابتدا مایع مبرد درون ظرفی تحت دما و فشار بالا ذخیره می شود كه به آن ظرف «رسیور» یا «مخزن ذخیره» می گوییم. سپس مایع مبرد را از دهانه ریزی به نام «شیرانبساط» عبور می دهیم. در این هنگام دما و فشار مایع مبرد كاهش پیدا می كند. بیشتر مبردها در این حالت بخار می شوند.مبرد در فشار و دمای پایین به سمت محفظه ای به نام «اواپراتور» جریان می یابد. در این ظرف، مایع مبرد بخار می شود. هنگام این فرایند، گرمای هوای محیط اطراف جذب مبرد می شود.تقطیر مبردهمان گونه كه گفتیم، در سیستم تبرید مكانیكی، می توان مبرد را با افزایش فشار و سپس كاهش دما به صورت مایع درآورد.هنگامی كه مبرد گازی اواپراتور را ترك می كند، به وسیله «كمپرسور» متراكم می شود. در «كندانسور» مبرد متراكم شده، گرمای خود را به محیط انتقال می دهد. پس از آن مبرد تقطیر و به مایع تبدیل می شود. در پایان، این مایع به مخزن ذخیره باز می گردد.چرخه تبرید1ـ مبردی كه با فشار و دمای بالا از كمپرسور خارج می شود، علاوه بر گرمای جذب شده از اواپراتور، گرمای تشكیل شده در كمپرسور را نیز داراست.2ـ مبرد گازی شكل در كندانسور جریان می یابد و به مبرد مایع تبدیل می شود.3ـ مایع مبرد به سمت مخزن ذخیره جریان پیدا می كند و در این محل ذخیره و به وسیله فیلتر رطوبت گیری می شود. تا زمانی كه اواپراتور به مبرد نیاز نداشته باشد، مایع مبرد از مخزن ارسال نمی شود.4ـ شیرانبساط، مایع مبرد را به مخلوط دومرحله ای (گاز ـ مایع) و دارای فشار و دمای پایین ت بدیل می سازد.5ـ این مبرد دومرحله ای در اواپراتور به جریان می افتد. با تبخیر مایع در اواپراتور، هوای گرم كه از روی اواپراتور عبور می كند، گرما می گیرد و مایع مبرد به گاز تبدیل می شود. پس از آن مبرد گازی شكل به سوی كمپرسور جریان می یابد و این فرایند مجدداً تكرار می شود.كمپرسوركمپرسور پمپی است كه برای افزایش فشار مایع مبرد طراحی شده است. منظور از افزایش فشار، افزایش دماست. بخار مایع مبرد در دمای بالا بسرعت تقطیر می شود و انرژی گرمایی خود را به محیط پس می دهد.كمپرسورها را می توان به 3 شكل زیر طبقه بندی كرد:1ـ كمپرسور رفت و برگشتی (خطی)2ـ كمپرسور دورانی3ـ كمپرسور صفحه موربنوع رفت و برگشتی یا خطیدر كمپرسور رفت و برگشتی، حركت دورانی میل لنگ ناشی از حركت رفت و برگشتی پیستون است.مدل دورانی در این مدل، پره ها از میان یكدیگر و در جهت مخالف هم به صورت اجزای مركب قرار می گیرند. هر كدام از این پره ها در زوایای مستقیم بر روی شیارهای موتور قرار گرفته اند. هنگامی كه موتور شروع به كار می كند، پره ها در جهت شعاع دوران و انتهای خود، در داخل به خموازات سطح سیلندر از یك طرف به سمت دیگر حركت می كنند.كندانسور یا واحد تقطیركندانسور برای سرد كردن و گرفتن گرما از گاز مبرد به كار می رود. در كمپرسور، مبرد تبدیل به گازی با دما و فشار بالا می شود كه كندانسور آن را به مایع مبرد تبدیل می كند. گرمای گرفته شده از مبرد گازی شكل، شامل گرمای جذب شده در اواپراتور و گرمای ناشی از كار كمپرسور در هنگام تراكم مبرد است.گرمای آزاد شده از كندانسور به شرطی اثر تبرید را افزایش می دهد كه به وسیله اواپراتور قابل دسترسی باشد. به تازگی كندانسورهای جدیدی ساخته شده اند كه مانند مدل های قدیمی از فن رادیاتور استفاده نمی كنند و دارای فن مستقلی هستند. مخزن ذخیره / خشك كنبرای ذخیره موقتی، مبرد مایع شده به وسیله كندانسور و نیز زدودن ناخالصی و رطوبتی كه به سیستم تهویه آسیب می زند، مخزن ذخیره طراحی شده است. برای تهیه این مخزن از فیلتر و خشك كن استفاده می كنیم. در بالای مخزن چشمی شیشه ای نیز برای دیدن ورود و خروج مبرد كار گذاشته شده است.اگر گاز مبرد در رطوبت داشته باشد، باعث زنگ زدگی اجزای سیستم می شود. علاوه بر این، رطوبت سبب می شود مبرد در دهانه شیرانبساط یا در اواپراتور یخ بزند. برای جلوگیری از بروز این گونه مشكلات، از خشك كن استفاده می كنند.چشمی شیشه ای قابل ذوبی كه در بالای مخزن ذخیره و خشك كن نصب شده است. نقش سوپاپ اطمینان را دارد. این چشمی شیشه ای كه پیچ ذوب نیز نامیده می شود، از پركننده لحیمی مخصوصی تشكیل شده است كه در مركز پیچ قرار دارد. اگر كاركرد كندانسور مختل شود یا سرمایش به طور مفرط افزایش یابد، فشار در كندانسور و مخزن ذخیره خشك كن بالا می رود و خطر تركیدن سیستم لوله كشی پیش می آید. برای جلوگیری از این حالت در فشارهای بالا (حدود 30 kg/cm2 و دمای 100 درجه سانتی گراد) فلز لحیمی مخصوص داخل درپوش زودگداز، ذوب می شود و به مبرد برای تخلیه به اتمسفر اجازه خروج می دهد و به این ترتیب از رسیدن هرگونه خسارت به سیستم تبرید جلوگیری می كند.در بعضی سیستم های جدید، مدل دیگری را به كار می برند كه هم سبك تر و هم كوچك تر از مدل یاد شده است. در این مدل، اتصالات لوله نیز با روش جدیدی طراحی و تعبیه شده است.واحد سرمایشواحد سرمایش، تشكیل شده است از: اواپراتور، موتوردمنده، فن، شیرانبساط و ظرف تخلیه ای كه در اتاقك سرنشین نصب شده است. در بعضی مدل ها، موتوردمنده و فن به صورت یكپارچه در واحد سرمایش قرار نگرفته اند. ظرف تخلیه محفظه ای در واحد سرمایش است كه هدف آن جمع آوری آب تقطیرشده به وسیله اواپراتور و تخلیه آن به سمت خارج است. تشتك یا ظرف تخلیه به گونه ای طراحی شده است كه از زنگ زدگی در قسمت سرنشین جلوگیری می كند. شیرانبساط و اواپراتور در قسمت بعدی تشریح خواهند شد.شیر انبساطمایع مبرد پس از عبور از میان مخزن ذخیره و خشك كن، از روزنه ای كوچك به سمت خارج تزریق می شود. در این مرحله، مایع مبرد ناگهان منبسط می شود و فشار و دمای آن كاهش می یابد.شیرهای انبساط به دو گونه زیر تقسیم می شوند:1ـ شیرانبساط فشار ثابت2ـ شیرانبساط حرارتیبا توجه به بار اواپراتور، شرایط خروجی آن باید به گونه ای باشد كه مایع مبرد بتواند گرمای نهان تبخیر خود را از محیط اطراف بگیرد و به صورت كامل تبخیر شود. در غیر این صورت، مایع مبرد نمی تواند به طور كامل در چرخه ای مشخص و شرایطی مناسب جریان پیدا كند.شیرانبساط حرارتی برای تنظیم جریان مبرد به كار می رود و بخار مبرد به صورت بخار فوق گرم از اواپراتور خارج می شود. در این زمان، اختلاف دما بین بخار مبرد و بخار اشباع، ثابت است. بنابراین با استفاده از شیرانبساط حرارتی، اواپراتور تنها مقدار لازم از مبرد را تبخیر می كند. این كار باعث می شود كه از بیشترین ظرفیت اواپراتور بهره ببریم و تمام اجزای سیستم بخوبی و با بهترین بازدهی كار كنند. پس از آنكه مبرد در كندانسور به مایع تبدیل شد، حركت عمودی شیر سوزنی میزان جریان مبرد را كنترل می كند. میزان این حركت به اختلاف فشار بخار P داخل لوله حسگر گرما و مجموع فشارهای ” Ps ” و ” Pe ” بستگی دارد. فشار Ps فشاری است كه از فشار فنر گرفته می شود و فشار Pe فشار بخار در داخل اواپراتور است.اكنون اجازه دهید زمانی كه میزان بار سرمایش زیاد است را در نظر بگیریم. هنگامی كه بار سرمایش زیاد است، دمای گاز مبرد در حین عبور از خروجی اواپراتور بالاست. بنابراین دما و فشار درون لوله حسگر گرما نیز بالا می رود. در این حالت، ساچمه به سمت پایین فشار می آورد و باعث می شود مقدار زیادی مبرد جریان یابد. هنگامی كه بار سرمایش كمتر می شود، برعكس حالت یادشده اتفاق می افتد و مقدار كمتری مبرد جریان می یابد.در شیرانبساط حرارتی، یك كتعادل كننده داخلی یا خارجی تعبیه شده كه كاركرد آنها به فش ار داخلی اواپراتور بستگی دارد، اما هر دو نوع از یك قانون تبعیت می كنند.اواپراتور یا واحد تبخیركار اواپراتور برعكس كندانسور است. مبرد پیش از رسیدن به شیرانبساط، 100 درصد مایع است. به محض اینكه فشار مبرد افت می كند، مایع به جوش می آید. در اواپراتور این كار با جذب حرارت و گرما از هوای عبوری روی فین های سرمایش انجام می پذیرد كه در نتیجه آن هوای محیط سرد می شود. جنس اواپراتورها از آلومینیم است و 3 نوع از آنها در بازار موجود است:1ـ دارای فین لوله ای 2ـ دارای فین مارپیچ3ـ دارای فین صفحه ای ساختمان اواپراتور نیز مثل كندانسور بسیار ساده است. اواپراتور از اجزای مهم سیستم تبرید است كه براساس قانون انتقال حرارت كار می كند و اثر زیادی بر بازده سیستم سرمایش دارد.از جمله اشكالاتی كه در فین ها یا پره های اواپراتور پیش می آید، یخ زدگی آنهاست. زمانی كه هوای گرم به فین های اواپراتور برخورد می كند و تا زیر دمای نقطه شبنم سرد می شود، بخارآب موجود در هوا تقطیر شده و به صورت قطرات ریز آب درمی آید. اگر در همین زمان فین ها سرد شوند و دمای آنها به زیر صفر درجه سانتی گراد برسد، قطرات آب یخ می زنند. قطرات یخ زده بر بازده اواپراتور كه به مثابه مبدل حرارتی است اثر می گذارد و آن را كاهش می دهد. علاوه بر این، مقدار هوای عبوری از میان فین ها نیز كاهش می یابد كه این امر به كم شدن سرما می انجامد.فن یا بادگیر با جریان اجباریدر سیستم های تهویه اجباری هوا، فن الكتریكی یا وسیله مشابه آن هوا را درون خودرو به جریان می اندازد. در شكل زیر، منفذهای مكش و خروجی تهویه، مانند سیستم جریان طبیعی هوا نشان داده شده اند.این نوع سیستم تهویه می تواند در سیستم های سرمایش و گرمایش، توأم با یكدیگر و یا به صورت مجزا به كار رود. فیلتر و تصفیه كننده هواتصفیه كننده هوا وسیله ای است كه هوای داخل خودرو را تصفیه می كند. این كار با گرفتن گردوغبار و زدودن بوهای نامطبوع خودرو انجام می شود. به طور كلی فیلتر هوا شامل فنی است كه هوا را به داخل خود می كشد و از سمت دیگر خود خارج می سازد. برای پاك كردن غبار از «فیلترصافی» و برای از بین بردن بوهای زاید از «فیلترذغالی» استفاده می شود.انواع دیگر فیلتر هوا، مجهز به لامپ ضد باكتری و فیلتریونی هستند. در شكل صفحه روبه رو ساختمان داخلی فیلتر هوا نشان داده شده است. ادامه خواندن مقاله در مورد سيستم تهويه مطبوع خودرو

نوشته مقاله در مورد سيستم تهويه مطبوع خودرو اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 49 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : مقدمهاسلام در اوائل قرن هفتم میلادی در سرزمین حجاز شکل گرفت و در سال 622 میلادی با هجرت حضرت محمد (ص) از مکه به مدینه تاریخ اسلام آغاز و هجرت پیامبر اکرم (ص) به مبدا تاریخ اسلام مبدل شد. هنر تمدن کهن آسیا شمال آفریقا و حتی بخشی از اروپا دگرگون شد و شالوده هنرهای اسلامی که ترکیبی از هنر حکومتهای مغلوب با فرهنگ اسلامی بود شکل گرفت. در پرتو عوامل مشترک زبانی ، دینی ، اعتقادی و فکری ، تمدن فرهنگ اسلام واجد روحی یگانه گشت. آهنگی مستقل یافت و از ورای این یگانگی ، هنر اسلامی زاده شد. هنر اسلامی به چیزی مافوق عالم ماده توجه دارد و هدف آن بیان وحدت است. هنرمند مسلمان وحدت را در کمال صورت و شکل هنر دینی جستجو می کند. هنر اسلامی هنر غیر واقع گراست که توجهی به ظاهر عین طبیعت ندارد. هنرمند مسلمان می کوشدتا از سد طبیعت ظاهر گذر کند و جهانی فرا خاکی را به تصویر درآورد. تشکل هنر اسلامی تقریبا با روی کار آمدن سلسله اموی در سال 41 هجری مصادف بود تغییر مرکز حکومت مسلمانان را مستقیما با هنر بیگانه یعنی هنر ایران و روم آشنا کرد و از همین زمان بود که هنر دوره بنیامیه که التقای از هنر سرزمین های همجوار بود راه تازه ای در پیش گرفت. در دوره امویان در زمینه احداث بناهای مذهبی و غیر مذهبی فعالیت قابل توجهی صورت گرفت. سلسله های چون طاهریان ،صفاریان ، سامانیان هر کدام در آفرینش هنرهای مختلف در ایران نقش به سزایی داشتند بعد از این سلسله هاسلجوقیان یکی از درخشانترین دوره های ابداع و توسعه صنایع و هنرهای مختلف اسلامی را ایجاد کردند و بعد از آنها ایلخانیان در ایجاد هنر معماری نقش ایفا کردند و پس صفویان هنرهای مختلف بویژه معماری را شکوه و زیبایی خاصی دادند و بناهای مختلفی در شهرهای مختلف بنا کردند. ویژگیهایمعماری ایران در دوره اسلامیبرای اجرای هر طرح معماری سه عنصر اجتماعی لازم است 1-جامعه ای که به آن طرح نیازمند است 2- شخص یا اشخاصی که از اجرای طرح حمایت می کنند و هزینه مالی آن را متعهد شوند 3-معمار یا استاد کارانی که طرح را اجراء می کنند.برای ساخت بناهای مذهبی و غیر مذهبی می باستی از علائم هندسی و ریاضی و طراحی استفاده نموده است. کاردان در طی قرن های متمادی با بهره گیری از این علوم توانسته اند شاهکارهایی در هنر معماری بوجود بیاورند لکن در کتابهای تاریخی دوره اسلامی مطالب مهمی درباره ساخت بنا ها بیان شده تنها نمونه های قابل ذکر نقاشی منسوب به بهزاد در تاریخ 872 هجری در ظفر نامه و خمسه نظامی است این نقاشیها در حال حاضر در دانشگاه ها بیکهنفر آمریکا نگهداری می شود که در آنها نحوه ساخت مسجد جامع تیمور و همچنین کاخ خورنق به شیوه مینیاتور به تصویر کشیده شده برخی محققان عقیده دارند که علت نبود مطالب سودمند در باره معماران دوره اسلامی و روشهای طراحی و ساختمانی آنها این است که معماران در مقایسه با شاعران و فیلسوفان کمتر مورد توجه قرار گرفته بودند که به نظر می رسد این مطلب درست نباشد چرا که در عصرهای مختلف برای ساخت محلهای عبادی و تجاری و مسکونی به معمار و استاد کار نیاز ضروری وجود داشته است.مورخان اسلامی چون بیهقی ابن خلدون و ; مطالب با ارزشی درباره معماری و معماران نوشته اند مثلا اینکه معماران با علوم ریاضی و هندسه آشنا بوده اند.معماران ،استادکاران بنایان و دیگر گروههای وابسته به علوم معماری با آگاهی کامل از فن معماری و با ابتکار و ابداعات خاص خود و الهام از عقید دینی فضای معماری ایران را شکوهی جاودانه بخیشدند.مسئولیت ساخت بنا به عهده گروههای متعددی بود مثلا گروهی ساختمان را تا مرحله سفت کاری و گروهی مسئول تزئینات بنا مانند گچ بری ، کاشیکاری بوده اند معماران ایرانی به دلیل فروتنی که داشتند نام خود را بر بناها ثبت نمی کردند به جز تعدادی بنای اندک. معانی و تعاریف معماری یا مهرازی یعنی ارائه بهترین راه حل، چه استفاده از راه‌حل‌های گذشته، چه خلق راه‌حل جدید برای رسیدن به هر هدفی.معماری هنر و دانش طراحی بناها و سایر ساختارهای کالبدیست. تعاریف جامع تر، بیش‌تر معماری را شامل طراحی تمامی محیط مصنوع از طراحی شهری و طراحی منظر تا طراحی خرد جزییات ساختمانی و حتی طراحی مبلمان می دانند.طراحی معماری در اصل استفاده خلاقانه از توده، فضا، بافت، نور، سایه، مصالح، برنامه و ع ناصر برنامه ریزی مانند هزینه، ساخت و فناوری است به منظور دستیابی به اهداف زیباشناختی، عملکردی و اغلب هنری. این تعریف، معماری رااز طراحی مهندسی که استفاده خلاقانه از مصالح و فرمها با بهره گیری از ریاضیات و قواعد علمی است، متمایز می کند.آثار معماری به عنوان نمادهای فرهنگی، سیاسی و اجتماعی یک کشور شناخته می شوند. تمدن‌های تاریخی نخست از طریق همین آثار معماری شناخته می شوند. ساختمان‌هایی چون تخت جمشید، اهرام ثلاثه مصر، کالاسیوم روم از جمله چنین آثاری محسوب می شوند. آثاری که پیوند دهنده مهم خودآگاهی‌های اجتماعی بوده‌اند. شهرها، مذاهب و فرهنگ‌ها از طریق همین یادواره ها خود را می‌شناسانند.باید توجه داشت که امروزه واژه « معماری » در دو معنای وابسته بکار می رود:یکی معماری به عنوان «فرایند ساماندهی فضا» که اسم‌معنا شمرده شده‌است و به یک فعالیت آفرینشگر (خلاقانه) آدمی توجه دارد و بر پایه ی علمی-تجربی، هنر و فناوری ساخت پدید می آید. این برداشت بیشتر از سوی معماران صورت میگیرد.دوم معماری به عنوان «دستاورد ساماندهی فضا» یا اثر معماری که اسم‌ذات شمرده شده‌است و به ساختمان‌هایی اشاره دارد که پیش از ساخت آنها این فرآیند پیموده شده‌است. این برداشت بیشتر از سوی باستان‌شناسان و مورخین معماری بکار می رود.در یک تعریف کلی از معماری ویلیام موریس چنین می نویسد:معماری؛ شامل تمام محیط فیزیکی است که زندگی بشر را در بر می گیرد و تا زمانی که جزئی از دنیای متمدن بشمار می آییم، نمی توانیم خود را از حیطه آن خارج سازیم، زیرا که معماری عبارت از مجموعه اصلاحات و تغییراتی است که به اقتضای نیازهای انسان، بر روی کره زمین ایجاد شده‌است که تنها صحراهای بی آب و علف از آن بی نصیب مانده‌اند. ما نمی توانیم تمام منافع خود را در زمینه معماری در اختیار گروه کوچکی از مردمان تحصیل کرده بگذاریم و آنها را مامور کنیم که برای ما جستجو کنند، کشف کنند، و محیطی را که ما باید در آن زندگی کنیم شکل دهند و بعد ما آن را ساخته و پرداخته تحویل بگیریم و سپس شگفتزده شویم که ویژگی و کارکرد آن چیست. بعکس این بر ماست که هر یک، بنوبه خود ترتیب صحیح بوجود آمدن مناظر سطح کره زمین را سرپرستی و دیدبانی کنیم و هر یک از ما باید از دستها و مغز خود، سهم خود را در این وظیفه ادا کند.در تعریفی دیگر از لوکوربزیه (یکی از بزرگترین معماران تاریخ) میگوید:معماری بازی است با اشیاء در زیر نورریشهء واژه: واژه «معماری» در زبان عربی از ریشه «عمر» به معنای عمران و آبادی و آبادانی است و «معمار» ، بسیار آباد کننده. در زبان فارسی برابرهایی گوناگونی برای آن آمده‌است مانند :‌ «والادگر» ، «راز» ، «رازیگر» ، «زاویل» ، «دزار» ، «بانی کار» و «مهراز». مهراز، واژه‌ای است که از «مه» + «راز» درست‌شده و مه برابر مهتر و بزرگ بنایان است. بنابراین از دو بخش « مه » ، به‌معنای بزرگ و «راز» به‌معنای سازنده درست شده‌است. این واژه برابر مهندس معمار به تعبیر امروزی است. در زبان لاتین نیز واژه «architect» از دو بخشarchiبه معنای سر، سرپرست و رئیس وtectonبه معنای سازنده درست شده که کاملاً همتراز با واژه مهراز می باشد. مفهوم دقیق واژه معماری ریشه در واژه یونانیarchi-tectureبه معنای ساختن ویژه دارد, ساختنی که هدایت شده و همراه با آرخه باشد. آرخه(arkhe)از فعل آرخین(arkhin) به معنای هدایت کردن و اداره کردن است.بخشبندی معماری معماری بومی معماری مذهبی معماری زمین‌آرایی (محوطه سازی معماری نوین (مدرن معماری واکنشی معماری پایدار معماری مقدس (مذهبی)معماری مقدس، قبلاً مشهور به عنوان “معماری مذهبی”، با طراحی و ساخت اماکن عبادی و/یا فضای مقدس یا عمدی درنظر گرفته می شود مانند کلیساها، مساجد، استوپاها، کنیسه ها و معابد. خیلی از فرهنگ ها، منابع قابل ملاحظه ای را به معماری مقدسشان اختصاص می دهند و اماکن عبادی، مذهب و فضاهای مقدسشان، در میان تأثیرگذارترین و ساختمان های یکپارچه سنگی دائمی ساخته شده توسط بشر است. از طرف دیگر، معماری مقدس به عنوان محلی برای فراصمیمیت، همچنین ممکن است غیر یکپارچه، بی دوام و خیلی شخصی، خصوصی و غیرعمومی باشد.ساختمان های روحانی، مذهبی و مقدس، معمولاً در طول قرن ها پدید آمده اند و قبل از آسمان خراش های مدرن، بزرگترین ساختمان های جهان بوده اند. هنگامی که سبک های مختلف به کار رفته در معماری مقدس، گاهی تمایل به ساختمان های دیگر (غیر مذهبی) را نشان می داد، این سازه ها هم چنان منحصر به فرد و یگانه از معماری معاصر به کار رفته در ساختمان های دیگر باقی ماندند. با افزایش یکتاپرستی، ساختمان های مذهبی به طور فزاینده مراکز عبادت و تفکر شدند.ترتیب علمی تاریخ معماری غرب، خود به دقت تاریخ معماری مذهبی را از دوره باستان تا دست کم دوره باروک دنبال می کند. هندسه مقدس، پیکرنگاری و کاربرد نشانه شناسی پیشرفته مان ند نشان ها، سمبل ها و موتیف های مذهبی، در معماری مذهبی رایج هستند.جنبه های روحانی معماری مقدسمعماری مقدس و/ یا مذهبی گاهی فضای مقدس خوانده می شود. معمار نرمن.ال.کونس اظهار کرده است که هدف معماری مقدس، “شفاف سازی مرز بین ماده و ذهن، جسم و جان” است. در بحث معماری مقدس، کشیش پروتستانی رابرت شولدر اظهار کرده است که برای سلامت روانی، انسان ها باید جایگاه طبیعی و ذاتی خود را تجربه کنند- جایگاهی که ما برای آن خلق شده ایم که آن باغ است. در این بین، ریچارد کیکفر اظهار می دارد که ورود به یک ساختمان مذهبی، استعاره ای است از ورود به رابطه ای روحانی. کیکفر بیان می کند که فضای مقدس می تواند با 3 عامل مؤثر بر فرآیند روحانی تحلیل شود: فضای طولی بر حرکت رفت و برگشت دسته جمعی در مراسم مذهبی تأکید می کند، فضای تالار مانند، اشاره بر بیان و پاسخ دارد و فرم های جدید فضاهای همگانی طراحی شده برای گردهمایی و بازگشتن تا درجات زیادی برای افزایش صمیمیت و اشتراک در عبادت، به مقیاس کوچکی احتیاج دارند. معماریاسلامی،شیوه‌ایازمعماریاستکهتحتتأثیرفرهنگاسلامیبوجودآمدهودارایچندویژگیاست:معماریجهاناسلامهمانگونهکهازنامبرمی‌آیداینگونهازمعماریشاملمعماریگستره‌ایازجهانمی‌شودکهماباعنوانجهاناسلاممی‌شناسیم. معماریاینکشورهاتحتتأثیرایدئولوژیاسلامدرطولزمانیمشخصقرارگرفتهوبههمینخاطردارایبرخیویژگی‌هایمشترکشدند.گسترهمکانی درگسترهمکانیجهاناسلامشامل:هند،افغانستان،کشورهایآسیایمیانهوقفقاز،ایران،عراق،ترکیه،سوریه،فلسطین،مصر،تونس،الجزایر،مراکش (مغرب) رواجداشته‌است.گسترهزمانیگسترهزمانیمعماریجهاناسلامرامی‌توانازسالهایاولیهظهوراسلامتاپیشازگستردگیعاممعماریمدرندانست. بااینحالنمی‌تواناینگسترگیونقشاثرگذاردرمعماریرادرهمهمناطقیکساندانست. بهعنواننمونه «چنیننقشیدرمصر»ازسال 924 (قمری) بهوجودآمد.تاریخچه معماری اسلامی در ایرانقرن اول هجری قمریدر ایران، اولین نمونه‌های هنر و معماری در منطقه «خرا سان» شکل گرفت. در این منطقه شاهد شکل گیری اولین شیوه معماری ایران پس از اسلام هستیم. این شیوه که به «خراسانی(شبستانی)» معروف گردید، در قرن اول هـ. ق (ابتدای پذیرش دین مبین اسلام از سوی ایرانیان) آغاز گردید و تا دوره «آل بویه» و «دیلمیان»(قرن چها رم هـ. ق) ادامه پیدا کرد. در این شیوه، نقشه مساجد از صدر اسلام الهام گرفت و مساجد به صورت شبستانی (چهل ستونی) بنا گشتند. به طور کلی، معماری در این شیوه بسیار ساده و خالی از هرگونه تکلف است و مصالحی که در این بناها به کار رفته ساده و ارزان قیمت می‌باشد. از مساجد این شیوه می‌توان به «مسجد جامع فهرج یزد»، «مسجد تاریخانه دامغان»، «مسجد جامع نائین»، «مسجد جامع نیریز» و «بنای اولیه مسجد جامع اصفهان» اشاره کرد.قرن پنجم هجری قمریدر نیمه اول قرن پنجم هـ. ق، با تأسیس سلسله سلجوقیان، درخشان ترین دوره هنر اس لامی د ر ایران آغاز گردید. در این دوره، شاهد اوج شیوه‌ای از معماری به نام «رازی» هستیم که از زمان سلسله «آل زیار» در شهر ری آغاز و تا حمله «مغولان» ادامه پیدا کرد. در این شیوه بود که معماران از انواع «نقوش شکسته» و «گره سازی» با آجر و کاشی استفاده کردند و همچنین در طرح هایشان از طرح چهار ایوانی و قراردادن گنبد بر مقاطع مربع، بهره بسیار بردند. آثار معماری در این دوره، از بنیاد با «مصالح مرغوب» بنا شدند. مساجد معروفی چون «مسجد برسیان» در نزدیکی اصفهان، «مسجد جامع اردستان»، «مسجد جامع کبیر قز وین» و «مسجد جامع اصفهان» که بر روی شالوده‌های دوران «آل بویه» بنا گردید، از نمون ه‌های این شیوه به شمار می‌روند.قرن هفتم هجری قمریدر اوایل قرن هفتم هـ. ق، با هجوم مغولان، بسیاری از کشورهای اسلامی از جمله ایران به ویرانی کشیده شدند، اما چندی نگذشت که با تأسیس سلسله ایلخانیان، مغولان فرهنگ و سنتهای کشورهای شکست خورده را پذیرفتند و یکی از حامیان هنر و هنرمندان اسلامی شدند. در این دوره، شیوه‌ای به نام «آذری» رواج یافت که تا دو ره «صفویه» ادامه پیدا کرد و شهرهایی چون «تبریز»، «بغداد»، «سلطانیه» و «اصفهان» مر اکز هنر و هنرمندان گشتند و بناهای مذهبی و غیرمذهبی متعددی در این شهرها ایجاد شدند.قرن هشتم هجری قمریدر اواسط قرن هشتم هـ. ق، با حمله تیمور، بار دیگر شهرهای ایران به ویرانی کشیده شد؛ ا ما این بار نیز هنر ایران تیموریان را نیز مغلوب کرد به طوری که شهرهای «سمرقند» و «بخاراً مراکز هنری ایران شدند و شیوه آذری که از دوره مغول رواج یافته بود، به کار خود ادامه داد. در این دوره، ابداعی در زمینه تزئینات معماری یعنی»کاشی معرق به وقو ع پیوست. از بناهای معروف دوران ایلخانی و تیموری، می‌توان به مسجد گوهرشاد، مسجد جامع ورامین، قسمت اعظم بناهای حرم رضا،مسجد کبود تبریز(معروف به فیروزه ی اسلام)، مسجد جامع یزد و; اشاره کرد. قرن دهم هجری قمری دوره صفویانبا روی کارآمدن صفویان در اوایل قرن دهم هـ. ق، شهرهایی چون «تبریز»، «قزوین» و «اصفه ان» به مراکز هنری ایران تبدیل شدند. در این دوره، شاهد اوج هنر معماری ایران می‌با شیم که توسط پادشاهان مقتدر و هنردوست آن دوره یعنی «شاه تهماسب» و «شاه عباس اول» به وجود آمد. در این دوران البته، اندکی قبل از دوره صفوی یعنی از زمان قراقویونلوها، شیوه‌ای دیگر در معماری ایران به وجود آمد که به «شیوه اصفهانی» معروف گردید. در این شیوه، نقشه‌ها و طرحهای ساختمانی رو به سادگی نهاد و استفاده از کاشی‌های خشتی و هفت رنگ به جای کاشی معرق رواج یافت. مساجدی چون «شیخ لطف ا;» و «مسجد امام» در اصفها ن، از شگفتی‌های معماری این دوران به شمار می‌آیند. در دوران زند و افشار، بتدریج شاه د افول معماری ایرانی می‌باشیم، به طوری که این رکود و افول در دوره قاجار به اوج خو د می‌رسد. با وجود این رکود، باز هم شاهد ایجاد بناهایی چون «مسجد امام تهران»، «مسج د و مدرسه شهید مطهری(سپهسالار)» و «مسجد و مدرسه آقابزرگ» در کاشان و; می‌باشیماسلاممعماری اسلامی معماری بیزانس با مشخصه قوس های گرد، طاق ها و گنبدهایش، تأثیر مهمی بر معماری اسلامی اولیه داشت. فرم های زیادی از مسجد در مناطق مختلف جهان اسلام پدید آمده اند. گونه های جالب توجه مسجد شامل مساجد اولیه عباسی، مساجد T شکل، مساجد گنبد مرکزی آناتولی می شود. سبک های اولیه در معماری اسلامی، مساجد با طرح عربی یا ستون دار را در سلسله امویان را ایجاد کردند. این مساجد از یک نقشه مربع یا مستطیل با حیاط بسته و شبستان مسقف پیروی می کنند. اکثر مساجد ستون دار اولیه سقف های تخت در شبستان داشتند که به تعداد زیاد ستون و تکیه گاه احتیاج داشت. مزکوایتا در قرطبه/ اسپانیا مانند یک مسجد ستون دار و متکی بر بیش از 850 ستون ساخته شده است. مساجد طرح عربی تا سلسله عباسیان ادامه یافت. عثمانیان مساجد گنبد مرکزی را در قرن 15 با یک گنبد بزرگ در مرکز شبستان معرفی کردند. اغلب علاوه بر داشتن یک گنبد بزرگ در مرکز، گنبدهای کوچکتری نیز خارج از مرکز، بالای شبستان یا سرتاسر نواحی مسجد، در نواحی که نماز خوانده نمی شود، وجود دارد. گنبد مسجد قبهالصخره در اورشلیم احتمالاً شناخته شده ترین نمونه مسجد گنبد مرکزی است . مساجد ایوانی بیشتر به خاطر تالارهای گنبددار و ایوان هایشان که فضاهای طاق دار از یک سمت باز هستند، قابل توجهند. در مساجد ایوانی، یک ایوان یا بیشتر به سمت حیاط مرکزی رو می کنند که به عنوان نمازخانه به کار می روند. این سبک اقتباس یافته از معماری ایران قبل از اسلام را نشان می دهد و منحصراً در مساجد ایران استفاده شده است. خیلی از مساجد ایوانی، تغییریافته آتشکده های زردشتی هستند، جایی که حیاط به عنوان جایگاه آتش مقدس استفاده می شده است. امروزه مساجد ایوانی دیگر ساخته نمی شوند. مسجد شاه در اصفهان/ ایران مطابق بهترین نمونه مسجد ایوانی است. یک خصیصه متداول در مسجد، مناره است، برج بلند و باریکی که اغلب در یکی از گوشه های ساختمان مسجد واقع شده است. بالای مناره معمولاً بلندترین نقطه مساجدی هستند که یکی (یک مناره) دارند و معمولاً بالاترین نقطه در فضای بلافصل.مساجد اولیه مناره نداشتند و حتی امروزه محافظه کارانه ترین جنبش های اسلامی مانند وهابیون از ساختن مناره می پردازند و آن را تظاهر و غیرضروری می دانند. اولین مناره در 665 در بصره در مدت سلطنت معاویه اول، خلیفه امویان ساخته شد. معاویه نظر به این که مناره ها موجب برابری مساجد با کلیساهای مسیحیان با برج های ناقوسیشان می شوند، به ساختن مناره تشویق می کرد. در نتیجه، معماران مسجد، فرم برج ناقوسیشان را برای مناره هایشان اقتباس کردند که در اصل برای یک مقصد به کار می رفتند : فرا خواندن مؤمنین به نماز. گنبدها از قرن 7، شاخصه معماری اسلامی بوده اند. با پیشرفت زمان، ابعاد گنبدهای مسجد توسعه یافت، از اشتغال تنها یک بخش کوچک سقف نزدیک محراب تا احاطه تمام سقف بالای شبستان. گرچه گنبدها معمولاً شکل نیم کره یافتند، اما مغول ها در هند، گنبد های پیازی شکل را در آسیای جنوبی و ایران رواج دادند. شبستان، همچنین مشهور به مصلی هیچ مبلمانی ندارد. صندلی ها و نیمکت ها در شبستان وجود ندارند. شبستان ها گرچه ممکن است با خطاطی عربی و آیه های قرآن بر دیوارها تزئین شده باشد، اما حاوی هیچ تصویری از انسان ها، حیوانات و شمایل روحانی نمی باشند. معمولاً مقابل ورودی شبستان، دیوار قبله است که مکان مورد تأکید بصری درون شبستان می باشد. دیوار قبله معمولاً عمود بر خط راهنمای مکه می باشد. جماعت در ردیف های موازی دیوار قبله نماز می خوانند و این چنین خود را نظم می دهند، پس به سمت مکه رو می کنند. در مرکز دیوار قبله، معمولاً محراب است، یک طاقچه یا فرورفتگی دیوار قبله را نشان می دهد. معمولاً محراب نیز مبلمان ندارد. گاهی اوقات، مخصوصاً هنگام نماز جمعه، یک منبر یا سکوی خطابه برافراشته در کنار محراب برای خطیب یا سخن وران دیگر برای ایراد موعظه (خطبه) قرار گرفته است. محراب، فضایی را در اختیار قرار می دهد که امام جماعت 5 نوبت نماز روزانه را طبق یک قاعده منظم به جا می آورد. مساجد معمولاً وضوخانه یا خدمات دیگر برای شست و شو در ورودی یا حیاط هایشان دارند. گرچه عبادت کنندگان در مساجد خیلی کوچک تر، باید برای وضو گرفتن از دستشویی استفاده کنند. در مساجد سنتی، این عمل معمولاً در ساختمانی مستقل در مرکز حیاط انجام می شود. مساجد مدرن ممکن است تنوعی از تسهیلات را در اختیار حضار و افراد قرار دهند، از جمله کلینیک های سلامت، کتابخانه ها و سالن های ورزش. آداب و رسوم و ضوابط معماری چگونه تعیین می‌شود؟ شارع مقدس اگر قالب معماری می‌داد، جلوی تکامل را می‌گرفت. محتوای آثار معماری کشور های اسلامی با معماری اسلامی یا آنچه که قبلاً در مورد معماری قدیم آمده است، فرق دارد. اگر معماری اثری را ارائه دهد که در آن ایده های غیر اسلامی خود یا دیگران را به کار گرفته باشد؛ دیگر آن اثر معماری، معماری اسلامی نیست؛ بلکه معماری‌ای است با ایده های متفاوت یا حتی معماری من درآوردی. پس چگونه می‌توان اثری را با معماری اسلامی به وجود آورد یا چگونه می‌توان آن را که کمتر اسلامی است، بیشتر اسلامی نمود؟ فراموش نشود وقتی که صحبت از کلمه اسلامی به میان می‌آید، در مقابل آن، کلمه غیر اسلامی هم وجود دارد. لذا این سؤال مطرح می‌شود: معماری اسلامی چیست؟ چه چیزی باعث اسلامی شدن یک اثر معماری می‌شود؟ از معماری اسلامی تا معماری مکروهاز احادیث نبوی (ص) چنین بر می‌آید که او نزدیکان خود را به زندگی در ساختمان‌ها تشویق نمی‌نمود و حتی این ممنوعیت ها در قرآن نیز پیداست. آثار معماری را می‌توان به لحاظ اسلامی بودن در سه گروه دسته‌بندی نمود: معماری اسلامی، معماری مکروه (یا قابل سرزنش) و معماری غیر اسلامی. معماری غیر اسلامی ‌آن است که با آنچه در شریعت بدان اشاره شده مغایرت داشته باشد که نمونه های بسیاری را می‌توان در ساختمان‌های موجود مشاهده نمود؛ به عنوان مثال، ساختمان‌هایی که مشرف بر منازل مسلمین است. معماری سزاوار سرزنش، همان‌طوری‌که توسط پیغمبر اکرم (ص) سفارش شده، من جمله پرهیز از زینت مساجد و زیاده‌روی در اتلاف ثروت مسلمین است، مثل مجموعه مسجد جمکران.معماری اسلامی، اثری است که ارتباط قلبی انسان را در پرستش خدای قادر تبارک و تعالی برقرار می‌سازد. حقیقت آن است که اسلام در آغاز طلوع خود، جز اصول اخلاقی، چیز دیگری همراه نداشته و در مراحل اولیه‌اش به لحاظ ایجاد و یا الهام یک هنر جدید، از مسیحیت هم ضعیف‌تر بوده است. از طرفی می‌دانیم هنر هرگز از هیچ برنمی‌خیزد و اصالت آن، داشتن ریشه در آثار گذشته است؛ به قول معروف تا ریشه در آب است، امید ثمری هست.آندره گدار معمار فرانسوی و مؤلف سه جلد کتاب آثار ایران می‌نویسد: تفاوت در ساختمان‌های قبل از اسلام با ساختمان‌های بعد از اسلام، نه در ساختمان و نه در شکل آن و نه حتی در طرح نقشه آن‌ها است؛ بلکه در منظر و لباسی است که اسلام بر اندام ساختمان‌های دوره ساسانی پوشانده و خواسته است مفهومی به آن‌ها بدهد که معماری ایرانی با معماری مردمی که تحت رژیم اسلامی زندگی می‌کنند به وضوح متمایز باشد. این‌که می‌گوییم معماری رنگ و بوی اسلامی پیدا کند، یعنی چه؟ چون اسلام جهان شمول است و برای همه ملل ظهور نموده، چنین به نظر می‌رسد که در مرحله نخست، معماران باید ساختمانی بسازند که در آن سه نکته اساسی در نظر باشد؛ اول، توجه به عملکرد صحیح بنا؛ چرا که ساخت و ساز بنا برای تفنن نیست.آنچه لازم است باید ساخته شود و این ملازمت توجه دقیق به عملکرد درست بنا است؛ دوم، باید بدانند در کجا و در چه مکانی می‌سازند. توجه به پارامتر زمانی و مکانی، لازمه انجام کار درست است؛ سوم، اینکه در اجرای این اثر، یک پیام فرهنگی هم داشته باشد؛ چرا که هدف اسلام ایجاد محیطی برای تکامل انسان است که بتواند به سوی کمال صعود کند.یک معمار مسلمان می‌داند خداوند متعال صاحب جلال و اکرام بوده و در عین حال جمیل است و جمال را دوست دارد. همچنین اعتقاد دارد هدف از زندگی دنیوی، رجعت به سوی خداوند و رسیدن به کمال است. پس اثر معماری خود را بر سه پایه جمال، جلال و کمال بنا و استوار می‌کند.اصول معماری اسلامیبا توجه به جمیع جهات و توجه به آنچه تاکنون بر معماری اسلامی گذشته و آنچه که شارع بدان نظر دارد، می‌توان این نوع معماری را با اعمال هفت اصل تبیین شده ذیل به وجود آورد. این اصول در همه جا به صورت کم و زیاد اعمال شده، به طوری‌که اعمال این اصول ضمن نگرش به هنر مردمان سرزمین‌های اسلامی، مکتب‌های رایج پنج گانه متداول دنیای اسلام را به وجود آورده و به صورت محدودتری شیوه‌های معماری را در هر ناحیه‌ای معمول داشته‌اند. این اصول عبارتند از: توحید، اخلاص، علم، حیا و حجاب، عبادت و احترام، اقتصاد و ذکر.توحید:یکی گفتن به زبان، یکی دانستن، یکی دیدن، یکی شدن وجود خدا؛ یعنی کمال هنر. اعتقاد به خدای واحد و مورد پرستش همه ملل، این یگانگی را به وجود آورده که در مجموعه شهرهای اسلامی دنیا و در همه جا این وحدت دیده می‌شود؛ در شهرهای اسلامی به لحاظ داشتن نشانه‌های اسلامی نظیر مساجد، اماکن مقدسه و مذهبی، بازارها، میادین و در بین مردم، به کارگیری زبان عربی به مثابه زبان اول و یا زبان دوم و کتابت آن در همه نقاط. این وحدت ناشی از یک فرهنگ و نشأت گرفته از یک کتاب آسمانی است و این فرهنگ، خصوصاً در معماری مؤثر بوده است؛ مثل رعایت جهت قبله یعنی در یک شهر اسلامی، وحدت سمت و سو را به وجود می‌آورد . این یگانگی را دور از عادات مختلف مردمانی اعم از سیاه و سفید، زرد و سرخ و حتی وجود شرایط علمی و افکار متفاوت، جدا از مکاتب مختلف معماری و شیوه‌های آن‌ها که در جهت و وحدت قدم برداشته‌اند، می‌بینیم. مساجد همه ملل، دارای صحن، غُرفات، حجره‌ها و شبستان رو به مرکز، یک میانسرا که در مرکز این میانسرا آب پاک و مطهر وجود دارد و قد برافراشته، گلدسته ها و مناره و گنبدها را در همه جا می‌بینیم که همه و همه در جهت وحدت هستند. این وحدت را حتی در هنرهای مستظرفه، نظیر کارهای گره و رسمی بندی‌ها و مقرنس نیز احساس می‌کنیم که همه به یک جهت و یک مرکز ختم می‌شوند.همچنان که همه در هر کجای دنیا که باشند به سوی یک قبله تعظیم و احکام الهی را اجرا می‌کنند و مساجد قبرستان‌ها و شهرهای خود را در این جهت می‌سازند و با این همه کثرت، در آن وحدت دارند. این وحدت و یگانگی در هنر هم دیده می‌شود؛ یکی بودن در مبانی معماری در هنر اسلامی، وجود خدای یگانه و کتاب آسمانی‌اش که در جای جای این کتاب حکمت،‌ وحدت را بیان نموده است.حکمت یعنی بیان اسرار هارمونی؛‌ یعنی برای نواختن آهنگ یگانگی، باید همه این هارمونی‌ها را شناخت و به کار برد. اصل مسلمانی یعنی تسلیم به هارمونی، تسلیم به تناسبات که زیبایی را به وجود می‌آورد و زیبایی، ما را مسلمان می‌کند. خلاقیت یعنی کشف هارمونی‌ها، کشف تناسبات در یک اثر هنری. بنابراین نبود تناسبات و هارمونی یعنی عدم خلاقیت. نظام عالم از واحد به کثیر و از کثیر به واحد است. عوامل وحدت‌بخشی از کثرت، شناخت تقارن، توازن، تعادل، تناسب و ; هستند. این عوامل و این هارمونی‌ها رد پای وحدت‌اند که می‌توان تحت عناوین ذیل این عوامل را دسته‌بندی نمود:1 تقارن: وحدت در محوریت با مرکزیت؛ 2 تناسب:‌ وحدت در ابعاد و اندازه‌ها؛3 توازن: وحدت در هارمونی‌ها؛4 تعادل: ایجاد وحدت در حجم ها و وزن ها؛5 توافق: وحدت در عمل و فکر و در انتخاب عملکرد معماری؛6 تطابق:‌ ایجاد وحدت با طبیعت و ساختمان؛7 تشابه: همان وحدت در شکل است؛ 8 تجانس: وحدت در جنس و صفت است؛9 تناظر: وحدت در دید است؛10 تساوی: در همه چیز.شناخت و به کار بستن این هارمونی‌ها، یک اثر هنری را به هنر اسلامی، به ویژه در معماری نزدیک می‌کند. هنر معماری، خود عرصه مناسبی برای نشان دادن عوامل فوق است، زیرا معماری، خود بر اصول هندسی استوار است. به همین دلیل ایدئولوژی هنر اسلامی هندسه است که تغیر نمی‌کند، ولی در هر زمان و مکانی هنری بر این مبنا عرضه می‌شود.زیبایی معماری اسلامیشکوه و زیبایی معماری ایران به ویژه در دوره اسلامی، به تزیین و آرایش آن بستگی دارد. هنرهای والای اسلامی از هنرهای تزیینی و کاربردی گرفته تا احداث بزرگ ترین بنا های مذهبی اهمیت و اعتبار ویژه ای دارد. تزئیناتی چون آیینه کاری، آجرکاری، گچبری، کاشیکاری، حجاری، منبت کاری و نقاشی در سراسر دوران اسلامی رواج داشته و در هر دوره ای با امکانات آن روزگاران پیشرفت کرده است.در معماری اسلامی با استفاده از قوانین انعکاس نور با آئینه کاری راهروها و سقف ها سعی میشده تا نور بیشتری را به داخل بناراهنمایی کند. از آن جمله تمامی بناهای مذهبی باقی مانده از دوران صفوی می باشداین نکته قابل ذکر می باشد که هنر آئینه کاری منحصرا به ایران اختصاص داشته و در دوران قاجاریه به اوج شکوفایی خود رسیده است آئینه از دیربازدر مراسم سنتی ازدواج ایرانیان نیز جایگاهی ویژه دارد چنانکه عروس و داماد در هنگام قرائت خطبه عقد در آئینه می نگرند تا زندگی همچون صداقت و شفافیت آئینه داشته باشند وهمچنین آئینه در سر سفره هفت سین عید نوروز از سنتهای قدیمی و ماندگار است.ازجمله بناهای آیینه کاری شده در دوران قاجار تالار آیینه می باشد. تالار آئینه در غرب تالار سلام و چسبیده به آن و در بالای سردر و ایوان سنگی جلو سرسرای کاخ قرار دارد و یکی از تالارهای مشهور کاخ گلستان است.پیش از ساخت این تالار در محل آن کلاه فرنگی چهل ستون چوبی قرار داشت که در سال 1269 قمری ضمن تغییراتی که محمد تقی خان معمار باشی به اهتمام حاج علی خان حاجب الدوله در عمارات سلطنتی می دادند ساخته شده بود و پیش از آن تالار یا عمارتی به نام الماسیه در آن مکان وجود داشت تالار آئینه همزمان با تالار سلام در حدود سال 1291 قمری ساخته شد و با آنکه چندان بزرگ نیست ولی به علت معروفیت و زیبائی آیینه کاریهای سقف و دیوارهایش شهرت فراوان یافته است. طرح و معماری تالار سلام و آیینه و سرسراها و حوض خانه های مربوط به آن با میرزا یحیی خان معتمد الملک وزیر بنایی بوده است. ساختمان تالار با آنکه در حدود سال 1294قمری پایان یافته بود. ولی تزئینات و آیینه کاری ها و گچ بری های آن تا سال 1299قمری ادامه یافت.معماری دوران اسلامیدکتر نقره کار عضو هیئت علمی دانشکده معماری دانشگاه علم و صنعت واژه معماری دوران اسلامی را جایگزین معماری اسلامی قرار داد و مهمترین ویژگی معماری دوران اسلام را بسترسازی سیر انسان از کثرت به وحدت عنوان کرد و یادآورشد که این معماری از بعد هنری ساختاری جهانی و فراتر از زمان و مکان دارد.ما معماری اسلامی نداریم بلکه معماری دوران اسلام درست است چرا که اسلام مبتنی بر مجموعه ای از اصول فکری و اعتقادی است که این اصول حقیقی، کلی، ازلی، ابدی و غیر نسبی هستند در حالیکه مسلمانان انسان هایی نسبی بوده و در نتیجه آثار معماری آن ها هم نسبی و وابسته به شرایط زمان و مکان خواهد بود بنابراین بهتر است بگوئیم معماری دوران اسلامبسترسازی سیر انسان از کثرت به وحدت مهمترین ویژه گی بارز معماری دوران اسلامی است دارد همچنین معماری این دوره ضمن رعایت دستاورد های علوم تجربی با روح و دل انگیز است به این معنا که حس، عقل و روح را تغذیه می کند.اصل عنصر فضا در معماری دوران اسلام محل حضور انسان است و سایر عناصر نظیر بدنه ها و اجزاء ساختمان بر مبنای آن هویت می یابند . در معماری اسلام علاوه بر فضای سرپوشیده داخلی ، فضای سرباز و سرسبز خارجی یعنی حیاط مرکزی هم از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است همچنین در معماری این دوره سقف مانند کف طراحی نمی شود بلکه کف با الهام از بستر طبیعت هموار و مسطح است و سقف با الهام از آسمان لایتناهی و کهکشانی طراحی می شود تنها عنصر شاخص و جاذب در نمای خارجی سردر یا ایوان ورودی است که چون طاق نصرتی برای ورود انسان طراحی می شود و این به منزله اهمیت بخشیدن به انسان در مقابل توده ساختمان خواهد بود . ساختمان مجسمه نیست بلکه ایمن گاه انسان استدر معماری دوران اسلام فضا ها بر حسب کارکردشان درجه بندی می شوند: در شهرها، فضاهای مذهبی و فرهنگی ، قلب و کانون و نماد برجسته شهر هستند و سایر عناصر فضایی بر حسب نوع عملکردشان درجه بندی و مکان یابی می شوند . در داخل بناها و خانه ها هم، فضا های جمعی در محور اصلی و فضاهای فردی و خدماتی و عبوری در حاشیه قرار می گیرند در معماری دوران اسلام همیشه کانون فضا متناسب با حضور انسان خالی است . در نماها از تقسیمات سه دربی و پنج دربی استفاده می شود که محور مرکز فضای خالی یا پنجره یا درب ورودی باشد . در حیاط داخلی ، نقطه مرکزی آب نما است که سیال ترین و مواج ترین و در عین حال شفاف ترین و روح بخش ترین عنصر طبیعی ست و از آنجا که آسمان را در دل خود دارد روح انگیز و فرح بخش خواهد بود . از ساختن هر چیز بیهوده و غیر مفید در معماری دوران اسلامی به شدت پرهیز می شود و در عین حال سعی بر تأمین مجموع نیاز های مادی و معنوی انسان ها خواهد بود همچنین در این دوره از تزئینات نامناسب و ناهنجار و غیر ضروری به مفهوم تزئین آنچه زمینی و مادی است ، استفاده نمی شود ولی همواره فاخر و غنی است و از کلام الهی ، اشعار عارفانه ، نقوش و بافت های هندسی و از رنگهای متنوع و مناسب به طور شایسته و به جا بهره برداری می کند. این معماری علاوه بر اینکه هماهنگ با محیط زیست و اقلیم طراحی می شود ، تأمین کننده مجموع نیازهای مادی و روحی انسان ها است، همچنین معماری دوران اسلامی به دلیل اصالت بخشیدن به نیازهای فطری و نوعی انسان ها و در عین حال احترام به دستاوردهای تجربی و تربیتی و کسبی آنان ، قابلیت کاملی برای جهانی شدن را دارد در بیان ویژگی های معماری دوران اسلامی که می تواند این معماری را بین المللی کند باید گفت: حکمت نظری اسلام چون فطرت بالقوه و نوعی، انسان ها را به عنوان اصول ازلی ، ابدی ، فرازمانی ، فرامکانی و مبتنی بر وحی و کلام الهی که عقل کل است پذیرفته و از طرفی حکمت عملی اسلام بر اساس عدل به معنای قرار دادن هر چیز در جای مناسب و شایسته خود استوار است حکمت عملی اسلام در مقام عمل نسبی بودن و وابسته بودن به مجموع شرایط زمانی و مکانی نظیر اصل اضطرار، مصلحت یا احکام ثانویه را پذیرفته و اجتهاد خبرگان را بر مبنای اصول می پذیرد در عین حال به تجربیات تربیتی و کسبی فرهنگها و اقوام احترام می گذارد و مراتب کمال را مرحله ای می داند بنا بر این از بعد فلسفه هنر و زیبایی ، ساختاری جهانی و فرا زمانی و فرا مکانی و کامل را ارائه می کند . مصالح ساختمانی استفاده شده در معماری اسلامیآجر از مهمترین مصالح ساختمان در ایران قبل و بعد از اسلام بوده آجر های بکار رفته شده در معماری عموما مربع شکل هستند از انواع آجر در رنگهای مختلف و در ابعاد مختلف و در قسمتهای مختلف از بنا ها استفاده می شده،گچدر تمام ادوار ازگچ بدلیل ارزان قیمت بودن و زود سفت شدن در معماری استفاده می شده و کاربردهای متعددی داشته است برای آراستن سطوح داخل بناها نوشتن کتیبه ها تزئین محرابها و ; از گچ استفاده می شدهاست.اهمیت گچ بری در بناهای اسلامی به حدی بود که هنرمندان این رشته به ((حصاص)) معروف بودند و نام بسیار از آنها در کتیبه های بناها به یادگار مانده کاشیاستفاده از کاشی برای تزئین و استحکام بخشیدن به بناها از دوره سلجوقی آغاز شد و در طی قرون متمادی بویژه در عهد تیموری و صفوی به اوج رسیده کاشی نقش عمده ای در تزئین بناهای دوره اسلامی داشت و با شیوه های متفاوت توسط هنرمندان کاشیکار به کار می رفت برای تزئین از کاشی های یک رنگ ، هفت رنگ، معرق در دوره سلجوقی و ایلخانی تیموری و صفوی استفاده می شد بخشهایی از بنا همانند نبد و مناره سطوح داخل دیوارها و محراب با کاشیهای مختلف تزئین می شده مانند مساجد گناباد،گوهرشاد – مسجد کبود(تبریز) مسجد شیخ لطف اله و مسجد امام (اصفهانخشتاز مصالح معمول در معماری است در دوره اسلامی یا تمامی بنا از خشت بوده یا بخشی از دیوار از خشت و بقیه از آجر بوده است. از آنجایی که مقاومت خشت در برابر باد و باران و برف اندک است بناهای خشتی زیادی از روزگاران گذشته باقی نمانده است. سنگدر معماری اسلامی از سنگ برای کار در شالوده ، بدنه ، فرش کردن کف و تزئین بنا استفاده می شد بهره گیری از سن تقریبا در سراسر ایران مرسوم و متداول بوده برای ساختن کتیبه سنگهای گوناگونی چون سنگ سیاه سنگ آهک ،سنگ مرمر به کار می رفت مانند کاروانسرای مرند و کتیبه های مسجد میدان کاشان چوباستفاده از چوب برای ساختن در ،پنجره،صندوقهای ضریح، ستونها و تیر سقف و چهارچوب از ویژگیهای معماری اسلامی است که در ناحیه مازندران و گیلان رواج بیشتری داشته است درختهای تبریزی ، سپیدار، چنار، کاج و گردو از جمله درختهایی بودند ه از چوب آنها برای بخشهای گوناگون بنا استفاده می شده است. مسجد جامع ورامین ارگ علیشاه در تبریز امامزاده صالح مناری از این نمونه های هستند. شیشهاز شیشه های الوان به رنگهای سرخ ،آبی ، بنفش و سبز برای تامین روشنایی و تزیین در و پنجره و قابهایگنبد خانه ها و شبستانها استفاده می شد شیشه دارای کاربرد وسیعی بوده مانند عالی قاپو اصفهانمسجد نمادی بی نظیر از معماری اسلامی و نمایشگاهی از هنر اسلامی استاسلام عالی ترین شکل هنر را در معماری و بویژه معماری مساجد به نمایش گذاشته است ، از طریق معماری اسلامی ، جلوه هایی عظیم از شکوه اسلام عرضه می شود که هر بیننده ای را جذب کرده و تحت تأثیر قرار می دهد.معماری مساجد از این امتیاز برخودار است که عناصر معنوی خاص و متافیزیکی، بر بار شکوه اجلالی آن می افراید ، بنابراین موقعیت ممتاز ، فرا محلی و جهانی بدست می آورد و به همین دلیل ، دانشمندان ، مشتاقان جلال و جمال ، اسلام شناسان و حتی غیر مسلمانان ، همه ساله از گوشه و کنار جهان ، برای دیدار مساجد ، به کشورهای اسلامی ، از جمله ایران ، سفر می کنند تا از نزدیک در اعماق زلال زیباترین انواع کاشی های هفت رنگ و دلفریب ، مقرنس سازی های موزون و ; غور کنند و بهره های فلسفی ، علمی ، هنری و اجرایی ببرند که بی تردید این جذبه و کشش ، نشأت گرفته از مبانی عمیق عقیدتی اسلام است . معماری مساجد ، شناسنامه هنرمندان مسلمان در هر دوره از تاریخ است . در مساجد، دین با هنر ملاقات می کند و مهمترین نمودهای هنر اسلامی ، در معماری این اماکن تجلی می یابد .صرفنظر ازاینکه مساجد، محل تزکیه مؤمنین هستند ، این بناهای با شکوه ، در چشم هر مورخ نیز شایسته آن است که “نمایشگاههای هنر اسلامی ” نامیده شوندجلوه های بسیاری از معماری و هنراسلامی در مساجد دیده می شود ، این معماری و هنر آمیخته با مهندسی ، گچبری ، آجرکاری ، موزائیک سازی ، کاشیکاری ، سفالگری ، سنگ تراشی ، مقرنس سازی ، آئینه کاری ، کنده کاری ، منبت کاری ، خاتم کاری ، نگارگری ، خوشنویسی ، تذهیب ، پرتو پردازی ، فضاآرائی ، محوطه سازی و ;، است که هر یک به تنهایی نمونه هائی از هنرمندی های بی بدیلی است که توسط عاشقان ” الله ” در این مکانهای معنوی انجام می شودازآنجا که “هنر” با “نماد” همراه و همواره تکمیل کننده یکدیگر هستند و در کنار یکدیگر قرار می گیرند ، بنابراین مجموعه هایی از هنر ، که در مساجد بکار می روند ، هر یک پیامی دارند که پی بردن به آنها در شناخت هنر اسلامی و ایرانی بسیار مؤثر خواهد بودساخت گنبد ، محراب ، گلدسته ها ، ستونها و منبرها ، هر یک به نوعی پیام خاص خود را به مخاطبان القاء می کنند . با دقت در این نمادها و پیامهای آنان متوجه خواهیم شدکه این پیامها همگی جاودانی و عرفانی هستند .هنر اسلامی ، در تمام زوایای زندگی ما مسلمانان ریشه دارد، بر خلاف برخی ملتها و ادیان که هنرشان در گوشه موزه ها و نمایشگاهها قرار داده شده تا بلکه کسی به دیدن آن برودشک نیست که در طول نسل ها و قرون و اعصار مختلف ، هنر اسلامی ، نمایشگاهی پاک تر و امن تر از مسجد نشناخته است و گذر زمان به تکمیل و تزئین مسجد ، با حفظ خصوصیات معنوی و محلی ، کمک کرده استبدیهی است ، اگر ما در حفظ مس اجد و هنرهای به کار رفته در آنها کوتاهی کنیم ، آیندگان هرگز ما را نمی بخشند که چرا چنین گوهرها و هنرهای گرانبهای جوشیده از متن مردم و دین را به آسانی و بدنبال تقلید از هنر غربی ، از دست داده ایم.بناهای مذهبی ، عینی ترین و روشن ترین پیام اسلام را در هماهنگی ، تناسب ، صفا و آرامش خود متبلور می سازندهنر اسلامی در مساجد ، در طول قرون و اعصار متمادی ، محیطی فراهم آورده که در آن مسلمانان با به یاد داشتن دائمی خداوند و باعنایت و تأمل در باب زیبایی ، که در نهایت فقط ناشی از خداوند است که به مفهومی مطلق زیبا است ، زندگی و کار کنندهنر اسلامی بطور مستقیم با روح قرآن و وحی اسلام مرتبط است و اجتناب آن از عرضه هر گونه صورت شمایل سازانه یا تمثال پردازانه از الوهیت به همین دلیل است. معماری از روی کارت‌پستال‌های خارجی معماری ایران در دوره‌های مختلف تاریخی مدیون مصالحی است که دکتر محمدکریم پیرنیا در کتاب «آشنایی با معماری اسلامی ایران» از آن با صفت «بوم آورد» یاد می‌کند. بوم آورد ; معماریایراندردوره‌هایمختلفتاریخیمدیونمصالحیاستکهدکترمحمدکریمپیرنیادرکتاب«آشناییبامعماریاسلامیایران»ازآنباصفت«بومآورد»یادمی‌کند. سنگ و خاک و گل و چوب و…بودهاست. اینروزهاامافاصلهمعناداریمیانمعماریومصالحساختمانیدرکشوربهوجودآمدهوحتیبعضیازمنتقدانمعتقدندآنچهکهمعماریاینروزهایشهرهایکشوررابهبیراههکشاندهمربوطبهمصالحیاستکهبی‌حسابوکتابواردکشورمی‌شوند. کامپوزیت‌های آلومینیومی و شیشه‌های رفلکسی که این روزها بر بدنه ساختمان‌های بلند شهرها نصب می‌شوند و به جای متمایز کردن بنا، فخرفروشانه به نظر می‌رسند از جمله مهم‌ترین مصالح ساختمانی حال حاضر ایران هستند که هیچ سنخیتی با معماری و تاریخ معماری ایران ندارند و به بی‌هویتی متهم هستند چرا که هیچ‌گونه بوم آوردی در آن وجود ندارد. «علی‌رضا بهرمان» کارشناس ارشد مرمت و استاد دانشگاه که در پروژه‌های بزرگی مانند کارگاه مرمت کاخ شهربانی، مسجد سپهسالار، مرمت سنگ و تزئینات بنا را برعهده داشته در این گفت‌وگو به نقد دیروز و امروز معماری ایران از دریچه مصالح ساختمانی می‌پردازد:اگر فرض را بر پیوند میان معماری ایران و مصالح ساختمانی به کار رفته در آن بگیریم، اولین نشانه‌های آن را در کدام بناهای تاریخی به جا مانده می‌توان سراغ گرفت؟ایرانیان به لحاظ شرایط اقلیمی ویژه کشور اغلب برای ساخت بناها از مصالح و مواد مقاوم بهره می‌گرفتند و بر همین اساس در زمینه ساخت بناها تبحر کافی پیدا کردند و به سرعت توانستند به هنر معماری در معنای واقعی آن دسترسی پیدا کنند. چنانچه آثار و ابنیه تاریخی به جای مانده از تاریخ کهن ایران مانند چغازنبیل نشانی از این حکایت است. همچنین در دوره‌های پارتی و ساسانی سبک و سیاق معماری سنگی به شناخت بهتر مواد و ساخت بناهای عظیم، طاق‌ها و کتیبه‌ها منجر شد که این روند در اواخر دوره ساسانی به شکل کاملی بروز پیدا کرد. اما همانطور که پیرنیا نیز در کتاب خود به آن اشاره کرده، اوج این انطباق را می‌شود در معماری اسلامی سراغ گرفت، شما با این موضوع موافقید؟اگر معماری اسلامی محدود به دوره سلجوقیان و تیموریان بود با اطمینان بیشتری می‌شد این موضوع را پذیرفت. به طور کلی با آغاز دوره اسلامی روند معماری ایران پویاتر شد تا جایی که در دوره سلجوقی، با تکمیل شدن مباحث سازه‌ای،‌ معمارها فرصت پیدا کردند تا از آجر، ملاط و تزئینات در ساخت بناها استفاده کنند که این هنر به‌ویژه در دوران اسلامی، در سطوح عالی آن به چشم می‌خورد. در اواخر دوره مغول اطلاعات مربوط به سازه و بنا تکمیل و معماری بنا از نظر فضاها کامل شد و بناهای به جا مانده از این دوره به عنوان یکی از کامل‌ترین نمونه‌های فضاهای معماری شهری، جلوه گر شد. پس از مغول و در دوران تیموریان کاشیکاری با سبک و سیاق کاشی معرق و به شکل بی‌نظیر به کار گرفته شد که این سبک در دوره صفویه نیز ادامه پیدا کرد، در این دوره سرعت ساخت و ساز استفاده از کاشیکاری هفت رنگ را جایگزین استفاده از کاشی‌های معرق کرد.با این حساب به دوره قاجار می‌رسیم که خیلی‌ها معتقدند دوره افول معماری تاریخی ایران است، آیا به نظر شما ربطی میان این افول و مصالح ساختمانی به کار رفته در بناها وجود دارد؟ اول از همه این واقعیت تاریخی را باید پذیرفت که سبک‌های آذری و اصفهانی که به‌ویژه در دوران صفویه و با استفاده از کاشی‌های هفت رنگ و لعاب‌های رنگارنگ معمول بود،‌ به دوران قاجار نیز راه یافت، به‌ویژه بهره‌گیری از سبک اصفهانی در بناهای عام‌المنفعه و مذهبی کاملا مشهود بود. در دوره‌های میانی قاجار، تحولات جهانی و گسترش صنعت در جهان بر بخش‌هایی از معماری ایران تاثیر گذاشت به طوری که با آغاز قرن 19 نوعی آمیختگی معماری اصیل ایرانی با معماری مدرن، به چشم می‌خورد. اختراع ماشین و احداث کارخانه‌ها، تولید انبوه و به دنبال آن تولید مواد و مصالح جدید ساختمانی از جمله آهن را به دنبال داشت که با تولید آهن به طور انبوه‌، معماران از این ماده جدید در ساخت و ساز و احداث بناها استفاده کردند.حضور معماری مدرن و تلفیق آن در معماری کهن ایرانی تا چه میزان بر هویت معماری ایرانی تاثیر گذاشت و آیا در این دوره بناهایی را می‌توان شاهد بود که هنوز تاثیر معماری اصیل ایرانی بر ساختارشان به طور کامل دیده شود؟ معماری مدرن به راحتی در زوایای معماری کهن ایرانی رخنه کرد به طوری که در معماری بناهای دوران قاجار تاثیر این سبک معماری به وضوح دیده می‌شود، اما به هر حال تاثیر معماری مدرن بر بناهای سنتی، همچون سایر بناها نبود. برای مثال می‌توان از مسجد سپهسالار نام برد که هر چند ساخت آن به اواسط دوره قاجار و تاثیر معماری مدرن بر معماری آن روز ایران بازمی‌گردد، اما بنای مسجد، در قالب یک مکان مذهبی،‌ نمایانگر ارزش‌های معماری اسلامی و ایرانی است. تغییر در ساخت و ساز بناهای جدید در دوره قاجار چگونه به وجود آمد؟تغییر در مواد و مصالح معماری،‌ تغییر در شکل و ساختار معماری بناها را در این دوره به دنبال داشت. به گونه‌ای که با توجه به تغییرات ایجاد شده در عصر صنعت و نیاز به امکانات جدید شهری، ساخت برخی از بناها از جمله ایستگاه‌های راه آهن، نمایشگاه‌ها و کارخانه‌ها از سوی معماران مورد توجه قرار گرفت. آغاز و جرقه تحول در معماری ایران کجا بود؟ به عبارت دیگر تلفیق سبک معماری کهن ایران و معماری مدرن چگونه صورت گرفت؟سفر شاهان قاجار به اروپا به علاقه آنان به ساخت بناهایی مشابه آنچه در فرنگ دیده بودند، منجر شد و پس از آن معماران ایرانی با بهره‌گیری از تصویر کارت پستال‌هایی که شاهان قاجار از بناهای اروپایی به ایران آورده بودند،‌ بناهایی را احداث کردند که نشانگر تلفیقی از معماری کهن ایران و معماری مدرن اروپایی بود. به‌ویژه در دوره امیرکبیر، صدر‌اعظم‌ اصلاح‌طلب دربار قاجار با نگرش‌های نورپردازانه تحولاتی در سیمای شهر تهران به‌وجود آورد که از جمله این تحولات می‌توان به ساماندهی میدان ارگ و احداث میدان توپخانه و بناهای جدید اشاره کرد.پیش از آن‌که تهران و شهرهای بزرگ شاهد معماری پهلوی اول باشند، قاجارها در پایان عمر سلطنت خویش چه دستاوردهایی را برای معماری ایران به جا گذاشتند؟در اواخر دوران قاجاریه حضور معماری اروپایی در فضاها و در تمامی بخش‌های ساختمان‌ها به چشم می‌خورد. معماران اروپایی در این دوران به ساخت بناهایی در ایران پرداختند که شکل ظاهری و معماری آن با بناهای پیشین ساخته شده در ایران متفاوت بود. در اواخر دوران قاجار و به‌ویژه با به قدرت رسیدن رضاخان استفاده از مواد و مصالح جدید که در اروپا رایج بود، جایگاه ویژه‌ای در معماری پیدا کرد که پس از پنج سال و با تشویق و حمایت رضاخان معماران ایرانی از این مواد و مصالح جدید برای ساخت و احداث بناها استفاده کردند. آیا این موضوع را می‌شود نقطه شروع انقلاب صنعتی که رضاشاه در پی آن بود دانست؟ با این فرض معماری چه تحولی را از سر گذراند؟در دوره رضا شاه با توجه به نگرش‌هایی که وی به سیستم اداری و حکومتی در ایران داشت، تلاش شد ساماندهی شکل اداری حکومتی ایران منطبق با اشکال موجود در اروپا باشد. در نخستین گام احداث ساختمان‌هایی که پاسخگوی شرایط جدید اداری باشند در قالب سه نوع متفاوت کاربری اداری، آموزشی و صنعتی مورد توجه قرار گرفت. ادامه خواندن مقاله معماري اسلامي و ويژگي هاي آن

نوشته مقاله معماري اسلامي و ويژگي هاي آن اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 58 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : خلاصه طرح :در این طرح به بررسی تولید قوطی کنسرو پرداخته شده است ، برای بررسی طرح از روش های آماری و اقتصادی و برآورد های مالی استفاده شده است ، این طرح شامل چهار فصل میباشد ، فصل اول به بیان کلیاتی از قبیل مقدمه ، تاریخچه ، مجوز های قانونی مورد نیاز ، وضعیت بازار ، میزان واردات و صادرات و ; پرداخته است ، فصل دوم به بیان روش انجام کار پرداخته است ، بازدید از واحد کاری مشابه ، نیروی انسانی ، نحوه تامین سرمایه و ; از جمله عناوین موجود در این فصل میباشد ، فصل سوم به بررسی طرح از دیدگاه اقتصادی پرداخته است ( طرح توجیهی یا BP ) ، عناوینی از قبیل نیروی انسانی مورد نیاز ، میزان سرمایه گذاری ، مواد اولیه مورد نیاز ، ماشین آلات مورد نیاز و ; از جمله عناوین موجود در این فصل میباشد ، در نهایت فصل چهارم به بیان نتیجه اجرای طرح می پردازد . فصل اولکلیات 1- 1 مقدمه : صنایع غذایی کشور در راه پیشرفت و تکامل خود با موانع و مشکلاتی روبرو می باشند . پاره ای از این مشکلات مولود عدم آگاهی و بصیرت از فنون و نکات فنی مربوط بوده و پاره ای ناشی از عدم رعایت مقررات و اصول و روش مخصوص این صنعت می باشد . هر یک از این مشکلات مانعی جهت پیشرفت و توسعه این صنعت شده و باعث تهدید سلامت و بهداشت عمومی می شود . امروزه نسبت به کیفیت مواد غذایی و ترکیبات توجه ویژه ای می شودو با استفاده از رسانه ها ، آگاهی عمومی جامعه را بالا می برند . با این حال تولید کنندگان محصولات کنسرو شده نیز بایستی از طریق پیروی از روش های علمی و فرا گرفتن فنون لازم ، شرایط ظاهری و خواص ذاتی مصنوعات خود را با مشخصات استاندارد بین المللی تطبیق داده و از این طریق گام موثری در راه پیشرفت و تکامل صنایع غذایی بردارند . یکی از اساسی ترین علل فساد مواد غذایی کنسرو شده مربوط به انتخاب نوع ورق و درزبندی قوطی های کنسرو می باشد . این مرحله یکی از مراحل مهم در صنعت ساخت (قوطی های کنسرو) می باشد . تاریخچه استفاده از قوطی کنسرو در سال های قبل از انقلاب به دلیل پایین بودن جمعیت و تمرکز آن ها در روستاها و عدم رشد صنعت در کشور ، نیاز مردم به استفاده از غذاهای کنسرو شده محدود بود . لذا استفاده از قوطی های کنسرو ، هم محدود و اساساً این کالا توسط مصرف کنندگان آن یعنی تولیدکنندگان مواد غذایی به عنوان محصولات جنبی تولید می شد که مازاد بر نیاز آن ها به بازار عرضه می گردید و واحدهایی که تولید آن ها فقط قوطی یا حلب باشد محدود و انگشت شمار بود . در سال های پس از انقلاب و با توسعه صنعت و تغییر الگوی مصرف تقاضا برای قوطی افزایش یافت . لذا ضمن توسعه و تکمیل واحدهای گذشته تعداد زیادی واحدهای جدید ایجاد شده اند که مهمترین آن ها عبارتند از شرکت بسته بندی تبریز ، زاگرس، مهرآذر و بقیه واحدهای کوچک محسوب می گردند و این روال باز هم با فعالیت بخش خصوصی توسعه پیدا کرده است . 1 – 2 نام کامل طرح و محل اجرای آن :تولید قوطی کنسرو محل اجرا : 1 – 3 – مشخصات متقاضیان :نام نام خانوادگی مدرک تحصیلی تلفن 1 – 6 – وضعیت و میزان اشتغالزایی :تعداد اشتغالزایی این طرح 54 نفر میباشد . مجوز های قانونی :تعریف: جواز تاسیس مجوزی است که جهت احداث ساختمان ، تاسیسات و نصب ماشین آلات بنام اشخاص حقیقی و حقوقی در زمینه صنایع تبدیلی و تکمیلی بخش کشاورزی (زراعی ، باغی ، شیلاتی ، دام و طیور، جنگل و مرتع) صادر میگردد. مراحل صدور جواز تاسیس :1- پذیرش درخواست متقاضی صدور جواز تأسیس فعالیتهای صنعتی و تكمیل پرونده توسط مدیریت جهاد كشاورزی شهرستان و یا مدیریت صنایع كشاورزی و روستائی استان . 2- بررسی پرونده از نظر مدارك و تطبیق با مصادیق والویتهای سرمایه گذاری در واحد صدور مجوز مدیریت صنایع كشاورزی و روستائی . 3- تكمیل پرسشنامه جواز تاسیس ( فرم شماره یك ) توسط متقاضی 4- ارسال پرونده منضم به فرم شماره یك به اداره مربوطه بمنظور بررسی ، اصلاح و تائید فرم پرسشنامه جواز تاسیس با استفاده از اطلاعات طرحهای موجود ، طرحهای تیپ و تجربیات كارشناسی و ارجاع پرونده به مدیریت . 5- ارجاع پرونده توسط مدیریت به واحد صدور مجوز جهت مراحل صدور جواز تأسیس . شرایط عمومی متقاضیان ( اعم از اشخاص حقیقی یا حقوقی ) دریافت جواز تاسیس 1- اشخاص حقیقی – تابعیت دولت جمهوری اسلامی ایران – حداقل سن 18 سال تمام – دارا بودن كارت پایان خدمت یا معافیت دائم 2- اشخاص حقوقی – اساسنامه ( مرتبط با نوع فعالیت ) – ارائه آگهی تاسیس و آگهی آخرین تغییرات در روزنامه رسمی كشور مدارك مورد نیاز: 1- ارائه درخواست كتبی به مدیریت جهاد كشاورزی شهرستان یا مدیریت صنایع كشاورزی و روستایی استان. 2- اصل شناسنامه وتصویر تمام صفحات آن3- تصویر پایان خدمت یا معافیت خدمت سربازی 4- تصویر مدرك تحصیلی و سوابق كاری مرتبط با درخواست 5- یك قطعه عكس از هریك از شركاء 6- تكمیل فرم درخواست موافقت با ارائه طرح صنایع تبدیلی و تكمیلی 7- پوشه فنردار 8- درصورت داشتن شركت ، ارائه اساسنامه ، آگهی تاسیس و روزنامه ، مرتبط با فعالیت مورد درخواست اصلاحیه جواز تاسیس :1- ارسال درخواست متقاضی توسط جهاد کشاورزی شهرستان (متقاضی) به مدیریت و ارجاع به واحد صدور مجوز.2- دبیرخانه در مورد تغییرات مدیریت ضمن بررسی اصلاحیه صاد ر و به اطلاع اداره تخصصی میرساند.3- دبیرخانه در موردی که نیاز به کارشناسی تخصصی دارد درخواست را به اداره تخصصی جهت بررسی و اعلام نظر ارجاع می دهد.4- اداره تخصصی پس از بررسی وتائید به دبیرخانه صدور مجوز ارجاع میدهد.5- دبیرخانه صدور مجوز پس از تائید مدیر اقدام به صدور اصلاحیه جواز تاسیس نموده و رونوشت آنرا به بخشهای ذیربط ارسال می نماید. تعریف: پروانه بهره برداری مجوزی است که پس از اتمام عملیات ساختمان و تاسیسات و نصب ماشین آلات جهت تولید بنام اشخاص حقیقی و حقوقی در زمینه صنایع تبدیلی و تک میلی بخش کشاورزی وسایر صنایع روستایی صادر می گردد. صدور پروانه بهره برداری :1- تکمیل فرم درخواست پروانه بهره برداری توسط متقاضی و تائید و ارسال آن توسط جهاد کشاورزی شهرستان به مدیریت.2- ارجاع به دبیرخانه صدور مجوز جهت بازدید کارشناسان (کارشناس تخصصی و کارشناس نواحی صنعتی و کارشناس تولید) با هماهنگی روسای ادارات تخصصی.3- تائید رئیس اداره تخصصی و ارجاع به دبیرخانه صدور مجوز.4- اخذ استعلام از ادارات ذیربط.5- تهیه پیش نویس پروانه بهره برداری و تائید مدیریت.6- صدور پروانه بهره برداری و ارسال رونوشت به بخشهای ذیربط. مراحل صدور توسعه طرح :1- تکمیل فرم درخواست توسعه طرح توسط شهرستان (متقاضی) و ارسال به مدیریت.2- ارجاع به دبیرخانه صدور مجوز جهت بررسی و اظهار نظر و بازدید کارشناسان (کارشناس تخصصی و کارشناس تولید) با هماهنگی روسای ادارات تخصصی.3- دبیرخانه صدور مجوز پس از تائید ادارات تخصصی در کمسیون بررسی طرحها مطرح می نماید و در صورت عدم تایید کمسیون به شهرستان و متقاضی اعلام مینماید و در صورت تایید از ادارات ذیربط استعلام می نماید.4- ارجاع به اداره تخصصی جهت بررسی طرح توسعه.5- ارجاع به دبیرخانه صدور مجوز جهت صدور موافقت با توسعه طرح پس از تایید مدیر.6- ارسال رونوشت به بخشهای و ادارات تخصصی و سازمانهای ذیربط. فصل دومروش انجام کار گزارش مختصر بازدید از واحد ها تولیدی با خدماتی مرتبط با موضوع پروژ ه :بازدید از کارخانه تولید قوطی کنسروبراساس هماهنگی های بعمل آمده در بازدید از کارخانه تولید قوطی کنسرو به بررسی سیستم ها و دستگاه ها و ماشین آلات موجود در کارخانه پرداختیم و سیستم مدیریت و روش های تامین مواد اولیه را در کارخانه مورد ارزیابی قرار دادیم ، جنبه های ابتکاری بودن و خلاقیت به کار رفته شده :ابتکار و نوآوری در کلیه رشته ها می تواند عامل پیشرفت و توسعه قرار گیرد در بخش صنعت و در تولید قوطی کنسرو استفاده از ایده های نو و نوآوری و خلاقیت می تواند به عامل موفقیت تبدیل شود ، طراحی های گرافیکی تبلیغاتی یکی از عوامل پیشرفت و توسع ه اقتصادی در کشور های صاحب سبک در صنعت می باشد ، الگوبرداری از این روشها برای معرفی کالا و محصولات می تواند به عنوان یک ایده نو مورد استقیال قرار گیرد . فهرست تجهیزات و ماشین آلات مورد نیاز و برآورد قیمت آنها : مشخصات نیروی انسانی مورد نیاز از لحاظ مفید بودن و توانایی کار (ارقام به میلیون ریال) : روشهای بازاریابی و تبلیغات جهت ( جهت فروش کالا )در زمینه تولید قوطی کنسرو می توان از روش های مختلف بازاریابی استفاده نمود ، تبلیغات تلویزیونی ، استفاده از بنر های و تیزر های تبلیغاتی ، استفاده از چاپ پوستر های تبلیغاتی و ارائه روش های تبلیغاتی دیگر برای جذب بازار فروش جزئی و استفاده از روش فرد به فرد برای فروش کلی محصولات در بازار داخلی . فصل سومامور مالی طرح جدول 1 ویژگی ها و مشخصات فنی محصول جدول 2 میزان پوشش قلع مصرفی بر حسب میلی گرم در متر مربع جدول 3 شماره تعرفه گمرکی جدول 4بررسی استانداردهای ملی و بین المللی جدول 5 فهرست برخی واحدهای فعال در زمینه قوطی کنسرو جدول 6 ظرفیت واحدهای فعال در زمینه تولید انواع قوطی فلزی جدول 7 روند تولید محصولات از آغاز برنامه سوم تا کنون – میلیون عدد جدول 8 واحدهای در حال احداث تولید کننده قوطی های فلزی جدول 9 واحدهای با پیشرفت فیزیکی 75 الی 99 درصد جدول 10 واحدهای با پیشرفت فیزیکی 50 الی 74 درصد جدول 11 واحدهای با پیشرفت فیزیکی 25 الی 49 درصد جدول 12 واحدهای با پیشرفت فیزیکی 1 الی 24 درصد جدول 13 عرضه آتی محصولات قوطی کنسرو – میلیون عدد جدول 14 میزان واردات انواع قوطی کنسرو – میلیون عدد جدول 15 روند صادرات انواع قوطی کنسرو – میلیون عدد جدول 16 مصرف ظاهری انواع قوطی کنسرو در سال های گذشته – میلیون عدد جدول 17 مصرف ظاهری محصول – میلیون عدد جدول 18 عرضه آتی محصولات فعال و در حال احداث در سال های آتی – تن جدول 19 برآورد میزان تقاضای داخلی انواع قوطی کنسرو در سال های آتی – میلیون عدد جدول 20 حداکثر خطای مجاز ظرفیت در قوطی های گرد جدول 21 برنامه تولید سالانه جدول 22 شرایط عملکرد کاری واحد جدول 23 لیست ماشین آلات واحد تولیدی جدول 24 نقشه استقرار ماشین آلات جدول 25 نقشه جریان مواد جدول 26 تاسیسات برق و برق رسانی جدول 27 تاسیسات آب و آب رسانی جدول 28 وسائل نقلیه عمومی و حمل و نقل جدول 29 برآورد انرژی مورد نیاز طرح جدول 30 برآورد ساختمان های تولیدی و غیر تولیدی جدول 31 برآورد زمین و محوطه سازی جدول 32 نقشه جانمایی ساختمان جدول 33 برآورد نیروی انسانی مورد نیاز جدول 34 برآورد مواد اولیه مورد نیاز جدول 35 برنامه زمان بندی اجرای طرح جدول 36 معرفی محصول جدول 37 برآورد مقداری و ریالی مواد اولیه جدول 38 برآورد مقداری و ریالی انرژی مورد نیاز جدول 39 برآورد نیروی انسانی و هزینه های آن جدول 40 برآورد هزینه های ماشین آلات تولید جدول 41 برآورد هزینه های تجهیزات و تاسیسات عمومی جدول 42 برآورد هزینه های وسائل نقلیه عمومی و وسائل حمل و نقل جدول 43 برآورد هزینه های لوازم و اثاثیه اداری جدول 44 برآورد هزینه های زمین جدول 45 برآورد هزینه های ساختمان سازی جدول 46 برآورد هزینه های محوطه سازی جدول 47 جمع بندی برآورد هزینه های زمین ، ساختمان و محوطه سازی جدول 48 برآورد هزینه های قبل از بهره برداری جدول 49 برآورد سرمایه ثابت جدول 50 برآورد سرمایه در گردش برآورد سرمایه گذاری کل جدول 51 نحوه تامین منابع و اخذ وام بانکی جدول 52 برآورد هزینه های استهلاک جدول 53 برآورد هزینه های غیر عملیاتی جدول 54 برآورد هزینه های نگهداری و تعمیرات جدول 55 برآورد هزینه های عملیاتی جدول 56 برآورد هزینه های ثابت تولید جدول 57 برآورد هزینه های متغیر تولید برآورد هزینه های کل محاسبه قیمت تمام شده جدول 58 برآورد قیمت فروش محاسبه فروش کل محاسبه سود سالیانه محاسبه هزینه تولید در نقطه سر به سر محاسبه درصد تولید در نقطه سر به سر نرخ بازگشت سرمایه دوره بازگشت سرمایه محاسبه حقوق سرانه محاسبه فروش سرانه محاسبه سطح زیر بنای سرانه محاسبه سرمایه گذاری سرانه ثابت نسبت ارزش افزوده ماشین آلات درصد کارکنان تولید به کل کارکنان نسبت سرمایه در گردش به سرمایه ثابت محاسبه شاخص های بهره وری طرحنسبت سود به فروش نسبت سود به سرمایه ثابت جدول 59 خلاصه جدول سود و زیان ادامه خواندن کارآفريني کارگاه توليد قوطي کنسرو

نوشته کارآفريني کارگاه توليد قوطي کنسرو اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 23 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : طراحی شبکه مقدمه طراحی شبکه یکی از مهمترین وظایفی است که کارشناسان سیستمی انجام می دهند. در واقع، شبکه هاف نمایانگر تعهدات بلند مدت سازمان به عوامل راهبردی یا استراتژیک (یعنی بهره وری، شاخص بودن و مدیریت) هستند. در اینجا، ضمن اشاره مختصری به طراحی شبکه و عوامل اصلی آن، کوشش می شود تا برای علاقه مندان، صرفاً نوعی آمادگی ذهنی فراهم آید. بدیهی است آگاهی دقیق از این مبحث، بررسیها و مطالعات تفصیلی و همه جانبه ای را می طلبد. طراحی شبکه، چنانچه به گونه ای صحیح انجام شود، می تواند فعالیتهای یک موسسه را به خوبی هدایت کند. از طریق شبکه ها، کاربران پراکنده می توانند به اطلاعات متمرکز دست یابند و کاربران متمرکز (مانند مدیران ارشد) نیز به اطلاعات توزیع شده دسترسی پیدا می کنند. به این ترتیب، به امر تصمیم گیری کمک زیادی می شود. قدمهای طراحی شبکه قدمهایی که برای طراحی شبکه باید برداشته شوند از این قرارند : 1 ) تعریف سازمان در این مرحله ابتدا سازمان را باید تعریف و تدوین کرد تا قلمرو کار دقیقاً مشخص شود. 2 ) تقسیم بندی سازمان در این مرحله سازمان براساس یک مبنای منطقی مانند محل، اداره و یا ساختمان، تقسیم بندی می شود. برای مثال، می توان به تقسیم بندی سازمان به دفتر، انبار، و کارخانه اشاره کرد. 3 ) ایجاد یک شبکه محلی شبکه ها به طور معمول به دو دسته کلی قابل تقسیم اند : شبکه های محلی یا موضعی (LAN) و شبکه های گسترده (WAN) . شبکه های محلی، طرحهای ارتباطی با دامنه کوتاع هستند که به طور کلی، تحت کنترل و مالکیت موسسه کاربر قرار دارند. شبکه های گسترده، دارای برد وسیعتری بوده و ناحیه جغرافیایی گسترده تری را تحت پوشش قرار می دهند. در این مرحله، باید محل مناسبی را برای آغاز طراحی انتخاب کرد. در ادامه مثال قبلی، چون محل دفتر به عنوان نقطه اغازین طراحی انتخاب شده است ابتدا باید به طراحی دفتر و سپس به طراحی انبار و کارخانه اقدام کرد. 4 ) ارزیابی شبکه محلی در این مرحله بررسی می شود که آیا شبکه محلی انتخاب شده، برای کلیه اجزاء و قسمتهای موسسه مناسب است یا خیر. در ادامه مثال مزبور، دقت می شود که دفتر به انجام خدمات اداری و مالی برای سایر قسمتها بپردازد. کار اصلی قسمت انبار، دریافت کار اصلی قسمت انبار، دریافت و ارسال موجودی برای سایر قسمتها است. بنابراین یکی از اساسی ترین شرایط انبار این است که توانایی خواندن و تشخیص بارکدها و موجودیها را در حالی که از فرایند تولید عبور می کنند دارا باشد. 5 ) ایجاد شبکه از قطعه های متصل پس از تهیه LAN برای هر یک از قسمتها، شبکه ایجاد می شود. به منظور مرتبط کردن شبکه ها، می توان از پل ها و دروازه ها استفاده کرد. پل ها و دروازه ها نقش مترجم را بین شبکه های گوناگون ایفا می کنند. عوامل شبکه سازی عوامل اساسی شبکه سازی عبارتند از : 1 ) محیط انتقال، رسانه های انتقال (Transmission Media) 2 ) علامت انتقال (Transmission Signal) 3 ) حالت انتقال (Transmission Mode) 4 ) وضعیت فیزیکی شبکه ( توزیع هندسی) Topologies ) ( Network5 ) کارت های رابط یا میانجی در شبکه (Network Interface Cards NICs ) 6 ) واحد خدماتی شبکه (سرویس دهنده ها ) (Network Serveers ) 7 ) مودم ( وسیله تلفیق و تفکیک کننده ) ( Modems ) 8 ) ماکس ( تسهیم کننده ) ( Multipexers = MUX ) 9 ) سیستم عامل شبکه (Network Operating System ) 10 ) پروتوکل ها ( آیین نامه ها ) ( Protocols ) 11 ) پردازشگر انتهایی ( Front – end Processors , FEPs) در این جا به گونه ای مختصر به توصیف هر یک از این عوامل می پردازیم . 1 ) محیط انتقال : برای ساختن شبکه ها می توان از یم یا ترکیبی از چند وسیله انتقالی استفاده کرد. این وسایل عبارتند از: – کابل چند زوج ( کابلی که از سیمهای جفت جفت و به هم تابیده تشکیل می شود).( Twisted Pair Cable ) – کابل محور ( کواکسیال ) ( Coaxial Cable ) ( کابل مخابراتی خاصی که امکان ارسال اطلاعات را با سرعتی بالا فراهم می آورد). – کابل فیبر نوری ( Fiber Optic Cable ) ( یک دسته میل های باریک و پوشیده شده از شیشه یا پلاستیک که مقدار زیادی داده را با سرعت نور انتقال می دهد) . – امواج کوتاه ( Microwaves ) ( امواج الکترومغناطیسی با طول موجی کوتاه، در حد سانتیمتر که برای انتقال داده ها به کار می روند) – ماهواره ( Satellites ) ( دستگاهی که به دور زمین می چرخد و قابلیت تقویت علائم مخابراتی در فواصل طولانی را دارد) 2 )علائم انتقال : پیامهایی که از یک گره به گره دیگر فرستاده می شوند به صورت عددی یا قیاسی اند (دیجیتال یا آنالوگ) . علائم عددی به صورت دو حالته هستند و دو وضعیت روشن و خاموش را منعکس می سازد. علائم قیاسی به صورت موج یا پیوسته نمایان می شوند. قله موج را پیک (Peak) و انتهای آن را عمق ( Trough ) می نامند. فاصله بین قله و انتهای موج را دامنه علامت می خوانند. دفعات تکرار موج در هر ثانیه را تواتر نامیده و با واحد هرتز ( Hertz ) نشان می دهند. 3 ) حالت انتقال : برای انتقال پیام، از سه سبک می توان استفاده کرد : سیمپلکس ( Simplex ) ، نیم دوپلکس ( Half duplex ) و تمام دوپلکس ( Full duplex ) . در سبک سیمپلکس یا ساده، یک انتقال دهنده، علامتی را می فرستد اما انتظار دریافت پاسخی را ندارد ( مانند تلویزیون ). به این ترتیب، انتقال، یک طرفه است و گیرنده نمی تواند پیامی را به فرستنده، ارسال کند. در سبک نیم دوپلکس یا نیم دو رشته ای، هنگامی که در یک گره در حال ارسال پیام است، گره دیگر در وضعیت دریافت قرار می گیرد. در سبک تمام دوپلکس یا کاملاً دو رشته ای، هر دو انتهای واسطه انتقالی، به طور همزمان می توانند هم پیام بفرستند و هم دریافت کنند. به کمک علائم انتقالی جداگانه، از تداخل داده های ارسالی و دریافتی جلوگیری می شود. 4 ) وضعیت فیزیکی شبکه (توپولوژی) : منظور از توپولوژی، نحوه توزیع هندسی و طرح فیزیکی ارتباط بین گره هاست. گره های گوناگونی که به ستون فقرات (ستون نگهدارنده) شبکه اتصال دارند، به عنوان توپولوژی شبکه خوانده می شود، مانند شکلهای ستاره ای، شینه ای یا خطی، حلقه ای. در شکل ستاره ای، کلیه گره ها به وسیله یک گره مرکزی (مانند یک کامپیوتر) با یکدیگر متصلند و تحت کنترل قرار می گیرند. در شبکه شینه ای، کلیه گره ها به وسیله یک واسطه انتقالی مفرد با یکدیگر متصلند. در شبکه حلقوی، گره ها به صورت یک حلقه استقرار یافته اند و پیامها به ترتیب از یک گره به گره بعدی منتقل می شود تا گره آخر، آن را دریافت کند. 5 ) کارت های رابط یا میانجی در شبکه (NIC) : کارت رابط در شبکه عبارت از مدار الکترونیکی است که ایستگاه کار را به شبکه، متصل می سازد و توپولوژی شبکه را نیز مشخص می کند. 6 ) واحد خدماتی شبکه : وظایف جنبی مدیریتی، اغلب به وسیله کامپیوترهای خاصی به نام « Network Server» انجام می شوند. این کامپیوترها وظیفه تامین خدمات را بر عهده دارند. وقتی درخواستهای متعددی برسد، Server ، آنها را به صف می کند و به نوبت به آنها پاسخ می دهد. در عین حال، بعضی از کارهای اداری و کنترلی را نیز انجام می دهد ( به عنوان مثال، درخواستهای غیرمجاز را رد می کند.) واحدهای خدماتی شبکه، به طور معمول، کار دستیابی به پایگاه اطلاعاتی و چاپگر را هماهنگ می کنند. 7 ) مودم (Modem) : به وسیله مودم، امکان ارتباط بین وسیله های عددی ( دیجیتال یا گسسته ) و قیاسی ( آنالوگ یا پیوسته )، فراهم می آید. مودم داده ها را از کامپیوتر به یک سایت یا یک مودم دیگر منتقل می کند. 8 ) ماکس ( تسهیم کننده ) : به وسیله ماکس امکان کاربرد مشترک خطی که داده های چند ترمینال را در بردارد فراهم می آید، نحوه کار در ماکس به این ترتیب است که داده ها از منابع مختلف دریافت و برای انتقال واحد ترکیب می شوند و علائم بر روی یک کانال ارسال می گردند. در هنگام توزیع مجدد نیز به صورت معکوس عمل می شود. 9 ) سیستم عامل شبکه : عوامل طراحی شبکه مانند ستون فقرات، کارت ها، و واحد خدماتی، همگی در زمره ابزار سخت افزاری بوده که به علت ماهیت فیزیکی خود، به راحتی قابل فهم و درک هستند. اما سیستم عامل شبکه، نرم افزاری است که وظایف را مشخص می سازد و سیستم را اداره می کند. برخی از وظایف سیستم عامل شبکه عبارتند از : انتقال فایل هاف کنترل دستیابی و ایمنی، کنترل های چاپ و پست الکترونیکی. به طور معمول، هرچه سیستم عامل بهتر باشد، طرح شبکه نیز بهتر خواهد شد. 10 ) پروتوکل ها (آیین نامه ها) : پروتوکل عبارت از مجموعه قوانینی است که برای انتقال و دریافت داده ها به کار می رود. به کمک پروتوکل ها می توان بین شبکه ها و وسایل جداگانه، ارتباط برقرار کرد. پروتوکل ها نقش بسیار مهمی دارند، مانند نقشی که مترجمان همزمان در سازمان ملل ایفا می کنند و یا نقشی که چراغهای راهنمایی در شبکه ترافیکی انجام می دهند. در واقع، پروتوکل ها برای برقراری ارتباط بین شبکه ها، ساختارها و وسایل غیرهمگون ایجاد شده اند. دو مثال متداول از پروتوکل ها عبارتند از : الف ) مدل مرجع ( Open Systems Interconnection , OSI ) ب ) پروتوکل کنترلی ( Transmission , Control Protocol / Internet Protocol ,TCP/IP) مدل مرجع (OSI) که برای انتقال داده ها بین کامپیوترها و ایستگاههای کار در شبکه ها مورد استفاده است، از هفت لایه یا سطح، تشکیل شده است. هر لایه بر لایه قبلی خود ساخته می شود. هر پیام از فرستنده تا گیرنده از هفت سطح می گذرد. پیش نیاز هر لایه، انجام شدن وظایف در سطوح پایین تر است. هر لایه فقط با لایه بالایی و پایینی خود ارتباط دارد. لایه های یکم و دوم به سخت افزار و سایر لایه ها به نرم افزار، مربوط می شوند. لایه یکم که لایه ای فیزیکی است، علائمی را که از طریق وسایل انتقالی ارسال می شوند، دریافت می دارد ( مانند فیبرهای نوری، میکروویو و ماهواره ). لایه دوم امکان برقراری ارتباط مستقیم بین گره ها در یک شبکه را فراهم می آورد. لایه سوم مسئول تعیین مسیرهای بین گره ها در شبکه است. در لایه چهارم امکان اصلاح اشتباهات، حذف داده های زائد و همچنین امکان تنظیم سرعت انتقال داده ها فراهم می آید. لایه پنجم با تبیین و تشریح ارتباطات بین برنامه ها ارتباط پیدا می کند. در این لایه Session ها بین برنامه های کاربردی استقرار یافته و اجرا می شوند. ( منظور Session ، زمانی است که طی آن بین اپراتور در حال کار با ترمینال ارتباط برقرار می شود .) لایه ششم مخصوص ارائه و مسئول تبدیل کدها به گونه ای است که قابل تشخیص و خواندن باشند. لایه هفتم، به طور مستقیم، به کاربر نهایی، خدمت ارائه می دهد. پروتوکل کنترل TCP/IP این پروتوکل برای کار در بین چند شبکه، مناسب است؛ زیرا توانایی برقراری ارتباط بین سیستم های جداگانه را به نحوی که به صورت یک کل یکپارچه عمل کنند، دارد. پروتوکل SNA (ساختار شبکه سیستم) SNA ، استاندارد پروتوکل آی . بی . ام است. با توجه به این که آی بی ام ، کنترل بیش از هشتاد درصد بازار کامپیوترهای مادر (Mainframe) را در اختیار دارد، SNA استاندارد عملی در بازار شده است. SNA هم مانند OSI دارای هفت لایه است. لایه یکم که لایه فیزیکی است گره ها را به طور فیزیکی و الکترونیکی به هم متصل می سازد؛ لایه دوم که لایه ارتباطی است داده های بدون خطا و اشتباه را در طول مدارها انتقال می دهد؛ لایه سوم، مسیر را کنترل کرده و داده ها را بین منبع و مقصد به جریان می اندازد؛ لایه چهارم، هماهنگی سرعت ردو بدل کردن داده ها را در منبع و مقصد بر عهده دارد، لایه پنجم، کنترل جریان داده را بین منبع و مقصد هماهنگ می کند، لایه ششم، داده ها را برای گره های گوناگون، قالب بندی می کند، و سرانجام لایه هفتم که امکان مبادله و کار برای کاربر نهایی را فراهم می آورد. پروتوکل های پیامهای الکترونیکی ایکس – 400 (X – 400) استاندارد پیامهای الکترونیکی بین المللی است که کاربران را قادر می سازد پیامهای خود را مبادله کنند (مبادله پست الکترونیکی). ایکس چهارصد توان مبادله تصاویر، گرافیک ها، فاکس مایل و ویدئو را دارد. انواع کابل های انتقالی در کابلهای انتقالی، علائم از طریق مواد فلزی یا شیشه ای (یا پلاستیکی) انتقال داده می شوند. کابل می تواند بیش از سیصد جفت سیم را دربر بگیرد. کابل ها با یک روپوش حفاظتی پوشانده شده اند. ادامه خواندن مقاله در مورد طراحي شبکه

نوشته مقاله در مورد طراحي شبکه اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 16 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : ازمایش دبی سنجی سیالات شرایط آزمایشگاه : دما: 23°C رطوبت: % 52 فشار: mmHg 641روشهای اندازه گیری :1) روش مستقیم :این روش،روش دقیقی برای محاسبه دبی سیالات می باشد،ولی کاربردش محدود است.(روش آزمایشگاهی است)در کالیبره کردن دبی سنجها استفاده می شود.2) روش غیر مستقیم :الف) بر اساس اختلاف فشار موضعی در جریان سیال (در لوله هایی که در طولشان دارای مقاوم موضعی هستند.) الف-1) روزنه ها (Orifice):دارای انقباض و فوران هستند.الف-2) شیپوره ها:در شیپوره بر خلاف روزنه،فوران و انقباض نداریم.الف-3) قطعات همگرا- واگرا- لوله وانتوری (Venturi Tube) : در این روش افت انرژی زیاد است. الف-4) زانویی (Elbow meter) : در این روش تلفات انرژی به صورت افت فشار ظاهر می شود.ب) استفاده از وسایل اندازه گیری سرعت جریان در مقطع ب-1) اندازه گیری دبی از طریق پروفیل سرعتب-2) سرعت موضعی در مقطع ج) استفاده از موانع داخل جریانج-1) دبی سنجهای توربینی ج-2) دبی سنجهای پسایی (از نوع دراگ هستند.)تعیین سرعت موضعی یا سرعت متوسط در مقطع:در این روش سرعت عبوری سیال را در هر مقطع مشخص می کنند و پروفیل کامل سرعت را رسم می کنند(پرو فیل سرعت را با وارد کردن سیال رنگی به داخل جریان برای نمایان شدن سرعت سیال مشخص می کنند) سپس با استفاده از فرمول زیر دبی را می یابند:q_v=V_i A_i این روش چون زمان بر است فقط در کارهای دقیق تحقیقاتی کار برد دارد.اندازه گیری سرعت موضعی به کمک لوله ی پیتو:لوله پیتو یک وسیله با دوام و یک روش بسیار دقیق برای اندازه گیری سرعت است.اگر سرعت یک نقطه ی را بیابیم و در فرمول زیر بگذاریم دیگر زمان زیادی لازم نیست و این روش عملیاتی می شود.در تمامی شیوه های این روش از یک سطح جریان به کمک پیزو متر،فشار استاتیکی جریان وتوسط لوله ی پیتو فشار مطلق داخل جریان را اندازه می گیرند و اختلاف این دو فشار، فشار دینامیکی جریان را نشان می دهد كه با در دست داشتن آن می توان دبی جریان را محاسبه کرد. نقطه ی S نقطه ی توقف است بین دو نقطه یS وM معادله ی برنولی را می نویسیم اگر لوله ی پیتو عمود نباشد جریان را کاملا متوقف نمی کند و خطای زیادی ناشی از مولفه های سرعت خواهیم داشت. انواع لوله های پیتو:فلومتر پیتو:در این دستگاه از 4 نقطه فشار دینامیکی و فشار کل سیال را اندازه می گیریم که باعث افزایش دقت آزمایش می شود.و خطای ناشی از عمود نبودن لوله ی پیتو تقلیل می یابد. لوله ی پیتو- پرانتل:در این دستگاه نیز می توان لوله ی پیتو و استاتیک را یکی گرفت. در مقطع نشان داده شده 8 سوراخ موجود است که فشار استاتیک را با آنها اندازه می گیرند.نحوه انجام آزمایش: پیتومتررا وارد مدار می کنیم.این دستگاه شامل یک شبکه لوله است که آب در آن توسط پمپی که به یک مخزن متصل است به گردش در می آید و در مسیر لوله ها روزنه،شیپوره ، قطعه ی هم گرا- واگرا و یک پیتو متر موجود است . می توان بالا دست و پایین دست هر یک از این قطعات را به دو لوله ی پیزو متر که در دستگاه تعبیه شده است وصل کرده و از این طریق اختلاف فشار آنها را بدست آورد قبل از آزمایش پیزومتر هواگیری می‌شود بدین‌ترتیب كه ابتدا شیر بالای پیزومتر باز شده و از پایین فشار آب باعث می‌شود كه سطح آب بالا رود و هوا را از شیر بالای مخزن خارج كند بعد از هواگیری كامل شیر مخزن بسته شده و هوای فشرده مجدداً دمیده می‌شود. این هوای فشرده باعث می‌شود كه از بالا به سطح سیال فشار وارد آید اگر از این هوای فشرده استفاده نشود نیاز به لوله بلندی است كه بازای هر یك اتمسفر اختلاف فشار باید 10m لوله استفاده كرد كه این كار عملاً غیرممكن است. چون اساس كار دبی سنجی بر اختلاف فشار است و این هوا بر هر دو طرف لوله پیزومتر به یك اندازه فشار وارد می‌كند پس خطای اندازه‌گیری در پی نخواهد داشت.پمپ را روشن می کنیم و توسط فلکه ای که در مسیر موجود است دبی هایی را به شبکه وا رد کرده و حجم سیال شارش شده به كمك آب‌نما اندازه‌گیری می‌شود وقتی كه سطح آب به صفر رسید كرونومتر را استارت كرده و وقتی سطح آن به ده رسید متوقف می‌شود. پس حجم سیال برابر با Lit 10 است از حاصل تقسیم حجم بر زمان شارش دبی واقعی محاسبه می‌شود. این كار با باز شدن فلكه آب چند بار تكرار می‌شود. به ازای هر بازشدگی فلكه دبی و ارتفاع یک باراندازه‌گیری می‌شود و مقدار آنها در فرمول جاگذاری می‌گردد.با به دست آوردن کمیتهای لازم می توان C ,Re ,V را با فرمول های زیر بدست آورد جدول زیر نشان دهنده ی اطلاعات بدست آمده برای لوله ی پیتو می باشد : با نوشتن معادله برنولی بین نقاط 1 و 2 داریم :V_1^2/2g+Z_1+P_1/=V_2^2/2g+Z_2+P_2/ (( P_2=P_s ) ) V_1^2/2g=P_s/-P_1/=hV_1=2gh ( ( m)s) , q_v=v_(آب حجم)/t_زمان ( m^3s) , D_(اصلی لوله قطر)=003175 m , A_(لوله مساحت)=0000792 m^2Re_(رینولد عدد)=(V_1×D_(اصلی لوله قطر) _(حجمی جرم))/_ویسکوزیته q_v_(واقعی دبی)=A_(لوله مساحت)×c 2gh ( m^3s)q_v_(واقعی دبی)/(A_(لوله مساحت)×2gh)=c , _(حجمی جرم)=99776 kg/m^3 , _ویسکوزیته=0000938 Pa.s Re c q_v_(واقعی ) V_1=2gh h(mm) t(s)90375.99 1.179 0.0025 2.676 365 482608.25 1.084 0.0021 2.446 305 4.667714.45 1.044 0.0017 2.005 205 5.6 6166912 1037 00015 1826 170 633505615 1094 00009 1038 55 112114176 1008 00005 0626 20 171 همانطوریکه از نتایج مشخص می شود تغییرات c با کاهش دبی یعنی بسته شدن فلکه ابتدا سیر نزولی و بعد صعودی دارد. این مطلب در روی نمودار صفحه آخرکاملاً مشهود است. راستای x این نمودار جهت کاهش دبی و به تبع آن کاهش عدد رینولدز و راستای y آن راستای افزایش c است.دلایل زیر را می توان علت خطاهای موجود در آزمایش دانست: 1- خطای اندازه گیری زمان2- خطای خواندن سطح آب مانومتر3- تجهیزات اضافی نصب شده برروی لوله موجود درآزمایشگاه تا حدودی4- هوای داخل لوله های پیزومتر جهت اندازه گیری فشارکاربرد صنعتی لوله پیتو اندازه گیری سرعت موضعی جریان و به تبع آن اندازه گیری دبی است. چون فاصله دهانه لوله پیتو می تواند از سطح لوله و یا سطح آزاد مایع در کانال های باز تغییر کند پس می توان از آن برای توزیع سرعت در لایه مرزی بهره گرفت.یکی از کاربردهای متداول لوله پیتو دراندازه گیری سرعت هواپیماست.ولی چون در این مورد اثرات تراکم پذیری نیز ظاهر می شود باید ضریب تصحیح بیشتری به کار برد. مزیّت لوله پیتو این است که این لوله نسبت به انحراف از امتداد جریان حساس نیست و اگر انحران آن نسبت به امتداد جریان کمتر از 15° باشد،خطای حاصل تنها در حدود چند درصد معدود(دو یا سه درصد) خواهد بود که این ویژگی خیلی حائز اهمیت است. دیافراگم(روزنه یا Orifice):اریفیس معمولا روزنه ای گرد است که سیال از آن عبور می کند.صفحه اریفیس ورق نازکی است که می توان بین فلانج های لوله گیره کرد. شکل بعد یک صفحه اریفیس را نشان می دهد که بر روی لوله ای که جریانی از سیال از آن عبور می کند بسته شده است. همانطوریکه دیده می شود سیال بعد از خروج از روزنه به صورت یک جت در می آید که در زیر آن سیال ساکن (سیال مرده) وجود دارد. بررسی نظری مسئله ( تئوری مسئله )روش های مختلفی برای اندازه گیری دبی جریان ، در لوله ها وجود دارد. دو روش عمده برای اندازه گیری دبی وجود دارد که عبارتند از: 1- روش مستقیم 2- روش غیر مستقیم در روش اول برای تعیین آهنگ شارش برای جریان های مستقیم مایع پایا ، می توان از یک مخزن استفاده کرد ، به این منظور حجم یا جرم مایعی که در یک بازه زمانی معین جمع آوری می شود ، اندازه گیری می شود و از فرمول دبی به دست می آید. اگر بازه زمانی به اندازه کافی طولانی باشد تا اندازه گیری دقیق انجام شود ، به این طریق می توان آهنگ های شارش را با دقت اندازه گرفت. این روش در مقیاس بزرگ و صنعتی کاربرد چندانی ندارد و بیشتر برای اندازه گیری دبی در دستگاه ها و تاسیسات کوچک و نیز کالیبره کردن سایر دبی سنج های غیر مستقیم به کار می رود. به همین منظور روش دوم یعنی روش غیر مستقیم کاربرد عملی و آزمایشگاهی دارد که در ذیل به طور مفصل مورد بررسی قرار می گیرد. چندین روش برای اندازه گیری دبی به روش غیر مستقیم وجود دارد که عبارتند از:1-2- قرار دادن اجزای متمرکز در مسیر جریان سیال که افت موضعی ایجاد می کنند یعنی روشی که بر افت فشار موضعی استوار است. در این آزمایش از این روش استفاده خواهیم کرد.2-2- تعیین دبی با استفاده از تعیین سرعت موضعی یا سرعت متوسط در مقطعq_v=_0^r2rvdr , V_موضعی/V _متوسط =k 2-3- تعیین دبی با استفاده از تعبیه موانع در داخل جریان که در دو نوع ثابت و متحرک وجود دارد که مورد اول در دبی سنج های پسایی و مورد دوم در دبی سنج های توربینی مورد استفاده قرار می گیرد.در این آزمایش روش اول از روش های غیر مستقیم یعنی دبی سنج های از نوع افت فشار موضعی را مورد مطالعه قرار خواهیم داد. اجزای متمرکزی که در این روش به کار می روند عبارتند از:2-1-1- روزنه ها ( orifice ) : که به شکل زیر می باشند: هم در بالادست و هم در پایین دست لایه های جریان به صورت موازی هستند. روزنه دارای اصطکاک بوده و در اثر عبور جریان از آن ، پدیده فوران و انقباض رخ داده و گردابه تشکیل می شود و از آنجا که تشکیل گردابه مصرف کننده انرژی است پس باعث افت فشار خواهد شد. قبل از روزنه شتاب مثبت و بعد از آن منفی می باشد.2-1-2- شیپوره ها ( nozzle ) : که به شکل زیر می باشند: در اینجا نیز فوران و گردابه داریم اما انقباض نداریم بنابراین مقدار انرژی مصرفی نسبت به روزنه کمتر است و به همین دلیل افت فشار نیز کمتر خواهد بود.2-1-3- قطعات همگرا – واگرا مانند لوله وانتوری ( venturi meter ) : که به شکل زیر می باشند: در لوله وانتوری اصطکاک و شتاب منفی داریم ولی فوران و گردابه نداریم.2-1-4- زانوها ( elbow ) : که به شکل زیر می باشند: مطالعه تجربیسکوی مطالعه:در این آزمایش با کالیبره کردن دبی سنج های از نوع افت فشار موضعی آشنا خواهیم شد.با توجه به شکل زیر روابط لازم را برای روزنه ، شیپوره و لوله وانتوری به دست می آوریم: همان طور که در شکل نشان داده شده است جریان در دو ناحیه 1 و 3 توسعه یافته است. از محل قرار گرفتن روزنه تا ناحیه 3 منطقه تاثیر مقاومت موضعی است. جریان پس از عبور از روزنه منقبض می شود. به ناحیه 2 ، منطقه فوران منقبض شده ( VENA CONTRACTA ) گویند یعنی جایی که جریان قبل از آن منقبض و بعد از آن منبسط می شود و همان طور که در روی شکل نیز نشان داده شده است خطوط جریان در این ناحیه موازی هستند. همان طور که می بینیم لبه های روزنه به صورت پخ هستند که به خاطر نچسبیدن سیال به دیواره به این صورت طراحی شده اند. دو پیزومتر را در دو ناحیه 1 و 2 و برای اندازه گیری اختلاف فشار بین این دو نقطه قرار می دهیم. می دانیم که دبی عبوری از لوله ، از طریق رابطه مقابل به دست می آید:q_v=A_1 V_1=A_2 V_2=A_0 V_0 از آنجا که A2 در روزنه معلوم نیست آن را به طریق مقابل محاسبه می کنیم:C_c=A_2/A_0 رابطه برنولی را بین دو نقطه 1 و 2 می نویسیم:V_1^2/2g+Z_1+P_1/=V_2^2/2g+Z_2+P_2/ ( h=)(Z_1+P_1/)-(Z_2+P_2/) V_2^2/2g=[(Z_1+P_1/)-(Z_2+P_2/) ]+V_1^2/2gهمان گونه که از روی شکل پیداست عبارت داخل کروشه برابر با h می باشد بنابراین:V_1^2/2g=C_c^2 (A_0/A_1 )^2×V_2^2/2g ( h=) V_2^2/2g [1-C_c^2 (A_0/A_1 )^2 ]V_2=2gh/[1-C_c^2 (A_0/A_1 )^2 ]^0.5 =V_2 A_2=V_2 C_c A_0q_v_تئوری=C_c (A_0 2gh)/(1-C_c^2 (A_0/A_1 )^2 ) , q_v_(واقعی دبی)=C_v ×q_v_تئوریq_v_(واقعی دبی)=C_d(A_0 2gh)/(1-C_c^2 (A_0/A_1 )^2 ) , C_d=C_c×C_vاما در شیپوره C_c=1 و در لوله وانتوری نیز انقباض وجود ندارد ، بنابراین فرمول دبی برای شیپوره و لوله وانتوری به صورت زیر خواهد بود:q_v_(واقعی دبی)=C_d(A_0 A_1)/(A_1^2-A_0^2 ) 2gh در این آزمایش فقط وابستگی ضریب دبی به عدد رینولدز را در نظر خواهیم گرفتc_d= c_d (Re) وسیله ای که در این آزمایش مورد استفاده قرار می گیرد در شکل زیر به صورت شماتیک نشان داده شده است: همان طور که در شکل نشان داده شده است هر یک از روزنه یا شیپوره و یا لوله وانتوری می توانند در مسیر جریان قرار گیرند. روش کار به این صورت است که ابتدا شیر A را اندکی باز می کنیم. با باز کردن شیر ، سیال در لوله جریان می یابد و آب در مخزن سمت راست انباشته می شود. این مخزن مدرج شده است و می توان وقتی سطح آب به یک مقدار مشخص رسید اندازه گیری زمان را آغاز کرد و وقتی حجم آب به یک مقدار مشخص رسید زمان را متوقف کرد و بدین صورت زمان لازم برای پر شدن حجم مورد نظر را به دست آورد. سپس افت فشار یعنی h را از روی مانومتری که در شکل نشان داده شده است و با آب کار می کند ، می خوانیم. همان طور که می بینیم از بالا به مانومتر هوای فشرده دمیده می شود. این هوای فشرده باعث می‌شود كه از بالا به سطح آب فشار وارد آید و اگر از این هوای فشرده استفاده نشود نیاز به لوله بلندی خواهد بود كه این كار عملاً غیرممكن است. بعد از هر بار پر شدن مخزن و اندازه گیری زمان ، دریچه تخلیه را باز می کنیم تا مخزن خالی شود. سپس شیر را اندکی بیشتر باز می کنیم و همین مراحل را دوباره تکرار می کنیم. و چندین بار این آزمایش را انجام می دهیم. در هر مرحله با داشتن حجم و زمان ، دبی را از طریق فرمول q_v=v/t محاسبه می کنیم. و با داشتن h ، ضریب دبی ( c_d ) ، را محاسبه می کنیم که در مورد لوله وانتوری اندیس 0 برای گلوگاه است. سپس عدد رینولدز را محاسبه می کنیم. برای این کار لازم است که سرعت جریان را به دست آوریم. سرعت را از این فرمول به دست می آوریم:V =(4q_v)/(d^2 ) و در انتها ضریب دبی را بر حسب عدد رینولدز در روی نموداری رسم می کنیم.متوسط ضرایب دبی به دست آمده ، برای کالیبره کردن دبی سنج به کار می رود.اندازه گیری ها:قبل از انجام آزمایش باید مانومتر را هواگیری کنیم بدین‌ترتیب كه ابتدا شیر بالای مانومتر را باز کرده و از پایین از طریق یک کمپرسور ، هوای فشرده می دمیم. این كار باعث می‌شود كه سطح آب بالا رود و هوا را از شیر بالائی خارج كند. بعد از هواگیری كامل ، شیر را می بندیم.لوله وانتوری:ابتدا لوله وانتوری را در مسیر جریان آب قرار می دهیم. مشخصات این لوله به شرح زیر می باشد:d_1=31.75 mm , d_0=15.875 mm , _1=27° , _2=14° در مورد لوله وانتوری در همه مراحل حجم آب را برابر با 10 لیتر می گیریم. یعنی زمان لازم برای پر شدن 10 لیتر آب را اندازه می گیریم.اعداد به دست آمده برای لوله وانتوری به شرح زیر می باشند:4 3 2 1 آزمایش10 10 10 10 v(Lit)12 18.5 24.4 30 t(s)440 335 210 150 h(mm)شیپوره:در مرحله بعدی شیپوره را در مسیر جریان آب قرار می دهیم. مشخصات شیپوره به شرح زیر می باشد:d_1=31.75 mm , d_0=21.4 mmدر مورد شیپوره نیز حجم آب را در همه مراحل برابر با 10 لیتر می گیریم.اعداد به دست آمده برای شیپوره به شرح زیر می باشند: 4 3 2 1 آزمایش10 10 10 10 v(Lit)6.1 7 8 11 t(s)745 530 420 130 h(mm)دیافراگم:3 2 1 آزمایش10 10 10 v(Lit)11.6 12.8 17.2 t(s)680 540 290 h(mm) جداول و نمودارها:لوله وانتوری:4 3 2 1 شماره آزمایش83×10^(-4) 54×10^(-4) 41×10^(-4) 33×10^(-4) q_v=v/t(m^3/s)1.38 1.03 0.99 0.95 C_d99229.9 86584.2 68552.9 57937.8 Re شیپوره:4 3 2 1 شماره آزمایش 164×10^(-4) 143×10^(-4) 125×10^(-4) 909×10^(-4) q_v=v/t(m^3/s)1.11 1.09 1.08 1.41 C_d99229.9 86584.2 68552.9 57937.8 Re دیافراگم:3 2 1 شماره آزمایش 86×10^(-4) 78×10^(-4) 58×10^(-4) q_v=v/t(m^3/s)0.79 0.80 0.82 C_d124959.3 111450.2 81054.7 Re اکنون نمودار ضریب دبی را بر حسب عدد رینولدز برای لوله وانتوری و شیپوره و دیافراگم رسم می کنیم: برای شیپوره: ادامه خواندن مقاله در مورد ازمايش دبي سنجي سيالات

نوشته مقاله در مورد ازمايش دبي سنجي سيالات اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.