nx دارای 26 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : تاریخچه هنر در ایرانهنر نقاشی در دوره سلوكیان استمرار هنر سنتی یونانیان باستان است. هنر نقاشی را جز با مطالعه ظروف آن دوره نمی توان شناخت. درباره نقاشی های دیواری كه بدون شك وجود داشتند، در دوره سلوكی چیزی نمی توانیم بگوییم، زیرا از آنها چیزی به دست ما نرسیده است. به كارگیری رنگ های جالب، جذاب، زنده و متنوع و وجود مفرغ های كوچك و برخی تكه های سفالینه كه آراسته به نخل هستند و همچنین ظاهر شدن نقش های تمام رخ در هنر عصر اشكانی همگی از نشانه های آشكار نفوذ فرهنگ و تمدن یونانی (هلنیسم) بر هنر عصر سلوكی و اشكانی است. پس از فتوحات اسكندر در ایران، تمدن و فرهنگ یونانی در سطوح مختلف تاثیر خود را بر جای گذاشت. این تاثیر در زمینه های سیاسی، مذهبی، هنری، معماری و شهرسازی و ; در دوره های سلوكی و اشكانی بر جای ماند و آثاری نیز از آن دوره ها به یادگار مانده است. شاید تاثیر فرهنگ و تمدن یونانی در ایران، در هیچ زمینه ای به اندازه هنر آشكار نباشد و حتی بازگشت به شیوه زندگی و اندیشه ایرانی را در سیر تحول هنر، بیشتر می توان یافت. نقاشی در دوره سلوكیان: هنر نقاشی در دوره سلوكیان استمرار هنر سنتی یونانیان باستان است. هنر نقاشی را جز با مطالعه ظروف آن دوره نمی توان شناخت. درباره نقاشی های دیواری كه بدون شك وجود داشتند، در دوره سلوكی چیزی نمی توانیم بگوییم، زیرا از آنها چیزی به دست ما نرسیده است. از هنرهای كوچك تنها قسمتی مفرغ های كوچك و برخی تكه های سفالینه كه آراسته به برگ نخل هستند، سبك یونانی دارند. به كارگیری رنگ های جالب، جذاب، زنده و متنوع ابتكار دیگری در هنر سلوكیان است كه هیچ گاه آنان این كار را از نظر دور نمی داشته اند. نقاشی در عصر اشكانیان: نقاشی دیواری در زمان اشكانیان، توسعه بسیار یافته بود تا آنجا كه دانشمندان عقیده دارند كه یكنواختی نقوش برجسته این زمان ممكن است انعكاسی از نفوذ نقاشی در آن باشد. در جنوب شرقی ایران در منطقه كوه خواجه در سیستان آثاری از نقاشی های دیواری در زمان اشكانیان پیدا شده است. این نقاشی ها كه دیوارهای تالار بزرگ كاخ را تزیین می كرده است متعلق به سده نخستین میلادی است. در این نقوش، خدایان كه بخشی از پیكر هر یك از آنها پشت پیكر خدای دیگر قرار گرفته است، همه به صورت تمام رخ نقاشی شده اند. )در این دوره برخلاف دوره های گذشته كه اشخاص را از نیم رخ نشان می داد نقش های تمام رخ در هنر اشكانی ظاهر شد.(روی دیوار بالای آن، نقشی از پادشاه و همسر او دیده می شود. شاه در این نقش بازویش را به گردن همسرش حلقه زده است. پیرامون پنجره های تالار، تماشاگران را بر حسب پایه و مقام به تصویر كشیده اند. در این تصاویر مجددا تاثیرات دیگری از هنر یونان به چشم می خورد. لباس خدایان، یونانی است و یكی از آنها كلاه خودی بالدار مانند هرمس (خدای سپیده دم یونان باستان Hermes) دارد. كلاه در این تصویر دارای سه بال است كه نشانی از ورثرغنه (خدای جنگ و پیروزی Veretragna) می باشد. یكی دیگر از خدایان، زوبین سه سر پوزئیدون (خدای دریا در یونان Poseidon) را در دست دارد كه در اینجا نشانه شیوا خدای هندی است. بزرگی هیكل خدایان و نیز چهره های افراد خانواده سلطنت همه از هنر هلنی یونان گرفته شده است و همچنین صورت های نگاشته شده بر سقف نیز شیوه یونانی داشتند از جمله آنها خدای اروس) Erosخدای عشق و شهوت) را بر پشت اسب و موضوعات دیگر یونانی كشیده بودند. در نقاشی های دوره اشكانی، خصوصیات هنر اصیل ایرانی آشكار است و اگر هنر یونان در آن اثر گذاشته باشد، زیاد نیست. با توجه به آثار باقی مانده از كاخ اشكانی در كوه خواجه كه نقاشی های بسیار زیبا و جالبی را از آن دوره نشان می دهد و به نظر می رسد كه این ها ثابت می كنند كه جریان و نفوذ هنر یونانی در كشور ایران زنده بوده است ولی می توان گفت كه نفوذ هنر یونانی زودگذر و سطحی بوده است و چیزی جز تقلید نمی توان به آن نسبت داد. هرتسفلد درباره نقاشی عهد اشكانیان تحقیقات زیادی كرده است و معتقد است كه: «نقاشی این دوره را می‌توان تركیب هنر نقاشی ایرانی و یونانی دانست ولی حفظ اصالت هنر ایرانی را در آثار این دوره می توان تایید كرد.»غایت ماورایی هنرزمان کنونی را به طور فزاینده ای زمان گذار محسوب می کنند. اما قضاوتی که درباره کم و کیف تفاوت حال با گذشته صورت می پذیرد، به این بستگی دارد که علایم گوناگون دگرگونی و تغییر شکل چگونه مفهوم سازی می شوند و به هر یک از شکل های شناسائی شده ی تغییر یا گذار، چه معنایی نسبت داده می شود. آنچه نقشی تعیین کننده را در این گذار دارا ست هنر می باشد که در کنار عوامل دیگر در تغییرات جامعه تاثیر می گذارد. در هنر تصویر (سینما) منطق بازنمایی و ، تابع متغییر های اجتماعی نیست بلکه این متغییرهای اجتماعی هستند که تابع منطق تصویر گشته اند. به عبارتی این جامعه است که بازتاب جهان تصویر می گردد. رواج مد ها و الگوهای رفتاری که منشأ آن فیلم های هالیوودی و… می باشد مؤید این مطلب است. در مورد هنرهای دیگر نیز این امر صدق می کند. داستان هایی که بر ذهن ها تاثیر می گذارند و موسیقیی که قلب را مسحور می کند. تمام افرادی که تحت تاثیر این هنرها واقع شده اند جامعه را تشکیل می دهند. البته تاثیر مستقیم و غیر مستقیم هنر بر جامعه به این معنا نیست که فقط هنر بر جامعه تاثیر می گذارد بلکه هنر مؤثری قدرتمند در کنار مؤثرهای دیگر است.طرح نظریه هنر برای هنر منشأ پیدایی هنر مدرن گشت. هنری که در خدمت دین و مفاهیم معنایی بود، رو به تهی شدن از آن مفاهیم گذاشت. نقوش روی سقف و دیوار های کلیسا، مجسمه های حضرت عیسی و مریم مقدس، معماری کلیساها حتی خیلی قبل تر مجسمه خدایان در یونان باستان همه مدیون هنر هنرمندان زمان خود بود. با تحولات اجتماعی که در قرن هجدهم میلادی پدید آمد، مدرنیته شکل گرفت و بر هنر تأثیر گذاشت. هنر مدرن فرم های قبلی را شکست و به هنر سنتی پشت کرد. “بسیاری از اندیشمندان قرن بیستم مثل میشل فوکو و یورگن ها برماس که اندیشه مدرنیته با کانت شروع شد”(1) تهی شدن هنر از مضامین دینی و معنایی را می توان از تاثیرات مدرنیته دانست. گرچه در ابتدا تغییرات اجتماعی بر روی هنر تاثیر گذاشت اما امروز هنر است که بر تحولات جامعه موثر است. یکی از موارد تاثیر غیر مستقیم هنر بر جامعه، در عرصه سیاست است. البته بسط این موضوع مجالی طولانی را می طلبد. بعد از به وجود آمدن گونه های مختلف هنری و آثار متفاوت، لزوم تعریفی برای هنر احساس شد. اینکه چطور می توان نقاشی کوبیسم را که از چند خط کج و معوج تشکیل شده هنر نامید یا قطعه موسیقی جان کیج با عنوان”33 4 (چهار دقیقه و سی و سه ثانیه ) را که فقط سکوت است، هنر اطلاق کرد(2).اندیشمندان به این دغدغه افتادند که تعریفی برای هنر ارائه . “افلاطون اولین کسی بود که به تئوری زیبایی شناسی فلسفی پرداخت و بعد از او کانت این فکر را گسترش داد و بعد از او ملاحظاتی در این باره صورت گرفت.”(3) تقریبا نظریات کانت در این باره را آغاز گر علم زیبایی شناسی می دانند. اما تعاریف کانت نیز نمی تواند همه مخاطبان را قانع کند. درماندگی متفکران از تعریفی دقیق و جامع و مانع از زیبایی خود بی ارتباط با عجز از تعریف هنر نبود. شاید به خاطر اینکه تعاریف زیبایی همه نسبی و ناپایدار است.البته هیچ قاعده ای کامل نمی توان برای زیبایی ارائه داد چون غیر ممکن است بگوییم یک اصل مربوط به ذوق، به معنای یک مقدمه ای ست که می توان مفهوم شیء را تحت شرایط آن مندرج ساخت. سپس با کمک یک قیاس صوری، این نتیجه را اخذ کرد که شیء مورد نظر زیباست پس لذت می بریم.اما چرا غیر ممکن است؟چون شخص می باید، رضایت و بهجت را به محض ادراک شیء احساس کند و نمی تواند با استفاده از دلایلی که برای اثبات آن ارائه می شود بدین احساس دست یابد. در مورد زیبایی این تجربه است و نه اندیشه متکی به مفهوم، که حکم زیبایی شناختی را مجاز می سازد. طوری که اگر آن تجربه از شیء تغییر کنند معنای زیبایی شناختی هم از آن تغییر می یابد.کانت می گوید «برای تشخیص اینکه چیزی زیباست یا نه، تصور را نه به کمک قوه فاهمه به عین(objekt) برای شناخت، بلکه به کمک قوه متخلیه(imagination)، به ذهن و احساس لذت و الم آن نسبت می دهیم. بنابراین حکم ذوقی به هیچ وجه نه یک حکم شناختی و در نتیجه منطقی ست بلکه حکمی زیباشناختی ست که از آن بر می آید و فقط مبنایی ذهنی دارد»(4) به عبارتی حکم به زیبایی، انتزاعی و ذهنی ست و وجود خارجی ندارد. جایی دیگر هگل نیز زیبایی را تعریف می کند . « زیبایی تابش مطلق یا مثال، از پس اعیان محسوس خارجی ست. لازمه زیبایی این است که عین یا محسوس باشد که با حواس ادراک شود مثل تندیس ویا آهنگی دلنواز یا اینکه اگر محسوس نبود صورت ذهنی چیزی محسوس را ذهن ایجاد کند مثل شعر. پس عین زیبا خود بر حواس عرضه می کند ولی بر ذهن و روح نیز جلوه می فروشد زیرا وجود حسی محض زیبا نیست و فقط هنگامی زیبا می شود که ذهن پرتوی فروغ مثال را از خلال آن ببیند. از این رو نخستین صورت زیبایی طبیعت است. چون نخستین صورت محسوس که مثال در آن خود را نمایان می سازد همان طبیعت است »(5)هگل به طبیعت دیدی افلاطونی دارد و به عالم مثال معتقد است و اینکه طبیعت جلوه آن مثال است و مرتبه نازلی از حقیقت در ضمن بر خلاف کانت زیبایی را ذهنی صرف نمی داند و عالم مثال را درشرح حال:کافکا در یک خانواده آلمانی‌زبان یهودی در پراگ به دنیا آمد. در آن زمان پراگ مرکز کشور بوهم، پادشاهی‌ای متعلق به امپراطوری اتریش و مجارستان بود. او بزرگترین فرزند خانواده بود و دو برادر کوچکتر داشت که قبل از شش سالگی فرانتس مردند و سه خواهر که در جریان جنگ جهانی دوم در اردوگاه‌های مرگ نازی‌ها جان باختند.کافکا زبان آلمانی را به عنوان زبان اول آموخت، ولی زبان چکی را هم تقریباً بی‌نقص صحبت می‌کرد. همچنین با زبان و فرهنگ فرانسه نیز آشنایی داشت و یکی از رمان‌نویسان محبوبش گوستاو فلوبر بود. آموزش یهودی او به جشن تکلیف در سیزده سالگی و چهار بار در سال به کنیسه رفتن با پدرش محدود بود. کافکا در سال 1901 دیپلم گرفت، و سپس در دانشگاه جارلز یونیورسیتی پراگ شروع به تحصیل رشته شیمی کرد، ولی پس از دو هفته رشته خود را به حقوق تغییر داد. این رشته آینده روشن‌تری پیش پای او می‌گذاشت که سبب رضایت پدرش می‌شد و دوره تحصیل آن طولانی‌تر بود که به کافکا فرصت شرکت در کلاس‌های ادبیات آلمانی و هنر را می‌داد. کافکا در پایان سال اول تحصیلش در دانشگاه با ماکس برود آشنا شد که به همراه فلیکس ولش روزنامه‌نگار ـ که او هم در رشته حقوق تحصیل می‌کرد ـ تا پایان عمر از نزدیک‌ترین دوستان او باقی ماندند. کافکا در تاریخ 18 ژوئن 1906 با مدرک دکترای حقوق فارغ‌التحصیل شد و یک سال در دادگاه‌های شهری و جنایی به عنوان کارمند دفتری خدمت وظیفه بدون حقوق خود را انجام داد.کافکا در 1 نوامبر 1907 به استخدام یک شرکت بیمه ایتالیایی به نام Assicurazioni Generali درآمد و حدود یک سال به کار در آنجا ادامه داد. از نامه‌های او در این مدت برمی‌آید که از برنامه ساعات کاری ـ هشت شب تا شش صبح ـ ناراضی بوده چون نوشتن را برایش سخت می‌کرده‌است. او در 15 ژوئیه 1908 استعفا داد و دو هفته بعد کار مناسب‌تری در مؤسسه بیمه حوادث کارگری بوهم پیدا کرد. او اغلب از شغلش به عنوان «کاری برای نان در آوردن» و پرداخت مخارجش یاد کرده‌است. با این وجود او هیچ‌گاه کارش را سرسری نگرفت و ترفیع‌های پی در پی نشان از پرکاری او دارد. در همین دوره او کلاه ایمنی را اختراع کرد، و در سال 192 به دلیل کاهش تلفات جانی کارگران در صنایع آهن بوهم و رساندن آن به 25 نفر در هر هزار نفر، یک مدال افتخار دریافت کرد. (همچنین وظیفه تهیه گزارش سالیانه نیز به او محول شد و گفته می‌شود چنان از نتیجه کارش راضی بود که نسخه‌هایی از گزارش را برای خانواده و اقوامش فرستاد.) همزمان کافکا به همراه دوستان نزدیکش ماکس برود و فلیکس ولش که سه نفری دایره صمیمی پراگ را تشکیل می‌دادند فعالیت‌های ادبی خود را نیز ادامه می‌داد.در سال 1911 کارل هرمان همسر خواهرش اِلی، به کافکا پیشنهاد همکاری برای راه‌اندازی کارخانه پنبه نسوز پراگ، هرمان و شرکا را داد. کافکا در ابتدا تمایل نشان داد و بیشتر وقت آزاد خود را صرف این کار کرد.در این دوره با وجود مخالفت‌های دوستان نزدیکش از جمله ماکس برود ـ که در همه کارهای دیگر از او پشتیبانی می‌کرد ـ به فعالیت‌های نمایشی تئاتر ییدیش هم علاقه‌مند شد و در این زمینه نیز کارهایی انجام داد. کافکا در سال 1912 در خانه دوستش ماکس برود، با فلیسه بوئر که در برلین نماینده یک شرکت ساخت دیکتافون بود آشنا شد. در پنج سال پس از این آنها نامه‌های بسیاری برای هم نوشتند و دو بار نامزد کردند. رابطه‌ این دو در سال 1917 به پایان رسید. کافکا در سال 1917 دچار سل شد و ناچار شد چندین بار در دوره نقاهت به استراحت بپردازد. در طی این دوره‌ها خانواده به خصوص خواهرش اُتا مخارج او را می‌پرداختند. در این دوره، با وجود ترس کافکا از این که چه از لحاظ بدنی و چه از لحاظ روحی برای مردم نفرت‌انگیز باشد، اکثراً از ظاهر پسرانه، منظم و جدی، رفتار خونسرد و خشک و هوش نمایان او خوششان می‌آمد. کافکا در اوائل دهه 20 روابط نزدیکی با میلنا ینسکا نویسنده و روزنامه‌نگار هموطنش پیدا کرد. در سال 1923 برای فاصله گرفتن از خانواده و تمرکز بیشتر بر نوشتن، مدت کوتاهی به برلین نقل مکان کرد. آنجا با دوریا دیامانت یک معلم بیست و پنج ساله کودکستان و فرزند یک خانواده یهودی سنتی ـ که آن قدر مستقل بود که گذشته‌اش در گتو را به فراموشی بسپارد ـ زندگی کرد. دوریا معشوقه کافکا شد و توجه و علاقه او را به تلمود جلب کرد. قبر کافکا در گورستان ژیشکوف پراگ عموماً اعتقاد بر این است که کافکا در سراسر زندگیش از افسردگی حاد و اضطراب رنج می‌برده‌است. او همچنین دچار میگرن، بی‌خوابی، یبوست، جوش صورت و مشکلات دیگری بود که عموماً عوارض فشار و نگرانی روحی هستند. کافکا سعی می‌کرد همه اینها را با رژیم غذایی طبیعی، از قبیل گیاه‌خواری و خوردن مقادیر زیادی شیر پاستوریزه نشده (که به احتمال زیاد سبب بیماری سل او شد[6]) برطرف کند. به هر حال بیماری سل کافکا شدت گرفت و او به پراگ بازگشت، سپس برای درمان به استراحتگاهی در وین رفت، و در سوم ژوئن 1924 در همان جا درگذشت. وضعیت گلوی کافکا طوری شد که غذا خوردن آن قدر برایش دردناک بود نمی‌توانست چیزی بخورد، و چون در آن زمان تزریق وریدی هنوز رواج پیدا نکرده بود راهی برای تغذیه نداشت، و بنابراین بر اثر گرسنگی جان خود را از دست داد. بدن او را به پراگ برگرداندند و در تاریخ 11 ژوئن 1924 در گورستان جدید یهودی‌ها در ژیشکوف پراگ به خاک سپردند. مقبره کافکا در قبرستان ژیشکوف پراگعقاید و نظریات مذهبی:کافکا در بیشتر مدت زندگیش بی‌طرفی خود را در مورد ادیان رسمی حفظ کرد. با این حال و با این که هیچ‌وقت شخصیت‌های داستان‌هایش را یهودی تصویر نکرد، هرگز سعی نکرد ریشه یهودی خود را پنهان کند. او از لحاظ فکری به مکتب هسیدیسم در یهودیت علاقه‌مند بود که برای تجارب روحانی و صوفیانه ارزش زیادی قائل است. کافکا در ده سال پایانی عمرش حتی به زندگی در فلسطین ابراز تمایل کرد. تناقضات اخلاقی و آیینی موجود در داستان‌های «داوری»، «مأمور سوخت»، هنرمند گرسنه» و «دکتر حومه»، همه نشانه‌هایی از علاقه کافکا به آموزه‌های خاخام‌ها و تناسب آنها با قوانین و قضاوت در خود دارند. از طرف دیگر سبک وسواسی طنزآمیز راوی مجادله‌جوی «ژوزفین خواننده»، سنت شعارگونه موعظه‌های خاخام‌ها را نمایان می‌کند. فعالیت‌های ادبی:کافکا در طول رندگیش فقط چند داستان کوتاه منتشر کرد که بخش کوچکی از کارهایش را تشکیل می‌دادند و هیچ‌گاه هیچ‌یک از رمان‌هایش را به پایان نرسید (به جز شاید مسخ که برخی آن را یک رمان کوتاه می‌دانند). نوشته‌های او تا پیش از مرگش چندان توجهی به خود جلب نکرد. کافکا به دوستش ماکس برود گفته بود که پس از مرگش همه نوشته‌هایش را نابود کند. دوریا دیامانت معشوقه او با پنهان کردن حدود 20 دفترچه و 35 نامه کافکا، تا حدودی به وصیت کافکا عمل کرد، تا وقتی که در سال 1933 گشتاپو آنها را ضبط کرد. جستجو به دنبال این نوشته‌های مفقود هنوز ادامه دارد. برود بر خلاف وصیت کافکا عمل کرد و برعکس بر چاپ همه کارهای کافکا که در اختیارش بود اهتمام ورزید. آثار کافکا خیلی زود توجه مردم و تحسین منتقدان را برانگیخت.همه آثار کافکا به جز چند نامه‌ای که به چکی برای میلنا ینسکا نوشته بود، به زبان آلمانی است. کافکا که در پراگ به دنیا آمده بود زبان چکی را خوب می‌دانست، ولی برای نشتن زبان آلمانی پراگ(Prager Deutsch)، گویش مورد استفاده اقلیت‌های آلمانی یهودی و مسیحی در پایتخت بوهم را انتخاب کرد. به نظر کافکا آلمانی پراگ «حقیقی‌تر» از زبان آلمانی رایج در آلمان بود و او توانست در کارهایش طوری از آن بهره بگیرد که قبل و بعد او کسی نتوانست. درک زیبایی شریک می بیند. به همین علت در ادامه، زیبایی طبیعت را در مقابل زیبایی هنر پست تر و نازل تر می داند ادامه خواندن مقاله با كافكا (داستان آشنايي سراي غربي

نوشته مقاله با كافكا (داستان آشنايي سراي غربي اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 60 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : مقدمه :در اكثر آزمایشگاههای برق از منابع تغذیه برای تغذیه مدارهای مختلف الكترونیكی آنالوگ و دیجیتال استفاده می شود . تنظیم كننده های ولتاژ در این سیستم ها نقش مهمی را برعهده دارند زیرا مقدار ولتاژ مورد نیاز برای مدارها را بدون افت و خیز و تقریباً صاف فراهم می كنند . منابع تغذیه DC ، ولتاژ AC را ابتدا یكسو و سپس آن را از صافی می گذرانند و از طرفی دامنه ولتاژ سینوسی برق شهر نیز كاملاً صاف نبوده و با افت و خیزهایی در حدود 10 تا 20 درصد باعث تغییر ولتاژ خروجی صافی می شود.از قطعات مورد استفاده برای رگولاتورهای ولتاژ می توان قطعاتی از قبیل ، ترانسفورماتور ، ترانزیستور ، دیود ، دیودهای زنر ، تریستور ، یا تریاك و یا آپ امپ (op Amp) و سلف (L) و خازن (C) و یا مقاومت (R) و یا ICهای خاص را نام برد . * عوامل موثر بر تنظیم ولتاژ :عوامل مختلفی وجود دارند كه در تنظیم ولتاژ در یك تنظیم كننده موثرند از جمله این عوامل را می توان ، تغییرات سطح ولتاژ برق ، ریپل خروجی صافیها، تغییرات دما و نیز تغییرات جریان بار را نام برد . الف)* تغییرات ولتاژ ورودی :در تمامی وسایل الكترونیكی و یا سیستم های الكترونیكی و مكانیكی و غیره و در تمامی شاخه های علمی طراحان برای اینكه یك وسیله یا سیستم را با سیستم های مشابه مقایسه كنند معیاری را در نظر می گیرند كه این معیار در همه جا ثابت است . در یك تنظیم كننده معیاری به نام تنظیم خط وجود دارد كه میزان موفقیت یك تنظیم كننده ولتاژ در كاهش تغییرات ولتاژ ورودی را با این معیار می سنجند و به صورت زیر تعریف می كنیم :فرمول (1ـ2) كه در آن ، تغییرات ولتاژ ورودی ، تغییرات ولتاژ خروجی ، ولتاژ خروجی متوسط (DC) می باشد .ب)تغییرات ناشی از تغییر دما :یكی دیگر از عاملهای تعیین كننده در یك تنظیم كننده ولتاژ خوب تغییرات ناشی از دماست .معیاری كه تغییرات نسبی ولتاژ را برحسب دما بیان می كند ضریب دمای تنظیم كننده نام دارد كه آن را با T.C نشان می دهیم و بصورت زیر تعریف می شود :(فرمول 2-2) T.C = Temperature coefficient در رابطه فوق ، تغییرات ولتاژ خروجی در اثر تغییرات دمای و مقدار متوسط (DC) ولتاژ خروجی است .معمولاً TC برحسب (Parts – per – million) بیان می شود و به صورت زیر تعریف می شود .(فرمول 3-2) در زیر چند نمونه از مقادیر ، ، و ; برای بعضی از سری IC های رگولاتور ولتاژ آورده شده است . T.C Input voltage range Type0.3% 0.5% 0.1% Max Min S.F.C 2100m 40 8.5 0.3% 0.1% 0.1% 40 8.5 S.F.C 2200m0.3% 1 0.056% -8 -50 S.F.C 2204Linear integrated circuits voltage regulators ج)تغییرات ناشی از تغییر بار :اكثر دانشجویان در آزمایشگاه با این مسئله روبرو شده اند كه وقتی ما ولتاژی را از یك منبع می گیریم و با مالتی متر اندازه گیری می كنیم ( چه در حالت DC و چه در حالت ac ) وقتیكه به مدار وصل می كنیم مقدار آن با حالت بدون بار كمی اختلاف دارد ، دلیل آن تغییر بار است ، چون وقتی به مدار وصل نیست (بار) و وقتی به مدار وصل می شود بار تا مقدار خیلی زیادی كم می شود در حقیقت مقاومت بار تنظیم كننده ولتاژ ، مقاومت ورودی مداری است كه از بیرون به آن متصل می شود و بنابراین می تواند تغییرات نسبتاً وسیعی داشته باشد . در یك تنظیم كننده ولتاژ ایده آل مقاومت داخلی صفر است تا تغییر مقاومت بار تأثیری در ولتاژ خروجی آن نداشته باشد . در عمل تنظیم كننده ها دارای مقاومت داخلی كمی هستند و به همین دلیل كمی ولتاژ خروجی را تحت تأثیر قرار می دهند .میزان این تأثیرپذیری را با معیاری به نام تنظیم بار یا ، نشان می دهیم كه بصورت زیر تعریف می شود . فرمول (4-2) : ولتاژ در بار كامل (حداكثر بار ) . : ولتاژ در بی باری . * قسمتهای مختلف یك تنظیم كننده الف)ترانسفورماتور:جریان متناوب با دامنه و بسامد ثابت ، منبع اولیه انرژی الكتریكی است ( در بسیاری از كشورها و از جمله ایران و اروپا منبع سینوسی با ولتاژ موثر 220 ولت و فركانس 50 هرتز به كار می رود و در ایالات متحده این منبع سینوسی با ولتاژ موثر 110 تا 220 ولت وفركانس 60 هرتز می باشد ) تقریباً همه مدارهای الكترونیكی برای تضمین كاركرد مناسب به ولتاژهای ثابت نیاز دارند. برای مثال ، بیشتر ریزكامپیوترها به منبع های 5 ولتی قادر به تأمین جریان A 100 نیاز دارند . دیگر سیستمهای سیگنال ـ پرداز اغلب به منبع های 12 و 15 ولتی نیاز دارند كه در آنها جریان حاصل با شرایط بار تغییر می كند به علاوه بیشتر محركهای موتور و سیستمهای كنترل به منبع های dcیی نیاز دارند كه سطوح ولتاژ آنها را می توان برای برآوردن شرایط كار مطلوب تنظیم كرد . وظیفه ترانسفورماتور ، تنظیم سطح ac به گونه ای است كه دامنه dc مناسب بدست آید كه ترانسفورمر می تواند از نوع افزاینده یا كاهنده باشد و ظرفیت توانی كه می تواند جابجا كند باید برای تغذیه بار كافی باشد و اتلافهای یكسوساز ، پالایه و تنظیم كننده را تأمین كند . نسبت دورها ، از دامنه خروجی لازم نسبت به دامنه ورودی ac بدست می آید . ب)یكسوسازها بعد از ترانسفورماتور ، در یك منبع تغذیه ، یكسو كننده وجود دارد . وظیفه یكسوكننده تبدیل ولتاژ سینوسی به سیگنال dc پالسی است . * یكسوساز نیم موج :با استفاده از یكسوكننده های نیم موج می توان نیم سیكلهای مثبت یا منفی یك ولتاژ متناوب را حذف نمود . ولتاژ ورودی VI معمولاً توسط یك ترانسفورماتور ورودی تأمین می شود . چنانچه از ولتاژ آستانه هدایت دیود صرفنظر كنیم در نیم سیكلهای مثبت ولتاژ ورودی ، دیود هدایت نموده و می توان آن را بصورت یك مقاومت كوچك درنظر گرفت بنابراین جریان (i) در این نیم سیكلها از تقسیم VIبر مجموع مقاومت های و بدست می آید .اگر ولتاژ ورودی دارای شكل موج سینوسی با دامنه باشد دامنه جریان از تقسیم بر مجموع مقاومتهای و بدست می آید . اگر در مدار یك آمپرمتر DC به صورت سری قرار گیرد این آمپرمتر مقدار متوسط جریان را نشان خواهد داد . با توجه به تعریف مقدار متوسط یك تابع متناوب داریم :فرمول (5-2) در انتگرال فوق به جای متغیر ( t) از متغیر استفاده شده است .ولتاژ DC دوسر مقاومت ، از ضرب مقاومت در جریان بدست می آید ، كه جریان نیز از تقسیم بر عدد همانطور كه در رابطه (1) بدست آمد ، بدست می آید . در مورد ولتاژ دوسر دیود دو حالت وجود دارد ، اولاً هنگامیكه دیود قطع است ، تمام ولتاژ ورودی در دوسر دیود ظاهر می شود و ثانیاً ، اگر دیود هدایت كند ولتاژ لحظه ای دوسر دیود ، بوده بنابراین ولتاژ دوسر دیود عبارت است از :فرمول (6-2) مقادیر موثر جریان و ولتاژ نیز از روابط زیر بدست می آید:فرمول (7-2) فرمول (8-2) * بازده یكسوكننده نیم موج :نسبت توان DC تحویلی به مقاومت بار به توان متوسط ورودی را می توان به عنوان بازده یكسوكننده تعریف نمود كه برابر است با :فرمول (9-2) * یكسوساز تمام موج :مدار یكسوساز تمام موج در حقیقت از 2 مدار نیم موج تشكیل شده كه هركدام در یكی از نیم سیكلهای ولتاژ سینوسی ورودی هدایت می كند ، در نیم سیكل مثبت ولتاژ ورودی ، فقط دیود هدایت نموده و جریان را از مقاومت بار عبور می دهد و در نیم سیكل منفی ولتاژ ورودی ، دیود هدایت نموده و جریان به مقاومت بار می رسد . * مقادیر متوسط جریان و ولتاژ :اگر مدار یكسوساز تمام موج را با یكسوساز نیم موج مقایسه كنیم متوجه می شویم كه جریان در مدار تمام موج 2 برابر حالت نیم موج است . و ولتاژ DC نیز از ضرب جریان بدست آمده بالا در مقاومت بدست می آید . * حداكثر ولتاژ معكوس :در یكسوكننده نیم موج دیدیم كه وقتی دیود D در حالت قطع قرار می گرفت تمامی ولتاژ ورودی بر روی آن ظاهر می شد و بنابراین حداكثر ولتاژ معكوس دیود برابر بود .در یكسوكننده تمام موج وقتی دیود قطع است دیود در حالت هدایت بوده و تقریباً اتصال كوتاه است و ولتاژ دوسر دیود برابر می باشد و برای دیود نیز وقتی كه دیود وصل است ، دیود قطع و اوج ولتاژ معكوس برابر می‌باشد . بنابراین باید بدانیم كه در انتخاب دیودها برای مدار یكسوكننده تمام موج ، اندازه ولتاژ شكست دیود از بیشتر باشد تا دیود وارد ناحیه شكست نشود . * صافی خازنی :در شكلهای مدارهای یكسوكننده كه شكل موج ولتاژ خروجی در این مدارها با شكل موج ولتاژ ورودی تفاوتی اساسی پیدا نموده و در واقع این مدارهای یكسوكننده از یك ولتاژی كه شامل هیچ گونه مؤلفه DC نیست یك ولتاژ DC توأم با ریپل (ripple) یا به عبارتی ناصاف بوجود می آورد . برای حذف ریپل موجود در خروجی یكسوكننده می توان از صافی خازنی استفاده كرد اینكار بوسیله موازی كردن یك خازن با مقاومت در مدار مثلاً یكسوكننده نیم موج بدست می آید . این صافی در حقیقت مانع رسیدن فركانسهای بالای موجود در شكل موج ورودی ، به مقاومت بار گردیده و با این عمل به صاف تر شدن ولتاژ خروجی كمك می كند (صافی پایین گذر) . ادامه خواندن مقاله كننده هاي ولتاژ تنظيم

نوشته مقاله كننده هاي ولتاژ تنظيم اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 172 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : مقدمههمانگونه كه آفریدگار خلقت اولیه ما را به نحو احسن قرار داده، نیز در خلقت های ثانویه كه به امر او به ما سپرده شده باید نهایت دقت، پاكی و امانتداری را بكار ببریم.بنابراین ارزش میاه و نطفه از طرف خدای متعال بسیار تأكید شده تا بشر به گمراهی و هلاكت نیفتد. اهدای یا فروش اسپرم به هر نحوی از نظر اكثر علما اشكال دارد و حرام است ولی عكس آن اشكال ندارد یعنی اهداء یا فروش تخمك حرام نیست و انگشت دقیقاً روی میاه یعنی اسپرم گذاشته شده بنابراین اینكه آیا می شود به قول اكراه عمل نمود و به خاطر اختلاط میاه و سایر موانع شرعی و عرفی اهداء یا فروش اسپرم را متوقف كرد؟ سؤالی است كه ما به دنبال جواب آن در این پایان نامه هستیم. تا كنون تلاش حقوقدانان و پزشكانی كه به دنبال اثبات و رفع ایراد و اشكال از این مورد هستند با شكست مواجه شده اند زیرا اینان به قول اقل می خواهند توسل بجویند و بر اثر گذشت زمان زمینه را در جامعه فراهم كنند كه زوجهای نابارور بتوانند از اسپرم غیر استفاده كنند و ما می دانیم كه از نظر حقوقی نیز موانعی دارد كه این موانع بر طرف نگردیده است. هر چند ما اهدای اسپرم را داوطلبانه اعلام كنیم نه فروش، باز موانعی از جمله اینكه قوانین فرانسه در مواردی پس از گذشت زمان زیادی در این باره به بن بست رسیدند و آن را ممنوع اعلام كرده اند از جمله موانع اخلاقی و اجتماعی كه ذیلاً به آن اشاره خواهد رفت. اینك جهان در این زمینه بین دو محذور واقع شده. از طرفی زوجهای نابارور می خواهند صاحب فرزند شوند و از طرف دیگر موانع اخلاقی، اجتماعی و حقوقی بسیار بر سر راه دارد كه عبور از این موانع سخت است. البته خوشبختانه در قوانین اسلام مشكلات كمتر به چشم می خورد و موانع بیشتر عرفی است كه امیدواریم قوانین بتوانند صریح بیان شوند و راه را برای استفاده از تكنولوژی و علم در این زمینه هموار سازید. در ایران وجود یك و نیم میلیون زوج نابارور یعنی حدود 15-10 درصد و از سویی نگرانی زوجهای جوانی كه زندگی مشتركی را برای آینده ای شیرین پایه ریزی می كنند همواره یكی از مشكلات جامعه به شمار می رود گر چه متولیان بهداشت و درمان، نازایی را یك بیماری تلقی نمی كنند و جز عملهای لوكس و زیبایی می نگرند و سازمانهای بیمه گر هم با دیدن هزینه های درمان گران و سنگین این بیماری را متقبل نمی شوند، اما مشكلات روحی روانی ناشی از آن بنیاد زندگی زوج های جوان را تهدید می كند چرا كه این زوجها بعضاً تصمیم به ازدواج مجدد می گیرند كه این امر معمولاً به طلاق می انجامد شایسته است كه مسئولین امر جهت ارتقای فرهنگ باروری به گونه ای دیگر عمل كنند. از سوی دیگر وجود مراكزی كه راههای درمان این بیماری را به طرق مختلف تبلیغ می كنند و نبود نظارت كافی و دقیق بر عملكرد آنها از سوی وزارت بهداشت، موجب شده زوج های جوان علیرغم پرداخت هزینه های گران در، بسیاری از موارد نتیجه مطلوب نگیرند. این در حالی است كه از نظر روحی پیش از پیش آسیب پذیر می شوند. بشر همواره سعی داشته است با اتكا به قدرت تفكر و خلاقیت خود و در نتیجه به كارگیری تكنولوژی نوین و روش های علمی مدرن در بهره برداری از طبیعت زندگی را برای خود مطبوع و لذت بخش ساخته و گره هایی را كه سابقاً عاجز از گشودنش بوده، باز نماید. لیكن در برخی از موارد مشكلات جدیدی را به وجود آورده كه از عرصه سلامت و بهداشت و محیط زیست پا را فراتر گذارده به حیطه باورهای مذهبی، ارزش های اخلاقی و روابط حقوقی میان انسان ها گام نهاده است. پر واضح است كه پیشرفت تكنولوژی و خلق روش های مدرن، قوانین و مقررات ویژه ای را طلب می كند تا از ایجاد هرج و مرج در جوامع جلوگیری نماید. یكی از نمودهای پیشرفت در زمینه پزشكی، تلقیح مصنوعی است. میل، علاقه و نیاز غریزی و روحی انسان ها در برخورداری از موجودی به نام «فرزند» كه موجب طراوت و شادابی در زندگی می شود را میتوان به عنوان اصلی ترین انگیزه در نیل به جدیدترین و پیشرفته ترین شیوه های تلقیح مصنوعی به حساب آورد. همان طور كه اشاره شد این امر نیز همچون سایر دستاوردهای بشری، عوارض و مشكلات عدیده ای را به دنبال داشته كه اكنون پس از گذشت 22 سال از تولد نخستین محصول این روش، همچنان علمای فقه، حقوق و اخلاق پاسخ مناسبی برای متقاضیان ارایه نكرده و در اكثر كشورهای جهان قانون مدونی جهت این امر مهم و حیاتی وضع نشده است.آنچه در كشورهای اسلامی نظیر ایران به لحاظ مقید بودن به مذهب بیشتر مورد توجه قرار گرفته، حكم تكلیفی این گونه امور بوده است و كمتر به احكام وضعی انواع روشهای تلقیح مصنوعی پرداخته شده است كه اهمیت قسمت اخیر اگر بیش از قسم اول نباشد كمتر نیست. لذا با عنایت به این ضرورت و گستردگی موضوع و از آنجا كه دانش حقوق یگانه علمی است كه متكفل ارائه راه حلهای مناسب برای این قبیل مشكلات و مسائل خاص می باشد، ناگزیر است كه همراه با این مسایل نو ظهور گام بردارد و برای این گونه پرسشها، پاسخهای مناسب ارائه دهد. خوشبختانه دانش حقوق در قواعد و مقررات موضوعه خلاصه نمی شود بلكه حقوق دانشی است با قواعد و ضوابط كلی و اصول عامه ای كه به مثابه اهرمهای استنباط در اختیار حقوقدانان قرار می گیرد، لذا با تكیه بر این اصول عمومی، حقوقدانان قادر خواهند بود كه با هر گونه مسایل جدید حقوقی كه در رویاروی ایشان قرار می گیرد و شاید در قوانین موضوعه هم سخنی از آن نرفته باشد، برخورد مناسب نموده و جوابهای صحیح و راه حلهای شایسته ارائه دهند.مسأله تلقیح مصنوعی انسان كه موضوع بررسی و تحقیق ما در این نوشتار قرار گرفته است، یكی از پدیده های نوینی است كه با شكوفایی دانش پزشكی پا به عرصه هستی نهاده و به تبع منشأ ایجاد مسائل مختلف حقوقی شده است و بدلیل آنكه این موضوع یكی از موضوعات نوین می باشد، متأسفانه در حقوق مدون و قوانین موضوعه ایران سخنی محكم و قابل دفاع از آن به میان نیامده است. از این رو برای تحقیق و مطالعه در اطراف جنبه های حقوقی این مسأله ناگزیر باید از اصول كلی و ضوابط عامه استمداد جست ناگفته نماند تلقیح مصنوعی از رخدادهایی است كه در مورد آن نصّ خاصی وارد نشده است ولی (حكم آن) از حوزه عام و اصول كلی خارج نیست و به همین خاطر فقها در جهت امتثال دستور پیشوایان خود (ع) : « بیان اصول و قواعد بر ماست و استخراج جزئیات بر عهده شماست » تلاش خود را برای استنباط حكم این مسأله از دو منبع یاد شده بكار گرفته اند. حقیر نیز با انطباق نوشته های فقهی و حقوقی سعی بر آن دارم كه آخرین دستاوردهای بشری را برای حل این معضل و ایجاد زمینه مناسب جهت باروری و تولید مثل زوج های نابارور در خدمت اندیشه وران و علاقمندان علوم حقوقی و فقهی قرار دهم. بخش اولكلیات فصل اول: تعاریفمبحث اول : تعریف تلقیح و انواع آنگفتار اول : تعریف تلقیح مصنوعیتلقیح مصنوعی اصطلاحاً عبارت است از داخل كردن نطفه مرد در رحم زن بوسیله آلات پزشكی یا هر وسیله دیگری غیر از مقاربت و نزدیكی .لقاح، در لغت آبستن شدن (صفی پور، ع، منتهی الارب – تاج المصادر: لقاح (اللقح آبستن شدن )) (Fecundatiende chamean) و تلقیح (همان- تلقیح: آبستن كردن باد درخت را) نیز به معنی آبستن كردن است. همانطور كه ملاحظه می شود معنی اصطلاحی تلقیح از معنی لغوی آن چندان دور نگردیده است؛ بدین معنا كه لقاح مصنوعی عبارتست از آبستن شدن زن بوسیله تزریق اسپرماتوزوئید مرد به رحم زن به كمك وسایل پزشكی و آلات مصنوعی بدون انجام عمل مقاربت و نزدیكی . گفتار دوم : انواع تلقیح مصنوعیتلقیح مصنوعی ممكن است با نطفه و اسپرماتوزوئید شوهر انجام گیرد كه به آن تلقیح مصنوعی هرمولوگ (Artificial Inseminution With Husband Semen) (AIH) گویند و همچنین امكان دارد عمل تلقیح بوسیله نطفه بیگانه تحقق یابد كه به آن تلقیح مصنوعی هترولوگ (Artificial Inseminution With a Donorscmen ) گویند. تلقیح منی هومولوگ هنگامی ضرورت پیدا می كند كه شوهر دارای قابلیت باروری طبیعی بوده ولی به علت چاقی یا نقص آلت مردانه نتواند موقع انزال، منی خود را روی گردن رحم بریزد و تلقیح منی هترولوگ در مواردی مناسب است كه ثابت شود ناباروری شوهر غیر قابل درمان است. بنابراین لقاح مصنوعی بر دو قسم كلی از نظر پزشكی است و این دو قسم كلی خود زیر مجموعه ها و شقوق مختلفی دارد كه به مرور احكام آنها را مورد بررسی و مطالعه قرار خواهیم داد.اهدای تخمك – به عنوان یكی از روشهای درمان ناباروری با سابقه رسمی حدود 5 سال به ادعای بسیاری از كارشناسان توانسته با اهدای فرزند به زوجهای نابارور موجب تحقق رؤیای شیرین بچه دار شدن شود. گرچه غالب اهداء كنندگان در ایران برای تأمین یك منبع مالی تن به این كار می دهند ولی در حقیقت این تجارت می تواند خطرناك باشد پس چه بسیار خوب است با كنترل این روش، تجارت تخمك را مانع شد و در عوض با تبلیغات صحیح جامعه را تشویق كنند كه تخمك را دواطلبانه و انسان دوستانه اهداء كنند. نداشتن مادر زادی تخمدان، نارسایی زودرس تخمدان ، جراحی و شیمی درمانی، امكان انتقال بیماری ژنتیكی از طریق تخمك خود به نوزاد، سقط جنین مكرر، عدم موفقیت در سیكلهای مكرر لقاح خارج رحم و افزایش سن از جمله مواردی است كه این روش درمانی برای آن توصیه می شود.طرح « رحم اجاره ای » یا « مادر اجاره ای » یكی از راه حلهای مثبتی است كه از حدود دو سال پیش توسط برخی از كلینیك های باروری و ناباروری به اجرا در آمده است در این روش زنانی كه مشكل نگهداری جنین در رحم دارند، می توانند از رحم زن دیگری به عنوان محلی مناسب برای رشد جنین خود استفاده كنند. زمانی كه یكی از دو طرف زوجین دچار مشكل باشد، ابتدا هر یك از آنها را كه عامل اصلی ناباروری است تحت درمان قرار می دهند و سپس بعد از لقاح مصنوعی در آزمایشگاه و پس از گذشت سه روز، یعنی درست زمانی كه جنین 6 تا 8 سلولی است آن را در رحم مادر اجاره ای می گذارند از آن زمان به بعد به او «مادر اجاره ای » یا « مادر میانجی یا واسطه» می گویند. او فردی است كه داوطلبانه و یا در قالب یك قرار داد قانونی با زوج دارای مشكل در قبال دریافت مبلغی پول نه ماه تمام در وجود خود از كودكی نگهداری می كند كه فرزند خودش نیست این مادر واسطه به سبب عدم وجود مشكل رابطه نامحرمیت می تواند یكی از اقوام درجه یك آن زوج باشد. همانطور كه ذكر شد چه بسیار بهتر است كه این قبیل امور بصورت داوطلبانه و انسان دوستانه انجام شود، تا تبدیل به یك تجارت واقعی و كاذب نشود. در ادامه این پایان نامه ضمن بیان تاریخچه تلقیح مصنوعی به تفصیل جهات و موانع و پیشنهادات حقوقی را در جهت هر چه بهتر پیش رفتن این مقوله مورد بحث و مداقه قرار می دهیم: فصل دوم : تاریخچه و سیر قانونیمبحث اول : تاریخچه مسأله تلقیح ابتدا در حیوانات اهلی و به منظور اصلاح نژاد یا تكثیر نسل به كار می رفت. در آغاز، این كار را یكی از دانشمندان آلمانی به نام Lubwig Jacobi در سال 1765 روی ماهیها انجام داد. چند سال بعد یك دانشمند و كشیش ایتالیایی به نام پرفسور Spalazoni تلقیح را روی سگها آزمایش كرد و نتیجه مثبت گرفت و بالاخره در اواخر قرن نوزدهم یكی از دانشمندان روسی به نام Elielva تلقیح مصنوعی در حیوانات چهارپا را عملی ساخت كه این روش فعلاً نیز مورد استفاده قرار می گیرد. (علوی قزوینی، سید ع، 1380 ، ج اول ، ص 180) به دنبال موفقیت این آزمایشها در حیوانات، دامنه تلقیح مصنوعی به انسانها نیز سرایت نمود و این آزمایشها در مورد انسان، در كشورهای مختلف از قبیل فرانسه، انگلستان به اجرا در آمد. چنانچه یك پزشك انگلیسی به نام جان هانتر در سال 1799 گزارش در این زمینه به دولت انگلستان دارد و در فرانسه ده مورد تلقیح مصنوعی در زنان انجام گرفت كه قدیمی ترین آنها را مربوط به سال 1838 دانسته اند. ده سال بعد یكی از دانشمندان فرانسوی به نام Cerard گزارش داد كه از 72 زنی كه تلقیح مصنوعی شده اند 41 نفر آنها از این طریق باردار گردیده اند و تقریباً از سال 1914 موضوع تلقیح مصنوعی كاملاً توجه پزشكان و علما را به خود معطوف داشت. در سال 1914 دكتر جامسیون پزشك انگلیسی مقیم مصر شنیده بود كه در میان بدویان، طریقه ای برای معالجه زنان عقیم وجود دارد كه گاه منجر به آبستن شدن زنها و گاهی منتهی به فوت آنها می گردد. شیوه كار چنین بود كه زنان بدوی به قطعه ای از پشم افسون می خواندند و بعد آن را به زنان نازا میدادند تا به رحم خود بمالند و معتقد بودند كه زن حامله میشود یا می میرد. این پزشك پس از تحقیقات بیشتری دریافت كه زنان بدوی پشم را به نطفه مردان آغشته و سپس آن را به زن عقیم می دهند تا استعمال نماید كه علاوه بر نطفه مقدار زیادی از میكروبهای مضر موجود در پشم وارد رحم زن می شود و اگر زن بنیه قوی داشت در مقابل میكروبها مقاومت می كرد و الا از پای در می آمد و تلف می شد. دكتر جامسیون پس از خاتمه جنگ جهانی اول به انگلستان مراجعه كرد و در صدد بر آمد به وسیله تلقیح مصنوعی – كه قبلاً آزمایش شده بود و بدویان و صحرانشینان نیز به عنوان ورد و جادو از آن استفاده می كردند هزاران زن را كه آرزوی مادر شدن داشتند بارور كند. او بوسیله لوله آزماش اسپرم مرد را به رحم زن منتقل می كرد گاهی به علت بی ثمر بودن منی شوهر، از اسپرم مردان بیگانه استفاده می نمود. رواج تلقیح مصنوعی در انگلستان و هجوم زنان بی فرزند به بیمارستانهای لندن موجب شد كه موضوع تلقیح مصنوعی در مجلس عوام انگلستان مطرح و وزیر بهداری وقت استیضاح و دولت تخطئه گردد كه چرا اطفال متولد شده از طریق تلقیح مصنوعی را مانند سایر اطفال شرعی و قانونی به ثبت می رسانند. (همان)در دهه های سال 1975 میلادی در برخی موارد شاهد عفونت های این ناحیه بودیم كه نهایت در آن زمان جراحان ابتدا تصمیم به گشودن این دهانه كردند و با استفاده از میكرو جراحی تلاش می كردند این دهانه را باز كنند اما به رغم این كه در بسیاری موارد عمل جراحی خوب و موفقی انجام می شد و از ادوات و وسایل خوبی برای آن كمك گرفته می شد، می بایست این عمل را چندین بار روی این قبیل زنان انجام داد. ایده استفاده از باروری مصنوعی (داخل لوله آزمایشگاهی) در اصل به اواخر قرن 19 اما به روی حیوانات باز می گردد. در آن زمان بسیاری در این فكر بودند كه از یك زوج اسپرماتوزوئید و تخمك را گرفته، آنها را در آزمایشگاه بارور سازند و بعد از تشكیل جنین زمانی كه اندازه آن یك دهم میلی متر است آن را داخل رحم قرار دهند و به این ترتیب دهانه رحم را كه مسدود شده است را باز كنند. پرفسور «باب ادوارد» برای اولین بار در سال 1978 م این ایده را عملی كرده. ( روزنامه ایران، سال دهم، شماره 2933، 15 مهر 1383) با پیشرفت علم و استفاده از تكنیك برتر، نخستین نوزاد آزمایشگاهی به نام «لوئیز بروان» در سال 1987 میلادی در لندن با تلاش دكتر استیتو و همكارانش به دنیا آمد. در پی این موفقیت متقاضیان زیادی به استفاده از این روش روی آوردند به طوری كه در سال 1988 میلادی تنها در كشور انگلستان حدود 9560 كودك از طریق باروری خارج رحمی I.V.F متولد شدند. همچنین در ایلات متحده آمریكا بیش از 4000 سیكل ART (Assisted Reproclultive Technoloyies) انجام گرفته كه در عمل منجر به 8741 وضع حمل شده است كه 5103 مورد آنها از طریق I.V.F بوده است. (موسوی جمالی ، سید ع، 1382) امروزه این متد به قدری در جهان رایج شده كه اكنون تقریباً كشوری را نمی توان یافت كه در آن این روش اجرا نشود و جالب اینجاست كه این روش كه در آغاز راه حلی برای مسدود بودن دهانه رحم تلقی می شد. امروزه به عنوان راه حلی مؤثر برای موارد متعدد نازایی به كار می رود به ویژه در موارد نازایی مردان، آن دسته از مردانی كه حجم اسپرماتوزوئید تولدی آنها كم است، كافی است كه یكی از اسپرماتوزوئیدها را در آزمایشگاه با تخمك زن لقاح دهیم، سپس جنین به وجود آمده را داخل رحم قرار دهیم. مبحث دوم: سیر قانونیمداخله شخص ثالث در تولید مثل مصنوعی انسان كه در سایه پیشرفتهای عظیم علمی و با بهره گیری از اسپرم، تخمك یا جنین اهدایی و استفاده از مادر جانشین امكانپذیر گردیده، باعث بروز مباحث جدیدی در حقوق خصوصی به ویژه حقوق خانواده شده است. این روشها موسوم به وضعیت تلقیح مصنوعی با اسپرم بیگانه، حالت مادر جانشین و حالت اهداء تخمك یا جنین می باشند. (نایب زاده، ع)موضوع اصلی این پایان نامه اجاره رحم در حالتهای مختلف آن شامل مادر واسطه یا عاریه، اهداء تخمك یا جنین می باشد كه همگی زیر مجموعه حالت عام تلقیح مصنوعی واقع می گردند كه به دلیل تردید و عدم وضوح مسائل حقوق و معلق بودن مسائل حقوقی در آزمایشگاهها و لابراتورهای سراسر جهان مخصوصاً در ایران ناچاریم ابتدا تاریخچه ای مختصر از قانونگذاری و سپس مباحث اصلی را مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار دهیم. وضع حقوقی ناشی از حالات مختلف تلقیح مصنوعی و بخصوص مادر جانشین و اهداء تخمك جنین، حقوق و تكالیف طرفین وضعیت حقوقی طفل به دنیا آمده یا حتی درون شكم مادر، اینها همه مباحثی است كه دانش حقوق ناگزیر باید پاسخگو باشد.آنچه مسلم است بهره برداری از این روش ها ولو اینكه در پاره ای موارد ممكن است منجر به طرح مسایل حاد در قلمرو فقه و حقوق گردد، چنان عواقبی را در پی خواهد داشت كه توافق و اجماع علمای رشته های مزبور دور از انتظار است. لذا بشر در كنار پیشرفت علم پزشكی و ارایه روشهای مذكور، ضرورت وضع قانون برای رسیدن به یك نظر و ملاك عمل واحد را نیز احساس نمود. لیكن در برخی از كشورها هنوز این امر به عنوان یك زنگ خطر برای قانونگذار به صدا در نیامده است و خیل رو به افزایش جمعیت ناشی از این دستاورد بشری را سرگردان و بلاتكلیف به حال خود وانهاده است. (موسوی جمالی، سید ع، همان) با كمال تأسف اكثریت كشورهای اسلامی در زمره كشورهایی قرار دارند كه تا كنون اقدام به تدوین قانونی در این خصوص ننموده اند. هر چند كه شورای مجمع فقهی سازمان كنفرانس اسلامی، نمایندگی فقهی كشورهای عضو، دیدگاههای شرعی خود را طی مصوبه أی در سال 1365 ش (1986 م) پیرامون صور متعدد باروری های مصنوعی بیان نمودند، لیكن این امر خلاء قانونی كشورها را بر نمی تابد.و قطعاً تا زمانی كه اختلاف نظر علمای هر دین در این باب حل نشود، معضلات حقوقی برطرف نخواهد شد.بررسی ها نشان می دهد كه كشورهای مختلف، حتی جوامع پیشرو در این عرصه ها، كه تكنیك های مزبور در آنجا رایجتر و گسترده تر است، به یك نحو با آن برخورد نكرده اند. در نتیجه راه حلها هم به نحو قابل ملاحظه أی مختلف است . در اینجا تلاش می شود تا یك جمع بندی بسیار مختصر از وضعیت حقوقی این تكنیكها در كشورهای مختلف ارائه شود تا راهگشای محققین و دانشجویان حوزه و دانشگاه در مطالعاتشان باشد. در این ارتباط می توان كشورها را به چند دسته تقسیم نمود: 1- جمع قابل توجهی از كشورها فاقد مقررات خاص در رابطه با تكنیكهای ART اند. علی هذا وضعیت حقوقی اهداء اسپرم، تخمك و جنین و طفل حاصل در این كشورها روشن نیست. كشورهای اسلامی تقریباً در این مجموعه قرار می گیرند. البته در خصوص كشورهای اسلامی، شورای مجمع فقهی سازمان كنفرانس اسلامی كنگره ها و سمینارهای متعددی برگزار و در آن نمایندگان فقهی كشورهای عضو، دیدگاههای شرعی خویش را عرضه و در نهایت طی مصوبه أی به تاریخ 1365 (1986) پیرامون صور متعدد تلقیح مصنوعی اعلام موضع كردند . البته این تصمیمات تا كنون در قوانین داخلی كشورهای عضو سازمان انعكاس نیافته است. در كشور مصر به طور مشخص ، هیأت مشاورین اسلامی در سال 1980 و شورای اتحاد اسلامی در سال 1985 نظریات فقهی خویش را در دولت مصر اعلام نموده است. (جعفرزاده، م، تهران، 1377) كه تا این زمان باید تحقیق بیشتری و تازه تری صورت پذیرد كه آیا این كشور و سایر كشورهای عضو كنفرانس اسلامی این نظریات را در قوانین داخلی خود منعكس كرده اند یا نه ؟ كه ما به آن نخواهیم پرداخت در ادامه راجع به ایران جداگانه تاریخچه مختصری را بیان خواهیم كرد .2- گروه دیگری از كشورها گرچه فاقد قوانین خاصند، ولی دستورالعملهای توصیه ای و راهنمائیهای اختیاری از سوی مراكز و سازمانهای تخصصی تنظیم شده و در اختیار مراكز فعال در امر ART قرار گرفته است. در برخی از این كشورها طرحها و لوایح قانونی تهیه یا به مراكز قانونگذاری پیشنهاد شده است. كشورهایی نظیر بلژیك، ایتالیا، پرتغال، سویس، یونان، فنلاند، اسرائیل، كانادا و آمریكا مسلماً از سال 1377 شمسی تا كنون پیشرفت هایی در ارتباط با قانونگذاری در همه كشورها من جمله كشورهای اروپایی و امریكائی كه نام برده شد صورت پذیرفته كه ذیلاً به پاره ای از این پیشرفتها اشاره می شود: در فرانسه هنوز هم با وجود محدویت هایی كه برای معالجه نازایی توسط قانونگذار ایجاد شده، روند به كندی پیش می رود و قانونگذار چاره ای جز ایجاد محدودیت پیش راه خود نمی بیند. به منظور جلوگیری از گسترش نابسامانی در امر قضاء قوانین دست و پاگیری فرا رروی اینگونه معالجات گذاشته شده. هر چند در این كشور نیز باروری به خاطر تقاضای زیاد و امكانات غیر قابل توجه بسیار زمان می برد. ایتالیا از جمله كشورهایی است كه تلقیح مصنوعی در آن ممنوع و غیر قابل قانونی است. به ناچار تا الان زوجهای نازی ایتالیایی برای تلقیح مصنوعی به خارج از ایتالیا از جمله بلژیك، نروژ مراجعه می كنند. اخیراً برخی مراكز خصوصی تصمیم به حل این مشكل گرفته اند. واتیكان از جمله مخالفان سر سخت تلقیح مصنوعی است. چندی پیش در هلند قانونی تصویب شد كه بر اساس آن مردانی كه به آزمایشگاهها اسپرم اهداء می كنند تا همسر مردان عقیم از آن استفاده نمایند حق ندارند بصورت گمنام دست به این كار بزنند و باید نامشان ثبت شود. پس از آن بچه ای كه تولید می شود حق دارد كه مرد مورد نظر را بعنوان پدر خود انتخاب كرده و حتی صاحب ارث و میراث او شود. ایتالیا، سویس و آلمان محدودیت های بسیاری دارند. 3- گروه دیگری از كشورها به تصویب قوانین خاص در خصوص ART اقدام نموده و به موجب آن مسائل ناشی از به كارگیری این تكنیكها را از جهات تخصصی و حقوقی تنظیم كرده اند. كشورهایی نظیر اتریش، آلمان، نروژ، سوئد، دانمارك، هلند، فرانسه، اسپانیا، انگلیس و استرالیا (البته در برخی از ایالات آن) و برخی از كانتن های سوئیس در این مجموعه قرار می گیرند . البته در این كشورها از آنجا كه تكنیك IUI از قدمت بیشتری برخوردار است قوانین ناظر بر آن هم گسترده تر و قدیمی تر است. ولی تكنیك های ICSI ، IVF، ZIFT، GIFT كه زمینه انتقال تخمك و جنین اهدایی را فراهم ساخته اند، به دلیل اینكه از عمر آنها بیشتر از دو دهه نمی گذرد، قوانین ناظر به كارگیری آنها هم بسیار جدید است. در این میان برخی كشورها مقرراتی را برای به كارگیری این تكنیكها به طور خاص وضع یا در ضمن مجموعه قوانینی عامتر تدوین كرده اند. ولی در میان آنها قوانین دو كشور اسپانیا و انگلیس از جامعیت بیشتری برخوردار است. (جعفر زاده، م ، همان) در ایران گرچه تا پیش از این هم قانونگذار ایرانی و سایر مراجع ذی صلاح استقبال به موقعی نسبت به این امر نشان ندادند فقط در این ارتباط مجمع فقه اهل بیت – نماینده ایران در شورای مجمع فقهی سازمان كنفرانس اسلامی، در یك جمع بندی نهایی در 14 بند نظریات فقهی خود را درباره صور مختلف تلقیح مصنوعی در سال 1373 در مجموعه مسائل مستحدثه منتشر نمود كه البته همان جمع بندی این نظریات نیز حكایت از اختلافات فتوایی در رابطه جواز و عدم جواز استفاده از اسپرم، تخمك و جنین اهدایی برای بقاء نسل زوجین نابارور و مسائل حقوقی – فقهی ناشی از این حاملگی ها داشت. ناگفته نماند حتی بیش از افتتاح اولین مركز درمان ناباروری در ایران (1368-1367) نیز بسیاری از علماء و پزشكان ایرانی به درمان زوجهای نابارور علاقه بسیاری نشان می دادند. اما با گذشت زمان و پیشرفت های علمی انجام گرفته ایران به قطب اینگونه درمانها در خاورمیانه مبدل شده و با توجه به شیعه بودن اغلب ایرانیان و موافقت اكثر علمای شیعه با درمانهای نوین باروری، قانونگذاری در این مورد و نیز انجام پژوهش در زمینه های مختلف مذهبی، اخلاقی، جامعه شناسی و فقهی – حقوقی مربوط به اینگونه درمانها اهمیت ویژه أی یافته است . سال 1377 مبحث تولید مثل در دستور كار مجلس پنجم قرار گرفت و رایزنی های وسیعی با كمیسیون قضایی انجام شد و نهایتاً یك طرح اولیه آماده شد و 110 نماینده مجلس نیز آن را امضاء نمودند و به شورای نگهبان رفت و پس از تصویب در شور دوم مجلس و بعد از انجام اصلاحاتی به تصویب نهایی مجلس رسید و در سال 1382 نیز قانونی در ارتباط با اهدای جنین به زوجین نابارور در مجلس به تصویب رسید. هر چند در این قانون خیلی از مسائل پیش بینی نشد اما در همین حد نیز قانونگذار گام مهمی برداشته است. تحت شرایطی عمل لقاح خارج رحم و تشكیل جنین در آزمایشگاه و انتقال به رحم در این قانون پذیرفته شده است. به دلیل اینكه تعدادی از فقها با آن موافق بودند و شورای نگهبان نیز آن را پذیرفته است. در این قانون پنج ماده و یك تبصره بیشتر وجود ندارد و خیلی از مسایل را جواب نمی دهد و شاید با توجه به اینكه نویسندگان آن نمی توانستند قانون را باز كنند تحول و پیشرفت خوبی محسوب می شود. آنچه مسلم است خیلی از افراد در آرزوی داشتن فرزند هستند كه از طریق این قانون مشكل آنها قابل حل خواهد بود. البته تا رسیدن به مقصد، باید مسافت زیادی را پیمود. متن قانون 5 ماده‌ای اهدای جنین همراه اشكالات و پاسخ آنها را انشاء ا. . . در بخش سوم بررسی خواهیم كرد. فصل سوم: مسائل پزشكی لقاح طبیعی و تلقیح مصنوعیمبحث اول: مسائل پزشكی لقاح طبیعیلقاح طبیعی در زن و مرد شامل حركت اسپرم مرد به سمت تخمك زن درون رحم زن در مدت زمان تخمك گذاری و بارور كردن آن تخمك همراه با یك سری فعل و انفعالات پیچیده می باشد این عمل با همه پیچیدگی هایش ظاهراً ساده به نظر می رسد. چون همه ما به آن عادت كرده ایم روزی هزاران حاملگی در اطراف ما اتفاق می افتد و به احتمال زیاد ما خود نتیجه چنین حاملگی های طبیعی هستیم. در زن دهانه رحم، رحم لوله های رحمی (لوله های فالوپ)، تخمدان و تخمك نقش اساسی را در سیستم تولید مثل دارنند. در مرد اما بیضه ها، اپیدیدیم، وازدفران، غدد سمینال، غدد پروستات و اسپرم (سلول جنسی مرد) نقش اصلی را ایجاد می كنند. شاید ذكر این نكته مهم باشد كه سلول جنسی ماده با محتویات ژنتیكی آن، تنها قادر به لقاح با سلول نر انسان است و همینطور سلول جنسی نر تنها قادر به لقاح با تخمك از گونه و جنس انسان است. هیچ پستانداری غیر از انسان قادر به باروری سلول جنسی ماده انسان نیست و عكس این موضوع نیز صحیح است و تا كنون نیز هیچكس ادعای خلاف این را اثبات نكرده است و این بطور طبیعی با قدرت پروردگار در نهاد بشر قرار داده شده تا انسان، انسان باقی بماند. و اما گاهی ممكن است این لقاح طبیعی به دلایلی اتفاق نیفتد كه دلایل آن بسیار و متفاوت از همدیگرند كه با پیشرفت علوم تا كنون این بیماریها به موارد ذیل دسته بندی شده اند:الف – برخی كه مربوط به زنان هستند عبارتند از : 1- عفونتهای دستگاه تناسلی 2- افزایش سن و گذشت دوره توان باروری3- صدمات عصبی ناشی از داروهای الكلی و مواد مخدر 4- اثرات یك شیمی درمانی و رادیوتراپی5- اثرات بد سموم شیمیایی و عوامل محیطی 6- بیماریهای لگنی، شامل : رخمها، التهاب، عفونتها، تومور و نقایض مادرزادی7- صدمات و آسیب های رسیده به تخمدان8- صدمات و آسیب های لایه درونی رحم (آندومتریوم)9- عدم وجود رحم با نقایص مربوط به اندازه و شكل رحم كه باعث وجود رحم غیر طبیعی می گردد. ناباروری و علل آن در مردان ناباروری عبارت است از عدم بارداری بعد از یك سال آمیزش جنسی و بدون استفاده از روشهای جلوگیری. حدود 15 درصد زوج ها پس از ازدواج، دچار ناباروری می شوند كه 40 درصد آن مربوط به مردان و 40 درصد مربوط به زنان و بقیه آنها مربوط به هر دو جنس می باشد. فیزیولوژی تولید مثل در مردان، تحت تأثیر هورمونی محور هیپوتالاموس و هیپوفیز می باشد كه منجر به :1- گسترش نوع جنسیت در دوران جنینی 2- تكامل جنسی طی بلوغ3- تولید هورمون تستوسترون4- تولید اسپرم یا نطفه در بیضه ها می گردد.اسپرماتوزوئید یا نطفه مرد، پس از تولید در داخل بیضه ها حركت بسیار جزئی دارد و قادر به باروری تخمك زن نیست با حركت اسپرم در داخل لوله اپیدیدیم كه 10-15 روز طول می كشد، اسپرم به تكامل رسیده و آماده باروری تخمك زن می شود. باروری به طور طبیعی در لوله های تخمدان انجام می شود كه در اثر تماس اسپرم مرد با تخمك زن و نفوذ اسپرم به داخل تخمك اتفاق می افتد. بهترین زمان برای باروری، نیمه سیكل ماهیانه زنان می باشد كه محیط كاملاً آماده برای تماس و نفوذ اسپرم به داخل تخمك است. چهار عامل در بررسی علت نازایی مردان باید مورد توجه قرار گیرد:1- شرح حال و سابقه2- معاینه توسط پزشك ارولوژی3- بررسی مایع منی 4- بررسی های دقیق هورمونیشرح حال ، اساس بررسی مردان نازا می باشد و بایستی زمان نازایی، وجود یا عدم وجود بارداری های قبلی و مشكلات بارداری های قبلی همسر، مورد توجه قرار گیرد، سابقه بیماریهای از قبیل عفونت حاد، دیابت، شیمی درمانی، رادیوتراپی، بیماری های ارثی، ضربه به بیضه ها، پیچ خوردن قبلی بیضه، سابقه جراحی های روی مثانه، مجرا، پروستات باید بررسی شوند. به دنبال بیماری اوریون و ورم بیضه ناشی از آن تعداد اسپرم ها در نوع یك طرفه 30 درصد و در دو طرفه 50 درصد كاهش پیدا می كند . فرد نازا باید همچنین از نظر مصرف داروهای خاص، كشیدن سیگار و شغل و همچنین استفاده از داروهای هورمونی، تحت بررسی قرار گیرد. حمام های گرم و سونا، به علت افزایش دمای بیضه، سبب خرابی تولید اسپرم می شوند. استروئیدهای آندروزنیك كه اغلب توسط ورزشكاران زیبایی اندام جهت افزایش قوای عضلانی بدن و رشد آنها استفاده می شود، مثل قرص های ضد حاملگی روی باروری اثر می گذارند. ( با تشكر از دكتر اردشیر كرمی كه لطف كردند و مطالب پزشكی را در اختیار بنده قرار دادند) بطور خلاصه دلایل ناباروری مردان:عوامل مشترك :1- عفونتهای دستگاه تناسلی2- افزایش سن و گذشت دوره توان باروری3- صدمات عصبی ناشی از داروهای الكلی و مواد مخدر4- اثرات بد شیمی درمانی و رادیوتراپی و سایر امواج5- اثرات بد سموم شیمیایی و عوامل محیطی6- بیماریهای نقایص مادرزادی، زخمها، التهاب تومورعوامل غیر مشترك:1- انسداد مجاری انتقال دهنده اسپرم2- جمع شدن خون در سیاهرگهای متسع شده اطراف بیضه ها (واریكوسل)3- رشد غیر طبیعی بیضه ها با لوله های انتقال دهنده منی4- كافی نبودن تولید اسپرم توسط بیضه ها 5- دلایل ناشناخته كه شامل 10% ناباروری در مردان می شود كه این افراد به علل مجهول هورمونهای محرك لازم را جهت ساخت پروتئینهای خاصی كه این پروتئینها نهایتاً تبدیل به سلولهای اسپرم ساز می شود را ندارند یا هورمونهای محرك لازم تولید می شود ولی به علت ناشناخته این پروتئینها تولید نمی شود. به طور كلی لقاح خارج رحمی بر اساس تقلید از روش طبیعی تولید مثل به كار گرفته می شود. تفاوت عمده دو روش حذف تعدادی از قسمتهای آناتومیك (ساختمانی) و فیزیولوژیك است كه در تولید مثل طبیعی نقش دارند. (مطالب پزشكی با برداشت از مقاله «ضرورت به كارگیری باروری كمكی در تولید مثل انسان» نوشته دكتر محمد مهدی آخوندی و دكتر محمد رضا صادق تكمیل شده است) مبحث دوم : مسائل پزشكی لقاح خارج رحمی (تلقیح مصنوعی )تكنولوژی پیشرفته لقاح خارج رحمی با به كارگیری روشهای مختلف، باعث تشخیص ساده تر نازایی شده و گامخای بلندی را در تشخیص و درمان برخی از موارد نازایی برداشته است. بیشتر عوامل نازائی در حال حاضر قابل تشخیص و با استفاده از تكنیكهای مختلف ART (Assist Reproduction Technology) قابل درمان است. روشهای موجود یا شستشوی اسپرم و تزریق آن به داخل رحم یا لوله های فالوپ ، رسیدن اسپرم به تخمك را تسهیل می كند. در صورت بسته بودن لوله های فالوپ جمع آوری اسپرم و تخمك و باروری آن در آزمایشگاه و انتقال 2-3 جنین 4-8 سلولی به رحم، زمینه باروری زوج نازا را فراهم می نماید.به كارگیری تكنیكهای جدید میكرو اینجكشن در باروری تخمك و تشكیل جنین، شانس مردهای نابارور را برای باروری افزایش می دهد. حتی در صورت عدم وجود اسپرم در منی، برداشت و استفاده از اسپرم موجود در نمونه اپیدیدیم یا بیضه جهت تزریق به تخمك امكان باروری زوج را فراهم می كند.اسپرم در بیضه مرد یا عدم آزاد سازی تخمك توسط تخمدان زن، منجر به نازایی كامل زوج خواهد شد. در حال حاضر اهداء تخمك با اسپرم توسط شخصی دیگر، امكان باروری زوج نازا را فراهم آورده است. تا چند سال پیش، زنانی كه رحم سالمی داشتند ولی تخمك مناسب جهت باروری تولید نمی كردند نازا محسوب می شدند و شانس بچه دار شدن را از دست می دادند. در حال حاضر در دنیا اهداء تخمك شانس بچه دار شدن را به این زنان داده است. و اگر زنی به طور مادرزادی فاقد رحم می بود یا بنا به دلایلی رحم برخی از زنان برداشته می شد، از داشتن فرزند محروم بود. اكنون با استفاده از رحم شخص ثالثی به اصطلاح اجاره یا عاریه رحم این امر ممكن شده است. مبحث سوم: تلقیح اسپرمگفتار اول: تلقیح اسپرم به داخل رحم (IUI) با استفاده از اسپرم همسردر این روش مایع انزال با روشهای مختلف از شوهر گرفته می شود و پس از شستشو و جدا سازی اسپرمهای زنده به وسیله كانتر و به طور مصنوعی همزمان با تخمك گذاری وارد حفره رحم می گردد. در این روش قبل از تزریق اسپرم تخمدانها تحریك شده تا برای تولید تعداد كافی تخمك آماده شوند.تلقیح اسپرم به داخل رحم با استفاده از اسپرم غیر از همسر در مواردی است كه مرد به بیماری فقدان كامل اسپرم (آزواسپرمی azoospermia ) مبتلاست. یا خطر انتقال بیماریهای ارثی از مرد به نوزاد وجود دارد. در این روش ممكن است فرزند به دنیا آمده به مشخصات صاحب اسپرم آماده باشد یا فقط به اطلاعات بیولوژیك اسپرم خود می تواند مطلع شود. گفتار دوم : انتقال تزریق تخمك (GIFT)در این روش تخمك بارور نشده همسر یا زن بیگانه و اسپرم مرد را به داخل لوله رحم انتقال می دهند. در این روش لوله رحم باید سالم باشد. گفتار سوم: انتقال تخمك بارور شده یازایگوت (ZIFT) در این روش تخمك بارور شده همسر یا زن بیگانه را به داخل لوله رحم انتقال می دهند. این روش در مواردی است كه انتقال جنین از دهانه رحم مشكل باشد استفاده می شود.گفتار چهارم: روش باروری آزمایشگاهی یا انتقال رویان (IVF – EI)در این روش پس از بارور كردن تخمك توسط اسپرم همسر یا بیگانه درون لوله آزمایشگاه لقاح صورت گرفته، صبح روز بعد دیگر جنینها را برای مدت 24 ساعت داخل انكوباتور قرار می دهند تا به مرحله چهار تا هشت سلولی برسند. از روش IVF در مواردی مانند انسداد لوله رحم و مردانی كه اسپرمهای آنها برای IUI بسیار ضعیف و نامناسب است استفاده می شود. اهدای تخمكاهدای تخمك نیز از جمله دستاوردهای پزشكی است كه اولین گزارش موفقیت آمیز آن مربوط به سال 1984 است. از آن زمان تا كنون چند صد مورد تولد در جهان با این روش گزارش شده است. از این روش می توان در موارد نارسایی زود رس تخمدان، عدم وجود مادرزادی تخمدان، جراحی و اشعه و شیمی درمانی تخمدان كه به تخریب تخمدان منجر می شود، احتمال انتقال بیماریهای ژنتیكی به نوزاد، عدم موفقیت در IVF و سقطهای مكرر استفاده كرد. (مطالب پزشكی این فصل با برداشت از مقاله «روشهای پیشرفته درمان نازایی» نوشته ی دكتر معرفت غفاری تكمیل گردیده است) اهدای جنیناز راههای درمان زوجهایی است كه توانایی ایجاد جنینهای سالم را ندارند. اهداء جنین اقسامی دارد.قسم اول:اهداء جنین زن و شوهر به زن اجنبی كه فاقد تخمك است، ولی رحم او قابلیت پرورش جنین را دارد، یعنی از تخمك زن و اسپرم شوهر تشكیل جنین داده و به رحم زن نازا انتقال دهند.قسم دوم: اهداء جنین از طرف مرد و زن اجنبی به زن عقیم و نازا، یعنی از اسپرم نامحرم و تخمك زن نامحرم تشكیل جنین داده به رحم زن نازا و عقیم انتقال دهند.قسم سوم:رحم اجاره ای ، در این قسم زن و شوهر با اسپرم و تخمك خود تشكیل جنین داده و در رحم زن نامحرمی قرار می دهند تا بعد از انقضاء مدت حمل و وضعن كودك را به صاحبان جنین تحویل دهد، این رحم ممكن است عاریه ای هم باشد. قسم چهارم:در این قسم نیز صاحبان جنین زن و شوهرند و جنین را به زن دوم صاحب اسپرم ( هووی صاحب تخمك) هدیه می كنند.قسم پنجم:اهداء تخمك، در این قسم تنها زن عقیم و نازاست و شوهر مشكلی ندارد. با اسپرم شوهر و تخمك زن اجنبی جنین ساخته و در رحم زن صاحب اسپرم كاشته می شود.قسم ششم: در این قسم تنها شوهر عقیم است كه از تخمك زن و اسپرم مرد اجنبی جنین ساخته و در رحم او قرار می دهند . ( قبله ای، خ ، تهران، 1377) بخش دومتلقیح مصنوعی فصل اول: مباحث فقهی تلقیح مصنوعیابتدا قبل از هر گونه بحثی در رابطه با حكم تكلیفی انواع روشهای تلقیح مصنوعی باید روشن كنیم كه آیا اصولاً اهداء خرید و فروش نطفه جنین چه مرد و چه زن در حقوق اسلام قابل پذیرش است یا خیر؟ ما فرض می كنیم كه طبیعتاً تلقیح مصنوعی در بعضی حالات آن یكی از این دو روش جهت باروری اتفاق می افتد. تا به حال كمتر راجع به این مقوله در مقالات و كتب تألیفی در این زمینه پرداخته شده. در حقوق اسلام قانونی است به نام ممنوعیت خرید و فروش شی ء نجس كه زیر مجموعه مكاسب محرمه قرار می گیرد.از قدیمی ترین متونی كه در توضیح این قانون می تواند به آن رجوع كرد و به شرح و بسط این مسأله بیشتر از دیگران تا زمان خودش پرداخته است. كتاب مكاسب محرمه مرحوم شیخ انصاری است. ایشان در بخش مكاسب محرمه از كتاب مكاسب خود چنین فرموده اند: اول؛ به دلیل اینكه عین منی نجس است .دوم؛ چون فایده عقلایی ندارد و اگر بیرون بریزد كه حتماً فایده ای بر آن مترتب نیست.به طور واضح این دو دلیل باطل است زیرا با علم امروزه بشر بدون تماس با منی آن را به رحم دیگری متصل می كند و فایده عقلایی نیز بر آن مترتب شده است. تنها دلیلی كه می ماند تعبد است. كه تعبداً از طرف شارع خرید و فروش آن را حرام اعلام كنیم.پس حدیث حرمت بیع نجس شامل منی و تخمك نمی شود.اكنون هر كدام از صور تلقیح مصنوعی را همراه با ابهامات و ایرادات حقوقی و دینی آن بیان می كنیم.تلقیح اسپرم شوهر به همسر خود از جهت احكام تكلیفی چه صورتی دارد؟ به دلایل متعدد پزشكی در اثر بعضی اختلالات جسمی مرد ممكن است انتقال اسپرم مستقیماً یا غیر مستقیم از طریق دهانه یا گردن رحم امكانپذیر نباشد كه در این صورت پزشكان راه هایی دارند كه اسپرم مرد را به وسیله دستگاه مخصوص بدون فعل حرام می توانند به رحم همسر قانونی او منتقل نمایند. این روش فی حد نفسه، مسلماً مشمول اصاله الاباحه است و جایز است و تكلیف زن و شوهر مشخص است و قانون هیچ گونه ابهامی در این زمینه باقی نگذاشته است كه مشخصاً فرزند متعلق به زن و شوهر است و ابهامی در این روش نیز باقی نمی ماند. در عین حال برخی از فقها چون مرحوم آیه ا. . . بروجردی و آیه ا. . . میلانی این حالت را نیز محل اشكال دانسته اند. اگر گروهی از فقها در به كارگیری این روش ابهامی دارند احتمالاً به جهت بیم از ارتكاب كارهای مقدماتی حرام نظیر اخذ تخمك از زن توسط نامحرم و یا اخذ اسپرم به روش غیر مجاز بوده است در حقوق فعلی ایران و حقوق خارجی به این عمل به دیده یك روش درمانی نگریسته و نیازی به وضع مقررات در این زمینه نمی باشد. و بر اساس قاعده فراش كه بعداً توضیح خواهیم داد حقوق بین فرزند و والدین را قانون مشخص كرده است.صورت دوم: تلقیح اسپرم مرد به رحم زن بیگانه:دو حالت دارد:حالت اول: زنی كه نطفه مرد اجنبی به او تزریق می گردد، دارای شوهر باشد.حالت دوم: زنی كه نطفه مرد اجنبی به او تزریق می گردد، دارای شوهر نباشد. این فرض محل بحث ما زمانی است كه طفلی از او به دنیا بیاید و بخواهیم آن طفل را به كسی نسبت دهیم والا در حالت عادی احكام تكلیفی آن مانند نكاح رسمی باید باشد و بدون جاری شدن صیغه محل بحث نیست. حالت اول: آیا زن با وجود داشتن شوهر به علت عقیم بودن شوهر خود می تواند از اسپرم مرد دیگری بصورت آزمایشگاهی استفاده كند؟ جواب: از نظر شرعی برخی فقها قائلند به اینكه اصل عمل حرام است به دلیل اینكه هدف از ازدواج و بقای نسل بشر نابسامان می گردد. جواب: احكام تكلیفی تلقیح مصنوعی زن با اسپرم بیگانه جنجالی ترین بخش از تلقیح مصنوعی در میان همه ادیان می باشد. به كارگیری این روش، موافقان اندك ولی مخالفان فراوانی دارد. اگر چه در بین فقها در مستندات و حكم مستخرجه اختلاف نظر وجود دارد ولی دلیل قاطعی بر حرمت یا عدم جواز عمل تلقیح مصنوعی زن با اسپرم شوهر بیگانه یافت نمی شود. ذیلاً نظریات فقها را به طور مفصل بیان می نمائیم. در اینجا چون قصد ما صرفاً مسائل حقوقی ناشی از تلقیح مصنوعی است از آوردن تفصیل آیات و روایات در این زمینه خودداری می كنیم. در توضیح المسائل حضرت آیه ا. . . خوئی آمده است: جایز نیست نطفه و منی مرد اجنبی را به زنی تلقیح و تزریق نمایند و فرقی نمی كند عمل تلقیح به وسیله شخص اجنبی انجام بگیرد یا به وسیله شوهر خود. (قبله ای، خ ، سایت قوانین دادگستری تهران WWW. dadgostry . com)در كتاب «المسائل المستحدثه» آمده است: « فالاظهر عدم جواز التلقیح بنطفه رجل اجنبی» (همان) در تحریر الوسیله آمده است: تلقیح نطفه مرد اجنبی جایز نیست خواه زن شوهر داشته باشد، خواه نه. خواه زوج و زوجه به این امر راضی باشند خواه نه و همچنین فرق نمی كند زن از محارم صاحب نطفه باشد، خواه نباشد.(همان) «. . . یا گاهی اوقات سؤال می كنند كه آیا می شود نطفه مرد اجنبی را در رحم یك زنی كه زن او نیست اجنبیه است قرار بدهند؟ ببیند این با این هدف كلی شارع مخالف است، زیرا شارع می خواهد نسل معین باشد، این بچه ای كه به دنیا می آید، پدر و مادر او كاملاً مشخص باشد. اصلاً یكی از علت ها و حكمت های حرمت زنا همین است، كه اگر زنا در جامعه رایج باشد دیگر اصلاً مسأله نسل و اینها بطور كلی از بین می رود و هیچ این نسل مشخص نیست كه این بچه متعلق به چه كسی است ، تهدید كننده نسل بشر و جامعه بشری است، غیر از اینكه نظام خانواده را از بین می برد، غیر از این كه سلامت را از بین می برد، غیر از اینكه مشكلات دیگری كه شاید حالا هنوز خیلی شان روشن نیست بوجود می آورد، اما یكی از مشكلاتش هم همین است، بنابراین از اهداف مهم خداوند در جعل یك شریعت این است كه این نسل باید محفوظ بماند، روی این قاعده ما الان می توانیم بیاییم بگوییم كه به حسب حكم اولی قرار دادن نطفه یك مرد اجنبی در رحم یك اجنبیه حرام است و جایز نیست. دیگر نیازی به عناوین ثانویه نداریم.قرار دادن نطفه مرد در رحم زن اجنبیه و همچنین جنین متكون از نطفه غیر زوج جایز نیست. (فاضل لنكرانی، م) « . . . با توجه به آیات و روایات و ارتكازات متشرعه و احكام شرعیه برای فقیه اطمینان حاصل می شود كه طریق مشروع تولید نسل و تحصیل ولد فقط منحصر به ازدواج شرعی است و در مواردی كه بدون ازدواج حكم به الحاق فرزند به پدر و مادر شده است، عدم عمد و معذور بودن آنها مدخلیت دارد و این صورت تلقیح صناعی در عرف متشرعه یا احكام رضاع و محرمات بالمصاهره و حرمت جمع بین اختین و اصل ازدواج شرعی كه منحصر در عقد داریم و منقطع است، مغایرت دارد و اگر در بعض این موارد به همه آنها بالانفراد اشكال شود، از مجموع اطمینان به عدم جو از حاصل است.» (صافی گلپایگانی، م) « تلقیح نطفه مردی به زوجه دیگری، جایز نیست، خواه طرفین راضی باشند یا نباشند.» (سبحانی، ج)« تلقیح نطفه غیر زوج، مشتركاً و منفرداً، از باب لزوم احتیاط در فروج و اطلاق آیه شریفه « و الذین هم لفروجهم حافظون » حرام است » ( مرعشی شوشتری، سید م ح )« تلقیح منی غیر شوهر به رحم زن حرام است » ( مجمع فقه اهل بیت (ع) )« این كار زنا محسوب نمی شود و از عناوین محرمه هم كه در شرع حرام شده باشد نیست، لذا بر اساس اصل اصاله الاباحه جایز است» (موسوی بجنوردی، سید م) «تلقیح اجنبی به رحم زن، فی نفسه موجبی برای منع ندارد، ولی از مقدمات حرام باید اجتناب نمود» (خامنه أی، سید ع)در مجموع در بین مراجع و فقهای گذشته هیچ اختلاف نظری درباره حرام بودن تلقیح اسپرم غیر شوهر وجود نداشته و از آیات عظام مرحوم آیت ا. . . بروجردی، امام خمینی، خوئی، گلپایگانی و اراكی (رحمه ا. . . ) فتاوای صریحی در این مورد صادر گردید، ولی در بین مراجع جدید در این باره اختلاف اجتهاد و نظر وجود دارد. جمعی از مراجع و فقیهان مانند: ایات عظام صافی گلپایگانین، فاضل لنكرانی، مكارم شیرازی، شیخ جواد تبریزی، بهجت، منتظری، موسوی اردبیلی، نوری همدانی، صانعی، یحیی نوری، مدنی تبریزی، سیستانی، سبحانی و . . . فتوای صریح درباره حرام بودن این عمل صادر كرده اند . ( روحانی علی آبادی، م ، 1380، صص 283-408) برخی نیز مانند: آیه ا. . . خامنه ای، آیه ا. . . سید محمد موسوی بجنوردی این عمل را جایز می دانند.جواب : و اما از نظر فقهی این نوع باروری اگر صورت گرفت دو حالت دارد: الف- با زن به عمل لقاح جاهل است كه در این حالت بنا به نظر اكثریت فقها، طفل حاصل از این عمل در حكم ولد شبهه بوده و در نتیجه به مادر ملحق می باشد.ب- یا زن به عمل لقاح آگاه است: كه در این حالت زن به عدم رابطه زوجیت بین خود و دهنده اسپرم آگاهی دارد بنا به عقیده بعضی از فقها و همچنین برخی حقوقدانان طفل حاصل، در حكم ولد الزناست و ما می دانیم ولد الزنا ملحق به زانی نمی شود.اما از آنجائیكه تلقیح مصنوعی را به هیچ وجه به عنوان زنا نمی توان اثبات كرد از این رو برخی از فقهای معاصر حكم به الحاق طفل به مادر داده اند. به عقیده این عده، انعقاد نطفه هر چند كه به صورت حرام و غیر مشروع صورت گرفته باشد در غیر مورد زنا به علت فقدان دلیل شرعی طفل ملحق به مادر می شود زیرا فقط در زنا است كه نفی ولد می شود و دلیل دیگری كه می آورند عموم آیه « ان امهانهم الا اللائی ولد نهم » (سوره مجادله آیه 2) می باشد.فقهای اهل سنت نیز عمدتاً این عمل را حرام می دانند، دكتر یوسف القرضاوی در كتاب الحلال و الحرام فی السلام این نوع تلقیح مصنوعی را حرام دانسته و از شیخ شلتوت نقل كرده كه گفته است: در این عمل جرمی زشت و گناهی بزرگ است كه با زنا یك ماهیت دارد و نتیجه‌اشان كه همانا نهان آب مرد بیگانه در رحم زنی كه بین آنها عقد زوجیت شرعی نیست یكی است. (مهرپور، ح ، تهران، 1380) نتیجه گیریاز آنجا كه عمل تلقیح اسپرم مرد اجنبی به زن، چنانكه قبلاً گفتیم، زنا محسوب نمی شود و از آن حیث حرام نیست. باید دید علت حرمت آن از نظر فقها چیست؟ از مرحوم آیه ا. . . بروجردی نقل شده است: آنچه از مفاهیم ادله و بعضی مناطیق آنها مستفاد می شود، این است كه تلقیح مصنوعی منی مرد اجنبی بر مراه اجنبیه خواه دارای زوج باشد یا نباشد حرام است و در بعضی صور آن احكام ولد زنا ثابت است و در بعضی صور احكام ولد شبهه . . . » آیت ا. . . میلانی نیز فرموده اند: « از ظواهر آیات و روایات درباره لقاح اختیاری (مصنوعی) چیزی به نظر نر برای حرمت این عمل به مفاد برخی از آیات قرآن و احادیث كه دلالت بر لزوم حفظ فرج و احتیاط در آن و یا گناه بودن ریختن آب مرد به صورت حرام در فرج زن دارند استناد شده است، ولی از دقت در آیات و روایات وارده بخوبی می توان فهمید كه ناظر به مقاربت و تماس بدنی و عمل جنسی است و از این حیث دلالتی بر حرمت عمل پزشكی تلقیح اسپرم مرد در رحم زن ندارد. ولی برخی از فقها از این آیات و روایات اینگونه نتیجه گیری كرده اند كه مقتضای آنها رعایت احتیاط در مورد مبداء تكون فرزند یعنی فرج است و بنابراین اگر در جواز تلقیح مصنوعی شك كردیم، نمی توان به اصل برائت متمسك شد بلكه باید اصاله الاحتیاط را اجرا كرد و به عدم جواز نظر داد. (همان) ولی آنچه در نهایت امر حائز اهمیت است اینكه به فقها پیشنهاد شود كه آیا جواز یا عدم جواز تلقیح مصنوعی را نمی توان به نتیجه این عمل منوط دانست؟ و آیا صرفاً به دلیل عدم وجود نص صریح در قرآن و روایات در نهی از این عمل، می توان به جواز آن حكم كرد؟ در ادامه مقال نظر خوانندگان را انشاء ا. . . در فصل دوم از بخش دوم به مشكلات اجتماعی ناشی از تلقیح مصنوعی و همچنین راهكارهای پیشنهادی نگارنده جلب می نماید. فصل دوم: تلقیح مصنوعی و حقوق موضوعهمبحث اول: تلقیح مصنوعی و حقوق جزاآیا تلقیح مصنوعی با اسپرم شوهر به لحاظ جنبه كیفری جرم محسوب می شود و چرا؟ جواب: تلقیح مصنوعی با اسپرم شوهر كه به آن (A.I.H) یا Artificial Insemination With Husband Semen گفته می شود امروزه مشكل حقوقی ندارد و از لحاظ نسب و آثار و تبعات آن جرمی ایجاد نمی كند. طفل حاصل از آن متعلق به زن و شوهر است و در حقوق ایران كه برگرفته از حقوق امامیه است افراد آن تحت پیگرد قرار نمی گیرند مگر در حالتی كه در طریق انجام این روش جرمی صورت گیرد از قبیل : تعویضِ اسپرم، تقصیر پزشك و كادر پزشكی و غیره كه فقط همان عمل جرم محسوب می شود نه اصل عمل تلقیح. آیا تلقیح مصنوعی با اسپرم غیر شوهر در حقوق كیفری ایران جرم است یا خیر و چرا؟جواب : طبعاً با توجه به عدم وجود قانون مصوب در این زمینه دو دیدگاه مطرح را در این باره به بحث می نشینیم.دیدگاه نخست: دیدگاه كسانی كه این عمل را هر چند زنا به حساب نمی آورند لكن معتقدند به خاطر وجود مفاسد اجتماعی و غیر اخلاقی بودن این عمل باید ممنوع به شمار آورد تا خانواده و در نهایت جامعه دچار تبعات منفی آن نگردد. دكتر حسین مهرپور معتقد است: « این عمل هر چند زنا محسوب نمی شود ولی نفس قرار دادن اسپرم مرد بیگانه در رحم زنی كه با او علقه زوجیت ندارد و حتی در علقه زوجیت مرد دیگری است یك عمل غیر اخلاقی و غیر شرعی است و آثار و تبعات ناگواری برای خانواده ها و جامعه دارد و لذا باید ممنوع باشد.» (همان) خود ایشان اما در ادامه می افزاید: « از لحاظ قوانین موضوعه جمهوری اسلامی ایران، قانون مدونی كه عمل مزبور را منع كند یا آن را مجاز بداند نداریم. برخی از حقوقدانان خواسته اند اثبات كنند كه با توجه به مسلم بودن حرمت شرعی این عمل وفق فتاوی فقها، باید در مقام سكوت قانون به این امر استناد كرد و آن را ممنوع دانست. ولی چنانچه دیدیم با توجه به فتاوای جدید چندان نمی توان بر مسلم بودن حرمت شرعی آن اتكا كرد و بدان اعتبار آن را ممنوع دانست. البته اگر از لحاظ شرعی مسأله نسبت و چگونگی انتساب فرزند ناشی از لقاح مصنوعی روشن نشود و نتیجتاً به حفظ نسل و طهارت و پاكی آن كه مورد تأكید اسلام است لطمه وارد آید، حكم به جواز خالی از اشكال نیست» (همان) چنانچه ملاحظه می كنید این دیدگاه در تعارض بین دو اعتبار است از طرفی اگر آن را ممنوع اعلام كند، یا اجازه فتاوی جدید برخورد می كند كه آن را جائز می دادنند و اگر حكم به جواز آن بدهد، خط قرمزهای اخلاقی و اجتماعی به او اجازه چنین حكمی نمی دهد. بنابراین به نظر می رسد حقوقدان همچنان باید بر سر دو راهی نظاره گر باشد چون نمی تواند نظر قطعی خود در این باره اعلام نماید و نتیجه را بر به مرور زمان منوط می كنند. دیدگاه دوم: دیدگاه كسانی است كه پیشنهاد می كنند عمل تلقیح منی مرد اجنبی باید جرم محسوب شود و حتی برای تعیین نوع مجازات نیز پیشگام می گردد. این دیدگاه را آقای سید علی علوی قزوینی عضو هیأت علمی دانشگاه مفید قم در مقاله «آثار حقوقی تلقیح مصنوعی انسان» سال 1380 هـ . ش بیان می دارد بدین مضمون : ماده 601 قانون مجازات اسلامی (تعزیرات) مقرر می دارد. «هرگاه مرد و زنی كه بین آنها علقه زوجیت نباشد، مرتكب عمل منافی عفت، غیر از زنا از قبیل تقبیل یا مضاجعه شوند، به شلاق تا نود و نه ضربه محكوم خواهند شد و اگر عمل با عنف و اكراه باشد فقط اكراه كننده تعزیر می شود.» مطابق ماده فوق هر زن و مردی كه بین آنها علقه زوجیت نباشد و مرتكب عمل منافی عفت شوند، اگر بار رضایت طرفین باشد تا نود و نه ضربه شلاق محكوم خواهند شد و در صورت اكراه فقط مكره محكوم می شود. حال آیا می توان ادعا كرد كه تلقیح مصنوعی اسپرم مرد بیگانه به رحم زن اجنبی از مصادیق اعمال منافی عفت غیر از زنا محسوب می شود یا خیر؟ در صورت مثبت بودن جواب ناچاریم مثالهایی را كه در متن قانون به عنوان مصادیق عمل منافی عفت غیر زنا ذكر شده است، بارزترین مصادیق اعمال منافی عفت غیر از زنا، محسوب كنیم، نه مصادیق انحصاری آن. با توجه به ظهور عرفی كلمه «اعمال منافی عفت» خصوصاً با ملاحظه تمثیل قانونگذار از این اعمال میتوان ادعا كرد كه مقصود از اعمال منافی عفت غیر از زنا عبارت است از هر نوع رابطه مستقیم و غیر مشروع بین مرد و زنی كه بین آنها علقه و زوجیت موجود نباشد. بنابراین تلقیح مصنوعی مشمول عنوان اعمال منافی عفت نخواهد بود، زیرا در تلقیح هیچ گونه رابطه مستقیم و بلاواسطه بین زن و مرد اجنبی وجود ندارد. اصل تفسیر مْضَیق مقررات جزایی نیز استدلال فوق را تأیید می نماید، زیرا مطابق ماده 2 قانون مجازات اسلامی صناعی در هیچ یك از متون قانونی به عنوان جرم ذكر نشده یا برای آن مجازات یا اقدامات تأمینی یا تربیتی تعیین نگردیده است به حكم ماده فوق و اصل تفسیر مْضَیق قوانین جزایی، تلقیح اسپرم مرد بیگانه به رحم زن جرم تلقی نمی شود، ولی از سوی دیگر طبق ماده 3 آیین دادرسی مدنی در موارد سكوت و نبودن نص خاص، باید به عرف و عادت مسلم مردم مراجعه نمود و به نظر می رسد كه عرف و عادت مسلم فعلی اكثریت مردم ایران، مقررات فقهی و دستورات اسلامی است كه جنبه استمرار داشته و الزام وجدانی پیدا كرده است و مطابق شریعت مقدس اسلام و فقه امامیه، همان طور كه قبلاً بیان شد، لقاح مصنوعی با منی مرد بیگانه ممنوع است. از این رو می توان گفت ماده 3 قانون آیین دادرسی مدنی نسبت به ماده 2 قانون مجازات اسلامی حاكم است و بدین جهت باید مطابق ماده 3 قانون آیین دادرسی مدنی و با عنایت به عرف فعلی مردم ایران، تلقیح منی مرد بیگانه به رحم زن اجنبی را جرم تلقی كرد و از نظر مجازات نیز به علت اینكه مقدار و نوع آن در قانون و شرع تعیین نشده است مطابق ماده 11 قانون مجازات به نظر حاكم واگذارده شود كه البته این مجازات باید كمتر از مقدار حد باشد.»این حقوقدان نظر قطعی خود را بیان نموده است. تنها اشكالی كه به این دیدگاه وارد است اینكه صرفاً اجازه ندادن عرف فعلی مردم ایران اعم از پزشكی، اجتماعی، و . . . نمی تواند تعیین كننده باشد. كما اینكه به نظر این حقوقدان محترم طبق ماده 3 آیین دادرسی مدنی در موارد سكوت و نبودن نص خاص باید به عرف و عادت مسلم مردم مراجعه نمود. به دلیل اینكه در عرف پزشكی اصل بر مخفیانه بودن انجام عمل تلقیح به بیگانه است و سایر شقوق اعم از تقلب در تزریق اسپرم شخص بیگانه پشیمان شدن شوهر از تزریق اسپرم خود و غیره همه زیر مجموعه و فرع عمل تلقیح اسپرم فرد بیگانه هستند. آیا به نظر شما صرف مخفیانه و محرمانه بودن انجام این عمل كه تنها پناه مؤسسات پزشكی در علم باروری است می تواند راهگشا باشد؟ و آیا شما مخالفت اكثر علماء، امامیه در مخفی نگه داشتن اطلاعات از دهنده و پذیرنده اسپرم را مطلعید؟ پس نتیجه اعلام جرم این عمل به این قطعیت در دیدگاه شما نتیجه‌ای بجز این در بر ندارد كه عرف مردمی به تبع از عرف پزشكی بطور مخفیانه و محرمانه به انجام این عمل مبادرت كند و باز هم نتیجه آن در عالم واقع بجز اختلاط نسلها چیزی نخواهد بود. پس پیشنهاد می شود صرفاً اعلام جرم برای این عمل و مجرمیت فرد اقدام كننده را به عنوان تنها راه حل مد نظر قرار ندهید. تازه شما مجازات را به دستور حاكم و كمتر از حد معرفی كرده اید. یعنی حتی كمتر از نود و نه ضربه شلاق مثلاً هفتاد و پنج ضربه شلاق اگر به نسبت مجازات را خیلی سنگین تر نیز در نظر می گرفتید نیز نتیجه همان بود كه هست.و اگر شما بفرمایید كه مشكل بعداً از طریق مجاری كنترل مراكز آزمایشگاههای باروری و نازایی قابل حل است ! خواهیم گفت : وقتی شاكی خصوصی پیدا نشود جرم كجا ثابت خواهد شد و اگر چند تا مركز را تعطیل كنی دیگران این كار را خواهند كرد. پس در نتیجه این مشكل است و گذشت زمان صرفاً مشكلی را حل نمی كند بلكه تعداد بیشتری از افراد این عمل را تكرار می كنند. از طرف دیگر صرف سرد شدن روابط زن و شوهر عقیم و تهدید شدن نظام خانواده نمی تواند دلیلی برای اختلاط نسلها در آینده شود. در اینجا فقط دو راه می ماند: یا خانواده ها به فرزند خواندگی روی بیاورند كه به نسبت مشكلات كمتری از نظر حقوقی به تقلیح اسپرم مرد اجنبی به زن شوهر دار دارد كه این راه حل احتمالاً به نظر خانواده ها قدیمی است و خیلی افراد زحمت فرزند خوانده داشتن را به خود را نمی دهند و یا به دنبال ارضای حس پدر شدن یا مادر شدن هستند غافل از اینكه از چاله در آمده و به چاه می افتند. و یا اهدای یا فروش اسپرم فقط تحت ضوابط خاص، برای افراد خاص و درج اطلاعات مورد نیاز از زوجین طبیعی و حكمی در مراكز پزشكی انجام شود.حقوق تطبیقی : آنچه در پی می آید گزارش گونه ای است از قوانین و مقررات مربوط به كشور فرانسه تا بعضی جهات تشابه و افتراق با قوانین جمهوری اسلامی ایران باز شناخته شود. نمایندگان كنگره نهم بین المللی حقوق جزا معتقد بودند كه تلقیح مصنوعی نباید جرم شناخته شود و قوانین جزایی كشورها نباید تلقیح مصنوعی را جز در موردی كه زن راضی نباشد یا شوهر به این كار رضایت ندهد منع كنند. (مهرپور، ح، همان) برخی از صاحب نظران آن را مخالف اخلاق حسنه و مضر به حال جامعه دانسته‌اند و از این حیث نظر به ممنوعیت آن داده اند؛ مثلاً در گزارش تقدیمی به آكادمی علوم اخلاقی و سیاسی فرانسه در تاریخ 6 مه 1949 آمده است. «طفلی كه بطور مصنوعی در خانواده‌ای بوجود آمده و از نام خانوادگی پدر مزبور بهره مند می گردد، آسایش و آرامش خانواده و زندگی زناشویی را متزلزل می گرداند . . . » (همان) قانونگذار فرانسه برای پیشگیری از عواقب احتمالی در 20 ژوئیه 1994 میلادی قانونی به تصویب رساند كه به موجب آن اعطای اسپرم به صورت رایگان و الزاماً بی نام و مخفی خواهد بود و اعطا كننده ضمن اهداء، حق هرگونه دعوی نسبت را از خود سلب می نماید. همچنین به موجب قانون مذكور متقاضیان استفاده از اسپرم اعطایی پس از طی مراحل و تشریفات قانونی مانند دارا بودن حداقل دو سال زندگی مشترك، احراز ناباروری بین زوجین، زنده بودن زوجین، دارا بودن سن قابلیت تولید مثل و اعلام و ثبت رضایت زوجین نزد قاضی با سر دفتر اسناد رسمی و سپردن تعهد مبنی بر عدم اقامه دعوی نفی نسب قادر به دریافت اسپرم فریز شده خواهند بود «در فرانسه تولید مثل مصنوعی با اسپرم تازه شخص ثالث ممنوع می باشد» (موسوی، جمالی، همان ص 10) این مقررات ذیل دو فصل با عنوانهای : « كمك پزشكی به حاملگی و مقررات ویژه مربوط به اعطاء و استفاده از نطفه» آمده است . در قانون مدنی فرانسه نیز كه مقررات روشنی در این زمینه وجود نداشت با افزودن دو ماه 19-311 و 20-311 در ژوئیه 1994 این امر تصویب و نسب حاصل از لقاح مصنوعی تحت شرایطی كه در این دو ماده و مقررات مربوط به بهداشت عمومی به عمل می آید قانونی شناخته شد. در نتیجه بچه ای كه به وجود می آید، نسبش به زن و شوهر می رسد و شخص ثالث كه دهنده اسپرم است هیچ گونه رابطه نسبی با بچه ندارد و مسئولیتی نیز به عهده او نیست. به هر حال در فرانسه با تصویب این مواد قانونی در سالهای اخیر تلقیح اسپرم مرد بیگانه به زن تحت شرایط و ضوابطی قانونی شناخته شد و آثار حقوقی نسب نیز به آن اضافه شد.(مهرپور، ح، همان) مبحث دوم: وضعیت حقوقی اطفال ناشی از لقاح مصنوعیاین وضعیت در دو حالت ماهیت نسب و امارات اثبات نسب مشروع بحث می شود.گفتار اول: ماهیت نسبنسب از نظر لغوی به معنی قرابت و علاقه و رابطه بین دو شیء است و در زبان فارسی آن را نژاد می گویند. (علوی قزوینی، همان) چنانكه معلوم است نسب عبارت از رابطه خویشاوندی است كه از راه خون، بین دو یا چند شخص برقرار می شود. (شهیدی، م ، 1381)تعریف دیگری برای نسب بیان شده كه هر كدام به نوعی به رابطه طبیعی و خونی بین طفل و پدر و مادری كه با هم نزدیكی داشته اند اشاره می كند:صاحب جواهر در تعریف نسب می نویسد: نسب عبارت است از منتهی شدن ولادت شخصی به دیگری مانند پدر و پسر یا انتهای ولادت دو شخص به ثالث، مانند دو برادر و پدر (همان) تعریف صاحب جواهر به نوعی بیان كننده منشأ اعتبار رابطه نسبی است.دكتر سید حسن امامی، نسب را چنین تعریف كرده است: «نسب امری است كه به واسطه انعقاد نطفه از نزدیكی زن و مرد به وجود می آید. از این امر، رابطه طبیعی خونی بین طفل و آن دو نفر كه یكی پدر و دیگری مادر باشد موجود می گردد. (همان) آقای محمد عبده بروجردی می نویسد: «نسب علاقه‌ای است بین دو نفر كه به سبب تولید یكی از آنها از دیگری یا تولدشان از شخص ثالث حادت می شود» (همان)استاد سید علی علوی قزوینی در مقاله آثار حقوقی تلقیح مصنوعی انسان ایرادی به تعاریف فوق وارد دانسته اند كه ضمن آوردن متن آن برای تنویر ذهن خوانندگان به ضرورت چنین ایرادی صحه می گذاریم: «ایرادی كه بر تعاریف فوق وارد است اینكه نسب را به امر حاصل از انعقاد نطفه زن و مرد تعریف كرده اند، ولی حقیقت این «امر» را تببین نكرده اند كه آیا این امر، یك رابطه اعتباری و قراردادی است یا تكوینی و واقعی و چون در مقام تعریف باید از الفاظ مبهم پرهیز شود، از این رو تعاریف فوق موجه به نظر نمی آید. با توجه به عدم تعریف ماهیت نسب از سوی شارع یا قانونگذار شاید بتوان ادعا كرد كه مقنن در رابطه با حقیقت نسب از عرف پیروی می كند و همان معنایی را كه عرف از نسب به دست می دهد شناسایی نموده است، زیرا اگر مقنن اصطلاح دیگری غیر از معنای عرفی نسب، در نظر داشت، منطق تقنین اقتضا می كرد كه معنی مورد نظر را بیان نماید تا تأخیر بیان از زمان احتیاج لازم نیاید و به اصطلاح اصولی در مورد عنوان نسب حقیقت شرعیه یا قانونی وجود ندارد. با توجه به همین مطلب معلوم می شود كه تعاریف مذكور در صدد تبیین حدود معنای عرفی نسب بر آمده اند، اگر چه بعضی از این تعاریف خالی از ایراد نیستند. به هر حال چون قانونگذار در تبیین ماهیت نسب از عرف تبعیت كرده است، لازم است ابتدا معنای عرفی را بیان نموده، سپس تصرفاتی را كه قانونگذار در این معنای عرفی به عمل آورده است را متذكر شویم. (همان) آنچه از اشكال استاد علوی قزوینی باید متذكر شد اینكه ایشان فرموده اند: شارع یا قانونگذار از ماهیت نسب تعریفی ارائه نكرده اند. شاید بهتر بود می گفتند، قانونگذار از ماهیت نسب تعریفی ارائه نكرده است. چون شارع در بیان حكم كلی به تعریف از ماهیت یك عنوان شرعی نمی پردازد. البته دقیقاً مشخص نیست كه منظور ایشان از كلمه شارع مرادف قانونگذار است یا خیر؟ ولی شكی نیست كه تكوین منشأ نسب از نظر شارع مقدس است و مستمسك عرف تكوینیات است از جمله در همین مسأله نسب.اكنون به ادامه آنچه استاد علوی قزوینی در مبحث نقش عرف در نسب بیان داشته اند می پردازیم . « شكی نیست كه عرف تكون یك انسان از اسپرم مرد و تخمك زن را منشأ اعتبار رابطه نسبی می داند، بدین معنی بعد از پیدایش طبیعی طفل از والدین خویش، یك امر اعتباری و رابطه قرار دادی بین طفل و والدین خود را برقرار می نماید كه آن را نسب می نامد و بر این رابطه اعتباری نیز آثاری مترتب می كند: البته مقصود از اعتباری بودن نسب، این نیست كه نسب از اموری است كه وجود یا عدم آنها صرفاً در اختیار معتبرین بوده و هیچ گونه وجود حقیقی نداشته باشد، بلكه نسب از اعتبارات نفس الامری است؛ به این معنی كه نسب امر اعتباری است كه دارای منشأ اعتبار واقعی و حقیقی است. این امر اعتباری از این منشأ اعتبار ناگزیر از اعتبار رابطه نسبی هستند، مانند امكان در مقایسه با ماهیات یا زوجیت در ارتباط با اعداد زوج، با توجه به توضیحات فوق در تعریف نسب می توان گفت:« نسب عرفاً و لغتاً رابطه ای است اعتباری كه از پیدایش یك انسان از نطفه انسان دیگر انتزاع می شود.» (همان)به نظر نگارنده در تعریف مفهوم نسب باید پا را از اعتبار فراتر گذاشت و از مفهوم مطابقی كه شارع مقدس در مقام بیان نسب در آیات خود به آن اشاره كرده بسنده كرد. هر چند هدف استاد محترم در تعریف نسب شناسایی تمام متولدین اعم از طبیعی و مصنوعی و تعیین حقوق مدنی آنهاست و این كار بسیار ارزنده ای است ولی به نظر می رسد برای تأسیس اصل نسب نیازی به شناسایی نسب به عنوان یك اعتبار غیر تكوینی احساس نمی شود.استاد علوی قزوینی در ادامه می افزاید: « لازم به توضیح است كه قانونگذار به منظور تأمین سلامت اجتماع و خانواده ها و جلوگیری از هرج و مرج و اختلاط میاه و تنظیم انساب اشخاص، نهاد حقوقی نكاح را به عنوان تنها نهاد ایجاد كننده نسب بین طفل و زوجین شناسایی كرده است، البته طفل ناشی از شبهه را نیز به طفل از نكاح صحیح ملحق دانسته است (مواد 1158 – 1160 ق . م ) ولی در غیر مورد نكاح صحیح یا شبهه، مانند: زنا، رابطه نسبی میان طفل متولد از زنا با والدین طبیعی خود را به رسمیت نشناخته است. (ماده 1167 ق . م ) (همان) آنچه را دكتر شهیدی در مقاله وضعیت حقوقی كودك آزمایشگاهی در باب ماهیت نسب به تفصیل بیان داشته اند حاكی از برداشت ایشان از فقه امامیه و رابطه بین قانون مدنی ایران و فقه امامیه می باشد كه اكثر نویسندگان در این زمینه فقه امامیه را بعنوان منشأ قانون مدنی پذیرفته اند. تقریباً در دهه گذشته كه بحث از لقاح مصنوعی در ایران شروع شده و نویسندگان به تبیین نظریات حقوقی خود در این رابطه پرداخته اند. البته این دقیقاً زمانی بود كه هنوز بحثهای فراوانی بین حقوقدانان بر سر مسأله نسب ناشی از زنا و رابطه نامشروع كه یك طرف ندانسته به این رابطه تن داده و اینكه آیا نسب تنها در حالت محرومیت از ارث اعتبار دارد ؟ یا خیر، برقرار بوده است. و این زمان مباحث نسب ناشی از تلقیح مصنوعی نیز به بحثها و منازعات قبلی اضافه شده.البته در این رابطه خوب است نظر آقای دكتر شهیدی را نیز به بحث بنشینم. ایشان ابتدا یك سؤال مطرح می كنند:كودك آزمایشگاهی قانوناً به شخص یا اشخاص منتسب خواهد شد؟ در جواب می نویسند « از نظر فقهی نسب یك امر طبیعی است و در عرف اجتماعات پیش از ظهور اسلام از تكون یك انسان از تركیب نطفه دو انسان ذكور و اناث حاصل می شده است. هر چند در پاره ای ادیان و نزد بعضی ملل، برای آن كه نسب از اعتبار حقوقی و نفوذ اجتماعی برخوردار باشد، كم و بیش وجود شرایطی نیز ضروری بوده است، ولی اساس تحقق نسب و منشأ اصلی الحاق طفل به شخص ذكور و اناث، همان انعقاد نطفه از دو شخص مذكور بوده است. امروزه نیز در عرف عام اجتماعات، نسب همین منشا را دارد. آنچه مسلم است این است كه پیش از ظهور اسلام، این مبنای طبیعی مورد انكار ورد شارع مقدس قرار نگرفته است و به اصطلاح اصولی، در مورد عنوان نسب حقیقت شرعیه ای وجود ندارد، بلكه در فقه نیز سبب به همین معنی عرفی اطلاق می گردد، منتها در یك مورد، نسب طبیعی مورد شناسایی حقوقی اسلام قرار نگرفته است و آن مورد مربوط به زنا است كه هر چند طفل از نطفه مرد و زن زناكار به وجود آمده باشد. ولی چون رابطه جنسی بین پدر و مادر او نامشروع است، ملحق به ایشان نمی شود. زنا در موردی محقق می شود كه طرفین رابطه نامشروع داشته و بر عدم وجود زوجیت آگاه باشند. در صورتی كه ایشان اشتباهاً رابطه جنسی برقرار كرده باشند، طفل حاصل از این عمل، با طرفین نسب شرعی خواهد داشت و هرگاه یكی از آنها با خبر باشد، رابطه جنسی مزبور، منحصراً از جانب او زنا محسوب شده و انتساب طفل را به او منتفی می سازد، ولی نسب بین طفل و طرف دیگر برقرار خواهد شد. بنابرانی تولد طفل از رابطه زنا مانع تحقق نسب شرعی است و در غیر مورد زنا باید نسب طبیعی، نسب شرعی و معتبر محسوب شود، مانند نسب ناشی از شبهه . (شهیدی، م ، همان)استاد دكتر شهیدی در ادامه با مرور قوانین مدنی در ایران زمینه را برای ورود به بحث مسأله نسب نطفه ناشی از لقاح مصنوعی آماده می كنند، سپس با اندكی مسامحه نسب مشروع را برای طفل ناشی از لقاح با بیگانه را به خاطر عدم ورود نص صریح در شرع و قانون مبنی بر ممنوعیت آن و اینكه قانونگذار خصوصیت دیگری را نظیر انجام رابطه جنسی بین مرد و زن لازم ندانسته بعید ندانسته اند. البته باید ایراد كرد و جواب گفت كه ما مفصل در این ارتباط در طول پایان نامه به این مهم پرداخته ایم. و البته ایشان در ادامه متذكر شده اند كه در این حكم فرقی نیست بین موردی كه زن صاحب تخمك شوهر داشته باشد یا خیر.ایشان سپس نسب طفل ناشی از تركیب نطفه مرد و زنی در لوله آزمایشگاه و انتقال آن به رحم زن دیگری را مورد مطالعه قرار می دهند به این صورت : « . . . و بعد از انقضای دوره، حمل، طفلی از آن متولد گردد، از نظر نسب و آثار قانونی چه وضعیتی نسبت به این زن خواهد داشت؟ تا آنجا كه اطلاع داریم این فرض هنوز در عالم پزشكی وقوع نیافته است، ولی ممكن است در آینده نزدیك واقع گردد. (پیش بینی استاد سه ساله بعد از نوشتن مقاله ایشان، اكنون به حقیقت پیوسته است) آنچه مسلم است، این است كه در این مورد، نسب قانونی بین زنی كه طفل در رحم او رشد یافته و خود طفل به وجود نخواهد آمد، زیرا تخمك این زن، در پیدایش كودك شركت نداشته است و صرف تكامل یافتن و گذراندن مراحل رشد در رحم، سبب تحقق نسب نیست. بنابراین، طفل فقط به صاحبان نطفه ملحق خواهد گردید، ولی آیا این مورد را می توان سبب نشر حرمت دانست یا خیر؟ به عبارت دیگر آیا صرف تكامل طفل در رحم زن می تواند از موانع نكاح به حساب آید؟ مثلاً آیا كودك مزبور می تواند بعداً با آن زن یا همسر و فرزندان او ازدواج كند ؟ (همان) ایشان پس از بحث و مدافه مفصل و چیدن همه احتمالات حقوقی و فقهی در كنار همدیگر سرانجام به این نتیجه می رسند كه حكم به تحقق خویشاوندی بین طفل و زنی كه نطفه او در مرحله تكون شركت نداشته ولی تكامل طفل در رحم او انجام شده، موجه به نظر نمی رسد. البته ایشان به نحو دیگری می توانستند سریع تر به این نتیجه برسند. با توجه به اینكه ثابت كردیم اصل نسب مشروع بطور مستقیم یا متقارن به تكوینیات بر می گردد و در این مسأله تكوین طفل از نطفه زن صاحب رحم نبوده بنابرای ن برای اثبات این خویشاوندی و ایجاد موانع نكاح باید به دنبال چاره ای دیگر بود.حال به استدلال دكتر شهیدی بر می گردیم:با لحاظ روح مقررات كلی مربوط به نكاح و خویشاوندی، پاسخ این مسأله را نمی توان به روشنی استنباط كرد، زیرا از یك طرف، قانونی مدنی در ماده 1045 و مواد بعدی تمام موانع نكاح را به طور محصور بر شمرده و از آنها نمی توان مانعیت چنین امری را استنباط كرد و توقف نطفه را در رحم، تا رسیدن به تكامل « نمی توان سبب قرابت دانست، زیرا منشأ قرابت كه از موانع نكاح به حساب می آید، به سه امر انحصار یافته و آن عبارت است از، نسب، سبب و رضاع كه هیچ یك با موضوع مورد بحث نمی تواند قابل انطباق باشد. در نتیجه، قرابت و خویشاوندی بین طفل و زن موجود نیست و وضعیت سبب نشر حرمت و مانع نكاح نخواهد گردید. از طرف دیگر، هنگامی كه به ارتكازیات حقوقی ذهن خود مراجعه می كنیم در می یابیم كه وجدان به آسانی حاضر به قبول این امر نیست كه مثلاً كودك مزبور بتواند قانوناً با زنی كه او با مدتی در رحم خود پرورش داده است ازدواج كند . آیا می توان به كمك وحدت ملاك یا به استناد مفهوم اولویت، حكم قرابت رضاعی را نسبت به مورد بحث جریان داد و چنین استدلال كرد كه ملاك نشر حرمت در رضاع این است كه رشد جسمانی مرتضع، بر اثر تغذیه او از ماده ای فراهم آمده كه از جسم مرضعه تولید گردیده است و در مورد بحث نیز مسلماً این وضع موجود است یا آنكه وقتی رضاع با اجتماع شرایط خاص خود سبب نشر حرمت و مانع نكاح باشد به طریق اولی، تكامل و تشكل طفل در رحم، می تواند نسبت به نكاح مانعیت داشته باشد؟ به وجود ملاك مذكور در بالا، به خصوص از آنجا می توان بهتر پی برد كه در بسیاری روایات فقهی و عبارات فقها، بر این تحقق نشر حرمت در رضاع، رویش گوشت و استخوان و یا به بیان امروز، پیدایش سلولهای بدن طفل از شیر مرضعه به عنوان ضابطه معرفی گردیده است. هر چند رویش گوشت و استخوان، در روایات مذكور، صرفاً به عنوان ضابطه تحقق نشر حرمت ذكر شده است، ولی نحوه بیان و تعبیر آنها طوری است كه بعید نیست بتوان ضابطه مذكور را به اصطلاح فقهی نوعی علت مْصرحه حكم، تلقی كرد. مع الوصف، استنباط مزبور در ملاك گیری، قدری دور از احتیاط و شبیه قیاس به نظر می رسد، زیرا درست است كه نمو جسمانی طفل از زن به عنوان ضابطه و یا حتی در سطح علت مصرحه حكم نشر حرمت معرفی شده است، ولی منشاء این نمو در فقه و همچنین در قانون مدنی (ماده 1046) ، شیر است نه مواد درونی دیگری كه طفل در مراحل جنینی برای تكامل جنینی خود، از آن استفاده می كند. مضافاً بر آن كه مطلق تغذیه از شیر مرضعه، سبب تحقق خویشاوندی رضاعی و نشر حرمت نیست، بلكه همان طور كه ماده 1046 قانون مدنی مقرر می دارد، باید شرایطی را از قبیل بوجود آمدن شیر از حمل مشروع و مكیدن آن از پستان، دارا باشد. مفهوم شرایط مذكور این است كه اگر مثلاً شیر ناشی از حمل نباشد (چنانكه در موارد استثنایی امكان دارد) با آنكه ناشی از حمل نامشروع باشد یا آنكه از پستان مكیده نشده باشد بلكه پس از خروج از آن به وسیله ظرف و غیره مورد استفاده قرار گرفته باشد، خویشاوندی بین طفل و زن به وجود نمی آید و منعی برای ازدواج آن دو و یا ازدواج طفل با خویشاوندان زن به وجود نخواهد آمد، هر چند كه تغذیه طفل از شیر به حدی باشد كه رویش گوشت و استخوان او را سبب شده باشد. در این صورت نسبت به وحدت ملاك و ذات علت حكم، دریچه ای برای ورود تردید در ذهن باز می شود . ( شهیدی ، م ، همان) ایشان سپس با طرح دو سؤال این مبحث را خاتمه می بخشد:« آیا از نظر فقهی و تبعاً از جهت قانون مدنی، علت حكم نشر حرمت كه آن را منصوص تلقی كردیم، صرفاً رویش سلولهای بدن طفل از مطلق مواد تولیدی در درون جسم زن است، یا آنكه علت، خصوص نمود این سلولها از شیر آن زن می باشد و شیر در این مورد خصوصیتی دارد؟در اینجا یك نكته اساسی باقی می ماند. نقش و تأثیر عرف در اثبات نسب در حالات مختلف باروری اعم از طبیعی و مصنوعی در حقوق ایران و حقوق تطبیقی چیست؟بی شك چون پیدایش نسب در عرف اعتباری است. قانون نیز همین رابطه عرفی را مبنای وضع احكام قرار داده است. منتها قانون تصرفاتی در تشخیص عرف نموده است. كه به ناچار باید حدودی داشته باشد.دكتر مهدی شهیدی در مقاله ای با عنوان تلقیح مصنوعی انسان كه در مجموعه مقالات حقوقی مؤلف در سال 1375 به چاپ رسید ضمن بررسی جزئیات نقش و تأثیر عرف در قوانین و بالعكس ضمن بیان دو مقدمه نقش عرف را هم در موردی كه در آن نطفه زوج به زوجه قانونی و مشروع تلقیح می شود و هم در موردی كه در آن نطفه مرد اجنبی به زن اجنبیه تزریق می گردد در تعیین نسب تشریح می شود. ضمناً ایشان در ادامه هر مبحث جداگانه حقوق تطبیقی را در فقه اسلامی و تا حدودی در حقوق فرانسه مورد تفحص قرار می دهند. همچنین در مواردی كه عرف و قانون به هیچ وجه قادر به تشخیص نسب نمی باشد، مثل موردی كه نسب بین چند فرد مردد باشد. قاعده فقهی قرعه را پیش می كشند و تا حدودی قائل به این قاعده می شوند.مقدمه اول: قانون رابطه عرفی نسب را معتبر دانسته و احكامی مختص آن وضع كرده است. سپس بنا به مصالحی مثل جلوگیری از اختلاط میاه، نظم بخشی به جامعه و انتساب وظایف به منسوبین به یكدیگر ، اصل نكاح را تأسیس كرده كه بر اساس آن طفل ناشی از آنها را به دو طرف زن و مرد مرتبط دانسته كما اینكه طفل ناشی از نزدیكی به شبهه را نیز به نكاح ملحق می داند. منتهی رابطه طفل ناشی از زنا را غیر معتبر دانسته و قطع نموده است. برای آشنایی با استدلالهای ارزشمند ایشان عین مطالب را منعكس می كنیم : « . . . ولی این تصرفات قانونی در تشخیص عرف محدود به حدودی است كه قانون تصریح كرده و در سایر موارد در تعیین نسب از حدود اعتبارات عرفی تجاوز نكرده است، مثلاً هر گاه تردید كنیم كه آیا قانون در اعتبار نسب طفل حد معینی از اختلاف سنی زوجین را تجویز كرده و در صورت وجود اختلاف سنی بیشتر نسب طفل را با زوجین قطع می كند یا نه و یا در اعتبار رابطه نسب، شباهت طفل و پدر را در قیافه و غیره لازم می داند یا نه و به طور خلاصه آیا جهات دیگری را در ایجاد رابطه نسبی مؤثر می داند یا نه، تأمل نداریم كه در این موارد باید از نظر عرف متابعت كنیم و مثلاً بگوئیم چون عرف به محض آنكه شخصی از نطفه شخصی دیگر تكون یافت رابطه نسبی را بین آن دو برقرار می سازد و جهات دیگری را پیدایش نسب مؤثر نمی داند قانون نیز از همین نظر پیروی می نماید ( منظور از عرف در اینجا هر مرجع غیر قانونی اعم از عرف عام یا عرف خاصی مانند عرف پزشكی و غیره می باشد.) ( شهیدی، م ، همان)ایراد به آنكه بر طبق مقدمه اول طفل عرفاً به صاحب نطفه ملحق می گردد و موردی را كه قانون از این حكم عرف استثنا كرده است، فقط ماده 167 ق . م است كه مورد زنا وارد شده است و آن رابطه جنسی طبیعی غیر قانونی مرد و زن می باشد و تلقیح مصنوعی را نمی توان زنا دانست و بنابراین داخل در مورد استثنا نبوده و باید بر طبق نظر عرف طفل را ملحق به صاحب نطفه دانست ، وارد نیست. زیرا همان طور كه گذشت اگر چه كلمه زنا شامل لقاح مصنوعی نیست ولی با استفاده از روح قوانین و روشی كه قانونگذار در مرتب ساختن نسبها داشته است به نظر می رسد كه آمیزش طبیعی مرد و زن اجنبی، خصوصیتی در نفی نسب ندارد، همان طور كه در اثبات نسب نداشت، بلكه ملاك در نفی نسبها این است كه طفل از تركیب دو نطفه مرد و زن اجنبی پیدایش یابد و نكاح دارای دو اثر است ، یكی مشروعیت رابطه جنسی مرد و زن و دوم مشروعیت طفل ناشی از تركیب نطفه ایشان و در موارد شبهه نیز همین دو اثر وجود دارد و این دو اثر منحصر به همین دو مورد (نكاح و شبهه) است و هنگامی كه هیچ یك از آن دو نداشته باشد مانند مورد مانحن فیه، اثر انحصاری آنها یعنی مشروعیت طفل نیز منتفی است در عین حال حكم به پیدایش نسب مشروع در این صورت نیز خالی از قوت نیست. (همان) مقدمه دوم:قانون مدنی ایران به پیروی از حقوق اسلامی سعی كرده است تا آنجا كه عادتاً ممكن باشد با الحاق طفل به پدر و مادر و ایجاد نسب مشروع، نسل بشر را از سرگردانی و بلاتكلیفی نجات داده و موارد قطع رابطه نسب هر چه بیشتر محدود سازد فقط در مورد زنا بنا به حكم و مصالحی یا معلوم بودن صاحب نطفه رابطه نسبی طفل و طرفین زنا را اعتبار نمی نماید. (همان) پس از ذكر این دو مقدمه اكنون در اصل بحث وارد می شویم. در این بحث دو مورد را می توان تصور نمود.1- موردی كه در آن نطفه زوج به زوجه قانونی و مشروع تلقیح می شود.2- موردی كه در آن نطفه مرد اجنبی به زن اجنبیه تزریق می گردد. مورد اول: در این مورد باید گفت كه طفل ناشی از تلقیح، ملحق به زوجین است خواه تلقیح به وسیله خود زوج انجام شود یا شخص اجنبی مباشر این عمل گردد. اعم از اینكه زوجین از این عمل با خبر باشند یا آنكه هر دو یا یكی از آن دو اطلاع نداشته و با عدم توجه ایشان صورت می گیرد، مانند آنكه شخص اجنبی با وسایلی در خواب نطفه زوج را خارج كرده و در حالی كه زوجه او در خواب است به او تزریق كند . (همان) برای اثبات حكم این مسأله می گوییم همان طور كه در بند 1 گذشت قانون در اعتبار رابطه نسبی امری را اضافه بر آنچه عرف لازم می داند در نظر نگرفته است و فقط در پاره ای موارد بنا بر مصالح اجتماعی تغییراتی در جهت اثبات یا نفی نسب انجام داده است، مثلاً بر طبق ماده (1167 ق . م ) در زنا رابطه نسب را نمی شناسد و عرف نیز به صرف آنكه شخص از نطفه دیگری تكون یافت رابطه نسبی بین آن دو را اعتبار می نماید. بنابراین در غیر از موارد استثنایی كه قانون از نظر عرف تبعیت نكرده است و این موارد استثنایی در خود قانون تصریح گردیده است باید در اعتبار رابطه نسب به عرف مراجعه نمود. به طور كلی عرف طفل را فرزند صاحب نطفه می شناسد و بین او و طرفین نطفه رابطه نسب برقرار می نماید، خواه انتقال نطفه مرد به رحم زن از راه طبیعی باشد یا از طریق مصنوعی ( حتی در مورد زنا هم عرف طفل را به صاحب نطفه ملحق می كند، قانون در اینجا نظر عرف را رعایت نكرده است) و نیز ماده ای وجود ندارد كه نظر عرف را در این مسأله انكار نموده باشد. لهذا باید بر آن بود كه در این مورد رابطه نسب بین طفل و زوجین صاحب نطفه برقرار می گردد و طفل ملحق به آن دو می باشد. (همان ) ادامه خواندن مقاله تلقيح مصنوعي و اجاره رحم

نوشته مقاله تلقيح مصنوعي و اجاره رحم اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 42 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : مقدمه و پیشگفتارقرن معاصر بانوان شاعری را در دامان خود پرورده است كه هر یك به سهم خود چنان ذوق و ابتكاری در كار سرودن شعر از خود نشان داده اند كه روزگار، سخن ایشان را هرگز به فراموشی نخواهد سپرد و سیمین بهبهانی یكی از آنان است. سیمین بهبهانی ( خلیلی ) به سال 1306 ه.ش. در تهران متولد شد. پدرش عباس خلیلی نویسنده و روزنامه نگار و صاحب ده ها تالیف بود و مادرش فخر عال خلعتبری نیز شاعر و نویسنده و روزنامه نگار بود. وی تحصیلات دانشگاهی را در رشته ی حقوق قضایی به پایان رساند و از چهارده سالگی به شعر گفتن پرداخت. ابتدا با چهار پاره های نیمایی شروع نمود و بعد به گفتن غزل روی آورد ؛ اما درغزل تحولی عظیم به وجود آورد. زندگی سراسر نشیب و فراز و پرحادثه ی سیمین از كودكی تا نوجوانی شرحی بیش از حوصله ی این گفتار است و برای آگاهی از آن، می توان به شرحی كه او با قلم شیرین و نثر دلاویز و روشن خود به عنوان مقدمه ای بر “ گزینه اشعار ” خود نوشته مراجعه كرد. اما وی تنها شاعر نبود بلكه همچو پدر و مادرش به نویسندگی نیز می پرداخت؛ قصه و خاطرات و مقالات وی می تواند مطلب فوق را تایید نماید.سیمین بهبهانی. شاعر معاصر، كه در غزل سرایی و اشعار غنایی توانایی خود رانشان داده است در شعر خویش با انتشار دفترهای رستاخیز، خطی زسرعت و از آتش، دشت ارژن در عوالمی متفاوت با مجموعه های چلچراغ و مرمر سیر می كند، عوالمی گسترده تر از احساسات و عواطف فردی و رنج های تنهایی. در شعر او اینك غم وشادی دیگران بیشتر جلوه گر است و احساس او در خلال شعرش تپش دل وی را هم آهنگ با ضربان قلب مردم به گوش جان می رساند. خود او این تجربه ی معنوی بزرگ را در مقدمه ی دشت ارژن چنین تعبیر كرده است: “ دیری است تا شعرم به یك عاطفه ی همگانی بدل شده است گویی كه زبان جمع است. و این نه ازان روست كه خواسته ام تا از زبان جمع مستحیل شده ام. سیمین بهبهانی آنچه را كه هست می بیند و می گوید و آنچه را كه می گوید به آن اعتقاد دارد.همان گونه كه ذكر شد برای آشنایی بیشتر با شخصیت و حسب حال وی، بهتر است كه به نوشته ها و سروده های ایشان مراجعه گردد كه خود گویاتر است. در كتاب “ با قلب خود چه خریدم؟‌” ( گزینه قصه ها و یا دهای سیمین بهبهانی ) و نیز كتاب كلید و خنجر مطلب حسب حال ( جنینی كه من بودم ) مطالبی به قلم توانای سیمین نوشته شده است كه بسیار مفید خواهد بود.آشنایی با شخصیت و افكار یك نویسنده و شاعر قدم نخست برای درك نوشته ها و سروده های وی است. سیمین با نخستین شعری كه در چهارده سالگی سرود در روزنامه ی “ نوبهار ” ملك الشعرا بهار چاپ شد نشان داد كه دردهای جامعه و روزگار مردم پریشان حال تا چه اندازه اندیشه ی او را از نوجوانی به خود مشغول می داشته است. سیمین اگرچه سرودن شعر را درقالب محمول عروضی آغاز كرد ولی شیوه ی نوین چهار پاره های به هم پیوشته را تا چند زمانی قالب بیشتر سروده های او را تشكیل می داد تا این كه رفته رفته به غزل گرایش بیشتر یافت و توانست در این پهنه به آفرینش آثاری برجسته و چشم گیر و شهرتی شایسته دست یابد. ویژگی هایی از شعر سیمینگفتیم كه سیمین در غزل تحولی عظیم را پدید آورد، به این صورت كه آن را با مسائل روزمره و سوژه های نمایشی و گفت و گو ها پیوند داد. غزل وی دارای سبكی خاص است كه باید آن را منحصر به فرد دانست. سیمین از سال 1352 ه.ش. و پس از انتشار كتاب رستاخیز خود شیوه ی تازه یی را در پرداختن غزل معاصر بنیاد نهاد كه بدون هیچ تفاخری به لزوم آن سخت باور داشت. این شیوه ی تازه از هنگامی در شعر سیمین شكل گرفت كه از دیدگاه دیگری به غزل نگریست و نه تنها در گزینش مضامین از هر دست ، به نوآوری پرداخت، كه در استفاده از اوزان غزل روش دیگری به كار بست و وی بر این باور بود كه “ ما امروز نیاز به اوزان تازه داریم، به جست و جو می رویم و در میان پاره های كلام آن را كشف می كنیم ” وی از قالب كلاسیك غزل كناره گرفت كه در آن توفیقی چشم گیر یافت. خود در این باره چنین می گوید:“ می گویند: چرا سر به بیابان خشن و سنگلاخ گسترده اوزان ناشناس نهاده یی ؟ پای سمندت خواهد شكست و به سرخواهی افتاد. چشم كسی شیرین سواری تو را نخواهد دید، كه پایی را پروای پی گرفتن بی پروایت دربادیه ی جنون نیست. به همان میدان پرتماشایی باز گرد، تا دیگر تاخ تاخ سم سمندت با صدای هلهله و آفرین در‌آمیزد. می گویم : بسیار در چنین میدان رانده ام كه همه در عرصه ی بی خطرش، آشنا و چشم آموز، بی هیجان و بی حادثه، تسلیم تكاپوی سواران بوده است. كشف وطلب، اما، كوه و گداز می خواست، بیابان و ریگزار می جست، و همواری آن میدان، همه ی آن نبود كه من می خواستم، این میدان، خود روزگاری، قطعه بیابانی ناشناخته و پرمانع است. انوری و عطار بارها و بارها راه نشان دادند و نشانه گذاشتند، سنگ برداشتند و سنگریزه كوفتند……. و آنك شما و عرصه ی آسان كرده ی ایشان. در این بیابان خواهم تاخت، تپه ها و گدارها خواهم شناخت، كوره راهی خواهم جست و زیر پویه ی مكرر ستورم چنان خواهمش كوفت كه راهی شود ساده و هموار.غزل قدیم خانه یی بود كه در اجاق امنش آتشی می توانستم افروخت، اما نه آن بیابان كه انفجار مكرر خمپاره ها را تاب آرد و پس از فرونشستن غبار، باز همان بیابان باشد با كوه های سربه فلك سوده، بی خدشه ی غبنی از جنبش پشه وار انفجاری كه بر دامانش وزیده است. و نیز خود درجایی دیگر آورده كه:“ تا اكنون نزدیك به چهل وزن تازه یا كم سابقه را آزموده ام. می پذیرم كه درمیان آنها ممكن است دو سه تایی سنگین باشند یا اصلا خوشایند واقع نشوند، از یاد رفتن آنها به قبول و توفیق بقیه می ارزد. منتظر نیستم كه همه ی تجربه ها نتیجه ی صد در صد درست داشته باشند. همچنین اگر بعضی به نتیجه نرسیدند، از ادامه ی تجربه نمی هراسم و گرنه هیچ ابداعی پدید نخواهد آمد.‌ ” شعر سیمین ویژگیهای خود را دارد او براساس احساس عمل می كند و می داند كه دیگر زمان گفتن غزل به سر آمده و این قالب شعر برای مردمش غیرقابل لمس و درك است و در مقتضای زمان آنان نیست. او غزل هایی می سراید كه باغزل گذشتگان تفاوت داشته باشد. هدف عمده ی وی یكی وارد كردن مضامین اجتماعی در غزل است و دیگری دوری از تكرار مكررات در غزل هایش. اوضاع اجتماعی را بیان می كند و زبان اعتراض می گشاید. شعر انتقادی آن هم در قالب غزل یكی دیگر از خصایص شعری اوست. سیمین، غزل را از حیطه ی گفت وشنود صرفاً عاشقانه یا وصف جمال محبوب به رخدادها و واقعیات موجود و منطبق با جامعه ی خود می كشاند و در این راه به موفقیت هایی در خور تحسین دست می یابد. شعر سیمین به ویژه غزل های او همه سرشار از تخیل و عاطفه در زبانی فاخر و استوار و باشكوه و دلپذیر است. زبان او در این گونه شعرها، زبانی درخور شعر با تركیب های تازه و واژگانی شاعرانه است كه همراه با پیوندی استوار مضامین عاطفی و تخیلات شاعرانه را بیان می كند و غزل های نوین او همه نمودار آزموده‌های دقیق و نگاه نكته یاب او به اجتماع است. او می نویسد: “ شعرم تجربه ی لحظه هاست، گویی كه زمان را و لحظه ها را جرعه جرعه، نوشیده ‌ام گاه شیرین و گاه تلخ. و همه جرعه ها به تدریج، با خون و گوشتم در آمیخته است؛ با جوانیم جوانی كرده و شور برآورده و آواز سرداده؛ با خشمم به خروش آمده، فریاد شده گاه رسا و گاه نارسا؛ تا گوش ها راه جسته و با اندوهم بالیده. و اكنون با گذشت عمر، جریان همه ی آن جرعه ها در ضمیرم به مصب رودی پیوسته كه می‌خواهد به مردابی، دریاچه یی، یا ریگزاری فرو شود؛ و به آرام و گسترده و بی خروش، حركتی به نهان داشته باشد. ” شعرهای سیمین از نگرشی نو و زنانه برخوردار است. او غزل را در زمین می پرورد و غزلی برداشت می كند فراتر از غزل گذشتگان. غزل خود زائیده ی درخت كهن می‌داند اما با شاخه های جوان. سیمین بارها بیان می كند كه هدف او تاثیرگذاری است او آرزو دارد كه در شمار شعرای موثر باشد او شعر خود را سخن دل می داند وسخن دل از دید او سخنی است كه از دردها و مشكلات مردمی بگوید كه در میان آنان زندگی می كند نه تنها سخنی كه از مغازلات و معاشقات افراد برخاسته باشد و در نهایت می توان سیمین را یك شاعر اجتماعی و مردمی نامید.پاره ای از مضامین اشعار سیمین:-عشق هرگاه سخن از عشق به میان می آید، در مقابل، قالب غزل در شعر خود نمایی می كند. غزل قالبی است كه اكثر افراد می پندارند، ایجاد شده تا سخن از عشق و دلدادگی و عاشق و معشوق بگوید؛ اما در مورد سیمین و اشعار او این مطلب صدق نمی كند او تحولی بسیار عظیم در غزل پدید آورد كه سبب شهرتش نیز شده است هر چند خیلی ها او را به این كار متهم كردند و كارش را ناستوده دانستند. اما او با شجاعت و صراحت به جلو رفت تا در نهایت به موفقیت دست یافت و غزلش سخن دل شد، سخنی برخاسته از دردهای دل و از عشق واقعی. سیمین در جواب آن افراد كه او را نصیحت و شماتت كردند كه دیگر از خشونت و زشتی نگوید و سخن دل بسراید، چنین پاسخ می دهد:“ در جواب آنها می گویم شعر من سخن دل است و من جزء به آهنگ دل خود جواب نگفته ام و اصولاً نمی دانم منظورشان از سخن دل چیست، گویا آنها تنها مغازلات و معاشقات پیش پا افتاده و مكرر را كه از بس شعرا، طی سالها و قرنها، دست به دامان آن زده اند، دیگر ناگفته و ناشنیده ئی ندارد، سخن دل می دانند. گویا هنوز گوشهای مشتاقشان از شنیدن وصف چشم و رخ و قامت یا لذت وصل و محنت هجو اشباع نشده و چشم های حریصشان در عقب تجسم صحنه های مستی و بی‌خبری می‌دود، اگر مطلب این طور است، كه من فریاد می كنم و می گویم كه من از این گونه سخنان دل بیزارم و از آنچه كه از این قبیل تا به حال گفته ام پشیمان. البته من منكر عشق نیستم عشق، انواع مختلف دارد: عشق به میهن، به همنوع، به خانواده و فرزند، به هنر و بالاخره یكی از انواع آن هم عشق مورد نظر آنهاست كه یكی از مسائل ساده و طبیعی و غریزی بشر است و از ابتدای خلقت تا انتهای آن نیز در وجود هر شخص سالم و هر موجود زنده ای، با تمام مظاهر خود – كه احیاناً زیبا و فریبنده هم هست – خود نمایی كرده و خواهد كرد؛ ولی این نوع اخیر آنقدرها بزرگ وارزنده نیست كه كلیه ی عوامل زندگی را تحت الشعاع خود قرار دهد و همه ی هنرمندان هنر و نبوغ خود را یكجا، مصروف تجسم ریزه كاری های آن كنند و اگر كسی از این سنت تحمیلی و نامعقول سر باز زد او را محكوم كنند كه به آهنگ دل خود پاسخ نگفته است. ” در اشعار و نوشته های سیمین ردپای عشق دیده می شود نه به آن صورت كه تا پیش از این بوده بلكه به صورتی نو و ابتكاری اما قابل لمس. وقتی زندگی و شرح حال سیمین مورد مطالعه قرار گیرد متوجه می شویم كه با زنی بسیار با محبت و با انگیزه و حتی عاشق روبرو هستیم. او آن چنان عشق عمیق و مقدسی به همسرش دارد كه یكی از مجموعه های شعریش به نام آن مرد، “ مرد همراهم ” را برای او اختصاص می دهد. او همسر خود را عاشق وار معرفی می كند. در نوشته ی «سالار قصه ی من» كه در مورد مرگ همسر و یادآوری خاطرات شیرین آشنایی و ازدواج و همدلی آنان است، چه زیبا سخن سرایی می كند و به ذكر گذشته های زیبا و دلنشینی كه با وی داشته است می پردازد. پس سیمین خود عشق را می شناسد در غیر این صورت نمی توانست به این زیبایی از عشق سخن بگوید. او خانه ی مشتركشان را نمادی ابدی از عشق و دوستی معرفی می كند؛ زیرا سالارخانه ی او همیشه رویی گشاده و چهره یی خندان برای پذیرایی مهمانانش داشت و نمادی بود از محبت و عشق. او عشق را در همدلی و همدردی و گوش شنوا داشتن بر گفته های هم معرفی می‌كند. او عشق را در انتظار برای آمدن همسر و خوردن لقمه ای نان می داند. او عشق را در انتظاری كه همسرش برای شنیدن شعرهایش پشت در اتاق می كشید معرفی می كند. پس چنین فردی از عشق بیگانه نیست. و عشق سیمین به همسر عزیزش منوچهر كوشیار نوعی از انواع متعدد عشق است. او شاعری مردمی و اجتماعی است كه عشق به مردم و میهنش در آثار او خود نمایی می كند. او عشق را امید می داند و دست نیاز به سویش دراز می كند:ای عشق تازه ، چشم امیدم به سوی توستاین دشت سرد غمزده را آفتاب كن ادامه خواندن مقاله دفتر سبز بهاران نگرشي بر ساختار و محتواي اشعار و آثار سيمين بهبهاني شاعر معاصر

نوشته مقاله دفتر سبز بهاران نگرشي بر ساختار و محتواي اشعار و آثار سيمين بهبهاني شاعر معاصر اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 220 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : جایگاه زمین شناسی ایراندر زمین شناسی ایران، این باور وجود دارد كه سرزمین ایران در بخش میانی كوهزاد آلپ- هیمالیا است، كه از باختر اروپا آغاز و پس از گذر از تركیه، ایران، افغانستان تا تبت و شاید تا نزدیكی های برمه و اندونزی ادامه دارد (شكل 1-1) جایگاه زمین شناختی ویژه این كوه ها در فصل مشترك دو قاره اوراسیا و گندوانا سبب شده تا درباره چگونگی پیدایش این نوار چین خورده دو انگاره بزرگ ناودیس تتیس و زمین ساخت ورقی مورد بحث باشد بررسی دو انگاره یاد شده و گفتمان در این زمینه می‌تواند در بیان جایگاه زمین شناسی ایران كارساز باشد. انگاره بزرگ ناودیس تتیس: براساس این نظریه، در جایگاه كنونی كوه های آلپ- هیمالیا، بزرگ ناودیسی وجود داشته است كه از اشتقاق ابر قاره پانگه آ شكل گرفته و زادگاه نوار چین خورده آلپ- هیمالیا است. درباره بخش ایرانی این بزرگ ناودیس فرض بر آن است كه البرز، به دلیل داشتن سنگ های آتشفشانی فراوان، نوعی ائوژئوسینكلینال و زاگرس به دلیل نداشتن سنگ های آتشفشانی نوعی میوژئوسینكلینال است كه به وسیله توده مقاوم ایران مركزی از یكدیگر جدا بوده اند.با آغاز پژوهش های زمین شناختی گسترده، این یقین به دست آمد كه انگاره بزرگ ناودیس تتیس با ویژگی های زمین شناختی ایران همخوانی و هماهنگی ندارد و ایرادات زیر بر آن وارد است: سنگ های منسوب به پركامبرین ایران، با وجود دگرگونی و دگرشكلی پیشرفته، آواری های انباشته شده در حوضه های كم ژرفایند. ردیف های پركامبرین پسین- تریاس میانی ایران، رسوبات كنار قاره ای هستند كه در محیط های پلاتفرمی انباشته شده اند. در ضمن، در این توالی ایست های رسوبی متعدد وجود دارد كه گاهی به بزرگی 40 و حتی 70 میلیون سال است بنابراین ویژگی های سنگی و محیط های رسوبی پركامبرین پسین- تریاس میانی ایران شباهتی به بزرگ ناودیس ندارد. ردیف های تریاس بالا- ژوراسیك میانی ایران (به جز زاگرس) رسوب های زغالدارند كه در حوضه های پیش بوم باتلاقی- مردابی نزدیك به ساحل انباشته شده اند. توصیف توده میانی برای ایران مركزی پذیرفتنی نیست، چرا كه فازهای گوناگون آلپی بر این بخش اثر درخور توجه دارند و حتی در مقایسه با البرز و زاگرس پویاترند. فراوانی سنگ های آتشفشانی سنوزوییك نمی تواند از ویژگی های بزرگ ناودیسی البرز باشد چرا كه از یك سو بخشی بزرگ از این سنگ ها بر محیط های رسوبی بر قاره ای گواهی می دهند و ویژگی بزرگ ناودیس ها را ندارند و از سوی دیگر، سنگ های آتشفشانی یاد شده محدود به البرز نیستند و این گونه سنگ ها را می توان در گستره هایی وسیع از ایران مركزی دید. مقایسه رسوبات پالئوزوییك و مزوزوییك البرز و ایران مركزی نشان می‌دهد كه در بسیاری از زمان ها، رسوبات این دو پهنه در شرایط یكسانی انباشته شده اند و رخساره سنگی همانند دارند. به گفته دیگر نه ایران مركزی توده میانی بوده و نه البرز بزرگ ناودیس.با تكیه بر گفته های یاد شده دیده می‌شود كه تكوین حوضه های رسوبی ایران و رویدادهای زمین ساختی آن را نمی توان با ساخت های پیچیده زمین ناودیس ها مقایسه كرد و سنجید. انگاره زمین ساخت ورقی: وجود بعضی پوسته های اقیانوسی سبب شده است تا گروهی از زمین شناسان، جایگاه زمین شناسی ایران را در چارچوب زمین ساخت ورقی مورد تجزیه و تحلیل قرار دهند. به باور این زمین شناسان (اسمیت، هامیلتون، 1970، كرافورد، 1972، و ;.)، در محل كنونی راندگی اصلی زاگرس اقیانوسی گسترده‌ای به نام تتیس وجود داشته كه دو قاره آفریقا- عربستان (گندوانا) و اروپا قاره اوراسیا و زاگرس لبه شمالی سپر آفریقا- عربستان هستند. سه دلیل عمده این دیدگاه عبارتست از: تفاوت رخساره های سنگی و زمین ساختی رسوبات دوران دوم و سوم زاگرس با سایر نواحی ایران. وجود سنگ های افیولیتی در امتداد راندگی اصلی زاگرس. وجود نوار آتشفشانی ارومیه- بزمان.یافته های نوین زمین ساختی ایران نشان می دهند كه انگاره زمین ساخت ورقی بیانگر جایگاه واقعی زمین ساختی ایران نیست و الگوی توصیف شده به ویژه تعلق ایران مركزی و البرز به قاره اوراسیا با پاره ای از واقعیت های ملموس در ناهماهنگی است. زیرا: پی سنگ پركامبرین ایران مركزی و عربستان از نظر نوع سنگ ها شرایط پیدایش و زمان سخت شدگی شباهت زیاد دارند. پس از سخت شدن پی سنگ پركامبرین، از زمان پركامبرین پسین تا تریاس میانی، شرایط حاكم بر محیط های رسوبی البرز، ایران مركزی، زاگرس و عربستان همانند بوده است. همانندی رخساره های سنگی مورد سخن، ضمن نفی جدایی البرز- ایران مركزی از زاگرس- عربستان، نشان می‌دهد كه دست كم در زمان های پركامبرین پسین، كامبرین و حتی اردویسین تمام نواحی یاد شده سرزمینی یكپارچه بوده است. اسمیت (1973)، در بازپسین انگاره زمین ساخت ورقی خود، بر این باور است كه اقیانوس تتیس در زمان پرمین شكل گرفته و همزمان با پیدایش اقیانوس هند بسته شده است. ولی، افتخار نژاد (1359) سنگ آهك های پرمین زاگرس، به ویژه افق های بوكسیتی آن را مشابه البرز، ایران مركزی و آذربایجان می داند كه نشانگر شرایط آب و هوایی یكسان در این نواحی و یكپارچگی آنهاست. در انگاره زمین ساخت ورقی، كمان های ماگمایی حاصل از فرورانش باید دارای تركیب شیمیایی كلسیمی- قلیایی باشند در حالی كه، كمان ماگمایی ارومیه- بزمان، بیشتر، فرآورد تكاپوی ماگمایی از نوع قلیایی است كه یادآور كافت های درون قاره‌ای است. بسیاری از زمین شناسان بر این باورند كه برخورد نهایی دو ورق زاگرس و ایران مركزی به سن كرتاسه پسین- پالئوسن است. چنانچه این فرض درست باشد در آن صورت فرآیندهای ماگمایی ترشیری ارومیه- بزمان را می توان نوعی ماگماتیسم بعد از برخورد قاره ای دانست كه وابسته به پدیده فرورانش نیست (عمیدی، امامی، 1984). بیشتر زمین شناسان بر این باوراند كه زمان به هم رسیدن و چفت شدگی آغازین دو ورق ایران مركزی و زاگرس- عربستان در اواخر كرتاسه بوده است. به همین دلیل، كمان ماگمایی ارومیه- بزمان كه حاصل فرورانش و چفت شدگی است، باید به سن كرتاسه پسین باشد. در حالی كه تكاپوهای آتشفشانی این كمربند در ائوسن آغاز شده و در میوسن به بشترین مقدار رسیده است، یعنی زمانی كه گمان می رود فرورانش به پایان رسیده و برخورد نهایی ورق‌ها صورت گرفته است. به لحاظ وجود رخنمون های افیولیتی در محل راندگی اصلی زاگرس، وجود یك اشتقاق درون قاره ای بین ایران مركزی و زاگرس- عربستان حتمی است. ولی، محل و زمان اشتقاق، میزان جدایش بین دو ورق و حتی زمان به هم رسیدن دوباره ورق ها و چگونگی بسته شدن آن پرسش هایی است كه هنوز به طور نهایی پاسخ داده نشده است.افیولیت های كرمانشاه و نیریز باعث شده اند تا گروه بزرگی از زمین شناسان، محل اشتقاق را منطبق بر راندگی امروز زاگرس بدانند. در حالی كه فالكن (1967)، علوی (1991)، محل زمیندرز را در حدود 130 كیلومتر به سوی شمال خاور و در لبه جنوب باختری كمال ارومیه- بزمان می دانند.چنانچه اشتقاق بین ورق ایران و ورق زاگرس- عربستان محل جدایش دو قاره اوراسیا و گندوانا باشد، پدیده اشتقاق باید بسیار كهن باشد در حالی كه اسمیت (1973) به زمان پرمین باور دارد و شواهد مستند دال بر تریاس پسین است. اسمیت، هامیلتون (1970)، اشتقاق دو ورق را به پهنای هزاران كیلومتر دانسته اند در حالی كه گروهی از جمله نبوی (1355) اشتقاق مورد نظر را از نوع دریای سرخ می دانند و بر این باوراند كه بازشدگی قسمت هایی از ایران، در طول شكاف های سراسری و بوجود آمدن كافت ها، پدیده ای است كه می توانسته است موجب بوجود آمدن پوسته های اقیانوسی باشد. و لذا، مقدار پوسته اقیانوسی آن چنان نبوده كه بتواند در مراحل فرورانش عمل كند. به نظر اشتوكلین (1984) نیز، تتیس جوان می توانسته یك گودال باریك باشد و هیچ گاه پوسته اقیانوسی زیادتری نسبت به آنچه امروزه در كمربندهای افیولیتی می بینیم، تولید نكرده است. و یا، كشفی (1976) با انگاره زمین ساخت صفحه ای در جنوب ایران موافق نیست و بر این باور است كه دیدگاه زمین ناودیسی، برای توضیح زاگرس و دیگر رشته كوه های تتیس سازگاری بیشتر دارد. زمان و چگونگی به هم رسیدن دوباره ورق ها همچنان می‌تواند قابل بحث باشد. دگرشیبی میان سازند تاربور (به سن ماستریشتین)، و مجموعه های افیولیتی- رادیولاریتی نیریز سبب شده است تا بیشتر زمین شناسان بسته شدن كافت زاگرس را به سن پیش از ماستریشتین (كرتاسه پسین) بدانند. ولی، پورحسنی (1983) توده های نفوذی الیگوسن- میوسن مناطق نطنز، سرچشمه و جبال بارز را با روند زمیندرز زاگرس همروند و به دلیل پایین بودن بنیادین ایزوتوپ استرانسیوم این توده ها را منشاء گرفته از گوشته بالایی می داند و نتیجه می‌گیرد كه بسته شدن زمیندرز زاگرس خیلی دیرتر از كرتاسه پسین، و به گفته ای، در نئوژن انجام گرفته است.ویژگی های پوسته ایرانزمیناز نظر نوع، ضخامت و ایزوستازی ویژگی های پوسته ایرانزمین به شرح زیر است.«نوع پوسته» بستگی كامل به سرشت فیزیكوشیمیایی آن دارد. در ایران، پوسته از دو نوع قاره ای و اقیانوسی است كه به صورت نوار و یا قطعات نامتجانس در كنار یكدیگر قرار گرفته اند. به همین رو نوروزی (1972)، دیویی و همكاران (1973)، پوسته ایران را مجموعه ای از خرد قاره های به هم پیوسته می دانند. از میان دو نوع پوسته گفته شده، پوسته قاره ای سهم بیشتری دارد، به گونه ای كه بخش اعظم پوسته از نوع قاره ای است و از حدود 20 میلیون سال پیش تاكنون، در یك رژیم زمین ساختی فشاری، ستبرشدگی و كوتاه شدگی بر آن تحمیل شده است. با این وجود، بستر دریای عمان از نوع پوسته اقیانوسی است كه با سرعت 8/4 سانتی متر در سال به زیر مكران كشیده می‌شود (لوپیشون، 1968) و یا، در بستر دریای خزر، یك پوسته قدیمی اقیانوسی وجود دارد كه به طور شیب دار به زیر بخش شمالی (البرز) كشیده شده است (گالپرین و همكاران، 1962- بربریان و كینگ، 1981). جدا از پوسته های اقیانوسی در جا (بستر عمان و خزر)، مجموعه های افیولیتی موجود در امتداد پاره ای از گسل های عمده ایران نیز نوعی پوسته اقیانوسی نابرجایند كه به دلیل بسته شدن اشتقاق های درون قاره ای، به روی پوسته قاره ای رانده شده اند و رخنمون آنها، محل تقریبی مرز قاره های كهن را ترسیم می‌كند. «ضخامت پوسته» از نقشه گرانی سنجی موهو، تهیه شده توسط دهقانی و ماكریس (1983)، قابل تفسیر است. براساس این نقشه، در زیر راندگی اصلی زاگرس (زاگرس مرتفع)، بی هنجاری های ثقلی به حداقل (230 میلی گال) می رسد و در این ناحیه، پوسته ایران با 50 تا 55 كیلومتر ضخامت، بیشترین ستبرا را دارد. ولی، به سوی جنوب باختر، ناپیوستگی موهو در ژرفای 40 كیلومتر است، از این رو به نظر می رسد كه در زاگرس، پوسته از شمال خاور به جنوب باختر نازك می‌شود. اشنایدر و برزنجی (1986) نیز نشان دادند كه در كمربند چین خورده زاگرس، ناپیوستگی موهو، به سمت شمال خاوری، حدود یك درجه شیب دارد و در ژرفای 40 كیلومتر است. ولی، در نزدیكی راندگی اصلی زاگرس ناپیوستگی موهو 5 درجه شیب دارد و در ژرفای 65-58 كیلومتر است. در خاور ایران هم پوسته به نسبت ستبری به ضخامت 40 تا 48 كیلومتر، قابل شناسایی است. در امتداد ساحل دریای عمان پوسته با ستبرای 25 كیلومتر نازك ترین بخش از پوسته ایران است. در مرز شمالی ایران به سمت دریای خزر، رشته كوه های البرز ریشه ای نشان نمی دهد و ضخامتی كمتر از 35 كیلومتر دارد. از سوی دیگر، در فرونشست های لوت و كویر، پوسته قاره ای با ضخامت كمتر از 40 كیلومتر، در تعادل ایزوستازی است. در كمان ماگمایی ارومیه- بزمان، ضخامت پوسته 45 تا 50 كیلومتر است و در جنوب باختری زون سنندج- سیرجان و زاگرس مرتفع به رانده شدن ورق ایران مركزی به روی ورق عربستان و تكرار موهو نسبت داده شده است، ولی با توجه به الگوی ساختاری ایران، دیده می‌شود كه افزایش ضخامت پوسته به طور عمده در محل تقریبی برخورد ورق ها است. به همین رو دهقانی و ماكریس، ضخیم شدگی پوسته زاگرس مرتفع و سنندج- سیرجان را حاصل فرآیند فشارشی وابسته به باز شدن دریای سرخ می دانند و بر این باورند كه در این منطقه، دگر شكلی بیشتر در اثر راندگی و جابجایی سفره های رانده است و برخورد بین ورق ایران و زاگرس از نوع قاره- قاره است و در حال حاضر هیچ گونه فرورانشی در زیر منطقه راندگی زاگرس وجود ندارد. در كمان ماگمایی ارومیه- بزمان نیز علوی (1994) افزایش حدود 5 تا 10 كیلومتر ضخامت پوسته را به فعالیت ماگمایی و گسلش راندگی نسبت می‌دهد. در كوه های خاور ایران هم، برخورد ورق های لوت و افغان می‌تواند در ستبر شدگی پوسته نقش داشته باشد. «ایزوستازی پوسته» نقشه بی هنجاری هم ایستایی ایران كه برپایه انگاره تعدیل شده آیری تهیه شده است نشان می‌دهد كه چگالی بلندی های 67/2، چگالی ریشه كوه ها 85/2، چگالی گوشته بالایی 35/3 گرم بر سانتیمتر مكعب و ضخامت عادی پوسته 30 كیلومتر است. شكل 1-2- ضخامت پوسته ایران بر اساس نقشه ژرفای كرانی سنجی موهو( دهقانی و ماكریس ، 1983 – طرح از نوگل سادات 1374 )مطابق این شكل، در نواحی بزرگی از ایران همچون لوت، فرونشست های كویر و همچنین رشته كوه های خاور ایران و بخش وسیعی از كوه زاگرس، بی هنجاری های هم ایستایی بین صفر تا 10 میلی گال و حاكی از تعادل هم ایستایی كامل این مناطق است. آشفتگی های هم ایستایی، بیشتر در منطقه خوزستان، ساحل دریای مازندران و مرز میان رشته كوه زاگرس و پهنه مكران دیده می‌شود. در راندگی اصلی زاگرس، هرچند كه مقادیر ایزوستازی بسیار كم است، ولی هنوز به حالت جبران نرسیده است. رشته كوه های البرز، فراتر از حالت جبران است و هیچ ریشه ای در زیر آن وجود ندارد كه به نظر دهقانی و ماكریس، به احتمال زیاد حاصل سفره های رورانده نابرجاست. حوضه خزر جنوبی، آنومال ثقلی شدید (100- تا 250- میلی گال) دارد كه نشانه نبود تعادل ایزوستازی است. محاسبات زون شاین و لوپیشون (1986) نشان داده است كه در حال حاضر، در حدود یك تا دو كیلومتر از فرونشینی زمین ساختی در آن جبران نشده و این امر ممكن است ناشی از نیروهای فشارشی باشد كه در 6 میلیون سال گذشته این ناحیه را تحت تأثیر می داشته است. دیرینه جغرافیای ایراناگرچه در حال حاضر پوسته ایران زمین یك پارچه و به ظاهر همگن است ولی شواهد گوناگون زمین شناختی، به ویژه وجود مجموعه های افیولیتی در امتداد گسل های عمده ایران كه یادآور زمیندرزهای كهن اند، بر شواهد جدایش های درون قاره ای ژرف گواهی می دهند كه تا گوشته ادامه داشته اند.درباره ماهیت، تعداد، جایگاه جغرافیایی و به ویژه اندازه گسترش این جدایش ها، اتفاق نظر وجود ندارد. در حالی كه اسمیت، هامیلتون (1970) و تكین (1972) این جدایش ها را بسیار گسترده و به پهنای یك اقیانوس می دانند، نبود حجم كافی پوسته اقیانوسی سبب شده تا نبوی (1355) اشتقاق های پوسته ایران را از نوع دریای سرخ بداند كه در طول شكاف های سراسری پدید آمده و موجب پیدایش پوسته های اقیانوسی شده است. جدا از پهنا و اندازه گسترش، برای جدایش های درون قاره ای پوسته ایران زمین، به ویژه واگرایی و همگرایی صفحه ها، شواهد روشن وجود دارد كه به استناد آنها و با تكیه بر نظر بربریان و كینگ (1981) می توان بر روند تكامل ژئودینامیك ایران زمین مروری خلاصه داشت (شكل 1-4).به باور بربریان و كینگ (1981)، در زمان پركامبرین (پیش از 650 میلیون سال قبل)، نواحی البرز، ایران مركزی، سنندج- سیرجان و زاگرس در حاشیه شمالی قاره گندوانا قرار داشته اند و به وسیله اقیانوس تتیس (اقیانوس پركامبرین) از پهنه كپه داغ و به تبع آن از قاره اوراسیا جدا بوده اند.آمیزه های كافتی با سرشت قلیایی به همراه نهشته های تبخیری نظیر واحدهای سنگ چینه ای سری ریزو، سری دسو و سری راور در ایران مركزی (كرمان) و یا مجموعه هرمز در جنوب خاوری زاگرس شواهدی هستند مبنی بر واگرایی دو قاره اوراسیا و گندوانا در زمان پركامبرین پسین- كامبرین پیشین (650 تا 400 میلیون سال) كه حاصل آن فروافتادگی هایی در ایران مركزی، سنندج- سیرجان و زاگرس مرتفع بوده است.در چرخه رخداد هرسی نین (400 تا 270 میلیون سال)، حركت دو قاره اوراسیا و گندوانا همگرا بوده و در نتیجه فرابوم هایی در ایران مركزی، سنندج- سیرجان و زاگرس پدیدار شده اند كه یكی از پیامدهای آن كاهش پهنای تتیس كهن (اقیانوس هرسی نین) و آغازی بر بسته شدن این محیط آبی بوده است.از اوایل پرمین تا میانه تریاس (270 تا 220 میلیون سال)، ضمن ادامه فرورانش و كاهش گستره تتیس كهن، در محل تقریبی راندگی اصلی زاگرس، اشتقاق دیگری شكل گرفته كه نام تتیس جوان دارد و بربریان برای آن نام اقیانوس آلپی زاگرس را برگزیده است. درنتیجه این اشتقاق، صفحه ایران به سمت شمال حركت كرده است. در تریاس پسین (210 میلیون سال)، در اثر به هم پیوستن دو صفحه ایران و توران، به طور كامل بسته شده است و صفحه ایران كه تا این زمان ویژگی های گندوانایی داشته از این زمان سرشت اوراسیایی پیدا كرده است.از اوایل ژوراسیك تا آشكوب سنونین (195 تا 90 میلیون سال) تتیس جوان، در اثر عمل فرورانش در دو محل بسته شده ولی، بخش محوری آن گسترش یافته است. در ضمن، جدایش های نوع تتیس جوان در ایران مركزی، خاور ایران، جنوب خاوری ایران (مكران) و به احتمال خزر جنوبی شكل گرفته اند. گلنی (2000)، وستفال و همكاران (2003) به اشتقاق های هم خانواده تتیس جوان نام نئوتتیس (2) داده اند شكل 1-3- ( الف) نظریه و جایگاه نوتتیس اول و دوم ( گلنی 2000 ) در كرتاسه پسین تا میانه پالئوسن (85 تا 60 میلیون سال)، بخشی از پوسته اقیانوسی بر روی صفحه زاگرس- عربستان فرارانش كرده اند. ولی در ایران مركزی با بسته شدن جدایش های نوع تتیس جوان (نوتتیس 2) آمیزه های رنگین دور كوچك قاره ایران مركزی به وجود آمده است.در زمان نئوژن (55 تا 20 میلیون سال)، هم زمان با شكل گیری دریای سرخ، اقیانوس تتیس جوان به سرانجام خود نزدیك شده است. از زمان آلپ پایانی (5 میلیون سال) تا به حال، در اثر گسترش دریای سرخ، با به هم رسیدن كامل بلندی های زاگرس به زون سنندج- سیرجان اقیانوس آلپی زاگرس به طور كامل بسته شده است.اگرچه دیرینه جغرافیای گفته شده با بسیاری از حقایق زمین شناختی ایران هماهنگی دارد ولی باید گفت كه: به باور افتخارنژاد (1991) مجموعه افیولیتی و رسوب های پلاژیك جنوب باختری مشهد جداكننده دو قاره اوراسیا و گندوانا نیست بلكه رخنمون این مجموعه ها معرف نوعی زمین درز در سكوی اپی كاتانگایی ایران است. به گفته‌ای دیگر، زمین درز حقیقی بین اوراسیا و گندوانا در شمال كوه های كپه داغ در خارج از ایران است كه اشتوكلین (1977) و افتخارنژاد (1991) به آن تتیس كهن اول نام داده اند. زمین درز شمال ایران كه مرز دو صفحه توران و ایران دانسته شده، سن پركامبرین ندارد و با توجه به شواهد موجود در جنوب- جنوب خاوری مشهد، اشتقاق مفروض به سن پرمین است كه می‌توان در مقایسه به تتیس كهن اول، به آن تتیس كهن دوم نام دارد.زمین درزهای خاور ایران و مكران نوعی جدایش های هم خانواده تتیس جوان اند كه در خاور ایران در زمان ائوسن میانی بسته شده است و در ناحیه مكران هنوز پدیده فرورانش و همگرایی صفحه ها دارد. اگرچه از دیدگاه های گفته شده، بسته شدن تتیس جوان (1) زمان نئوژن و به عبارتی به آخرین حركت های رخدادهای آلپی نسبت داده شده است ولی نشانه های چینه نگاری و ساختاری، به ویژه پوشیده شدن مجموعه های افیولیتی نیریز با سنگ آهك های ریفی سازند تاربور به سن ماستریشتین، شواهدی هستند كه بسته شدن تتیس جوان را در زمان پیش از ماستریشتین تداعی می‌كنند. شواهدی كه به بسته شدن تتیش جوان در زمان نئوژن اشاره دارند نظیر پایین بودن مقدار استرنسیم و هم روند بودن توده های نفوذی كركس، سرچشمه، جبال بارز بازون فرورانش تتیس جوان فقط ممكن است نشانه هایی از تكرار فرورانش در زمان نئوژن باشند.به این ترتیب می توان گفت كه واژه تتیس مفهوم گسترده تری دارد كه از نظرهای موقعیت جغرافیایی، زمان شكل گیری، زمان بسته شدن، اثر بر زمین شناسی ایران ویژگی های متفاوت را دارند. پهنه های اصلی رسوبی- ساختاری ایرانداده های زمین شناختی ایران نشانگر آن است كه فرآیندهای درونی و بیرونی زمین، در زمان و مكان، پیامدهایی متفاوت داشته اند و به همین رو، الگوی ساختاری، تحولات زمین ساختی، شرایط رسوبی و زیستی ایران در دوره های گوناگون زمین شناختی، پیچیدگی خاص دارد. ناهمسانی رسوبی و زمین ساختی تا بدانجا است كه بیان ویژگی های یكسان را برای بسیاری از مناطق ایران ناممكن می سازد و به همین رو، از گذشته های دور، تقسیم ایران به پهنه های رسوبی- ساختاری گوناگون مورد توجه بوده است. نخستین بار اشتوكلین (1968)، با توجه به پیچیدگی های ساختاری و شرایط متفاوت رسوبی، ایران را به چند حوضه رسوبی- ساختاری جداگانه تقسیم كرد. این تقسیم بندی كه بنیادی ترین تعبیر و تفسیر بود، مبنایی برای كار پژوهشگران بعدی شد. بعدها، با آگاهی های بیشتر، حقایق روشن تری از ویژگی های رسوبی- زمین ساختی ایران به دست آمد كه ارائه تقسیم بندی های جامعه تر منطقه ای را ممكن ساخت كه از آن جمله می توان به كار نبوی (1355)، افتخارنژاد (1359)، بربریان (1981)، نوگل سادات (منتشر نشده)، علوی (1991)، آقانباتی (1379) اشاره كرد. عواملی كه در پهنه بندی ایران، به حوضه های رسوبی- زمین ساختی جدا نقش داشته اند، بسیار گوناگون اند كه از میان آنها، موقعیت ویژه ایران در محل برخورد دو ابر قاره اوراسیا و گندوانا، چیرگی زمین ساخت قطعه ای، بلوكی، جدایش و برخورد ورق های قاره ای، تحولات زمین ساختی وابسته و سرانجام تداوم عوامل كارآ، نقش بیشتری دارند. با این حال، در یك نگاه دقیق تر، عوامل زیر را می توان در تقسیم ایران، به حوضه های رسوبی- ساختاری جدا، مؤثر دانست. نوع پوسته (قاره ای- اقیانوسی) شرایط حاكم بر حوضه های رسوبی گذشته تفاوت رخساره های سنگی- زیستی ترادف های «همزمان» در نواحی گوناگون تحولات زمین ساختی و پیامدهای آنها، مانند شدت و سازوكار چین خوردگی‌ها، فعالیت های ماگمایی (درونی- بیرونی)، فرآیندهای دگرگونی و. . . الگوی ساختاریبا توجه به عوامل یاد شده و همچنین تلفیق و جمعبندی دیدگاه های گوناگون و به ویژه شواهد دو زمیندرز عمده تتیس كهن و تتیس جوان، ایران را می توان به پهنه های اصلی رسوبی- ساختاری زیر تقسیم كرد (شكل 2-1).به این بخش ها، باید دو پهنه زابل و مكران را افزود كه «زابل» بخشی از واحد زمین ساختی داری رود افغانستان و «مكران» یك منشور برافزایش است كه بر فرادیواره یك زون فرورانش كم شیب قرار دارد.جدا از تقسیمات اصلی بالا كه بیشتر برپایه ویژگی های رسوبی- ساختاری است، از نگاه لرزه زمین ساخت نیز می توان ایران را به چند واحد زیر تقسیم كرد (بربریان، 1976).1 نوار چین خورده فعال زاگرس 2 ایران مركزی شامل مثلث میانی، آذربایجان، لوت، كوه های شرق ایران ایران و البرز3 مكران4 كپه داغویژگی های عمومی هر یك از حوضه های «رسوبی- ساختاری» عمده ایران، از نظر محدوده، جغرافیای دیرینه، زمین ساخت و . . . به شرح زیر است. مروری بر زمین شناسی البرز و تاریخچه چینه شناسی آن:رشته كوه البرز به شكل یك ساختار آنتی كلینوریومی (تاقدیس مركب) است كه در حاشیه شمالی ایران مركزی قرار گرفته و در یك راستای عمومی شرقی- غربی از آذربایجان در شمال غربی تا خراسان در شمال شرقی امتداد دارد. در حقیقت البرز از حوالی گرگان در شرق به صورت یك نوار باریك شروع می‌شود ودر سواحل دریای خزر قوسی را طی می‌كند و در كوههای طالش ختم می‌شود. طول این رشته كوه 1000 كیلومتر است در صورتیكه عرض كمی دارد. حد شمالی البرز را می توان به سهولت بین تپه ماهورهای دامنه شمالی و دشت ساحلی خزر مشخص نمود كه اصولا جزو قسمت نسبتا پایدار بلوك كاسپین جنوبی به شمار می رود. امتداد غربی و به عبارتی دیگر امتداد شمال غربی این بلندیها ممكن است تا بلوك گرجستان شوروی ادامه یابد. به طرف شرق هرچند كه از نگاه جغرافیایی كوههای البرز تا هندوكش و از این راه تا برجستگیهای پامیر ادامه می یابد، ولی از نظر ویژگی های زمین شناسی در شمال شرقی گرگان یك برجستگی پركامبرین پهنه البرز را از پهنه كپه داغ- هزار مسجد، جدا می‌كند. مرز جنوبی البرز با ایران مركزی بسیار پیچیده تر است. تپه ماهورهای كم ارتفاع شرق تهران كه به نام آنتی البرز نامیده شده دارای چین خوردگی شدید دوران سنوزوئیك دو فاز چین خوردگی در كرتاسه مشخص است كه هیچیك از آنها در البرز شناخته نشده، ولی این دو فاز در ایران مركزی قابل شناسایی است.وفور سنگهای آذرین ائوسن سبب گردیده بود كه در اولین نقشه تكتونیك اروپا، جبال البرز را جزیی از قفقاز و شمال شرقی تركیه دانسته و برای آن ویژگی ائوژئوسنكلینالی تصور شود (خائین 1972) و بعدها با كشف و مطالعه سنگهای آتشفشانی مشابه در سایر نواحی ایران آشكار شد كه انگاره زمین ناودیسی در البرز صادق نیست. بعدها با پیشرفت مطالعات و مقایسه تاریخچه زمین ساختی البرز و ایران مركزی وجود دارد به نحویكه بسیاری از واحدهای سنگ چینه ای البرز و ایران مركزی، از نظر رخساره و شرایط تشكیل همانند می باشند. این هماهنگی و ارتباط به ویژه در پهلوی جنوبی كوههای البرز بیشتر است. ولی پهلوی شمالی البرز از نظر ساختمانی و چینه شناسی تفاوتهایی با ایران مركزی دارد.با مروری بر تاریخچه زمین ساختی البرز، این واقعیت آشكار می‌شود كه سرگذشت ساختاری و چینه ای این كوهها در تمام پهنه یكسان نیست. به همین دلیل با جدایی تقسیم بندی جغرافیایی آن به البرز غربی- البرز مركزی (از فیروزكوه تا كرج) و البرز شرقی، می توان در بخشهای مربوطه به دامنه شمالی و یا دامنه جنوبی و بالاخره در قسمتهای خاوری و باختری آن تفاوتهای زمین شناسی و زمین ساختی آشكار دید. همین امر سبب گردیده است كه تا كنون پهنه البرز به واحدهای زمین ساختی- رسوبی كوچكترین تقسیم گردد و از آنها با نامهایی چون زون ماكو- تبریز، البرز شمالی، البرز جنوبی، زون دشت- گرگان . . . . نام برده می‌شود.در مورد تاریخچه چینه شناسی البرز باید گفت: كهنسالترین نهشته های پهنه البرز شامل شیست های سبز رنگ كم و بیش فیلیتی، ماسه سنگهای كواترنری، سنگ آهك و كمی سنگهای گابرویی است (شیستهای گرگان) كه در دامنه شمالی البرز رخنمون دارد. روند شرقی- غربی این سنگهای دگرگونه نشانگر واقعیتی است كه احتمالا امتداد شرقی- غربی البرز یك روند قدیمی و مربوط به پركامبرین است. انباشته های پلاتفرمی پركامبرین پسین تا اردووسین شباهت زیادی با سایر نواحی ایران دارد. این نكته به خوبی نشان می‌دهد كه در زمان مذكور، البرز همچنان ادامه شمالی سپر آفریقا- عربستان بوده است. یكی از رویدادهای ساختاری البرز گسل عطاری (گسل سمنان) است. در ناحیه سمنان- دامغان این گسل نقش تعیین كننده ای در تحول چینه شناسی البرز داشته و چنین به نظر می رسد كه در نتیجه عملكرد همین گسل، در طول زمانهای سیلورین، دونین پایین و میانی، جدایش بین البرز خاوری و بقیه قسمتهای این پهنه صورت گرفته است. به طوریكه در طول زمان سیلورین- دونین پایین و میانی رسوبگذاری در بخش عمده ای از البرز شرقی ادامه داشته در حالیكه در این فاصله زمانی البرز مركزی و غربی یك بالا آمدگی را تشكیل می داده و رسوبات زمانهای یاد شده در آن مشاهده نمی شود. ادامه خواندن مقاله زمين‌شناسي البرز مركزي

نوشته مقاله زمين‌شناسي البرز مركزي اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 14 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : آلودگی خاك چیست؟ بنا به تعریف موادی كه افزون آنها به خاك به میزان یا جنس محصول یا به بهداشت جانوران و انسان زیان وارد سازد یا آلودگی بعدی هوا یا آب را سبب شود مواد آلوده كننده خاك محسوب میشوند. با این تعریف لازم است خاك آلوده با خاك بد كه برای كشاورزی نامناسب است اشتباه نشود. زیرا دیده شده كه برخی از خاكها بی آنكه آلوده شده باشند به طور طبیعی مقدار زیادی از فلزات مثل سلنیوم یا مولیبدن در خود دارند یا هرگاه كه در خاكهایی با كمبود كبالت رشد می كنند برای تغذیه جانوران به كار روند اختلالاتی در آنها به وجود می آورند. این نوع خاكها ، خاكهای بد نامیده میشوند و با خاك آلوده تفاوت دارند. با توجه به میزان حجم خاك و ماده معدنی كه جابه جا شده و میزان صدمه ای كه بر اثر این عمل بر حاصل خیزی خاك منطقه وارد آمده می توان میزان آلودگی خاك را مشخص كرد. پس میزان آلودگی بر این اساس تعیین میشود؛ كه اگر حجم خاك جا به جا شده زیاد باشد و به حالت اولیه برنگردد آلودگی شدید و اگر بازسازی صورت گیرد بسته به نوع بازسازی از متوسط تا خوب امتیازبندی میشود. فلزات سنگین، خاك را برای همیشه آلوده می‌كنندمقاومت و پایایی عناصر سنگین در خاك نسبت به سایر آلاینده‌ها بسیار طولانی بوده و آلودگی خاك توسط فلزات سنگین تقریبا دایمی است. محمد علی مشكوه رئیس مجتمع آموزش جهاد كشاورزی ملاصدرا یزد در مقاله‌ای تحت عنوان «تاثیر عناصر آلاینده بر خاك»، منابع آلاینده خاك، راه‌های ورود این آلاینده‌ها و تاثیر دراز مدت آنها بر خاك را بررسی كرده است. در این مقاله آمده است: وقتی تعادل میان اجزا و عناصر تشكیل دهنده خاك به دلیل افراط یا دخالت انسانی بر هم بخورد، باید منتظر بروز اختلالات بسیاری بود. افزودن بیش از حد كودهای شیمیایی به خاك به منظور افزایش محصول ممكن است سبب بروز اشكال در وظیفه تصفیه‌كنندگی خاك شود. هم چنین آب زهكشی دارای تركیبات كود شیمیایی زیاد نیز می‌تواند مانند آبیاری بیش از حد با آب دارای كیفیت نامناسب سبب شور شدن خاك در جای دیگر شود. این مقاله می‌افزاید: عناصر كمیاب و سنگین از جمله آلاینده‌هایی هستند كه با اضافه شدن به خاك از طرق مختلف به ویژه تخلیه فاضلاب‌ها، روی سطوح كمپلكس جذب كننده خاك قرار گرفته و باعث آلودگی شیمیایی خاك گردد كه سپس وارد زنجیره غذایی انسان و دام می‌شوند و مخاطرات بهداشتی ناگواری را در محیط زیست به بار می‌آورند. مشكوه منابع اصلی این آلاینده‌ها را شامل مواد مادری این عناصر كه در اثر هوازدگی، آزاد می‌كند و وارد خاك می‌شوند و همچنین منابع خارجی دانسته است كه از راه‌های مختلفی وارد خاك می‌شوند. بارش عناصر سنگین و رادیو اكتیو از جو به زمین شامل احتراق سوخت‌های فسیلی، اگزوز اتومبیل‌ها، ذوب فلزات، صنایع شیمیایی، سوزاندن زباله‌ها و ضایعات، رادیو ایزوتوپ‌های حاصل از سوانح رآكتوری و آتش سوزی‌های بزرگ، تنها یكی از راه‌های آلودگی شیمیایی خاك است. مواد شیمیایی مصرف شده در كشاورزی، تخلیه فاضلاب‌ها، اماكن متروكه صنعتی مانند كارخانه‌های گاز، صنایع الكتریكی، دباغی‌ها یا صنایع چرم‌سازی و حتی فعالیت‌های ورزشی و تفریحی مثل تیراندازی از موارد بسیار موثر در آلودگی خاك هستند. این مقاله می‌افزاید: از میان تمام آلاینده‌های شیمیایی، به نظر می‌رسد عناصر كمیاب و فلزات سنگین، اثرات اكولوژیكی، بیولوژیكی و یا بهداشتی خاصی روی محیط زیست موجودات زنده ساكن روز كره زمین داشته باشد. امروزه از میان منابع آلاینده‌، معادن فعال، مصرف سوخت‌های فسیلی و كودها و سموم كشاورزی از جمله مهم‌ترین عوامل آلودگی بیوسفر به این عناصر محسوب می‌شوند. تاثیر فلزات سنگین در خاك و گیاهانفلزات سنگین فلزاتی هستند که دارای چگالی بالاتر از 5 گرم بر سانتیمتر مکعب باشند. این تعریف از نقطه نظر بیولوژیکی بسیار سودمند است زیرا تعداد زیادی از عناصر موجود در طبیعت را شامل میگردد. ولی تنها تعداد اندکی از این عناصر در شرایط فیزیولوژیکی، بصورت محلول یافت و بنابراین ممکن است برای سلولهای زنده قابل دسترس باشند. در میان آنها عناصری وجود دارد که بعنوان ریز مغذی یا عناصر کمیاب (Fe, Mo, Mn, Zn, Ni, Cu, V, Co, W, Cr) برای متابولیسم گیاهی با اهمیت هستند و عناصری نیز وجود دارد که وقتی مقدار آنها در محیط رشد گیاه زیادتر از حد نرمال باشد، برای گیاهان مسمومیت زا هستند. عناصر دیگری نیز که نقش بیولوژیکی ناشناخته و خاصیت مسمومیت زایی بالایی برای گیاهان دارند (As, Hg, Ag, Sb, Cd, Pb, and U)، وجود دارد. بجز محیطهای طبیعی استثنایی، در حال حاضر به اثرات مخرب رهاسازی فلزات سنگین در طبیعت توجه زیادی میشود. منابع این فلزات عبارتست از ترافیک شهری، دورریزهای خانگی و پسابهای صنعتی. دفع غبار حاصل از کارخانجات، آئروسولها و خاکستر حاصل از صنایع فرآوری کننده فلزات، منجر به آلودگی نواحی روستایی شده است. در مزارع کشاورزی، آلودگی فلزات سنگین بخاطر تیمار خاک با پسابهای آلوده و استفاده بی رویه کودهای فسفاته حاوی کادمیم (Cd)، یک مساله فزاینده می باشد. دوام بلند مدت بیولوژیکی و باقی ماندن در خاک، سبب انباشته شدن این فلزات در زنجیره غذایی و در نتیجه تأثیرات منفی بالقوه برای سلامتی انسان میگردد. میزان دسترسی به این فلزات بستگی به نوع گیاه و میزان مورد نیاز آنها بعنوان ریز مغذی و قابلیت گیاهان برای تنظیم کارآمد متابولیسم آنها از طریق ترشح اسیدهای آلی یا پروتونها به محیط ریشه دارد. علاوه بر آن، خصوصیات خاک بر میزان تحرک آنها و بنابراین تنظیم میزان آزادسازی آنها در محلول خاک موثر است. توانایی گیاهان برای جذب فلزات از خاک، استفاده داخلی از آنها و مکانیزمهای رفع مسمومیت سلولی، حوزه های تحقیقاتی هستند که اخیرا با اقبال روزافزونی مواجه شده اند. ادامه خواندن مقاله آلودگي خاك

نوشته مقاله آلودگي خاك اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 16 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : ارث بردن از چه تاریخى آغاز شد: گویا مساله ارث(یعنى اینكه بعضى از زنده‏ها اموال مردگان را تصاحب كنند)از قدیم‏ترین سنت‏هائى باشد كه در مجتمع بشرى باب شده است، و این معنا در توان مدارك موجود تاریخى نیست، كه نقطه آغاز آن را معین كند، تاریخ هیچ امت و ملتى، به آن دست نیافته است، لیكن علاوه بر اینكه ارث بردن رسم بوده طبیعت امر هم همان را اقتضا دارد، چون اگر طبیعت انسان اجتماعى را مورد دقت قرار دهیم، خواهیم دانست كه مال و مخصوصا مال بى صاحب چیزى است كه انسان طبیعتا خواستار آن بوده و علاقمند است آن مال را در حوائج‏خود صرف كند، و این حیازت مال، مخصوصا مالى كه هیچ مانعى از حیازت آن نیست جزء عادات اولیه و قدیمه بشر است. و نیز دقت در وضع طبیعى بشر ما را به این حقیقت رهنمون مى‏شود، كه بشر از روزى كه به تشكیل اجتماع دست زده چه اجتماع مدنى و چه جنگلى هیچگاه بى نیاز از اعتبار قرب و ولایت نبوده، (منظور ما از قرب و ولایت چیزى است كه از اعتبار اقربیت و اولویت نتیجه‏گیرى مى‏شود)ساده‏تر بگویم كه از قدیم‏ترین دوره‏ها بشر بعضى افراد را بخود نزدیكتر و دوست‏تر از دیگران مى‏دانسته، و این احساس و اعتبار بوده كه او را وادار مى‏كرده، اجتماع كوچك و بزرگ و بزرگتر یعنى بیت – خانواده – و بطن – دودمان – و عشیره و قبیله – و امثال آن را تشكیل دهد، و بنا بر این در مجتمع بشرى هیچ چاره‏اى از نزدیكى بعضى افراد به بعض دیگر نیست، و نه در دورترین دوران بشر و نه در امروز نمى‏توان انكار كرد كه فرزند نسبت‏به پدرش نزدیك‏تر از دیگران است، و همچنین ارحام او بخاطر رحم، و دوستان او بخاطر صداقت، و برده او بخاطر مولویت، و همسرش بخاطر همسرى، و رئیس به مرئوسش و حتى قوى به ضعیفش ارتباطى بیشتر دارد هر چند كه مجتمعات در تشخیص این معنا اختلاف دارند، اختلافى كه شاید نتوان آنرا ضبط كرد. و لازمه این دو امر این است كه مساله ارث نیز از قدیم‏ترین عهدهاى اجتماعى باشد. تحول تدریجى ارث: این سنت مانند سایر سنت‏هاى جاریه در مجتمعات بشرى همواره رو به تحول و تغییر بوده و دست تطور و تكامل آن را بازیچه خود كرده است، چیزى كه هست از آنجائى كه این تحول در مجتمعات همجى و جنگلى نظام درستى نداشته، بدست آوردن تحول منظم آن از تاریخ زندگى آنان بطورى كه انسان به تحقیق خود وثوق و اطمینان پیدا كند ممكن نیست، و كارى است‏بس مشكل. آن مقدارى كه از وضع زندگى آنان براى انسان یقینى است، این است كه در آن مجتمعات زنان و افراد ناتوان از ارث محروم بوده‏اند، و ارث در بین اقرباى میت مخصوص اقویا بوده، و این علتى جز این نداشته كه مردم آن دوره‏ها با زنان و بردگان و اطفال صغیر و سایر طبقات ضعیف اجتماع معامله حیوان مى‏كردند، و آنها را مانند حیوانات مسخر خود و اسباب وسائل زندگى خود مى‏دانستند، عینا مانند اثاث خانه و بیل و كلنگشان، تنها بخاطر سودى كه از آنها مى‏بردند به مقدار آن سود براى آنها ارزش قائل بودند و همانطور كه انسان از بیل و كلنگ خود استفاده مى‏كند ولى بیل و كلنگ از انسان استفاده نمى‏كند، افراد ضعیف نامبرده نیز چنین وضعى را داشتند، انسانها از وجود آنها استفاده مى‏كردند ولى آنان از انسان استفاده نمى‏كردند، و از حقوق اجتماعى كه مخصوص انسانها است‏بى بهره بودند. و با این حال تشخیص اینكه قوى در این باب چه كسى است؟مختلف بود، و زمان به زمان فرق مى‏كرد، مثلا در برهه‏اى از زمان مصداق قوى و برنده ارث رئیس طایفه و رئیس ایل بود، و زمانى دیگر ارث را مخصوص رئیس خانه، و برهه‏اى خاص شجاع‏ترین و خشن‏ترین قوم بود، و این دگرگونگى تدریجى باعث مى‏شد كه جوهره ارث نیز دگرگونگى جوهرى یابد. و چون این سنت‏هاى جاریه نمى‏توانست‏خواسته و قریحه فطرت بشر را تضمین كند، یعنى سعادت او را ضمانت نماید، قهرا دستخوش تغییرها و دگرگونى‏ها گردید، حتى این سنت در ملل متمدنى كه قوانین در بینشان حاكم بوده است، و یا حداقل سنت‏هائى معتاد و ملى در بینشان حكم قانون را داشته، از این دگرگونگى دور نمانده است، نظیر قوانین جارى در روم و یونان و هیچ قانون ارثى كه تا به امروز بین امتها دایر بوده به قدر قانون ارث اسلام عمر نكرده، قانون ارثى اسلام از اولین روزى كه ظهور یافت تا به امروز كه نزدیك چهارده قرن است عمر كرده است. وراثت در بین امتهاى متمدن:(محرومیت زنان و فرزندان صغیر از ارث) یكى از مختصات اجتماعى امت روم این است كه رومیها براى بیت – دودمان – بخودى خود استقلال مدنى قائل بودند، استقلالى كه بیت را از مجتمع عمومى جدا مى‏ساخت و او و افراد او را از نفوذ حكومت در بسیارى از احكامش حفظ مى‏كرد ساده‏تر بگویم آنچنان براى بیت استقلال قائل بودند كه حكومت‏حاكم بر اجتماع نمى‏توانست‏بسیارى از احكام كه مربوط به حقوق اجتماعى بود در مورد افراد آن بیت اجرا كند بلكه به اعتقاد رومیان بیت‏خودش در امر و نهى و جزا و عقوبت و امثال آن مستقل بود. ادامه خواندن مقاله وصيت و ارث

نوشته مقاله وصيت و ارث اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 14 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : برنامه‌ریزی منابع سازمانی (Enterprise Resource Planning) چیست ؟ رشد غیرقابل ‌پیش‌بینی فناوری اطلاعات و ارتباطات در دهه‌های گذشته که با تکیه بر توسعه صنایع مختلفی از جمله الکترونیک ، کامپیوتر ، مخابرات صورت گرفته بر جنبه‌های مختلف عملکرد سازمانها تاثیرات شگرفی داشته است . همزمان با این تغییرات ، محیط فعالیت سازمانهای مختلف پیچیده‌تر شده و به همین جهت ، نیاز به سیستمهای مختلفی که بتواند ارتباط بهتری بین اجزای مختلف سازمانی برقرار کرده و جریان اطلاعات را در بین آنها تسهیل کند ، افزایش چشمگیری یافته است . این سیستمها كه در مجموع به سیستمهای سازمانی (Enterprise Systems (ES معروف هستند ، زمینه ای را فراهم آورده‌اند که مدیران بتوانند در تصمیم‌گیریهای مختلف خود از اطلاعات مناسب در هر جا و در زمان مناسب استفاده نمایند . از اوایل دهه 1990 میلادی ، ظهور نرم‌افزارهای یکپارچه‌ای تحت عنوان ERP با هدف قراردادن سازمانهای بزرگ ، توسعه بسیار زیادی پیدا کردند . این نرم‌افزارهای بسیار قدرتمند ، پیچیده و گران‌قیمت ، سیستمهای از پیش طراحی‌شده‌ای هستند که پس از اندك تغییراتی در آنها توسط مشاوران پیاده‌ساز و مشاوران تحلیل فرایندهای سازمانی ، پیاده‌سازی و اجرا می‌شوند . در بسیاری از موارد سازمانها به دلیل اجبار در تبعیت از منطق حاکم بر این نرم‌افزارها ، مجبور به اصلاح و بازبینی مجدد فرایندهای خود هستند . این نرم‌افزارها بر خلاف نرم‌افزارهای قدیمی که در سازمانها و از طریق واحدهای مختلف سازمانی توسعه پیدا می‌کردند ، مجموعه‌ای یکپارچه هستند که دارای ماژولهای مختلف بوده و هر زمان که نیاز به اضافه کردن ماژول دیگری به آنها باشد ، این کار به راحتی صورت می‌پذیرد . ERP را می‌توان به عنوان نرم‌افزار یکپارچه‌ای تعریف نمود که دارای اجزا و یا ماژولهایی برای برنامه‌ریزی ، تولید ، فروش ، بازاریابی ، توزیع ، حسابداری ، مدیریت منابع انسانی ، مدیریت پروژه ، مدیریت موجودی ، مدیریت خدمات و نگهداری و تعمیرات ، مدیریت حمل‌ونقل و بازرگانی الکترونیک است ؛ معماری و ساختار ERP بگونه‌ای است که یکپارچگی و جامعیت اطلاعات سطح سازمان را فراهم نموده و جریان روان اطلاعات بین بخشهای مختلف سازمان را فراهم می‌آورد . انجمن کنترل تولید و موجودی آمریکا ERP را به صورت زیر تعریف می‌نماید :روشی برای برنامه‌ریزی و کنترل موثر تمامی منابع موردنیاز برای دریافت ، تولید ، ارسال و پاسخگویی به نیازهای مشتریان در شرکتهای تولیدی ، توزیعی و خدماتی .تعاریف بسیار زیاد دیگری نیز برای ERP ارایه شده است از جمله : ERP یک بسته نرم‌افزاری تجاری است که هدف آن یکپارچگی اطلاعات و جریان اطلاعات بین تمامی بخشهای سازمان از جمله مالی ، حسابداری ، منابع انسانی ، زنجیره عرضه و مدیریت مشتریان می‌باشد . (Davenport,1998) سیستمهای ERP ، سیستمهای اطلاعاتی قابل‌تغییروتنظیمی هستند که اطلاعات و فرایندهای مبتنی بر اطلاعات در سازمان را در درون واحدهای سازمانی و بین آنها یکپارچه می‌نمایند . (Kumar & Hilsgersberg,2000) ERP ، یک پایگاه داده ، یک برنامه کاربردی و یک واسط یکپارچه در تمامی سازمان است . (Tadjer,1998) ERP ، سیستمهایی مبتنی بر کامپیوتر هستند که برای پردازش تراکنشهای سازمان طراحی شده‌اند و هدف آنها تسهیل برنامه‌ریزی ، تولید و پاسخگویی به‌موقع به مشتریان در محیطی یکپارچه است . (O’Leary,2001) ERP ، یک بسته نرم‌افزاری استاندارد مشتمل بر چندین ماژول مرتبط و یکپارچه است که کلیه فرایندهای تجاری یک سازمان را اعم از تولید ، منابع انسانی ، مالی ، بازاریابی و فروش را پشتیبانی می‌نماید و منجر به یکپارچگی وظایف در سازمان می‌شود . ERP ، یک راه‌حل سیستمی مبتنی بر فناوری اطلاعات است که منابع سازمان را توسط یک سیستم به هم پیوسته ، به سرعت و با دقت و کیفیت بالا در کنترل مدیران سطوح مختلف سازمان قرار می‌دهد تا به طور مناسب فرایند برنامه‌ریزی و عملیات سازمان را مدیریت نمایند . ERP ، به مثابه ستون فقرات اطلاعاتی یک سازمان از لحاظ بانکهای اطلاعاتی و فرایندهای سازمانی محسوب شده و به منزله نرم‌افزاری برای پشتیبانی فرایندهای داخلی سازمان است .آنچه در همه این تعاریف مهم است ، توجه و تمرکز بیشتر بر روی عبارت Enterprise در اختصار ERP است تا توجه به عبارات دیگر اختصار از جمله Planning و Resource . چرا که این سیستم فراتر از برنامه‌ریزی عمل کرده و با وجود تمرکز بر روی منابع سازمان ، عناصری فراتر از آن را نیز پوشش می‌دهد . از سوی دیگر ، آنچه که در این تعاریف بیش از همه نمود دارد ، یکپارچگی و استاندارد بودن سیستم ERP است و همین دو جنبه مهم از ERP آنرا از سایر سیستمهای اطلاعاتی یکپارچه متمایز می‌سازد . تاریخچه ERP به چه زمانی باز می‌گردد ؟ )از MRP1 تا (ERP2سیر تکاملی نرم‌افزار ERP از یك سو به شدت متاثر از سیر تكاملی سخت‌افزارها و نرم‌افزارهای کامپیوتری و از سوی دیگر متاثر از تحولات صورت گرفته در زمینه مدیریت سازمانها و محیط رقابتی حاكم بر آنهاست . ERP به منظور غلبه بر مشكلات سیستمهای عملیاتی موجود در سازمانها كه از اوایل دهه 1960 میلادی توسعه پیدا نموده بودند بوجود آمد . در این گام به روند توسعه و تكامل ERP می‌پردازیم :دوره اول : قبل از سال 1960 میلادی دراین مدت نرم‌افزارهایی به نام BOM Processors توسعه پیدا کرده بودند که هدف عمده آنها استخراج مواد لازم برای تولید تعدادی محصول بود . این نرم‌افزارها توجه چندانی به اندازه و حجم تولید و یا به تعبیری دیگر Lot Sizing نداشته و از سوی دیگر زمان تحویل این اقلام را مدنظر قرار نمی‌دادند . ضمنا این نرم‌افزارها ، موجودی خطوط مختلف تولید و انبارها را مدنظر قرار نمی‌دادند و به همین جهت با استفاده از آنها حجم موجودی در جریان افزایش پیدا می‌نمود . دوره دوم : بین سالهای 1960 و 1970 میلادی در اوایل این دهه تمرکز نرم‌افزاری بیشتر بر روی سیستمهای کنترل موجودی بود . در این مدت همچنان بیشتر از مفاهیم سنتی کنترل موجودی برای توسعه نرم‌افزارهای مرتبط استفاده می‌شد . اما در اواخر این دهه مفهوم MRP یا برنامه‌ریزی مواد موردنیاز معرفی و نرم‌افزارMRPI توسط IBM شركت توسعه پیدا کرد . مهمترین مشکل این نرم‌افزار و نرم‌افزارهای مشابه ، اجرای آن بر روی Main Frame های گران قیمت مستقر در مراکز دانشگاهی ، نظامی و ; بود و همین امر فاصلهزمانی بین دو برنامه‌ریزی را افزایش می‌داد . این سیستم بصورت برگشتی ، زمان تحویل اقلام موردنیاز برای ساخت یك محصول خاص را از زمان تحویل به مشتری تا زمانیكه موردنیاز برای مونتاژ شدن روی خطوط مونتاژ بود ، برنامه‌ریزی می‌كردند . سازمانها در اجرای MRPI مشكلات زیادی داشتند ؛ این مشكلات بیشتر مشكلاتی سیستمی و ناشی از كاربران بودند تا مشكلاتی تكنولوژیك . از طرف دیگر ، این سیستم ارتباط بین تولید و استراتژیهای رقابتی سازمان را چندان مدنظر قرار نمی‌داد ؛ ضمنا ظرفیتهای تولیدی سازمان چندان در این سیستم لحاظ نمی‌شدند . دوره سوم : بین سالهای 1970 و 1980 میلادی تمرکز بر MRPI با توجه به برنامه كلان تولید یا MPSو توسعه MRP حلقه بسته . در این سیستمها امکان بروز نارسایی در زنجیره تولید به حداقل رسید اما همچنان این سیستمها فقط برنامه‌ریزی تولید را انجام داده و حمایت چندانی از سایر منابع تولید نداشتند . دوره چهارم : بین سالهای 1980 و 1990 میلادی گسترش MRPI به کف کارگاه و توسعه MRPII که برنامه‌ریزی بخش زیادی از منابع تولیدی را انجام می‌داد . در اوایل همین دهه سیستمهای DRP یا سیستمهای برنامه‌ریزی توزیع که مستقل از MRPII عمل می‌کردند وارد این سیستم شده و عملا مشکل عدم ارتباط این دو سیستم با یکدیگر مرتفع گردید . دوره پنجم : بین سالهای 1990 و 2000 میلادی و پس از آنگسترش MRPII به سایر حوزه‌ها و اضافه نمودن سیستمهای پشتیبان تصمیم به MRPII توسعه‌یافته که در تمام عرصه‌های تولیدی ، خدماتی ، تجاری ، توزیع و ; کارایی داشت و ظهور ERP . مشکل عمده سیستمهای MRPII و توسعه یافته‌های آن این بود که تنها سیستم تولیدی ساخت به منظور انبار یا MTS را پشتیبانی می‌نمود و سایر سیستمهای تولیدی را چندان پوشش نمی‌داد ؛ اما با ظهور ERP در حوزه تولید ، تمامی سیستمهای تولیدی تحت پوشش قرار گرفتند .، فرایندها و وظایف مختلفی از جمله كنترل كیفیت ، نگهداری و تعمیرات ، امور حسابداری ، مالی و ; به سیستمهای تولیدی متصل شده و ERP به عنوان حد فاصل سیستمهای SCM و CRM مطرح گردید . این سیستم بیش از آنكه عنوان جدیدی برای MRPII باشد ، به عنوان سطح بعدی در سطوح تكاملی سیستمهای كامپیوتری طراحی شده برای پشتیبانی از عملیات سازمان مطرح است . ادامه خواندن مقاله BOM

نوشته مقاله BOM اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 12 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : آشنایی با نرم افزار Matlabمقدمه :به حق نرم افزار Matlab یکی از برترین و پیشرفته ترین نرم افزارهای مهندسی به شمار می رود که دارای امکانات فوق العاده زیاد برای رسم اشکال هندسی ؛ مدل سازی نرم افزارها ی مهندسی ؛ پردازش تصویر ؛ محاسبات دقیق ریاضی و مهندسی ؛ و بسیاری کاربرد های دیگر نام برد که این نرم افزار را به علت همه کاره بودنش از دیگر نرم افزار ها متمایز می سازد . ما قصد داریم که در چندین مقاله ی پی در پی شما عزیزان را با این نرم افزار آشنا کنیم و سطح این مقالات از مبتدی تا پیشرفته ادامه خواهد داشت و امکان دارد هفته ها طول بکشد . نحوه ی نصب نرم افزار : نرم افزار Matlab6.0 تنها بر روی سیستم عاملهای Windows 2000 , Windows XP و ویندوزهایی که در آینده خاهند آمد قابل نصب است . در ضمن حد اقل 3 گیگا بایت فضا روی هارد و 128 مگا بایت RAM نیاز دارد . در ضمن قبل از نصب باید به شما بگویم که این نرم افزار هنگام اجرا به حافظه ی زیادی نیاز دارد پس بهتر است که برای سیستم خود حد اقل یک RAM 256 مگا بایتی تهیه کنید .اساس عملکرد Matlab اساس عملکرد این نرم افزار ماتریسها می باشند . در اصل این نرم افزار با عملیتهای ماتریسی و محا سبات 100 در صد عملی نتایج عملی و مفیدی به ما میدهد . پس به شما توصیه می کنم قبل از کار با این نرم افزار کمی با ماتریسها آشنایی پیدا کنید . تعریف متغیرها : در نرم افزار Matlab تغییر متغیر ها به سادگی و به صورت زیر انجام پذیر می باشد :A = [16 3 2 13; 5 10 11 8; 9 6 7 12; 4 15 14 1]در اصل عبارت بالا یک متغیر ( آرایه ) با 4 درایه ی افقی و 4 درایه ی عمودی تعریف می کند .پس از انجام این عمل و زدن کلید Enter شما با عکس العمل زیر مواجه می شوید :A = 16 3 2 13 5 10 11 8 9 6 7 12 4 15 14 1 در صورتی که مایلید تیجه ی عمل خود را نبینید می توانید از یک “;” در آخر عملیات خود استفاده کنید یعنی :A = [16 3 2 13; 5 10 11 8; 9 6 7 12; 4 15 14 1];برای دسترسی به هر آرایه می توانید از قاعده ی زیر کمک بگیرید : A = (3,4); که در مثال بالا برابر 12 می باشد . برای اینکه به یک آرایه مثلاْ از 0 تا 20 و 2 تا 2 تا عدد بدهید از قاعده ی زعر استفاده می کنید :A = 0:2:20 و جواب شما یک ماتریس 1 در 10 و با اعضای زوج 0 تا 20 است . آنالیز مدارهای الکترونیکی با Matlabهمانطوری كه میدانیم نرم افزار matlab از نظر گستردگی كاربرد در تخصصهای مختلف از علم ریاضی تا فنی و مهندسی و پزشكی حرف اول را میزند.یكی از كاربردهای نرم افزار matlab در تحلیل مدارها و سیستمهای الكترونیكی است. این نرم افزار قابلیت آنالیز از یك مدار ساده دیودی تا یك طرح پردازش سیگنال یا یك طرح اینورتر پل با روش pwm را دارد.دلیل این امر نیز مشخص است زیرا با علم ریاضی هر طرحی را میتوان پیاده ،فرمول سازی و شبیه سازی كرد.در این قسمت كتابی را به شما معرفی میكنیم كه در آن به این موارد پرداخته شده است:1- اصول پایه درنرم افزار matlab 2- آشنایی با دستور العملهای رایج در این نرم افزار3- آنالیز dc 4- آنالیز گذرا5- آنالیز acو تابع شبكه6- آنالیز فوریه7- مدارهای دیود و ترانزیستور8- تقویت كننده عملیاتینگرشی به تواناییهای MATLAB معمولا نرم افزارها را با كمك یك زبان برنامه نویسی قدرتمند طراحی می كنند زیبایی، خوانایی وتوانمندی وسادگی هر نرم افزار به زبان برنامه نویسی مربوط می شود كه با آن نرم افزار نوشته اند . اما در نهایت هر نرم افزار دارای امكانات محدودی می باشد. ممكن است بسیاری از حالات خاص یك مسئله را در طراحی آن نرم افزار در نظر نگرفته با شند كه محدودیتهایی برای نرم افزارایجاد می كند. اما یك زبان برنامه نویسی دیگرمحدودیت های گفته شده را ندارد. یك برنامه نویس به طور سلیقه ای هر گونه امكاناتی را به برنامه ای كه طراحی می كند ودر نهایت یك نرم افزار در اختیار كار بران قرار می دهد. بالطبع استفاده از چنین توانایی مشكلاتی نیز با خود به همراه دارد چون اگر شما خواستید طراحیتان را با یك زبان انجام دهید، باید تمامی توابع مورد نیاز را خودتان بنویسید كه این كاری بس دشوار ووقت گیر است. ادامه خواندن مقاله معرفي نرم افزار Matlab

نوشته مقاله معرفي نرم افزار Matlab اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 11 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : مقاله حاضر می‌كوشد با كمك او مباحث نظری و اطلاعات تجربی به دست آمده از تحقیق بررسی علل پدیده و ندالیسم در تهران به ادامه بحثی پیرامون ویژگیهای افراد جوان متمایل به ناهنجاری در این راستا با كاربرد روش پیمایش سعی شده است كه اطلاعات مورد نیاز با توجه به اهداف و فرضیبه‌های تحقیق جمع‌آوری شود. اهداف پژوهشی عبارتند از 1) شناخت نظری پدیده و ندالیسم از دیدگاه صاحبنظران 2) شناخت زمینه‌ها زمینه‌ها و عوامل گرایش جوانان به اعمال و ندالیستی و همچنین شناخت علل روانی و اجتماعی رفتارهای وندالیستی و پیدا كردن راه حلی مناسب برای رفع یا كم كردن این معضل از اهداف اصلی این پژوهش است. فرضیات تحقیق عبارتند از بررسی رابطه بین شخصیت و رفتار فرد در خانواده و تمایل به رفتار نا به هنجار (وندالیسم)، بررسی رابطه میان گذران اوقات فراغت با كارهای خطرناك و هیجان آور و تمایل به رفتار نا به هنجار (وندالیسم)، بررسی رابطه بین تحریك پذیری فرد و تمایل به رفتار نا به هنجار ، بررسی رابطه بین جلب توجه مردم و تمایل به رفتار نا به هنجار، بررسی رابطه بین عدم قدرت قضاوت فرد و تمایل به رفتار نا به هنجار، بررسی رابطه بین عصبانیت و تمایل به رفتار نا به هنجار بررسی رابطه بین عدم رشد كافی شخصیت و عدم جامعه پذیری فرد و تمایل به رفتار نا به هنجار، بررسی رابیطه بین كمبود توجه یا توجه بیش از حد و تمایل به رفتار نا به هنجار كه در قسمتهای بعدی مقاله راجع به نتایج به دست آ”مده بحث خواهد شد و قابل ذكر است كه در این راستا و با توجه به نتایج به دست آمده راهبدها و پیشنهاداتی به عنوان راهكار عملی مطرح خواهد شد.طرح مسئله در شرایطی که همبستگی متقابل فرد و جامعه از میان برود و فرد نتواند به کمک مکانیزم ها و ابزار هایی که جامعه در اختیارش قرار می دهد به اهدافش دست یابد در نتیجه از راهای دیگری که خلاف است سعی میکند به آن اهداف برسد در نتیجه می گوییم که فردنابهنجار شد و وقتی این حالت به صورت عام در جامعه شیوع پیدا می کند می گوییم جامعه دچار آنومی یا نا بسامانی شد و به عبارتی با از بین رفتن ارزشها و هنجار یا ضعیف شدن هنجار ها و ارزشها اعضای جامعه دیگر ارزشها و اهداف مشترکی را قبول ندارند .به نظر مرتون بی هنجاری هنگامی به وقوع می پیوندد که فرد قادر نباشد با وسائلی که جامعه مشخص کرده به اهداف خود دست یابد و عکس العمل طبیعی این وضعیت روی آوردن به این انحراف است))،(فرجاد ،1382،ص 12).نابهنجاری ها در قالبهای مختلفی در جامعه ظهور پیدا می کنند مانند سرقت ،اعتیاد،فرار از خانه،فحشا; که ناشی از طلاق ،اختلافات والدین،ستیز خانوادگی و ;. . یکی از این نابهنجاری ها گرایش جوانان به تخریب می باشد که تخریب در نوع خود می تواند شامل تخریب اموال عمومی،فضای سبز،جاده ها ،دیوارها،;.. باشد . که چنین فردی را در اصطلاح جامعه شناسان وندال می گویند و کسی که گرایش به این گونه تخریب ها دارد را وندالیسم نامیده می شود . تخریب اموال عمومی از سوی جوانان و نو جوانان دارای عواض و پیامدهای ما د ی و معنوی می باشد . اما در نگاه دقیق تر به این قضیه می توان ابعاد عوارض انسانی را بسیار فراتر دید لذا با توجه به اینکه اکنون به دفعات شاهد تخریب اموال عمومی مانند کیوسک های تلفن ، اتوبوس ها ، کندن جاده ها ، خراب کردن دیوارها ، شکستن شیشه های مغازه ها و به هم ریختن ورزشگاهها از سوی جوانان و نوجوا نا ن بو د ه ا یم لذ ا در ا ین پژ و هش ، بیشتر به د نبا ل علل و عو ا مل ر خ دا د ن چنین ر فتا ر ها ی نا بهنجا را نه از سو ی جو ا نا ن بو د یم. تلا ش ما در این تخقیق بر این بو د که با دید گا هی علمی به بر ر سی پد ید ه وندا لیسم در شهر تهر ا ن بپر دا زیم که در قسمت نتا یج و جمعبند ی به آن اشا ر ه می شو د. مقدمه اگر چه به زعم آسیب شناسان اجتماعی همه صور و انواع نابهنجاری‌ها و نژندهای اجتماعی چون سرقت، قتل، قمار، قاچاق، خودكشی ،فحشا؟ء، اعتیاد.الكلیسم، وندالیسم و نظیر آن، معلول سازگاریهایی است كه بر روابط فرد و جامعه حاكم است، مع الوصف باید توجه داشت كه در همه دوره‌های تاریخی بنا به ماهیت و طبیعت ساختارها ،سازمان‌ها، نهادها و روابط اجتماعی تولید ، صور، اشكال و انواع خاصی از كجروی‌ها و ناهنجاری‌های اجتماعی در جوامع بروز و نمود یافته است. از این رو در برخی از دوره‌های تاریخی بعضی از رفتارها، رفتارهای نژند یا كجرو تعریف كرده‌اند. رفتارهای نژند جدیدی، نیز كه خاص جامعه جدید است، موطرح شده‌اند، به عبارت دیگر با تغییر ساختارها و مناسبات اجتماعی، نه تنها اشكال و انواع جدیدی از نا به هنجاریها پدید آمده‌اند بلكه میزان شیوع و رواج و نیز معنی و مفهوم آنها تغییر یافته‌اند. شاید سخن دور كهایم (1343، ص 94) شاهد صائبی بر این مدعا باشد كه: وندالیسم در زمره آن دسته از انحرافات و بزهكاریهای است كه در جامعه جدید نمود و ظهور یافته است. ژانورن (1963)، ویلینسن (1995)، هوبر(1991)و گلداستون (1998) آن را برخی مدرن و نوظهور دانسته‌اند كه به مثابه معضلی اجتماعی تا نیم قرن پیش مطرح نبود. به زغم این صاحب نظران عصیان روز افزون انسان، علی الخصوص نسل جوان، در برابر تحمیلات اجتماعی و نیروهای قاهر و سركوبگر بیرونی نه تنها مبین احساس اجحاف و درماندگی آنها بلكه گویای خشم وپرخاشگری آنان در اثر احساس اجحاف و درماندگی است از این رو وندالیسم برخی نوظهور و مدرن در جامعه جدید است كه عكس العملی است خصمانه و واكنشی است كینه توازنه به برخی از صور فشارها، تحمیلات، ناملایمات، حرمانها، اجحاف ها و شكستها. درستون جامعه شناسی انحرافات و آسیب‌شناسی اجتماعی با وندالیسم دكر را به مفهوم داشتن نوعی روحیه بیمارگونه به كار رفته كه مبین تمایل به تخریب آگاهانه، ارادی و خود خواسته اموال، تاسیسات و متعلقات عمومی است (ویكلینسن،) كلارك، 1991) مع‌الوصف باید توجه داشت كه اغلب صاحب نظران و محققان آن را به مثابه جنایتی خرد و از انواع بزهكاری جوانان به شمار آورده‌اند (میر وكلینارد 1986، ژانورن 1963) در كشورهایی كه دارای نظام منظم ثبت اطلاعات مربوط به میزان خسارت ناشی از وندالیسم در بخشهای مختلف هستند. آمارهای ترخیص شده حكایت از وسعت، شدت، دامنه، تعدد و تنوع وندالیسم در بخشهای خدمات، محیط ریست ، آموزش، بهداشت، تفریحات و نظایر آن و نیز سنگینی خسارات وارده و هزینه‌های تعویض و تعمیر وسایل و اشیای (تخریب شده دارد.(كلارك، 1991، هوبر:1991) قابل ذكر است تا قبل از زمستان 1374 كه نخستین تحقیق منظم در باب علل و شیوع وندالیسم در تهران بزرگ به همت شهرداری تهران و موسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران انجام یافت،(محسنی تبریزی، 1374)با اطلاعات قلیل و دانش‌ محدودی در باب وندالیسم به ویژه در تهران كه بزرگترین حوزه كشوری است.وجود دانست.در حال حاضر تحقیقات محدودی هم در گوشه و كنار صورت گرفته است.در حقیقت در این تحقیقات به دنبال بررسی ریشه‌ای علل و عوامل پدیده وندالیسم در جامعه هستیم.امید است كه این تحقیق بتواند نمای كگوچكی را از وندالیسم به تصویر بكشد و راهكارهای به دست آمده در این مورد بتواند قدمی هر چند كوتاه در راه برداشتن معضل وندالیسم در جامعه بردارد ادامه خواندن مقاله ونداليسم

نوشته مقاله ونداليسم اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 11 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : تعریف هوش تربیتی (تحصیلی)به اعتقاد روانشناسان تربیتی ، هوش کیفیتی است که مسبب موفقیت تحصیلی می‌شود و از این رو یک نوع استعداد تحصیلی به شمار می‌رود. آنها برای توجیه این اعتقاد اشاره می‌کنند که کودکان باهوش نمره‌های بهتری در دروس خود می‌گیرند و پیشرفت تحصیلی چشم گیری نسبت به کودکان کم هوش دارند. مخالفان این دیدگاه معتقدند کیفیت هوش را نمی‌توان به نمره‌ها و پیشرفت تحصیلی محدود کرد، زیرا موفقیت در مشاغل و نوع کاری که فرد قادر به انجام آن است و به گونه کلی پیشرفت در بیشتر موقعیتهای زندگی بستگی به میزان هوش دارد. تعریف هوش تحلیلیبنابه اعتقاد نظریه پردازان تحلیلی ، هوش توانایی استفاده از پدیده‌های رمزی و یا قدرت و رفتار موثر و یا سازگاری با موقعیتهای جدید و تازه و یا تشخیص حالات و کیفیات محیط است. شاید بهترین تعریف تحلیلی هوش به وسیله « دیوید وکسلر » ، روان شناس امریکایی ، پیشنهاد شده باشد که بیان می‌کند: هوش یعنی تفکر عاقلانه ، عمل منطقی و رفتار موثر در محیط. تعریف هوش كاربردیدر تعاریف کاربردی ، هوش پدیده‌ای است که از طریق تستهای هوش سنجیده می‌شود و شاید عملی‌ترین تعریف برای هوش نیز همین باشد. تاریخچه مطالعات مربوط به هوش مساله هوش به عنوان یک ویژگی اساسی که تفاوت فردی را بین انسانها موجب می‌شود، از دیرباز مورد توجه بوده است. زمینه توجه به عامل هوش را در علوم مختلف می‌توان مشاهده کرد. برای مثال زیست شناسان ، هوش را به عنوان عامل سازش و بقا مورد توجه قرار داده‌اند. فلاسفه بر اندیشه‌های مجرد به عنوان معنای هوش و متخصصان تعلیم و تربیت ، بر توانایی یادگیری تاکید داشته‌اند. در مقاله‌ای معتبر که در سال 1904 منتشر شد، « چارلز اسپیرمن » ، روان شناس بریتانیایی ، نخستین کوشش برای تحقیق در ساختمان هوش را با روشهای تجربی و کمی تشریح کرد. پیدایش مقیاس هوشی بینه سیمون ، در سال 1905 و به دنبال آن تهیه و استاندارد شدن مقیاس استنفرد _ بینه ، در سال 1916 در امریکا ، از فعالیتهای اولیه به منظور تهیه ابزار اندازه گیری هوش بوده است. البته در سال 1838 « اسکیرول » به منظور تهیه ضوابطی برای تشخیص و طبقه بندی افراد عقب مانده ذهنی ، روشهای مختلفی را آزمود و به این نتیجه رسید که مهارت کلامی فرد بهترین توانش ذهنی اوست. جالب آن که بعدها نیز مهارت کلامی از عوامل اساسی توانش ذهنی شناخته شد و امروز نیز محتوای اکثر تستهای هوش را مواد کلامی تشکیل می‌دهد.ترستون ، ثرندایک ، سیریل برت ، گیلفورد ، فیلیپ ورنون ، از دیگر افرادی بودند که در زمینه هوش به تحقیق و بررسی پرداختند. عوامل موثر بر هوش از عوامل مهم موثر بر هوش ، تغذیه و دیگر شرایط دوران بارداری است. تغذیه مناسب در این دوران و رعایت بهداشت جسمی و روحی مادر ، تاثیر مهمی در هوش نوزاد خواهد داشت. سطح هوشی والدین ، تغذیه دوران کودکی و نوزادی ، شرایط و امکانات محیطی ، نوع ارتباط والدین با کودک از دیگر عوامل موثر در رشد و شکوفایی هوش به شمار می‌روند. عوامل محیطی مثل وجود محرکات مناسب در محیط پرورش کودک که او را به کنجکاوی و کنکاش وا می‌دارد، در بروز و ظهور و شکوفایی هوش وی نقش اساسی دارد. انواع آزمونهای هوش تربیتیتست بینه به عنوان قدیمی‌ترین آزمون برای سنجش هوش شناخته می‌شود که آزمون استنفرد _ بینه شکل تجدید نظر شده است که به فارسی نیز برگردانده شده است. تست ریون از دیگر آزمونهای هوش است که به لحاظ سهولت اجرا معروف است. آزمون وکسلر که آزمونی پیشرفته برای سنجش ابعاد مختلف هوش است، آزمون دقیقی است که برای گروههای سنی خردسالان و کودکان و بزرگسالان فرمهای مجزایی دارد. طبقات هوش تحصیلیبا توجه به نمرات حاصل از اجزای آزمونهای هوشی و تعیین بهره هوشی ، افراد در طبقات مختلفی قرار می‌گیرند. در طبقه بندیهای گذشته افراد دارای هوش پایین در طبقات کودن ، کانا و کامیو قرار می‌گرفتند. امروزه دیگر این طبقه بندی رایج نیست و از طبقه بندی عقب مانده ذهنی ، بهره هوشی پایین ، متوسط و بالا استفاده می‌شود. مدیریت و یا عامل انسانی مهمترین دلیل تحولاتی است كه امروز بشر در همه زمینه‌ها و به هر شكلی در جوامع گوناگون شاهد آن است. در واقع عامل انسانی است كه تفاوت‌های فاحش امروز زندگی بشر با شرایط گذشته‌اش را رقم زده است. اگر این عامل از زندگی روزمره حذف شود در واقع توسعه و پیشرفت از زندگی انسان حذف می‌شود. برای تغییر و حركت بسوی شرایط بهتر علاوه بر عواملی چون سرمایه، مواد اولیه و غیره مهمترین و اصلی‌ترین عامل نیروی انسانی است. در واقع ثروت و دارایی هر جامعه‌ای تنها و تنها نیروی انسانی است. این دیدگاه شاید افراطی بنظر برسد ولی واقعیت‌های پیشرو در جوامع گوناگون این امر را ثابت می‌كند. اگر یك جامعه را با همه امكانات مادی و ثروت‌های بیكران با جامعه‌ای كه از همه این امكانات بی‌بهره است مقایسه كنیم و مشاهده كنیم كه جامعه فاقد ثروت از توان و قدرت بالاتری برخوردار است تنها عاملی كه این مسئله را ایجاد كرده باید عامل انسانی باشد در زمینه امور اقتصادی و تجاری مانند همه دیگر بخش‌های اجتماعی عامل انسانی مهم و حیاتی است. مقاله حاضر نگاهی دارد به یكی از دیدگاه‌های جدید در زمینه مدیریت تجاری. ادامه خواندن مقاله هوش تحصيلي

نوشته مقاله هوش تحصيلي اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 11 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : تغذیه دامنقش تغذیه درموجودات زنده برهیچ کس پوشیده نیست.هرموجود جانداردارای ویژگی دریافت انرژی ازمحیط اطراف خود وتغییروتبدیل ومصرف انرژی می باشد. چگونگی دریافت انرژی ومواد مغذی مورد نیازجهت مصرف انرژی وادامه حیات موضوع علم تغذیه می باشد،علم تغذیه ترکیبی ازدانش بیوشیمی و فیزیولوژی درجهت بررسی ویژگیهای مواد خوراکی و چگونگی استفاده ازآنها توسط دستگاه گوارش موجود زنده می باشد. تغذیه فرآیندی است که درطی آن سلولهای بدن حیوان قابلیت استفاده ازمواد شیمیایی مورد نیاز خود را جهت انجام مطلوب واکنشهای متابولیکی و شیمیایی برای رشد، نگهداری (Maintenance)،کاروتولید دریافت می نماید. شناخت روابط بین مواد موجود در خوراک ها و نیاز سلولهای موجود زنده قبل از استفاده عملی و خوراک دادن، ضروری می باشد. در آغاز بررسی علم تغذیه نیاز به شناخت کلیه این روابط از نظر بیوشیمی و فیزیولوژی داریم. بطور کلی مواد خوراکی، تشکیل دهنده غذا هستند و غذا ماده ای است که موجود زنده قادر به خوردن آن و سپس انجام مراحل هضم و جذب بر روی آن باشد. در اغلب غذاها، کلیه مواد شیمیایی موجود در غذا جهت موجود زنده قابل استفاده نیستند و مقداری از آن از طریق دستگاه گوارش دفع می گردد.در علوم دامی با توجه به هدف ما از پرورش دامها که ایجاد منابع غذایی با کیفیت جهت انسان میباشد و دیدگاه های اقتصادی نیز در آن حائز اهمیت میباشند. ضرورت شناخت فرآیندهای غذایی آشکار می باشد.در پرورش حیوانات اهلی قسمت اعظم هزینه تولید مربوط به هزینه تغذیه میباشد که در برخی از شاخه های دامپروری تا 80% از کل هزینه پرورش دام را هزینه تغذیه شامل میشود. بنابراین در شرایط متعارف مدیریت تغذیه بالاترین اهمیت اقتصادی را در پرورش دام به خود اختصاص می دهد. هدف ما در بخش دامپروری تکمیل مواد موجود در خوراک جهت پاسخگویی دقیق به مجموع احتیاجات غذایی بدن دام میباشد. امروزه علاوه بر خوراکهای طبیعی جهت تکمیل جیره های غذایی به آنها مواد مصنوعی افزودنی مانند ویتامینها، نمک و اسیدهای آمینه مصنوعی نیز اضافه میکنیم اما هیچکس نمیتواند اطمینان داشته باشد که غذایی کاملاً مطابق با نیاز حیوان تهیه نموده است بلکه تلاش ما در جهت نزدیک کردن هرچه بیشتر ترکیب خوراک به نیاز دام میباشد. ویزگی یک متخصص تغذیه موفق، شناخت دقیق مواد خوراکی و اثرات متقابل بین مواد خوراکی و نیز شناخت دقیق ساختار فیزیولوژیک و آناتومیک دستگاه گوارش دام میباشد. پس از شناخت مواد خوراکی و نحوه پاسخ دام به ماده خوراکی، متخصص تغذیه باید قادر باشد غذایی با کاملترین ترکیب و با حداقل هزینه جهت تولید باکیفیت و اقتصادی، تهیه نماید. روشهای تهیه خوراک و تنظیم جیره غذایی در ادامه دروس تغذیه مورد بررسی قرار خواهند گرفت.مواد مغذی(Nutrients) ترکیبات شیمیایی آلی و معدنی هستند که حاصل از فعالیتهای کاتابولیسم و آنابولیسم در موجودات زنده هستند و درصورتی که موجودی قادر به ساخت آن در بدن خود نباشد، جهت ادامه حیات نیاز به دریافت آن ماده مغذی از طریق خوراک دارد. از جمله مواد مغذی میتوان از آب، کربوهیدراتها، چربی ها، پروتئینها، املاح معدنی و ویتامینها را نام برد.دردرس اصول تغذیه دام به بررسی كلیه این مواد مغذی خواهیم پرداخت. بطورکلی بخش زراعت با هدف تولید مواد خوراکی جهت مصرف مستقیم توسط انسان و مصرف توسط بخش دامپروری به فعالیت تولید کشاورزی میپردازد. بخش عمده خوراکهای مورد استفاده در پرورش دام با منشاء گیاهی میباشند. گیاهان با استفاده از انرژی خورشید و فتوسنتز قادر به ساختن مواد مغذی مورد نیاز خود هستند و مواد مغذی تولید شده را در جهت ایجاد اندامهای گیاهی و به منظور تولیدمثل جهت تولید دانه ها استفاده مینمایند. این مواد مغذی ذخیره شده دربافتهای گیاهی، مورد استفاده دام قرارمی گیرد. معمولاً تراکم مواد مغذی موجود در دانه بیش از مواد مغذی ذخیره شده در سایر اندامهای گیاهی میباشد و دانه ها ارزش بیشتری در تغذیه دام دارند.مواد مغذی دریافتی توسط دامها جهت رفع نیازهای رشد، نگهداری و تولید مورد استفاده قرار می گیرد.پروتئینها نقش ساختمانی و نقش تنظیمی و نقش کاتالیتیک را در بدن برعهده دارند و از اسیدهای آمینه تشکیل شده اند که برخی از اسیدهای آمینه توسط بدن دامها قابل سنتز نیستند و باید از طریق خوراک وارد بدن شوند(اسیدهای آمینه ضروری). کربوهیدراتها در بدن نقش ذخیره انرژی شیمیایی(گلیکوژن) و نیز انتقال انرژی شیمیایی در درون بدن را برعهده دارند.لیپیدها وظیفه ذخیره انرژی شیمیایی جهت بدن و نقش تنظیمی و نیز نقش در فراهم نمودن ویتامینهای محلول در چربی دارند.معمولاً عمده مواد خوراکی مورد مصرف در دامپروری دارای منشاء گیاهی هستند و بخش اندکی از منابع خوراکی از بقایای جانوران و محصولات فرعی تغذیه انسان فراهم میگردند. اما در هر دو بخش ترکیب مواد تشکیل دهنده خوراکها یکسان میباشد و به شکل زیر قابل طبقه بندی هستند. این نوع طبقه بندی در شناخت دقیق انواع مواد شیمیایی موجود درخوراکها حائزاهمیت است. – مراحل جذب مواد مغذی: (Nutrient absorption) جذب مواد مغذی شامل انتقال فرآورده های نهایی هضم از محوطه دستگاه گوارش به داخل خون یا لنف می شود. در تک معده ای ها محل اصلی جذب روده باریک می باشد. سطح روده باریک دارای چین خوردگیها و پرزهای فراوانی می باشد که به شکل زاویه انگشت مانند (Villi) در سطح روده قرار دارند و موجب افزایش سطح تماس مواد خوراکی هضم شده با روده می گردند. جذب مواد مغذی به شیوه های مختلفی در روده انجام میشود: الف) جذب بصورت غیرفعال (انتشار) (Passive transport) (Diffusion) که نفوذ ملکولها از ناحیه با غلظت بالا به ناحیه با غلظت پایین می باشد و سرعت نسبتاً کمی دارد. ب) جذب بصورت انتقال فعال (Active transport) در این روش مواد مغذی با صرف انرژی از محوطه دستگاه گوارش به داخل سلولهای مخاطی روده وارد می شوند. عموم قندها و اسیدهای آمینه بصورت فعال جذب می گردند. ج) در نوزادان تازه متولد شده عمل جذب مولکولهای اینیوگلوبرسین موجود در آغوز (کلستروم) بصورت بلعیده شدن دست نخورده (Pinocytosis) می باشد. ادامه خواندن مقاله اصول تغذيه دام

نوشته مقاله اصول تغذيه دام اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 13 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : جهانی شدن رفاه یا فقر؟جهانی شدن مقوله ای است که سرمایه داران با آغاز استقرار نظام های سرمایه داری به عنوان طبقه ای به هم پیوست و با منافع مشترک تعریف می کردند. این هماهنگی گرچه با رقابت، تضاد و دریدن گلوی سرمایه داران به وسیله یکدیگر در جنگ عمومی اول شدیداً ضربه خورد، اما با پیروزی انقلاب اکتبر بار دیگر این به هم پیوستگی فشرده تر گردید و بعد از فروپاشی اتحاد شوروی و کشور های اقمار او و با اعلام نظم نوین جهانی و گلوبالیزاسیون از سوی امریکا، آهنگ سریعتری یافت که مضمونش چیزی جز تسلط کامل امریکا و هم پیمانان امپریالیستی او بر جهان و زانو زدن تمامی خلق های دنیا در برابر آقایی او چیز دیگری نبود. این مقوله با دکترین چینی- پاول مبنی بر «مهار پنج اژدهای کوچک» و «سناریوی تروریزم بین المللی» با حاکمیت ده ساله ی «بوش پسر» از نظر سیاسی و جابجایی نیرو های نظامی امریکا در سرتاسر جهان، خود را تکمیل کرد. در حالیکه جهانی شدن غیر از گسترش انحصار و کنترول سرمایه داری جهانی بر زندگی خلقهای جهان، چیز دیگری نیست، تیوریسن های بورژوازی و گردانندگان بانک جهانی، صندوق بین المللی پول و سازمان تجارت جهانی که به عنوان بزرگترین الیگارشی های مالی امپریالیستی راه چنین انحصار و کنترولی را بر مردم دنیا هموار می سازند، تلاش می نمایند تا جهانی شدن را در «پر شدن شگاف میان کشورهای پیشرفته و عقب مانده» ، «یکسان کردن مناسبات تولیدی و اجتماعی بر همه کشور هایجهان» ، «مدرنیزه شدن ابعاد زندگی اجتماعی در کشور های تحت سلطه» ، «ایجاد شغل و تقویت صنعت در کشور های عقب مانده» ، «هیچکاره شدن دولت ها» ، «از میان رفتن تضاد میان دول ستمگر و ستمکش» ، «ازمیان رفتن طبقه کارگر در اثر کمپیوتری شدن تولید» ، «مهار انارشی اقتصادی» بنمایانند و به این صورت چهره کاملاً انسانی به این مقوله بدهند. ایالات متحده امریکا در 40 سال بعد از جنگ دوم جهانی ده هزار ملیارد دالر را صرف تولید تسلیحاتش کرده و حال با 11هزار ملیارد دالر تولید نا خالص ملی در سال، به چیزی جز آقایی بر جهان نمی اندیشد. با اینکه انگلیس، فرانسه، آلمان و جاپان در حوزه های معینی این آقایی را بدست آورده و هر یک به فراخور قدرت اقتصادی و نظامی اش با امریکا در رقابت و تضاد قرار دارند. اما تمام آنها در جهانی شدن انحصارات امپریالیستی، چپاول خلقها و سرکوب جنبش های آزادیبخش کاملاً متحد بوده و باداری امریکا را در دایره ی مختلفی می پذیرند. با اینکه تجارب دو جنگ جهانی نشان داد که وحدت امپریالیست ها در اثر رشد ناموزون سرمایه بصورت قانون همیشگی آنها را در برابر یکدیگر قرار داده، جهان را با آتش میکشند.ایالات متحده امروز در 130 کشور جهان 700 پایگاه نظامی دارد و بعد از 2001 مجموع نیروهای نظامی اش در خارج از ایالات متحده به بیش از نیم ملیون نفر رسید، نیروهای دریایی اش که در خارج حدود 34 هزار نفر می باشد، در 295 کشتی و زیر دریایی در تمام دریاها به گشت زنی اشتغال دارند و نیروهای زمینی اش را تقویت می کنند. ایالات متحده با این همه نیرو به کنترول بر 5 قاره جهان دست زده هر کشوری را به آسانی تهدید کرده می تواند. چنین گستردگی نیرو در زمین، دریا و هوا در تاریخ بشر بی سابقه بوده و از روی آن می توان به سادگی معنی انسانی و غیر انسانی جهانی شدن را دریافت. با چنین وضعیتی است که امروز بسیاری از خلق ها و کشورهای جهان می دانند که در چه شرایطی قرار دارند و این شرایط هر گز بهتر از زمانیکه انقلاب اکتوبر شکل گرفت، نبوده و تشابه بسیاری به سالهای 1920 و 1930 دارد، با سرمایه های بیشر، رقابت گسترده تر و زراد خانه های فوق العاده اضافه تر ا تومی و غیر اتومی که دیدیم جنگ جهانی دوم و به تعقیب آن انقلابات بسیاری را پیریزی کرد. 5 کشور حق وتو دارند، کشور های گروپ جی-8 هشتاد در صد تکنولوژی جهان را در کنترول دارند، 8 کشور به زبان سلاح اتومی صحبت می کنند و به این خاطر جدل ها و رقابت ها روز تا روز در میان کشور های پیشرفته و قدرتمند اوج می گیرد. شانگهای شش از ترکیب چین و روسیه به میان می آید، جاپان با چین و روسیه رو در رو شده و حمایت بیشتر ایالات متحده را با دفاع پتریودتی می خواهد، گروپ کشور های غیر متعهدها دوباره قصد احیا را دارند. کشورهای حاشیه خلیج، فرمایش 70 ملیارد دالر سلاح پیشرفته را برای کمپنی های امریکایی می دهند، هندوستان فرمایش میگ 31 را به روسیه میدهد و ایندونیزیا یک ملیارد دالر سلاح از روسیه میخرد. رقابت بر سر لوله های نفت ترکمنستان و قرغیزستان میان کمپنی های نفتی، امریکا، روسیه، چین و عربستان سعودی اوج می گیرد، سه غول الیگارشی مالی (بانک جهانی، صندوق بین المللی پول و سازمان تجارت جهانی) در جهت ورشکستگی اقتصاد کشورها بیدریغ می تازند. اتحاد شوروی با نسخه صندوق بین المللی پول چنان به مریضی مزمن اقتصادی مواجه گردید که گذار از اقتصاد بروکراتیک به اقتصاد بازار، 10 برابر خسارات جنگ دوم جهانی برایش خساره داشت، 22 ملیارد دالر را جهت سرپا نگهداشتن ربل به مصرف رساند و حال که پنجه های خونین کمپنی های امریکایی تا جگر گاه اقتصاد روسیه گور شده، صندوق بین المللی پول برایش می گوید که دردت را بکش!!به این صورت ادعای جهانی شدن، برابر زیستن، صنعتی شدن، حقوق مساوی میان کشورها وغیره، جز تف سر بالایی که بر پیشانی تیوریسن های این مقوله جا گیرد، چیز دیگری نیست و در عمل امروز سرمایه، تضاد و رقابت، استثمار و بهره کشی، تفاوت طبقاتی، جاسوسی، فحشا، مواد مخدر، فقر، سوخت اتومی، گاز های گلخانه ای، درد و مرض، مافیا، نفت، زور و خشونت، تحکم پذیری و تسلیم طلبی جهانی، سلاح و نیرو، جهانی شده اند. امریکا و متحدانش می خواهند فقط این موارد را هر چه بیشر و گسترده تر جهانی بسازند. بخاطر حضور امریکا در عراق در هر ساعت 4 نفر به قتل می رسند، در افغانستان هر دو نیم ساعت انسانی قربانی می گردد. بمباران های اسراییل بر فلسطین و لبنان به طور پیگیر ادامه دارد، برای سرنگونی دولت منتخب چاویز که دوبار مردم با صندوق های رأی او را انتخاب کردند، ملیون ها دالر از سوی سی آی ای به مصرف می رسد و می خواهد کاریکه 33 سال قبل در مقابل دولت منتخب الفرد آلنده کرد، در مورد چاویز تکرار کند. امریکایی ها حتی حاضر نیستند برای ادامه نسل درد ولادت را بکشند. آنان صد ها طفل را در بدل پول ناچیز از آسیا خریده، به کشور خود می برند. در شش ماه امسال 416 طفل تنها از ویتنام توسط خانواده های امریکایی خریداری شده که اگر دیروز شیره جان ویتنامی ها را می بردند، امروز دلبندان شانرا می خرند، کار یکه در چین و کوریای جنوبی هم انجام میدهند. آیا با این برتری اشکار نژادی میتوان از همپیوستگی و جهانی شدن با چنان شعار های کذایی دل خوش کرد؟ ادامه خواندن مقاله جهاني شدن رفاه يا فقر

نوشته مقاله جهاني شدن رفاه يا فقر اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 11 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : معرفی سیستم های ترمز جدید نیاز سازندگان خودرو به ترمزهایی با كیفیت بهتر و در عین حال كمترین امتیاز منفی از لحاظ هزینه یا قیمت، سازندگان را مجبور به طرح ایده‌هایی جدید كرده است. گرچه پیشرفت در زمینه مواد سایشی و طرح‌های Caliper، به بهبود كیفیت ترمز كمك كرده است، اما پیشرفت اصلی سیستم ترمز در سال‌های اخیر از كنترل الكترونیكی، در درجه اول ABS (سیستم ترمز ضدقفل)، سپس ESP (برنامه تعادل الكترونیكی) و اكنون ترمز با سیم ناشی شده است .ABS، اولین فناوری كنترل سایشی است. هدف ABS، محدود كردن فشار وارده به چرخی است كه سرعت آن به شدت در حال كاهش بوده و اینكه، بدون قفل شدن، بیشترین نیروی نگهدارنده را به آن وارد كند. هنگامی كه راننده ترمز می‌گیرد، لاستیك‌ها شروع به لغزش می‌كنند. ABS برای اینكه تشخیص دهد چرخ‌ها در چه هنگامی قفل می‌شوند، میزان لغزش را اندازه‌گیری كرده و با كاهش فشار هیدرولیكی، از افزایش یا ادامه آن جلوگیری می‌كند. واضح است كه هر چه این طرح كوچكتر، سبكتر، بی‌صداتر و مؤثرتر باشد، بهتر است.در حالی كه ABS از قفل شدن چرخ‌ها در طول مدت ترمزگیری جلوگیری می‌كند و با كنترل كشش، جلوی شتاب‌گیری چرخ‌ها را می‌گیرد، ESP یك گام فراتر از آن عمل می‌كند. این نوع سیستم ترمز، خطر سُر خوردن را در تمامی حالات ترافیكی كاهش می‌دهد.از زمانی كه اولین سیستم ESP در 1995 در یكی از خودروهای مرسدس بنز ظاهر شد، سازندگان سیستم ترمز، تقاضای قابل توجهی را پیش‌بینی كرده‌اند، چرا كه استقبال از ESP در میان رانندگان متوسط و دست پایین بازار خودرو، رو به افزایش است. با اینكه ESP جزء تجهیزات استاندارد بسیاری از خودروهای لوكس است، شمار فزاینده‌ای از خودروهای متوسط و كوچك نیز از آن به عنوان گزینه اختیاری (آپشن) استفاده می‌كنند.تمامی سازندگان سیستم ترمز الكترونیكی، در حال ایجاد راه‌حل‌های خاص خود برای سیستم‌های ترمز پارك الكترونیكی یا EPB هستند كه به ترمز پارك الكترومكانیكی نیز معروف است. یك EPB، ترمزهای پارك مكانیكی و اجزای مكانیكی بزرگ كه با آنها در ارتباط هستند، نظیر اهرم های دستی یا پدال‌های پایی داخل خودرو و اجزای مكانیكی كابلی و كابل‌هایی كه در سراسر وسیله نقلیه كشیده شده‌اند را جایگزین می‌كند. خودروی مجهز به سیستم EPB، می‌تواند نكته مثبت بزرگی برای رانندگان مسن‌تر یا معلولین، تلقی شود. سازندگان، این فناوری را به مثابه جای پایی برای تكمیل سیستم‌های ترمزبرقی غیرهیدرولیكی ،می‌شناسند.سیستم‌های صنعت خودروی قاره‌ای، در مقایسه با میزان پذیرش سیستم‌های EPB، رشد كمتری را شاهد هستند. «جیمز رمفری» رئیس بخش بررسی و كاریابی، بخش توسعه عالی سیستم‌های صنعت خودروی قاره‌ای می‌گوید: «گرچه OEMها در این مورد، حرف اول را می‌زنند، اما فروش سیستم‌های راحت، كار آسانی نیست هر چند كه ترمز پارك برقی، سیستمی راحت و دارای مزیت امنیتی است. مثلاً، پارك كردن با یك وسیله نقلیه سنگین، روی خط‌كشی خیابان، با استفاده از ترمز پارك برقی، از امنیت عملی بیشتری در مقایسه با سیستم اهرم دستی معمولی برخوردار است. در این موقعیت، راننده می‌تواند مطمئن باشد كه برای نگاه داشتن وسیله نقلیه، نیروی كافی به ترمزها وارد می‌شود. مزیت دیگر آن، بسته‌بندی در وسیله نقلیه برای سازندگان آن است. نرخ لوازم آن، بویژه در كلاس خودروهای جمع‌وجور، در حال افزایش است.ترمز برقی دلفی با كد اسمی DEB3.0، با ترمز جلوی هیدرولیكی و ترمز عقب الكترومكانیكی، تقریباً در راه است. این سیستم، باید تا سال 2010 آماده شود. شركت دلفی می‌تواند ترمزی برقی را كه كاملاً توسط سیستم كار می‌كند و DEB4.0 نامیده می‌شود، تا سال 2012 آماده كند. سرمهندس «نیك جونز» از مركز نوآوری دلفی می‌گوید دلفی، بتازگی ترمز پارك برقی خودكفایی را ارائه نمی‌كند. ترمزهای پارك برقی ما از ترمز گازانبری برقی، كامل‌تر هستند. در مدل DEB3.0، محرك عقب كم می‌شود. مزیت این سیستم، عملكرد مستقیم آن است كه باعث شده در مقایسه با سیستم‌های دیگر، بسیار سریع‌تر و نرم‌تر عمل كند. ترمز پاركینگ ما، جای كار بسیاری دارد، اما بازار هنوز به آن درجه از آمادگی نرسیده است. در مورد سیستم‌های DEB4.0 نیز وضع به همین منوال است. تنها تفاوتی كه وجود دارد، این است كه قابلیت ترمز پارك به‌طوری مؤثر به كل 4 چرخ وارد می‌شود و شما می‌توانید با اعمال نیروی كمتری به هر چرخ، در شیب‌های تند پارك كنید». شركت بین‌المللی PBR كه منشأ استرالیایی دارد، مدتی است كه مشغول توسعه EPB و سیستم‌های ترمز سیمی و كنار زدن مرزهای فنی در عرصه سیستم‌های ترمز الكترونیكی است. سؤال این است كه چه چیزی فناوری ترمز پارك برقی این شركت را از طرح‌های رقبا متمایز می‌سازد؟ «آدرین بودن» مدیر گروه مهندسی شركت PBR اینترنشنال می‌گوید: «ما فناوری ای-پارك را به دو طرح ترمز پارك برقی به هم پیوسته، تقسیم كرده‌ایم. یكی «كابل كش» كه مكانیزم پارك موجود را (غلطك درون توپی، گازانبر مكانیكی و یا ترمز غلطكی) موقع جابه‌جا كردن مكانیزم محرك دستی یا پایی، بكار می‌اندازد. مزیت‌های اصلی هر دو سیستم، اندازه كوچك آنها، سبكی، انعطاف‌پذیری در بسته‌بندی سر و صدای كم و از همه مهمتر، سرعتی است كه می‌توان كل گشتاور پاركینگ را گرفت و رها كرد. این سیستم لازم می‌دارد كه سرعت عمل آن كمتر از یك ثانیه و سرعت رها كردن آن كمتر از 7/0 ثانیه باشد. سیستم‌های ای-پارك PBR در كمتر از 7/0 ثانیه می‌گیرد و رها می‌كند». بودن، پیش‌بینی می‌كند كه اولین عرضه این سیستم ماه نهم سال 2008 باشد كه به احتمال زیاد پایان سختی برای حیطه وسائط نقلیه خواهد بود. او می‌گوید: «این مسئله مزیت دیگر PBR را نشان می‌دهد. در واقع، وسائط نقلیه با GVW تا وزن 4500 كیلوگرم می‌توانند از آن استفاده كنند. بنابراین، تقریباً می‌توان از ای- پارك در شكل‌های كنونی خود، در همه وسائط نقلیه مسافربری استفاده كرد. همچنین، می‌توانیم طرح خود را برای استفاده در وسائط نقلیه سنگین‌تر تا حدود 7500 كیلوگرم نیز تعمیم دهیم كه در این صورت، اكثر وسائط نقلیه اقتصادی سبك را در بر خواهد گرفت. در واقع، هم‌اكنون ما مشغول بحث با سازندگان اروپایی LCV در زمینه موارد كاربری ای-پارك در سال 2010 هستیم». مرسدس بنز در تعدادی از مدل‌های سطح بالای خود، فرم‌های ترمز الكترو-هیدرولیكی هایبرد (EHB)، فناوری ترمز سیمی را همانند فناوری فرمان سیمی، همراه با سیگنال الكتریكی با كاربرد ترمز هیدرولیكی ارائه كرده است. پس از آن، نوبت به ترمز الكترومكانیكی (EMB) می‌رسد كه در آن، صفحات گازانبری ترمز با برق و از طریق اهرم‌بندی كاملاً دنده‌ای، كار می‌كنند و تمامی سیستم روغن ترمز با هم حذف می‌شوند. این خود مزیتی قابل توجه است كه البته دسترسی به این فناوری زمان بیشتری خواهد برد.بعضی از جنبه‌های EMB، آشكارا نیازمند پیشرفت‌های اساسی بودند. این امر باعث شده بود تا مدتی طولانی، EHB از آن پیشی بگیرد.گرچه ترمز سیمی، بسیار مطمئن‌تر و مؤثرتر كار می‌كند، مسیر گسترش فناوری هیدرولیكی حجیم، ایجاد فضا و كاهش نگهداری آن‌قدرها هم هموار نشده است. «استیو مولنگومری ریكاردو: مدیر بخش نرم‌افزار سیستم‌های كنترل می‌گوید: «ما از لحاظ پیشرفت این سیستم، هنوز تا رسیدن به ترمزی كاملاً برقی، راهی طولانی در پیش داریم.اولین خودروهای دارای ترمز الكتروهیدرولیكی، آن‌طور كه انتظار می‌رفت مورد قبول واقع نشدند. مثلاً، مرسدس كلاس E با سیستم EHB از لحاظ اعتماد مشتریان نمره قبولی نگرفت و مرسدس، EHB را از رده خارج كرد و تصمیم گرفت برای كلاس E و در صورت امكان تمامی مدل‌های خود از سیستم‌ ترمز هیدرولیك استفاده كند». براستی صنعت ازاین موضوع چه درسی می‌تواند بگیرد؟ «سیستم‌های جدید همیشه گران هستند. من فكر می‌كنم درسی كه باید بگیریم این است كه قبل از شروع به ساخت چنین سیستم‌هایی، ابتدا رابطه مزیت آنها با هزینه تولیدشان را تجزیه و تحلیل كنیم. همچنین، لازم است ریسك‌های مربوط به درك مشتری از سیستم را دریابیم». «جیمز رمفری» رئیس بخش آزمون فناوری و كاریابی بخش توسعه پیشرفته شركت كونتیننتال اتوموتیو سیستم، می‌گوید: «گرچه شاهد موارد استفاده‌ای از سیستم‌های سیمی بوده‌ایم، اما اعتقاد ما بر این است كه هنوز بازار آمادگی پذیرش این نوع فناوری را ندارد. به طور كلی، ما شاهد این هستیم كه بعضی از خودروسازان در این مقوله پس‌رفت دارند و ترجیح می‌دهند از فناوری قابل اعتماد و بازار پسندی كه ساختاری ساده را فراهم می‌كند، استفاده كنند». ادامه خواندن مقاله مختصري بر سيستم ترمزهاي جديد

نوشته مقاله مختصري بر سيستم ترمزهاي جديد اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 54 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : ورزشامروزه ورزش یكی از اموری است كه به عناوین مختلف در جهان مطرح شده و گروه زیادی به اشكال گونگون با آن سروكار دارند. برخی از مردم، ورزشكار حرفه‌ای اند و گروهی ورزشكار آماتور. گروهی طرفدار و علاقمند به ورزش و دیدن برنامه‌ها، مسابفات و نمایش های ورزشی بوده، و عده‌ای نیز از راه ورزش امور زندگی خویش را می‌گذرانند . وزارتخانه‌ها و ادارات ورزشی فراوانی تاسیس شده و مخارج زیادی صرف ورزش، ساختن استادیوم ها، مجتمع ها و باشگاه‌های ورزشی و نیزتهیه وسایل و لباسهای ورزشی و یا تماشای مسابقات ورزشی می‌شود. بخش های قابل توجهی از برنامه‌های تلویزیون، رادیو، مجلات و سایر رسانه‌های گروهی، به ورزشی و اخبار ورزشی اختصاص دارد و خلاصه ورزش یكی از اموری است كه در جهان به صورت جدی مطرح بوده و از جهات مختلف دارای اهمیت می‌باشد، از جمله: • امروزه یكی از مشكلات جامعه بشری، مساله بی كاری و عوارض ناشی از آن است. بی كاری، به وی‍ژه برای نوجوانان و جوانان و به خصوص در ایام تعطیلات تابستانی مدارس و مراكز آموزشی، بسیار خطرناك و مضر است و باید با آن مبارزه شده، یا به نحوی اوقات بی كاری را پر نمود كه مفید كه بوده و با لااقل مضر نباشد. بسیاری از انحرافات، از قبیل: اعتیاد به مواد مخدر، دزدی و ایجاد مزاحمت، دعواها و درگیری‌های خیابانی، انحرافات جنسی و ; زاییده بی كاری و ولگردی است. مرحوم شهید مطهری در كتاب تعلیم و تربیت در اسلام، مطلبی تخت عنوان “زن و غیبت” دارد و می‌فرماید: ” زن ها در قدیم مشهور بودند كه زیاد غیبت می‌كنند. شاید این به عنوان یك خصلت زنانه معروف شده بود كه زن طبیعتش این است و جنساً غیبت كن است؛ در صورتی كه چنین چیزی نیست، زن و مرد فرق نمی‌كنند. علتش این بود كه زن- مخصوصاً زن های متعینات، زن هایی كه كلفت داشته اند و در خانه، همه كارهایشان را كلفت و نوكر انجام می‌دادند- هیچ شغلی و هیچ كاری، نه داخلی و نه خارجی نداشت، صبح تا شب باید بنشیند و هیچ كاری نكند. كتاب هم كه مطالعه نمی‌كرده و اهل علم هم كه نبوده، باید یك زن هم شان خود پیدا كند، با آن زن چه كند؟ راهی غیر از غیبت كردن به رویشان باز نبوده، و این برایشان یك امر ضروری بوده؛ یعنی اگر غیبت نمی‌كردند، واقعاً بدبخت و بی چاره بودند”. شاید به واسطه جلوگیری از همین عوارض سوء بی كاری باشد كه می‌بینیم در اسلام از “كار و انسان شاغل” بسیار تجلیل شده است. احادیث فراوانی در این زمینه امام علی (علیهوارد شده كه توجه شما را به برخی از آن احادیث جلب می‌نمایم: السلام) فرمود: اِنََََّْ الله یُحِبُ المُحتَرفَ الاَمینَ؛ خداوندا، انسان امینی را كه دارای حرفه است (و به آن اشتغال دارد) دوست می‌دارد. رسول اكرم صلی علیه واله فرمود: اَلكادُّ لِعِیالِهِ كَالمُجاهِدِ فی سبیل اللهِ ؛ كسی كه خود را برای اداره امور زندگی اش به مشقت می‌اندازد، مانند كسی است كه در راه خدا جهاد می‌كند. رسول اكرم صلی علیه واله فرمود: مَلعُونَ القی كَلَّهُ عَلَی النّاسِ ؛ هر كس كه سنگینی اقتصادی خود را بر دوش مردم بیندازد، ملعون است. بدون شك، مردم و كشور باید در پی ایجاد كار و اشتغال سالم برای همه باشند، ولی آیا همیشه امكان اشتغال برای همه و به ویژه جوانان و نوجوانان فراهم است؟ اگر این امكان فراهم نشد، تكلیف چیست؟ آیا ایجاد سرگرمی‌های سالم و مفید نمی‌تواند از بسیاری انحرافات جلوگیری كند؟ • ورزش یكی از مفید ترین و سالم ترین سرگرمی‌هایی است كه می‌تواند اوقات فراغت جوانان و نوجوانان را پر كند. • ورزش، كسالت و تنبلی را از انسان زدوده و به وی نشاط و شادابی بخشیده، او را برای انجام و وظایف فردی و اجتماعی آماده نموده و اخلاقش را بهبود می‌بخشد. • ورزش، روحیه شجاعت، از خود گذشتگی، مبارزه با ظلم و دفاع از مظلوم را در انسان تقویت نموده، اراده وی را قوی می‌سازد. • ورزش، توان رزمی‌انسان را افزایش می‌دهد. بالا بودن توان جسمانی نیروهای نظامی‌و رزمی، تنها در زمان های گذشته كه جنگ ها با سلاح های سرد صورت می‌گرفت، مورد توجه نبوده، بلكه امروزه نیز حائز اهمیت فراوان است و تمرینات بدنی قسمت عمده‌ای از آموزش های نظامیان و به ویژه كماندوها و نیروهای ویژه را تشكیل می‌دهد. همچنین افرادی كه از نقطه نظر بدنی و جسمانی، ضعیف و یا ناقص باشند، در ارتش پذیرفته نشده و گاه از خدمت سربازی نیز معاف می‌گردند. • اهمیت سلامتی و توانمندی جسمانی بر كسی پوشیده نیست. پیامبر گرامی‌اسلام ضلی علیه واله درباره حق بدن بر انسان می‌فرماید: اِنَّ لِرَبُكَ حَقّاً، و اِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَیكَ حَقّاً وَ لاَ هلِكَ عَلَیكَ حَقّاً پروردگارت بر تو حقی دارد، و بدنت بر تو حقی دارد، و خانواده ات نیز بر تو حقی دارد. آن چه در این حدیث ارزنده قابل توجه است، این است كه پیامبر بزرگوار اسلام، تا بدان پایه برای جسم و بدن ارزش و اهمیت قابل است و حق بدن را در ردیف حق پروردگار (آن هم بلافاصله بعد از آن) و در كنار حق خانواده (و حتی قبل از آن) ذكر می‌فرماید. زمانی انسان می‌تواند حق پروردگار و خانواده خویش را به بهترین نحوی ادا كند، كه از بدنی سالم و نیرومند برخوردار باشد. ورزش، كمك شایانی به‌ایجاد و تقویت سلامتی جسمانی و روانی می‌كند، و به افرادی كه با روش صحیح ورزش می‌كنند و یا دارای كارهای با تحرك می‌باشند، سالم تر بوده و عمرشان از افرادی كه كارهای بدون تحرك دارند بیشتر است. كاهش استرس با بدنسازیتمریناتی كه استرس را كاهش می دهند: 1) به پاهای خودتان نگاه كنید پنجه پا را جمع كنید وانقباض عضلانی را بررسی كنیدسپس پنجه پا را به حالت اولیه برگردانید و یك بار دیگر این كار را انجام دهید. سپس به مدت 30 ثانیه تمام بدن را شل كرده و عضلات را انبساط دهید. 2) پاها را بطرف بالا (بطرف صورت) ببرید و سپس انقباض عضلانی را در پاها و عضلات مشاهده نموده و آن را در همان وضع نگه دارید و سپس به حالت اولیه برگردانده و آن را دوباره تكرار كنید و سپس به مدت 30 ثانیه تمام بدن را شل كرده و عضلات را انبساط دهید. 3) همانندی كه پاشنه ها را در شن فرو می برید آنها را روی كف زمین فشار دهید آ»ها را در آن وضع نگه داشته و انقباض پشت ران را بررسی كنید و سپس به حالت اولیه برگردانده و تمرین را یكبار دیگر تكرار كنید. 4) ران رامنقبض می كنیم ساق پاها را به ملایمت بلند می كنیم آنرا نگه داشته و انقباض را بررسی می كنیم سپس آن را به حالت اولیه بر می گردانیم سپس با پای چپ نیز این تمرین را تكرار كرده و به مدت 30 ثانیه تمام بدن را شل كرده و عضلات را انبساط می دهیم. 5) عضلات شكم ها را منقبض كرده و آن ر ا مدتی در حال انقباض نگه دارید و سپس وضعیت انقباض را بررسی و بعد به حالت اولیه برگردید و تمرین را دوباره تكرار كنید و به مدت 30 ثانیه عضلات را انبساط دهید. 6) نشمینگاه را منقبض كنید و سپس آن را خیلی ملایم كمی از زمین بلند كنید آنرا مدتی به همین وضعیت نگه داشته و انقباض رامورد توجه قرار دهید و سپس به حالت اولیه بر می گردانیم و این كار را تكرار می كنیم. 7) عضلات شكم را به طرف داخل ببرید (نفس عمیق بكشید) سپس قسمت پایینی پشت را روی زمین بخوابانید و آنرا به همان حالت نگه داشته تا فشار وارده به معده و قسمت پایینی پشت را احساس كنید و بعد به حالت اولیه بر می گردانید و عمل را دوباره تكرار كنید. 8) نفس عمیق بكشید و آن را در سینه نگه داشته و سپس آن را بیرون دهید این عمل را تكرار كنید و باید توجه داشته باشید كه هوا را به حالت آرام بیرون داده و خیلی آرام به حالت اولیه برگردانید. 9) بازوهایتان را كنار بدنتان قرار داده و هر دو مشت را محكم جمع كرده و آن را به همین حالت نگه دارید و سپس حالت انقباض را بررسی كرده و بعد به حالت اولیه برگردانید و عمل را یكبار دیگر تكرار كنید. 10) با بالا بردن دستها به طرف شانه ها آرنج را خم كنید و آن ها را همین طور محكم به حالت انقباض نگه دارید و كشش عضلات بازو را بررسی كنید و سپس به حالت اول برگردانده و عمل را تكرار كنید. 11) طوری كه كف دست بالا باشد بازوها را روی زمین بخوابانید و عضلات قسمت عقب بازو را روی زمین فشار دهید حالت انقباض عضلات مربوطه را بررسی كنید آن را منقبض كرده و سپس به حالت اولیه برگردانده و تمرین را تكرار كنید سپس به مدت 30 ثانیه تمام عضلات را شل كرده و عضلات را انبساط دهید. 12) شانه ها را نخست كمی بلند كنید و سپس آن را تا جایی كه ممكن است بالا نگه دارید و در همان وضع بمانید و به حالت اولیه برگردانید و تمرین را دوباره تكرار كنید. 13) سر را به ملایمت عقب بكشید آن را در همان وضع نگه دارید و سپس به حالت اولیه برگردانید. 14) سر را به ملایمت به طرف سینه خم كنید و در همان وضعیت نگه دارید و به حالت اولیه برگردانید و عمل را یكبار دیگر تكرار كنید. 15) زبانتان را به سقف دهان فشار داده و آن را در همان وضع نگه دارید و عمل را دوباره تكرار كنید. 16) چشمهایتان را محكم ببندید و آنها را كاملاً بسته نگه داشته و سپس به حالت اولیه بگردانید و توجه داشته باشید كه چشم ها پس از توجه به حالت انقباض با ملایمت بسته باشد و سپس عمل را دوباره تكرار كنید و بدن را به مدت 30 ثانیه شل كنید و عضلات را انبساط دهید. 17) پیشانی تان را چروك داده و سپس آن را برای مدت كمی به همان حالت نگه اشته و بعد به حالت اولیه برگردانید عمل را تكرار كنید و سپس به مدت 30 ثانیه تمام بدن را شل كرده و بدن و عضلات را انبساط دهید. تأثیر تماشاچیان بر عملكرد ورزشكارانتسهیل اجتماعی همه مسابقات ورزشی تماشاچی دارند. مسابقات چه كوچك و چه بزرگ، چه كم اهمیت چه پر اهمیت، در حضور تماشاچیان برگزار می شوند. تماشاچیان ممكن است اعضای یك خانواده باشند، یا یك ورزشگاه پر از هواداران متعصب. به هر حال حضور افراد ممكن است بر عملكرد ورزشكاران اثر بگذارد. این اثر ممكن است منفی باشد. برای مثال یك قهرمان ممكن است در زمان تمرین به خوبی عمل كند، اما به هنگام مسابقه كه تماشاچی وجود دارد، عملكردش ضعیف شود. از سوی دیگر، گاهی به نظر می رسد كه ورزشكاران در حضور تماشاچیان بهتر عمل می كنند. چرا وجود جمعیت، عملكرد برخی از ورزشكاران را بهتر می كند، در حالی كه برخی دیگر را ضعیف و متزلل می نماید؟ روان شناسان ورزشی این پدیده را به عنوان تسهیل اجتماعی مطالعه كرده اند.رابط طول انگشتان با ورزش و اصول ورزش در سرما خوردگیمحققان كالج سلطنتی لندن بر این باورند كه طول انگشت انگشتر بانوان نشان دهنده استعداد آنها در آموختن مهارت های ورزشی است. در این مطالعه گسترده 607 زن 25 تا 79 ساله انگلیسی مورد مطالعه قرار گرفتند و اطلاعات مربوط به توانایی ورزشی آنان در طول عمرشان جمع آوری شد و نتایج این مطالعه نشان می دهد خانم هایی كه انگشت انگشترشان كشیده تر از انگشت اشاره آنهاست. مهارت و توانایی بیشتری در دویدن و ورزش هایی مانند فوتبال و تنیس دارند. این در حالی است كه طول این انگشت در اكثر بانوان مساوی یا كوتاه تر از انگشت اشاره است ولی طول این انگشت معمولاً در آقایان بیش از انگشت اشاره است.در آینده شاید بتوان از این شاخص برای ارزیابی و انتخاب ورزشكاران پیش از رقابت ها، بعنوان معیاری برای گزینش ورزشكاران استفاده كرد. این در حالی است كه برخی متخصصان رشته های ورزشی با نتایج این مطالعه موافق نیستند و باشد به این یافته محققان نگاه می كنند. پروفسور تیم اسپكتور سرپرست این مطالعه در كالج سلطنتی لندن در این باره می گوید: البته خیلی زود است در این باره نظر قطعی داد. به علاوه نتایج مطالعات قبلی نشان داده بود كه طول انگشتان دست با خصوصیات دیگر فیزیولوژیك بدن در ارتباط است به عنوان مثال بانوانی كه سطح هورمون تستروژن در رحمشان بیش از دیگران است. تغذیه ورزشهای زمستانی ورزشهای زمستانی مثل اسکی چندسالی است که در ایران رواج بشتری یافته است، کوه نوردی در زمستان از تفریحات لذت برخش و بسیار موثر در ارتقا سلامتی بدن است. از عوامل مهم و موثر در موفقیت ورزشکاران تغذیه آنان می باشد. ظرفیت ورزشکار برای انجام هر چه بهتر ورزش ها با دریافت انرژی، مایعات و نوترنیت های کافی، بالا می برد. مطمئناً در ذهن ورزشکار این سوالها مطح می شود که چه میزان غذا باید بخورد؟ نیاز مایعات بدن او چقدر است؟ چه میزان پروتئین و ویتامین نیاز دارد؟ دوومیدانی در ایرانورزش دو و میدانی در ایران، به ویژه در دوران باستان و روزگاران قدیم به اندازه سوارکاری، چوگان بازی، تیراندازی، کشتی و شمشیربازی رایج نبوده است. اما بی‌تردید جنگاوران و سربازان ایرانی در هر دوره از تاریخ، برای آماده‌سازی و تقویت جسم خود از این ورزش هم غافل نبوده‌اند. شاطرها را شاید بتوان نخستین افرادی به شمار آورد که ورزش و تمرین اصلی آنها از دوران کودکی دویدن بوده است. در دوره صفویه و پس از آن چنین رسم بود که مردانی چابک و تیزرو در پیشاپیش اسب بزرگان می‌دویدند و راه را برای عبور آنها باز می‌کردند. این دوندگان را شاطر می‌نامیدند. شاطرها، دویدن و تندرفتن را از کودکی تمرین می‌کرند و چون در این کار مهارت می‌یافتند، در یک آزمون مانند مسابقه دو نیز شرکت می‌کردند تا اگر قبول شوند، حکم شاطر دوانی یا استادی بگیرند. در دربار پادشاهان صفوی و بعد از آن، همواره تعدادی شاطر آماده به خدمت بودند و رئیس شاطرها را شاطر باشی می‌گفتند. شاطرها در اوقات فراغت به تمرین دو می پرداختند و از آنجا که افرادی تیز پا و تندرو بودند، برای رسانیدن پیامها نیز مورد استفاده قرار می گرفتند. اما، از عهد مشروطیت به بعد و به دلیل رواج کالسکه و اتومبیل ردایرانف کار و بار شاطرها هم به تدریج از رونق افتاد و این پیشه از میان رفت.پیدایش ورزش «دو و میدانی» در ایران، به صورت نوین حدود سال 1300 هجری شمسی است. در این سال، میرمهدی ورزنده(معلم ورزش) دوومیدانی را در ایران معرفی کرد و به شاگردان مدارس آموزش داد. در سال 1303 در میدان مشق تهران، مسابقه‌ای به نام المپیک ایران ترتیب داده شد که در آن ورزشکاران سفارتخانه‌های خارجی و ورزشکاران ایرانی شرکت کردند. مهمترین رشته این رویداد ورزشی «دو و میدانی» بود. در آن سالها وزارت معارف ایران هه ساله جشنواره‌ای ورزشی برای دانش‌آموزان ترتیب می‌داد که بیشتر بر پایه دوومیدانی، شمشیربازی و حرکات ژیمناستیک بود. احمد ایزدپناه -که او را پدر دو و میدانی ایران می خوانند- از سال 1303 به بعد، به کمک شمس‌الدین شایسته و شعاع معتمد شیرازی در مسجد سپهسالار آن زمان تشکیلاتی به راه انداختند که هدف آن برگزاری مسابقات دو و میدانی بین ورزشکاران محلات و مدارس تهران بود. در سال 1311، کانون ورزش ایران به همت این کانون در کالج تهران برگزار شد. در آن سالها (13 – 12 – 11 – 1310) بیشتر مسابقات دو و میدانی با وسایل معمولی و ابتدایی انجام می‌شد و دسته بیل و ریسمان و سنگ ترازو برای پرش با نیزه و پرش ارتفاع و پرتاب وزنه به کار می‌رفت.در سال 1313 هجری شمسی از سوی وزارت معارف یک اردوی ورزشی در باغ منظریه تهران ترتیب یافت که اولین سمینار دوومیدانی هم در آنجا تشکیل شد تا این رشته از ورزش را درایران پاریه‌ریزی کند و گسترش دهد. به این ترتیب رشته‌های مختلف دوومیدانی به تدریج در شهرهای بزرگ و کوچک ایران رواج یافت. اولین حضور بین المللی ایران در بازیهای آسیایی 1951 دهلی نو بود که علی باغبانباشی در آن سال موفق شد در 5 هزارمتر مدال طلا و در 3 هزارمتربامانع مدال نقره به دست آورد. باغبانباشی هفت سال بعد در بازیهای آسیایی 1958 که دومین حضور ایران در این بازیها بود که موفق شد در رشته های 10 هزارمتر و 5 هزارمتر دو مدال برنز به دست آورد. از قهرمانان بزرگ تاریخ دو و میدانی ایران می‌توان به باغبانباشی، خلیل رضوی، تمیور غیاثی، احمد میرحسینی، جلال کشمیری، فرامرز آصف، سلمان حسام، رضا انتظاری، حمید سجادی، جعفر باباخانی، سجاد مرادی، عباس صمیمی و احسان حدادی اشاره کرد. احسان حدادی تنها ورزشکار ایران بوده است که به مدال طلای جهانی در دو و میدانی دست یافته است. حدادی در مسابقات جهانی جوانان در سال 1383 به مدال طلای پرتاب دیسک دست یافت. فرد بدنسازچه مقدار انرژی نیاز دارد؟ مصرف غذا قبل از فعالیت ورزشی موجب احساس سرحالی و توانایی زیاد می شود، گرسنگی و ضعف از شما دور شده و انرژی- عضلات و مغز محیا می شود. اگر قبل از فعالیت، کربوهیدرات مصرف شود، ذخیره های گلیکوژنی بدن پر شده و در حین ورزش عضلات و مغز، غذای مورد نیازشان را به راحتی در دسترس دارند و نیاز نیست با سوزاندن چربی ها که زمان زیادی برده، بدن را خسته می کند، انرژی مورد نیاز خود را تامین کنند. خرودن غذا در حین ورزش به حفظ تعادل- حرارت بدن و ثبات قند خون کمک می کند، انرژی عضلات و مغز تجدید شده و خستگی، دیرتر عارض می شود. خوردن غذای مناسب پس از ورزش، ذخیره های بدن شما را دوباره انباشته از انرژی می کند. میزان انرژی مورد نیاز بسته به میزان فعالیت و میزان جثه ورزشکار است. تعادل مایعات ورزشکار حتی در زمستان هم باید اب و نوشیدنی، زیاد مصرف کند تا نیاز بدنش به مایعات برآورده شود. چرا؟ زیرا بدن ما 60 تا 70 درصد از آب شده است. بافت عضلانی میزان زیادی آب دارد از اینرو هر چه درصد عضلات بدن به دلیل ورزش بیشتر طبیعتاً درصد اب مورد نیاز بدن بالاتر می رود. با انجام فعالیت های ورزشی، حرارت بدن بالا میرود. عضلات حرکت می کنند و این حرکت مداوم گرما تولید می کند. این حرارت بایداز طریق تعریق بدن خارج شود. خروج آب از بدن حرارت بدن راتعدیل می کند. کافی نبودن آب اثرات مخربی بر خون، مغز و عضلات دارد. اگر آب بدن در اثر تعریف زیاد و کم شود، حجم خون کاهش یافته و فعالیت قلب به مخاطره می افتد. ادامه خواندن مقاله ورزش بدنسازي ” ورزش دو و ميداني”

نوشته مقاله ورزش بدنسازي ” ورزش دو و ميداني” اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 37 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : 1ـ رله دیستانس اولیه ، ساخت آلمان B.B.C دارای سه زون2ـ رله ركلوزتیك ( دوباره وصل كن ) ، ساخت آلمان B.B.C 3ـ رله جریان زیاد ، ساخت آلمان B.B.C رله های حفاظتی خط 20c 1ـ رله اضافه جریان2ـ رله اتصال زمین ضمناً كلیه اتفاقات در پست توسط دستگاه ثبت می گردد و در حادثه ای كه درخطهای خروجی رخ دهد توسط مودم ارسال و ثبت می گردد .حفاظت توسط رله ها : رله به دستگاهی اطلاق می گردد كه در اثر تغییر كمیتی الكتریكی یا مكانیكی مشخص تحریك گردیده و سبب به كار افتادن دستگاههای الكتریكی دیگری می گردد .رله حفاظتی رله ای است كه بمنظور حفاظت دستگاهها و تجهیزات الكتریكی مورد استفاده قرار می گیرد . رله ها را می توان ازجهات مختلف دسته بندی نمود یكی از این جهات كمیت مورد كنترل رله می باشد به این ترتیب رله ها به انواع زیر دسته بندی میشوند : 1ـ رله های جریانی ( یعنی رله هایی كه جریان را كنترل می كنند ) مانند رله های اضافه جریان ـ دیفرانسیل2ـ رله های ولتاژی ( یعنی رله هایی كه ولتاژ را كنترل می كنند ) مانند : رله های اضافه ولتاژ ـ افت ولتاژ ـ تنظیم ولتاژ 3ـ رله های واتمتریك ( یعنی رله هایی كه جریان و ولتاژ را به اشكال مختلف كنترل می كنند )مثل رله های كشنال و دیستانس 4ـ رله های فركانسی ( یعنی رله هایی كه فركانس را كنترل می كنند )5ـ رله هایی كه كمیات غیر الكتریكی را مثل : گاز فشار و یا حرارت كنترل می كنند مانند رله های : بوخهلتس ، رله ای حرارتی و… رله اضافه جریان ساختمان ابتدایی یك رله اضافه جریان ممكن است .عبور جریان از سیم پیچها باعث بحركت در آمدن قسمت های متحرك در رله و در نتیجه وصل كنتاكت مربوط به صدور فرمان می گردد . می توان از طریق كشش فنر نگهدارنده رله یا از طریق تغییر تعداد دور رسم پیچ تنظیم جریان رله را می توان تغییر داد . به این رله ها ، رله های اضافه جریان با عملكرد آنی یا رله های اضافه جریان با عملكرد بدون زمان می گویند . معمولاً به هنگام وصل مدار ، برای چند لحظه اول جریان زیادی در مدار برقرار می شود و در چنین شرایطی اگر رله اضافه جریانی كه در صفحه قبل تشریح مدار وجود داشته باشد موجب قطع كلید خواهد شد لذا معمولاً رله ها را به ترتیبی طراحی می كنند تا هنگام تشخیص اضافه جریان بلافاصله فرمان تریپ ندهد . بلكه بعد از مقداری تأخیر ( در حدود چند ثانیه ) فرمان تریپ بدهد . به این رله ها رله های اضافه جریان تأخیری زمان معین می گویند . در شبكه معمولاً اضافه جریان بام مقادیر مختلف اتفاق می افتد . مثلاً اضافه جریان در حدود 5/1 برابر جریان نامی شاید برای چند لحظه روی شبكه و سیستم قابل تحمل باشد ولی اضافه جریان معادل ده برابر جریان نامی بهتر است كه هر چه سریعتر حذف شود. لذا وجود رله هایی لازم است كه اضافه جریان های زیاد را خیلی زود و اضافه جریانهای كم را قدری دیرتر قطع كنند . به این رله ها ، رله های اضافه جریان زمان معكوس می گویند . یعنی رله هایی كه مدت زمان عملكرد شان با مقدار اضافه جریان نسبت عكس دارند . هر چه مقدار اضافه جریان بیشتر باشد زمان عملكرد كوتاهتر می‌شود. گاهی رله های تاخیری را به یك رله بدون زمان نیز مجهز می كنند .حال كه صحبت از تنظیم رله های اضافه جریان شد اشاره مختصر به این نكته بد نیست كه : تنظیم جریان و زمان یك رله اضافه جریان با توجه به شرایط زیر تعیین می شود : الف ) تنظیم جریان رله با جریان نامی مدار مناسبت داشته باشد یعنی (14XIN تا 185) ب ) تنظیم جریان با توجه به قدرت اتصال كوتاه در مدار انجام شود . ( یعنی به گونه ای تنظیم شود كه اتصالیهای خیلی دور را به خاطر جریان كم نبیند). ج ) تنظیم جریان و زمان بگونه ای انتخاب شود كه هر رله با رله های قبل و بعد از خود هماهنگ عمل كند . رله اتصال زمین به منظور حفاظت تأسیسات و تجهیزات پستها و نیروگاهها علاوه بر رله اضافه جریان از رله اتصال زمین نیز برای جلوگیری از بروز اتصالیهای فاز با زمین استفاده می شود كه بدو صورت است : الف ) حفاظت شبكه زمین شده   ب) حفاظت شبكه ایزوله یا زمین نشده . الف ) حفاظت شبكه زمین شده : به سه طریق ممكن است صورت بگیرد :1ـ الف ) قرار دادن یك ترانس جریان در محل اتصال مركز سیستم با زمین و اتصال ثانویه آن به یك رله اضافه جریان : بدین ترتیب در هر نقطه از شبكه متصل به این قسمت اتصال زمین پیش آید جریان اتصال زمین از محل اتصال مركز ستاره به زمین عبور كرده و رله اضافه جریان را تحریك می‌كند. 2ـ الف) قرار دادن یك ترانس جریان روی كابل خروجی بدین ترتیب در شرایط عادی كه جریان سه فازه تقارن دارد جمع برداری جریانها صفر بوده و در ثانویه ترانس جریان ، جریانی وجود ندارد ولی چنانچه به هرعلتی تقارن جریان از بین برود مثلاً بخاطر وجود اتصال زمین ، رله اضافه جریان تحریك شده و عمل می‌كند. 3ـ الف) قرار دادن ترانس جریان روی هر فاز البته با مشخصات فنی كاملاً مساوی و پارالل كردن ثانویه این ترانسهای جریان و اتصال این مجموعه پارالل شده به یك رله اضافه جریان. چنانچه جریان سه فاز متقارن باشد جمع ثانویه سه ترانس جریان برابر صفر خواهد بود ولی چنانچه جریان سه فازه از حالت تقارن خارج شود دیگر جمع ثانویه سه ترانس جریان برابر صفر نیست و جریان بوجود آمده از رله اضافه جریان عبور می كند كه در صورت رسیدن این مقدار جریان به حد نمظیم شده روی رله ، رله عمل خواهد كرد . ثانویه آنها قبل از پارالل شدن هر كدام از یك رله اضافه جریان نیز عبور كرده اند . در این حالت خط مورد نظر به رله اضافه جریان حساس تر در نظر می گیرند و تنها ویژگی رله اتصال زمین در شبكه زمین شده نسبت به رله اضافه جریان فقط همین است به لحاظ اصول كار و ساختمان داخلی رله های اتصال زمین و اضافه جریان هیچ تفاوتی با یكدیگر ندارند. ب ) حفاظت شبكه ایزوله یا زمین نشده : هرگاه شبكه ای زمین نشده باشد جهت تشخیص خطای زمین از ناتعادلی ولتاژها استفاده می شود . بدین صورت كه سیم پیچی ثانویه سه دستگاه v.t را كه بر روی سه فاز نصب شده اند بصورت سری بهم متصل نموده و با تشكیل یك مثلث باز (Open delta) دو سر انتهایی را به رله ولتاژ می بندیم . در حالت عادی ولتاژ دو سر مثلث باز صفر است چون این ولتاژ جمع برداری ولتاژ سه فاز می باشد ولی به هنگام اتصال یك فاز با زمین جمع ولتاژ دو فاز سالم كه برابر است با ولتاژ یك فاز ، بدو سر مثلث باز یا رله ولتاژی قرار می گیرد . رله اتصال زمین به همراه رله اضافه جریان بعنوان حفاظت اصلی و یا ذخیره تجهیزاتی از قبیل خط ، ترانس ، باسبار ، و ژنراتور مورد استفاده قرار می گیرد . رله دیفرانسیل (Differctial relay) یكی دیگر از رله های جریانی كه تفاوت دو جریان را كنترل می كند رله دیفرانسیل می باشد .مثلاً جریان ورودی به یك سیستم با جریان خروجی از آن . قاعدتاً چنانچه سیستم اتصال داخلی نداشته باشد می بایستی جریان ورودی و خروجی آن برابر باشد . از رله دیفرانسیل برای ژنراتورها ، باسبار ها و ترانسهای قدرت استفاه می شود . مواردی پیش می آید كه اتصال كوتاه در خارج از محدوده مورد حفاظت رله دیفرانسیل اتفاق بیفتد و جریان زیادی از دو طرف سیستم مورد حفاظت به جهت اتصال كوتاه عبور كند طبعاً این دو جریان باهم بایستی برابر باشند ولی بخاطر اشباع متفاوت ترانسهای جریان ، جریانها در طرف ثانویه ترانس جریانها به یك نسبت منتقل نشده و در طرف ثانویه تفاوت جریان به وجود می آید در این حالت رله دیفرانسیل به اشتباه عمل می كند . برای مقابله با این خطا رله دیفرانسیلرا به عضو سد كننده (restraining element)  یا به عبارت دیگر (Estab;izing element) مجهز می كنند . عملكرد رله دیفرانسیل به نسبت بین جریان سد كننده و جریان عمل كننده بستگی دارد . چنانچه از رله دیفرانسیل برای حفاظت ژنراتور استفاده شود مشكل زیادی وجود نخواهد داشت چراكه جریان دو طرف بوبین ژنراتور برابر است . استفاده از رله دیفرانسیل برای حفاظت باسبار این مسئله را پیش می آورد  كه ورودی و خروجی باسبارها معمولاً بیشتر از یكی می باشند . ولی بهر حال این قانون وجود دارد كه مجموع جریانهای ورودی و به باسبارها با مجموع جریانهای خروجی از آن برابر می باشند به عبارت دیگر جمع جبری جریانهای ورودی و خروجی از باسبارهای مساوی صفر می باشد . استفاده از رله دیفرانسیل برای حفاظت ترانس قدری پیچیده تر است چون در ترانسفورماتورها به خاطر تفاوت پتانسیل و بخاطر وجود گروههای مختلف اتصال در‌دو‌طرف‌ترانس‌اختلاف مقداری و اختلاف برداری و اختلاف مقیاسی طرفین‌ترانس رفع گردد برای اینكار از ترانس جریانهای فرعی استفاده می شود كه به ترانس تطبیق (Trnas former Mathhing) موسوم است . این ترانسها درمسیر ثانویه ترانس جریانهای اصلی قرار گرفته و با توجه به اینكه آنها را می توان برای نسبت تبدیلهای مختلف تنظیم كرد به وسیله آنها می توان اختلاف برداری و اختلاف مقداری جریان طرفین ترانس را رفع نمود .تا كنون در مورد رله هایی نوشته شد كه با جریان كار می كردند اما رله های كه با ولتاژ كار می كنند : رله افت ولتاژ (Under voltage reloy) از این رله در شرایط مختلفی استفاده می شود مثلاً اینكه یكی از دلایل افت ولتاژ در شبكه اضافه شدن بار است پس این رله می تواند با تشخیص افت ولتاژ وارد عمل شده قسمتهایی از شبكه را جدا كرده و بدین ترتیب ولتاژ را اصلاح كند و یا بجای كم كردن بار به قسمتهای نحریك كننده ولتاژ فرمان داده و ولتاژ افزایش پیدا كند . رله افت ولتاژ را می توان روی مقدار ولتاژ مورد نظر تنظیم نمود مثلاً تنظیم روی 80%Vn بدین معنی است كه افت ولتاژ را اندازه 80% ولتاژ نامی مجاز است ولی چنانچه از 80 % ولتاژ كمتر شود رله عمل می كند حال چنانچه رله افت ولتاژ را به یك تایمر مجهز كنیم در این صورت فرمان رله افت ولتاژ با تأخیری كه قبلاً مقدار آن تنظیم كرده این صادر خواهد شد . دیاگرام (42) مربوط به یك رله افت ولتاژ تأخیری می باشد در این دیاگرام ترمینالهای 1و2 محل اتصال ولتاژ مورد كنترل ترمینالهای 3و4 محل اتصال ولتاژ تغذیه تایمر و ترمینالهای 5و6 محل اتصال فرامین مورد نظر می باشد .   ادامه خواندن تحقيق رله هاي حفاظت خط

نوشته تحقيق رله هاي حفاظت خط اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 22 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : هدف از تدوین این دستورالعمل ، ایجاد ایمنی و حفاظت در برابر آثار اختلاف پتانسیل الكتریكی تا جائیكه مربوط به اتصال زمین است ، برای افراد در هنگام نصب و بهره‌برداری از تأسیسات و شبكه‌های توزیع برق است كه شامل عملیات سرویس و تعمیرات نیز می‌باشد. بطور كلی اتصال زمین به دو دلیل بكار برده می‌شود: 1- حفظ عایقبندی و حصول اطمینان از عملكرد صحیح تجهیزات الكتریكی ، محدود كردن اضافه ولتاژها و كمك به عملكرد صحیح تجهیزات حفاظتی با قطع مدارهای معیوب (دیدگاه عملیاتی). 2- ایجاد ایمنی از یكسو برای افرادی كه بنا به وظیفه شغلی در تماس با تجهیزات الكتریكی قرار دارند و از سوی دیگر برای مشتركین و همچنین محدود كردن خطر آتش سوزی ، از طریق قطع سریع مدار معیوب (دیدگاه ایمنی یا حفاظتی) انواع روشهای متداول اجرای سیستم زمین در شبكه های فشار ضعیف در ایران TN ، كه می¬تواند به سه صورت مختلف موجود باشد: 1) TN-S كه در آن ، در سراسر سیستم ، بدنه¬های هادی از طریق یك هادی مجزا (PE) به نقطه خنثی (N) در مبدأ سیستم وصل می-شود. 2) TN-Cپست محلی است که تجهیزات انتقال انرژی درآن نصب وتبدیل ولتاژ انجاممی شودوبا استفاده از کلید ها امکان انجام مانورفراهم می شود درواقع کاراصلی پست مبدل ولتاژ یاعمل سویچینگ بوده که دربسیاری از پستها ترکیب دو حالت فوق دیده می شود. در خطوط انتقال DC چون تلفات ناشی از افت ولتاژ ندارد وتلفات توان انتقالی بسیار پایین بوده ودر پایداری شبکه قدرت نقش مهمّی دارند لزا اخیرا ُ این پستها مورد توجه قراردارند ازاین پستها بیشتردر ولتاژهای بالا (800 کیلو ولت وبالاتر) و در خطوط طولانی به علت پایین ; بودن تلفات انتقال استفاده می شود. درشبکهای انتقال DC درصورت استفاده ازنول زمین می توان انرژی الکتریکی دا توسط یک سیم به مصرف کننده انتقال داد. -2 انواع پست: پستها را می توان ازنظر نوع وظیفه,هدف,محل نصب,نوع عایقی, به انواع مختلفی تقسیم کرد. براساس نوع وظیفه وهدف ساخت: پستهای افزاینده , پستهای انتقال انرژی , پستهای سویچینگ و کاهنده فوق توزیع .  ـــ براساس نوع عایقی: پستها با عایق هوا, پستها با عایق گازی که دارای مزایای زیراست: پایین بودن مرکز ثقل تجهیزات در نتیجه مقاوم بودن در مقابله زلزله کاهش حجم, ضریب ایمنی بسیار بالا باتوجه به اینکه همهً قسمت های برق دار و کنتاکت ها در محفظهً گازSF6 امکان آتش سوزی ندارد, پایین بودن هزینهً نگهداری باتوجه به نیاز تعمیرات کم تر, استفاده د رمناطق بسیار آلوده و مرطوب و مرتفع . معایب پستها با عایق گازی : گرانی سیستم و گرانی گاز SF6 , نیاز به تخصص خاص برای نصب و تعمیرات,مشکلات حمل و نقل وآب بندی سیستم. ـــ بر اساس نوع محل نصب تجهیزات : نصب تجهیزات در فضای باز , نصب تجهیزات در فضای سرپوشیده . معمولاُ پستها را از 33 کیلو ولت به بالا به صورت فضای باز ساخته وپستهای عایق گازی راچون فضای کمی دارندسرپوشیده خواهند ساخت. اجزاع تشکیل دهنده پست : پستهای فشار قوی از تجهیزات و قسمتهای زیر تشکیل می شود : ترانس قدرت , ترانس زمین و مصرف داخلی , سویچگر , جبران کنندهای تون راکتیو , تاً سیسات جانبی الکتریکی ، ساختمان کنترل , سایر تاًسیسات ساختمانی .  ـ ترانس زمین: از این ترانس در جاهایی که نقطهً اتصال زمین (نوترال) در دسترس نمی باشد که برای ایجاد نقطهً نوترال از ترانس زمین استفاده می شود . نوع اتصال در این ترانس به صورت زیکزاک Zn است . این ترانس دارای سه سیم پیچ می باشد که سیم پیچ هر فاز به دو قسمت مساوی تقسیم می شود و انتهای نصف سیم پیچ ستون اوٌل با نصف سیم پیچ ستون دوٌم در جهت عکس سری می باشد . ـ ترانس مصرف داخلی: از ترانس مصرف داخلی برای تغذیه مصارف داخلی پست استفاده می شود . تغذیه ترانس مصرف داخلی شامل قسمتهای زیر است : تغذیه موتورپمپ تپ چنجر , تغذیه بریکرهای Kv20 , تغذیه فن و سیستم خنک کننده , شارژ باتری ها , مصارف روشنایی , تهویه ها . نوع اتصال سیم پیچ ها به صورت مثلث – ستاره با ویکتورکرو)پنوع اتصال بندی DYn11 می باشد . ـ سویچگر: تشکیل شده از مجموعه ای از تجهیزات که فیدرهای مختلف را به باسبار و یا باسبار ها را در نقاط مختلف به یکدیگر با ولتاژ معینی ارتباط می دهند . در پستهای مبدل ولتاژ ممکن است از دو یا سه سویچگر با ولتاژهای مختلف استفاده شود . ـ تجهیزات سویچگر: باسبار: که خود تشکیل شده از مقره ها , کلمپها , اتصالات وهادیهای باسبار که به شکل سیم یا لولهًً توخالی و غیره است . بریکر , سکسیونر , ترانسفورماتورهای اندازه گیری وحفاظتی , تجهیزات مربوت به سیستم ارتباطی , وسایل کوپلاژ مخابراتی(که شامل : موج گیر , خازن کوپلاژ , دستگاه تطبیق امپدانس است برقگیر: که برای حفاظت در برابر اضافه ولتاژ و برخورد صاعقه به خطوط است که در انواع میله ای , لوله ای , آرماتور , جرقه ای و مقاوتهای غیرخطی است .  ـ جبران کنندههای توان راکتیو: جبران کننده ها شامل خازن وراکتورهای موازی می باشندکه به صورت اتصال ستاره در مدار قرار دارند و نیاز به فیدر جهت اتصال به باسبار می باشند که گاهی اوقات راکتورها در انتهای خطوط انتقال نیز نصب می شوند .  ـــ انواع راکتور ازنظر شکل عایقی : راکتور با عایق بندی هوا , راکتور با عایق بندی روغنی . ـــ انواع نصب راکتور سری : راکتورسری با ژنراتور, راکتورسری باباسبار, راکتورسری با فیدرهای خروجی, راکتورسری بافیدرهای خروجی به صورت گروهی.  ـ ساختمان کنترل: کلیهً ستگاه های اندازه گیری پارامترها, وسایل حفاظت وکنترل تجهیزات ازطریق کابلها از محوطهً بیرونی پست به داخل ساختمان کنترل ارتباط می یابد همچنین سیستمهای تغذیه جریان متناوب ومستقیم (AC,DC) درداخل ساختمان کنترل قراردارند,این ساختمان اداری تاًسیسات مورد نیازجهت کار اپراتور می باشد که قسمت های زیر را دارا می باشد : اتاق فرمان , فیدر خانه , باطری خانه , اتاق سیستم های توضیع برق (AC,DC) , اتاق ارتباطات , دفتر , انبار و ; ـ باطری خانه: جهت تامین برقDC برای مصارف تغذیه رله های حفاظتی, موتورهای شارژ فنر و; مکانیزم های فرمان و روشنایی اضطراری و; نیاز به باطری خانه دارند که در اطاقکی تعدادی باطری با هم سری می شوند و دردو مجموعه معمولاً 48 و110ولتی قرارمی گیرد وهرمجموعه با یک دستگاه باطری شارژ کوپل می شوند . اصول کار ترانس فورماتور : – 1 تعریف ترانس فورماتور: ترانس فورماتور از دو قسمت اصلی هسته و دو یا چند قسمت سیم پیچ که روی هسته پیچیده می شود تشکیل می شود , ترانس فورماتور یک دستگاه الکتریکی است که در اثرالقای مغناطیسی بین سیم پیچ ها انرژی الکتریکی را ازمدارسیم پیچ اولیه به ثانویه انتقال می دهد بطوری که در نوع انرژی و مقدار آن تغییر حاصل نمی شود ولی ولتاژ و جریان تغییر می کند بنابراین باصرف نظراز تلفات ترانس داریم : P1=P2 — V1 I1 = V2 I2= V1/V2 = I2/I1 = N1/N2 که اصول کار ترانس فورماتور براساس القای متقابل سیم پیچ ها است . 2ـ اجزاع ترانس فورماتور: هسته , سیم پیچ ها , مخزن روغن , رادیاتور , بوشینگ های فشار قوی وضعیف , تپ چنجرو تابلوی مکانیزم آن , تابلوی فرمان , وسایل اندازه گیری و حفاظتی , شیرها و لوله های ارتباطی , وسایل خنک کننده ترانس جریان , شاسی و چرخ , ; 3ـ انواع اتصّال سیم پیچ: اتصال سیم پیچ های اولیه و ثانویه در ترانس معمولاً به صورت ستاره مثلث , زیکزاک است . 4ـ ترانس فورماتورولتاژ(PT,VT): چون ولتاژهای بالاتر از 600 V را نمی توان به صورت مستقیم بوسیله دستگاه های اندازه گیری اندازه گرفت , بنابراین لازم است که ولتاژ را کاهش دهیم تا بتوان ولتاژ را اندازه گیری نمود و یا اینکه در رله های حفاظتی استفاده کرد ترانس فورماتور ولتاژبه این منظوراستفاده می شودکه ترانس فورماتور ولتاژ از نوع مغناطیسی دارای دو نوع سیم پیچ اولیه و ثانویه می باشد که برای ولتاژهای بین 600 V تا 132 KV استفاده می شود .  5ـ ترانس فورماتورجریان(CT): جهت اندازه گیری و همچنین سیستم های حفاظتی لازم است که از مقدار جریان عبوری از خط اطلاع پیدا کرده و نظر به اینکه مستقیماً نمی شود از کل جریان خط دراین نوع دستگاه ها استفاده کرد و در فشار ضعیف و فشار قوی علاوه بر کمییت , موضوع مهم ایزوله کردن وسایل اندازه گیری و حفاظتی از اولیه است لزا بایستی به طریقی جریان را کاهش داده و از این جریان برای دستگاه های فوق استفاده کنیم واین کار توسط ترانس جریان انجام می شود . ادامه خواندن مقاله ميله اتصال زمين

نوشته مقاله ميله اتصال زمين اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 23 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : سمینار بازاریابی محصولات کشاورزی آن چه که در پی می آید اولین بخش گزارشی از کارگاه «بررسی سیاست اصلاح  نظام بازار محصولات کشاورزی در ایران» است که  از سوی دفتر مطالعات ایسنا، برگزار شد. در این کارگاه دکتر صدرالاشرافی، مدیر گروه سابق  اقتصاد کشاورزی دانشگاه تهران و دکتر امیر محمدی نژاد عضو هیات علمی واحد علوم تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی،  حضور داشتند. دکتر صدرالاشرافی در این مصاحبه که از سوی زهرا شعبان نژاد کارشناس اقتصاد کشاورزی سرویس مسائل راهبردی خبرگزاری دانشجویان ایران انجام شد  اختلاف زیاد میان قیمت باراز مزرعه و بازار مصرف را یکی از روشن  ترین معضلات نظام بازار محصولات کشاورزی عنوان می کند و یادآور می شود به رغم آن که این مشکل یکی از قدیمی ترین مشکلات بازار محصولات کشاورزی در ایران است، اما هیچ چشم اندازی برای حل آن دیده نمی شود. این در حالی است که بند 7 سیاست های کلی نظام در بخش کشاورزی، بر اصلاح نظام بازار محصولات کشاورزی  همزمان با ساماندهی فرآیند تولید تاکید دارد. دکتر صدرالاشرافی به برخی از مهم ترین عوامل پیدایی اقتصاد حاشیه بازاریابی اشاره می کند و توضیح می دهد که نقصان های موجود در سیاست خرید تضمینی که یکی از مهمترین سیاست های حمایتی رایج در  دنیا برای حمایت از قیمت (دریافتی تولید کننده) محصولات کشاورزی است، چگونه  باعث  می شود  که رشد بازار حاشیه بازار یابی می شود.   دکتر سید مهریار صدرالاشرافی فارغ التحصیل دکتری اقتصاد کشاورزی و اقتصاد توسعه از دانشگاه مونپیلیه  فرانسه است. وی پیش از این به مدت 10 سال مدیر گروه اقتصاد کشاورزی دانشگاه تهران بود. مدتی مسوولیت ریاست دانشکده  اقتصاد دانشگاه تهران را عهده دار شد واکنون پس از بازنشستگی به عنوان مدیر گروه اقتصاد کشاورزی واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی فعالیت  های آموزشی خود را ادامه می دهد.دکتر صدرالاشرافی در سال 1358 نیز مسوولیت معاونت اداری و مالی وزارت کشاورزی را برعهده داشت. او اکنون رییس انجمن اقتصاد کشاورزی ایران و مدیر مسوول مجله  علوم کشاورزی ایران است. وی تا کنون داوری و مشاوره ده ها پایان نامه در حوزه  اقتصاد کشاورزی را برعهده داشته است. از جمله پژوهش های وی می توان به بررسی تاثیر متغیر های جوی و عملکرد محصولات استراتژیک زراعی، مقایسه  روند قیمت گذاری محصولات کشاورزی در ایران و سایر کشور های تولید کننده و ارائه راه حل مناسب برای آن ها، تحلیل اقتصادی حاشیه بازار یابی با استفاده از مدل های اقتصاد و موضوعات متعدد دیگری در حوزه  اقتصاد تولید و بازار محصولات کشاورزی اشاره کرد. در ماده 7 سیاست های کلی نظام در بخش کشاورزی مصوب 1384/4/11 مجمع تشخیص مصلحت نظام، می خوانیم: حمایت موثر از ساماندهی فرآیند تولید و اصلاح نظام بازار محصولات کشاورزی با هدف بهبود رابطه مبادله بخش با سایر بخش ها، افزایش بهره وری، کاهش هزینه های تولید، رعایت قیمت تمام شده محصولات اساسی، تامین: درآمد تولید کنندگان، منافع مصرف کنندگان و بهبود کیفیت مواد و فرآورده های غذایی. این درحالی است که نظام بازار محصولات کشاورزی در ایران با مشکلات بنیادینی مواجه است; دراین زمینه می توان به ساختار ناقص بازار، فقدان متولی، نبود نظام اطلاعات بازار، عدم به کارگیری فناوری مناسب، عدم مشارکت تولیدکنندگان در بازاریابی، زیرساخت های نامناسب و عقب افتاده، عملکرد ضعیف و نقصان های موجود در سیاست های حمایتی و نبود یک مجموعه   ازسیاست های حمایتی مکمل اشاره کرد. به اعتقاد شما چنان چه دولت بخواهد اصلاحاتی در سازماندهی نظام بازار محصولات کشاورزی انجام دهد، کدام یک از این نقصان ها مهم تر است؟ در حال حاضر مشکل این است که اکثر کشاورزان خردپا، ناگزیرند برای به دست آوردن هزینه زندگی و تولید محصول، محصولات خود را به قیمت نازلی به سلف خران بفروشند. به طور مثال سال گذشته پرتقال تامسون با قیمت 1000 تا 1100 تومان به دست مصرف کننده می رسید; در حالی که از کشاورزان با قیمت 80 تا 90 تومان خریداری می شد. به عبارتی، تنها 6 تا 7 درصد پول پرداختی مصرف کننده نصیب تولید کننده می شد. در حالی که این رقم در کشورهای پیشرفته 80 درصد است. در مطالعه و بررسی ای که حدود 35 سال قبل، برروی 2 بازار در فرانسه  انجام دادم، دقیقا 80 درصد پولی را که مصرف کننده پرداخت می کرد به دست تولیدکننده می رسید. قیمت های تضمینی درکشورهای توسعه یافته، معنی دارد. به تعبیر دیگر، اولا بر روی آن مطالعه شده است. به طورمثال، هزینه  تولید یک کیلو سیب زمینی را محاسبه کرده و براساس آن سودی را به آن اضافه می کنند تا کشاورز بتواند یک زندگی متوسطی داشته باشد. حدود 30 سال پیش در فرانسه با کشاورزی برخورد کردم که مقداری کاهو برای فروش به بازار آورده بود. طی چند روز متوالی که به بازار می رفتم، مشاهده می کردم که هنوز، محصول خود را نفروخته است; علت آن را که سوال کردم، پاسخ داد که با این قیمت مشتریان، محصول را نمی خرند. هنگامی که به وی پیشنهاد دادم قیمت را پایین بیاورد، عنوان کرد که برای او صرفه اقتصادی ندارد. به عبارتی وی حاضر بود که  محصول از بین برود تا این که با این قیمت به فروش رساند، چرا که اگر محصولش به فروش نمی رفت، مامور وزارت کشاورزی، آن را از کشاورز می خرید. لذا در آن جا کشاورزان ضرر نمی کنند. این در حالی است که قیمت های تضمینی در ایران، براساس مطالعه و محاسبه  هزینه  تمام شده، تعیین نمی شود. از طرف دیگر در این زمینه 2 مشکل نیز وجود دارد. مشکل اول این است که در استان ها برای نگهداری محصولات محل مناسبی وجود ندارد. مساله دیگر مشکل اعتبارات است که به موقع به کشاورز پرداخت نمی شود. درباره محصولات استراتژیک مانند گندم، چغندرقند، توتون و پنبه مشاهده می کنیم که قیمت ها نسبتا بالاست اما در محصولاتی مثل پیاز، سیب زمینی و گوجه فرنگی شاهد نوسانات زیادی در سال های مختلف، بوده ایم. نوسان قیمت گوجه فرنگی به طور آنی به چند صد درصد می رسد! چنین وضعیتی عادی نیست. در هیچ جای دنیا چنین چیزی وجود ندارد. بلکه حداکثر نوسانات  2، 3 تا 10 درصد است. به طور مثال در بازار فرانسه قیمت سیب زمینی، در اول و آخر فصل تغییرمحسوسی نمی کرد و حداکثر اختلاف موجود 10 درصد بود، که این اختلاف نیز ناشی از هزینه های نگهداری و افت وزن بود. در کشورما، از آن  جایی که کشاورزان امکان نگهداری و انبار کردن محصولات را ندارند، محصولات را با قیمت بسیار پایین در اختیار دلالان قرار می دهند. دلالان این محصولات را انبار کرده و در زمان مناسب عرضه می کنند و در نتیجه سود سرشاری نصیب این افراد می شود. به طور مثال در سال گذشته قیمت گوجه فرنگی به 2 تا 3 هزار تومان نیز رسید. در حالی که ممکن است کشاورز حداکثر آن  را 50 تومان فروخته باشد. بنابراین شاهد تفاوت  چند صد درصدی قیمت ها هستیم که نصیب دلالان می شود. اختلاف زیاد میان قیمت سرمزرعه و قیمت های پرداختی مصرف کننده از مهم ترین و قدیمی ترین معضلات بازار محصولات کشاورزی در ایران است که به آن «اقتصاد حاشیه بازاریابی» گفته می شود. همان طور که پیش از این نیزعنوان شد در هیچ جای دنیا چنین وضعیتی حاکم نیست و حداکثر اختلاف قیمت میان بازار سر مزرعه و بازار مصرف، 20 درصد است یعنی اگر برای مصرف کننده قیمت یک محصول 100 تومان باشد، از این مبلغ 80 تومان نصیب کشاورز و20 تومان بقیه نیز صرف هزینه  حمل و نقل و مواردی از این قبیل می شود. متاسفانه به رغم آن که این مشکل سال هاست وجود دارد و همواره نیز مطرح می شود، اما هیچ چشم اندازی برای حل آن دیده نمی شود. روشن است پس از آن که بیماری تشخیص داده شده، داروی آن نیز مشخص شده است، اما عدم درمان نشان دهنده  آن است که مشکل یا به تشخیص پزشک و کارشناسی بر می گردد که داروی مناسبی را تجویز نکرده است یا به عوامل اجرایی که کار خود را به خوبی انجام نداده اند. در این مورد، مشخص است که عوامل واسطه ای مشخصی وجود دارند که باعث بالا رفتن قیمت ها می شوند. این مساله علاوه بر آن که باعث ایجاد فشار اقتصادی روی مصرف کننده می شود، منجر به ضرر و زیان تولید کننده نیز خواهد شد. نوساناتی که دررابطه با قیمت برخی از محصولات مانند پیاز وسیب زمینی وجود دارد، ناشی از پدیده اقتصادی است که اصطلاحا قضیه تارعنکبوتی نامیده می شود. به نظر شما کشاورزان چگونه می توانند از این پدیده و نوسانات قیمتی که درهرسال بر محصولشان وارد می شود جلوگیری کنند؟ همان طورکه می دانیم براساس قضیه تارعنکبوتی، دریک سال قیمت این محصولات بالاست و در سال بعد قیمت ها افت پیدا می کند. کشاورز با در نظر گرفتن قیمت سال جاری برای نوع محصولات و تولید آن ها در سال آینده تصمیم می گیرد.  قیمت های انتظاری در پدید آمدن قضیه تارعنکبوتی بسیارتاثیر گذارند، چرا که، اگر کشاورزان تصمیم  بگیرند درسال آینده تولید خود را افزایش دهند با افزایش عرضه محصول، منحنی عرضه به سمت پایین شیفت  می کند و در نهایت قیمت  محصول افت پیدا می کند، اما اگر کشاورزان با توجه به کاهش قیمت محصولی درسال گذشته، تولید سال جاری خود را کاهش  دهند، با توجه به این که تقاضا تقریبا ثابت است قیمت  آن محصول در سال جاری افزایش خواهد یافت. مسوولین باید برای جلوگیری از این نوسانات اقداماتی انجام دهند ازجمله مهم ترین این راهکارها اصلاح زیرساخت های بازار است. یکی از مهم ترین ابزارهایی که می تواند در مسیر حمایت از بازار محصولات کشاورزی به کارگرفته شود، سازو کار تعاونی ها و استفاده از کارکرد مثبت و موثر آن هاست در حالی که به دلیل پایین بودن سطح سواد کشاورزان در کشور ما، بسیاری ازآن ها اصلا در تعاونی ها شرکت نمی کنند. چراکه به اعتقاد آن ها مفهوم تعاونی  این است که دولت باید به آن ها کمک کند. در حالی تعاونی به مفهوم همیاری است. اما نکته  مهم این است که در راس تعاونی ها باید افراد کاردان قرار گیرند و از سوی ادامه خواندن تحقيق بازاريابي محصولات کشاورزي

نوشته تحقيق بازاريابي محصولات کشاورزي اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 27 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : پرسش شما ناظر به روایت مشهوری از حضرت علی (ع ) است که فرمودند: ((من عرف نفسه فقد عرف ربه ; هر که خود را شناخت , خدای خویش را شناخته است )), (تصنیف غررالحکم و دررالکلم , عبدالواحد بن محمد تمیمی , ص 232). این حدیث شریف و روایات دیگری از این دست که حاکی از ملازمه اکید میان شناخت انسان و شناخت خداوند است , تفسیرهای فراوانی را در بر داشته و بحث های دامنه داری را فراروی اندیشمندان نهاده است که طرح تفصیلی آن خارج از حوصله این مجال می باشد. ولی در عین حال کوشش می کنیم نقاط اساسی را در پاسخ دهی به حد پرسش حضرتعالی , تبیین و روشن سازیم . در یک برآیند کلی شناخت انسان نسبت به خداوند سبحان دوگونه است : 1- شناخت حصولی ; که مقصود از آن شناخت از راه عقل , تفکر, اندیشه و استدلال و برهان است . 2- شناخت حضوری ; که خود دوگونه است : 1-2- درک فطری یا خداشناسی فطری ; که یک علم حضوری غیراکتسابی در نهاد انسان و بیرون از محدوده اختیار او است . این شناخت فطری – که در قلمرو اخلاق قرار نمی گیرد – در بیشتر انسانها تنها استعداد و مایه ای است که آدمی با تلاش خود می تواند آن را از استعداد به فعلیت واز حالت ابهام به مرحله درک حضوری آگاهانه برساند. دو آیه ذیل در قرآن شریف به این نوع معرفت ناظر است : الف ) ((فأقم وجهک للدین حنیفا” فطرت الله التی فطر الناس علیها; پس روی خود را با گرایش تمام به حق , به سوی این دین کن با همان سرشتی که خدا مردم را بر آن سرشته است )), (روم , آیه 30). ب ) ((واذ اخذ ربک من بنی آدم من ظهورهم ذریتهم و اشهدهم علی انفسهم الست بربکم قالوا بلی شهدنا ان تقولوا یوم القیامه انا کنا عن هذا غافلین او تقولوا انما اشرک آباؤنا من قبل و کنا ذریه من بعدهم أفتهلکنا بما فعل المبطلون ; و چون پروردگارت فرزندان بنی آدم را از پشت های ایشان برگرفت و آنان را بر خودشان گواه گرفت ]و پرسید[ آیا پروردگار شما نیستم ؟گفتند: چرا شهادت می دهیم تا مبادا روز قیامت بگویید ما از این ]حقیقت [ بی خبر بودیم . یا مبادا بگویید همانا پدران ما در گذشته شرک آورده بودند و ما فرزندانی از پی ایشان بودیم , آیا ما را به خاطر کاری که باطل اندیشان کردند هلاک می کنی )), (اعراف , آیات 172 و 173). آن ندا که اصل هر بانگ و نواست خود ندا آن است و این باقی صداست ترک و کرد و پارسی گو و عرب فهم کرده آن ندا بی گوش و لبخود چه جای ترک و تاجیکست و زنگ فهم کردست آن ندا را چوب و سنگ (مثنوی , دفتر اول , ابیات 2107 – 2109) 2-2- علم حضوری اکتسابی ; که یک علم حضوری روشن و آگاهانه است و آدمی با تلاش و پس از پیمودن مراحل تکامل , این شایستگی را می یابد که خداوند آن را به او افاضه نماید. این نوع معرفت دارای مراتب گوناگون شدید و ضعیف است که آخرین مرحله آن همان هدف نهایی آفرینش و بالاترین مرتبه کمال انسانی می باشد. هر چند دریافت این معرفت حضوری , مانند گونه قبل , مستقیما” در اختیار آدمی نیست . اما مقدمات دستیابی به آن , از افعال اختیاری است . در حقیقت افاضه این کمال – معرفت به خداوند – پاداش بخشی از افعال اختیاری انسان است که به صورت تام و کامل در آخرت به او داده می شود, گرچه مراتب دیگری از این معرفت حضوری برای برخی از اولیای خدا در این دنیا فراهم می آید. در قرآن مجید از این معرفت به رؤیت , شهود, نظر و مانند آن یاد شده است : الف ) ((وجوه یومئذ ناضره الی ربها ناظره ; رخسارهایی در آن روز برافروخته ]و به چشم دل [ به سوی ] جمال [ پروردگارشان نظر کننده اند)), (قیامت , آیه 22 و 23). ب ) ((وکذلک نری ابراهیم ملکوت السموات والارض ولیکون من الموقنین ; و این گونه ملکوت آسمان ها و زمین را به ابراهیم نمایاندیم تا از جمله یقین کنندگان باشد)), (انعام , آیه 75). هر کسی اندازه روشندلی غیب را بیند به قدر صیقلیهر که صیقل بیش کرد او بیش دید بیشتر آمد بر او صورت پدید(مثنوی , دفتر چهارم , ابیات 2909 – 2910) با توجه به این که شناخت خدا از راه خودشناسی در قلمرو علم حضوری فوق قرار می گیرد, پاسخ به این دو پرسش شما که : 1- مقصود از معرفت نفس چیست ؟ 2- چطور می توان به آن دست پیدا کرد؟ متفاوت خواهد بود, هر چند میان آن دو تمایز کامل نباشد.اما مراد از شناخت نفس در گونه اول درک حضوری , معرفت به فطرت و سرشت انسان است . این که بداند و بفهمد: فطرت چیست ؟ بینش و گرایش های فطری کدامند؟ فطرت در منظر قرآن چگونه تحلیل می شود؟ آیا اساسا” میان همه انسانها مشترکاتی یافت می شود؟ چه ضابطه و ملاکی برای تشخیص آنها وجود دارد؟ آیا بهره وری اولیه انسان ها از این مشترکات یکسان است ؟ فطری بودن خداشناسی به چه معناست ؟ آیا خدا در نهاد انسان هست ؟ اگر هست پس چگونه پاره ای از انسان ها خدا را انکار کرده , از او اعراض می کنند؟ و;برای آگاهی بیشتر در این زمینه , ر . ک : سرشت انسان , علی شیروانی . دست یابی به این معرفت یا به عبارت دیگر بازشناسی امور فطری , گوناگون و متفاوت است : 1- روش تجربی یا تاریخی ; در این روش با مراجعه به جامعه و تاریخ و تحولات گوناگون آن , عناصری که در همه جا بوده و همیشه حضور داشته اند ولو با شدت و ضعف ]شاخص ها و نشان های امور فطری [ کشف می شود. البته این عناصر باید عناصری باشد که در قلمرو انسانیت انسان قرار داشته باشد, از این رو روحیه استخدام دیگران در جهت منافع خود, تجاوز به غیر, ظلم و عدالت ستیزی که همواره در طول تاریخ ظهور کرده در این عناصر جای نمی گیرند. 2- روش تعقلی ; در این روش کوشش می شود تا به مدد برهان اصالت عموم گرایش های انسانی (مانند علم دوستی , فضیلت خواهی و;) اثبات گردد یا گرایش به خدا و حس پرستش یا فطری بودن دین مبرهن شود. 3- روش شهودی ; در این روش با مراجعه به وجدان و شهود گرایش ها و بینش های فطری شناخته می گردد. اگر انسان در درون خود, فارغ از همه خصوصیت ها و ویژگی ها و شرایط, احساس کرد که زیبایی را دوست دارد, علم را دوست دارد به فضایل اخلاقی عشق می ورزد ودارنده آنها را می ستاید و خود آن را می پسندد و در پی آن است که آنها را در خود احیا نماید می تواند به گرایش های فطری انسان دست یازد. 4- روش نقلی ; در این روش با مراجعه به کتاب و سنت ]منابع روایی [ اموری که به عنوان گرایش ها و بینش های فطری انسان طرح شده , شناسایی و طبقه بندی می شود. اما منظور از معرفت نفس در گونه دوم معرفت حضوری , معرفت به نفس و شناخت شخصیت و انسانیت انسان است . این که دریابد و علم پیدا کند: نفس چیست ؟ خصوصیات آن کدام است ؟ مراتب آن چگونه است و به چه شکل با یکدیگر در ارتباطند؟ رابطه نفس و بدن به چه کیفیتی است ؟ نفس , عقل و قلب آیا یکی هستند و اگر خیر, وجه تمایز آنها از یکدیگر چیست ؟ نفس از دیدگاه قرآن و روایات چگونه تفسیر می شود؟ هبوط و عروج نفس چیست ؟ مراد از تهذیب نفس چیست ؟ ارتباط نفس و عمل چگونه است ؟ نفس دارای چه استعدادها و قابلیت هایی است ؟ تجرد نفس به چه معنا است ؟ قوای آن کدام است ؟ آیا می توان از راه شناخت نفس به شناخت و معرفت خدا دست یازید؟ این معرفت در چه حد و مراتبی است ؟ و در یک کلام آدمی باید ((نفس )) یا ((روح )) یا ((حقیقت )) خود را بشناسد تا بداند که چه بوده و چه شده و چه می تواند باشد؟ برای آگاهی بیشتر در این زمینه ر . ک : 1- دروس معرفت نفس استاد علامه حسن زاده آملی2- مقالات , ج 1استاد محمد شجاعی خداوند متعال در آیه شریفه ذیل با لحنی تأمل برانگیز بر این معرفت تأکید فرموده است : «یا ایها الذین امنوا علیکم انفسکم لایضرکم من ضل اذا اهتدیتم الی الله مرجعکم جمیعا” فینبئکم بما کنتم تعملون ; ای کسانی که ایمان آورده اید به خود و حقیقت خود توجه داشته باشید و خود و حقیقت خود را بیابید, اگر شما به صراط مستقیم هدایت یافتید, منحرف شدن دیگران به شما ضرر نمی رساند و برگشت همه شما به سوی الله است و در آن روز خداوند متعال شما را از اعمال و راه و روش شما آگاه خواهد کرد» (مائده , آیه 105). با توجه به این که آخر آیه از برگشت همه به سوی حضرت حق و نایل گشتن همه به نتایج حرکات و اعمالشان در روز لقای پروردگار خبر می دهد, توصیه به معرفت نفس و شناخت حقیقت خود معنای عمیق تری می یابد. با این دیدگاه معنای روایت ((من عرف نفسه فقد عرف ربه)) این خواهد شد که هر کس خود را آن چنان که هست و مظهر و مجلای وجه حق است بشناسد, پروردگار خود را خواهد شناخت و ناظر وجه او خواهد بود. قبل از بررسی چگونگی دست یابی به معرفت نفس به گونه دوم ، تذکر چند نکته ضروری است: 1- تهذیب نفس و حصول کمال آن متوقف بر معرفت نفس و شناخت عوامل انحطاط و سعادت است . 2- شناخت نفس در حقیقت شناخت ((راه )) و ((راهرو)) می باشد, چرا که نفس انسانی است که به سوی خدا سلوک می کند (رهرو) و راهی را که آدمی باید در رسیدن به خدا طی کند نیز همان مراتب نفس خویش است که با گذر از هر مرتبه از آن , به مرتبه بالاتر صعود می کند (راه ). مهم تر آن که بر طبق آیه شریفه ای که در چند فراز قبل مطرح شد غایت این راه خداوند متعال است , پس باید آدمی مدام در یاد خدا باشد, چرا که اگر آدمی غایت راه را فراموش کند خود راه را نیز فراموش می کند, پس فراموشی خدا, فراموشی نفس را به دنبال خواهد داشت . 3- اصل معرفت نفسی که مورد تأکید منابع اصیل اسلامی قرار گرفته , معرفتی است که وسیله برای معرفت خداوند قرار می گیرد نه شناختی که برای ترتب آثار دیگر مقصود باشد. ادامه خواندن تحقيق شناخت نفس

نوشته تحقيق شناخت نفس اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 24 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : جوسازی مطلوب در کلاس درساصولاً در هر سازمانی (از جمله مدرسه و محیط آموزشی) مجموعه عوامل مختلفی دست به دست هم می دهند و «جو سازی» به خصوصی را به وجود می آورند. از جمله این عوامل می توان به محیط فرهنگی حاکم بر سازمان, ویژگی های فردی و شخصیتی اعضا سازمان, محیط فیزیکی و امکانات مادی سازمان, نیازها و مشکلات موجود, درجه آزادی افراد (که عموماً متناسب با بلوغ فکری آن ها برای ایشان در نظر گرفته شده است) و عوامل دیگری از این قبیل اشاره نمود. «جو سازی» در مدرسه نیز یکی از عوامل مهم تسهیل کننده و یا بازدارنده روابط انسانی است. در این زمینه, حاکمیت جو «بسته» و یا جو مسموم که موجبات ترس, بی اعتمادی و عدم بیان نیازها و مشکلات را به وجود می آورد, سبب انسداد راه های برقراری ارتباط و مهار استعدادها و خلاقیت می شود و بالعکس, در محیطی که جوی سالم وجود دارد و افراد احساس آزادی منطقی, اعتماد, مالکیت و هویت می کنند, بدون تردید زمینه های تبادل افکار, انتقال احساسات و شکوفایی استعدادها فراهم می شود. در کلاس درس غالباً مجموعه عوامل متعددی دست به دست هم می دهند و جو روانی به خصوصی را در کلاس پدید می آورند. اگر دو کلاس یا دو مدرسه مجاور یا نسبتاً نزدیک به هم در یک مقطع تحصیلی, که از نظر شرایط اقتصادی, اجتماعی و فرهنگی کاملاً شبیه به هم هستند را در نظر بگیریم, متوجه می شویم که جو حاکم بر آن ها با هم فرق دارد. در این رابطه گرچه وضعیت فیزیکی کلاس درس و همچنین سطح انگیزه روانی و وضعیت روحی, روانی و عاطفی فراگیرندگان به نوبه خود در شکل گیری جو روانی کلاس مؤثر هستند, اما می توان گفت که نقش معلم در به وجود آوردن چنین فضایی به مراتب مهم تر و تعیین کننده تر است.از این رو معلم در کلاس درس خود بایستی برای ایجاد یک جو سالم روانی کوشش کند و در راستای نیل به این منظور, می بایست از همه عوامل دخیل در این مسأله کمک بگیرد. مشاهده می شود که وضعیت فیزیکی و تصویر ظاهری معلم, همچنین صدای معلم, (از جهت کیفیت, طنین, حالت, سرعت و ملایمت روانی آن) در ایجاد جو روانی مطلوب در کلاس, اثرگذار می باشد. صدای شاداب, آرامبخش و طبیعی معلم به ایجاد فضای آرام و خالی از تنش در کلاس درس کمک می کند؛ به خصوص آن که در چنین مواقعی فراگیرندگان نیز مایلند تا کیفیتی مشابه با صدای معلم را منعکس نمایند. عکس این قضیه نیز صادق است؛ یعنی صدای خشن و با مضطرب به ایجاد فضای متشنج در کلاس کمک می کند. نوع برخورد و انتظارات معلم از نتایج عملکرد آموزشی هم در تعیین کیفیت جو روانی حاکم بر کلاس حائز اهمیت است. معلمی که عادتاً با نشاط, خندان و خوش بین باشد و قابلیت ها و توانایی های فراگیرندگان خود را درک نماید و به آن اعتقاد داشته باشد, و قادر به ارزشیابی صحیح و منصفانه و عادلانه از فراگیرندگان خود باشد, این طرز نگرش و برخورد او به طور مستقیم بر وضعیت روانی کلاس تأثیری مثبت بر جای خواهد گذاشت. همچنین چگونگی رفتار و عملکرد معلم و نوع جاذبه هایی که او برای کلاس ایجاد می کند نیز در این خصوص از اهمیت خاصی برخوردار است. به عنوان مثال شوخ طبعی و استفاده از شوخی و مزاح می تواند فضای مطلوبی را برای آموزش فراهم آورده و یادگیری را آسان تر کند, تنش ها را کاهش دهد و به ایجاد روابط طبیعی میان افراد کمک کند و اعضا کلاس را از خویشتن گرایی خارج سازد. گاهی حتی با استفاده از شوخی و طنز می توان نکات اخلاقی و انضباطی را تفهیم کرد و شاگردان نافرمان را تحت کنترل درآورد. شوخی مناسب و مزاح به طور کلی, شیوه نفوذ عالی و همه جانبه ای مخصوصاً در موقعیت های دشوار است. البته لازم نیست که حتماً شوخی ها از قبل آماده شده, یا خیلی خنده آور باشد. بلکه می بایست به خاطر داشته باشید که شوخی باید ملایم, محترمانه و ظریف باشد و حتی الامکان به موضوع درس مربوط باشد. به یاد داشته باشید که رفتارهایی همچون ریشخند زدن, تمسخر یا دست انداختن دیگران به هیچ وجه شوخی مناسبی تلقی نمی شود. این شعار را همواره در ذهن داشته باشیم و به شاگردان خود نیز بیاموزیم که در شوخی ها باید «با هم بخندیم, نه آن که به هم بخندیم». در شوخی ها نبایستی از شخصیت کسی برای خنداندن دیگران خرج کنید. نوع و چگونگی به کار بستن روش های کنترلی, عامل دیگری است که در ایجاد جو روانی سالم در کلاس دارای اهمیت خاصی است. در این زمینه بهتر است تا حتی الامکان سعی شود که از کنترل های مثبت (مثل تقویت رفتار با جایزه و اعطای امتیاز و امثال آن) به جای کنترل های رفتاری منفی (از قبیل تهدید, سرزنش, تنبیه و ;) استفاده گردد. به طور کلی هر اندازه فراگیرندگان احترام به نفس بیشتری داشته باشند و به خصوص بتوانند نظرات و عقاید و پرسش های خود را آزادانه تر مطرح سازند, جو روانی حاکم بر کلاس از سلامت بیشتری برخوردار است. برای ایجاد احترام به نفش بیشتر در فراگیرندگان, ابتدا معلم می بایست خودش به احترام به نفس بالایی دست یابد (از طریق کسب تصور مطلوبی از خود و در نظر گرفتن توصیه های مذهبی و اخلاقی و در ذهن آوردن الگوهای مطرح شده در این زمینه) و سپس از طریق تشویق و حفظ احترام متقابل و تلاش در جهت توسعه روابط فی مابین با فراگیرندگان خود و نهایتاً با گوش دادن به احساسات آن ها به این مهم دست یابد. همچنین معلم می بایست از پیش داوری های منفی نسبت به فراگیرندگان خود بپرهیزد و آن ها را همان طور که هستند پذیرا باشد. بعلاوه او می بایست در رفتار خود صداقت داشته باشد و به دور از آن که بخواهد حالت تدافعی به خود بگیرد و یا خود را پشت ماسک حرفه ای پنهان کند, بایستی صمیمی, بی ریا و مخلص عمل کند. استفاده از تماس های چشمی و حرکات بدنی مناسب و همچنین بهره بردن از کلمات و عبارات شوق انگیز و ارزش دهنده و آرامش بخش نیز در بهبود وضعیت روانی کلاس کمک می کند و به معلم نیز اجازه می دهد تا از این طریق «حس دوست داشتن» و احساسات مطلوب خود را به کلاس منتقل کند. به طور کلی می توان گفت که ایجاد, حفظ و توسعه فضای مطلوب روانی و عاطفی در کلاس زمینه ساز موفقیت معلم است و از این رو می بایست از تمامی امکانات موجود دراین زمینه بهره لازم گرفته شود.نگاهی به تاثیر  و کاربرد رنگ در مطلوب سازی مدیریت آموزشگاهی رنگ, نوازشگر  روحبسیاری می اندیشند که رنگ تنها عامل تفاوت در اشیاست و به کمک آن اشیا راحت تر و بهتر شناخته می شوند. عده ای نیز معتقدند که رنگ برای تزئین منزل, اشیا, لباس و ; است. اما از دیدگاه روانشناسی, رنگ ها جایگاه ویژه ای در زندگی انسان دارند, یعنی, بخش مهمی از زندگی ما را تشکیل می دهند و جزئی جدایی ناپذیر از زندگی ما هستند. با استفاده از رنگ کردن می توان در همه افراد و در هر سنی تاثیر مثبت یا منفی گذاشت. این تاثیر در کودکان, نوجوانان و جوانان بیشتر از هرکس دیگری نمود پیدا می کند. انتخاب رنگ مناسب در بعضی از مکان ها بسیار مهم است. این مساله زمانی اهمیت بیشتری می یابد که فرد دائماً با مکان مورد نظر در تماس باشد یا برای مدتی طولانی مجبور باشد در آن مکان اقامت گزیند. «مدرسه» یکی از همین مکان هاست. دانش آموزان, زنده ترین, مفیدترین و فعال ترین ساعات خود را در روز, در مدرسه سپری می کنند و بی شک حق دارند که بخواهند در مکانی دلچسب, آرام و زیبا به درس و تحصیل بپردازند. از این رو دقت در انتخاب رنگ کلاس ها, راهروها, بوفه, نمازخانه, دفتر مدرسه و ; بسیار مهم و قابل تامل است. تاثیر رنگ ها در برقراری ارتباطبه عقیده روانشناسان, رنگ اشیا, فضا و لباس افراد تاثیر مستقیمی در برقراری ارتباط شخص با آنها دارد. بارها کوشیده ایم با فرد, فضا, مکان و یا حتی غذایی ارتباط بر قرار کنیم, اما نتوانسته ایم. این دقیقاً ناشی از تاثیر رنگ آنها بر روان ماست. از این رو, دانش آموز تا زمانی که نتواند خود را با فضای کلاس, اشیای داخل آن, میز و نیمکت, لباس معلم, و مانند آنها تطبیق دهد, نمی تواند از حضور در کلاس لذت ببرد و در فضای آن احساس آرامش کند. معمولاً کلاس های درس, راهروها, دفتر مدرسه, درها و جاهای دیگر مدرسه, با رنگ هایی ایستا و مرده, چون سفید و خاکستری رنگ می شوند. اخیراً ورود «وایت بورد» سفید به کلاس ها نیز بر تاثیر این فضای مرده و ایستا افزوده است. میز فلزی آموزگار و دیوارهای خالی از تصاویر شاد نیز عوامل دیگری در تشدید این تاثیر نامطلوب هستند. مجموع این عوامل سبب می شود در دانش آموزان کلاس, بی حوصلگی, یکنواختی, بی تحرکی و بی میلی بروز کند. این نکات اگرچه ممکن است به وضوح دیده نشوند, اما بی شک بر لایه های پنهان ذهن دانش آموز تاثیر می گذارند و باعث می شوند دانش آموز نتواند با مدرسه ارتباط برقرار کند. تاثیر  رنگ بر  رفتار  و حالات شخصبه همان میزان که رنگ قرمز محرک و شادی بخش است, رنگ آبی ایجاد آرامش می کند و احساسی آمیخته با صلابت و شکوه در بیننده به وجود می آورد, رنگ صورتی مهربانی و عطوفت ایجاد می کند, رنگ خاکستری احساس مردگی و سکون را القا می کند و رنگ سفید نوعی سردی, غم و کسالت را- با وجودی که آن را مظهر پاکی می دانند- به ذهن و احساس متبادر می سازد. بنابراین رنگ دیوارها, میز و نیمکت ها, پرده ها, تابلوها و پوسترهای روی دیوار کلاس همگی بر ذهن, احساس و رفتار دانش آموزان تاثیر می گذارد. از این رو, اگر در رنگ آمیزی کلاس ها از رنگ هایی چون آبی روشن, سبز ملایم, زرد بسیار ملایم و صورتی یا به عبارتی دیگر رنگ های زنده و آرامش بخش استفاده شود, بی شک تاثیرات مثبتی به همراه خواهد داشت. اقداماتی از قبیل: تعویض میز فلزی معلم با میز چوبی, استفاده از پوسترهای رنگی و تعویض نیمکت های دانش آموزان, همگی راه های بسیار مناسبی برای کاهش حالت های افسردگی, اضطراب, دلزدگی و نظایر آنها در دانش آموزان هستند. ادامه خواندن مقاله چگونگي ايجاد جو مطلوب در کلاس درس

نوشته مقاله چگونگي ايجاد جو مطلوب در کلاس درس اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.