nx دارای 40 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : روان‎شناسان بیش از آنچه ما تصور می‎كنیم می‎توانند در كارخانجات مثمرثمر واقع شوند. فعالیت و راهنماییهای آن فقط به تست و آزمون‎های روانی منتهی نمی‎شود بلكه در موارد روابط،  روحیه و طرز فكر، عادات، شخصیت و بهبود زدگی افراد نیز اظهارنظر می‎نمایند. شغل روان‎شناسان صنعتی بیشتر جنبه‎ی مشورتی دارد و علاوه بر حل مشكلات فری از فكر و تجربه‎ی او در موارد مختلف صنعتی، برنامه‎های آموزشی و پیش‎گیری سوانح استفاده می‎نمایند. 2- تاریخچه‎ی روان‎شناسی صنعتیاولین روان‎شناس صنعتی توماس ك بالمر است. تاریخچه‎ی روان‎شناسی صنعتی به قرار زیر است: روان‎شناسی در جنگ جهانی اول،‌ دوره‎ی روان‎شناسی صنعتی اجتماعی،‌ روان شناسی در عصر جدید، روان‎شناسی در جنگ دوم جهانی، روان‎شناسی در زمان حال. 3- روان‎شناسی اجتماعی صنعتی عبارت از پژوهش و مطالعه روابط انسانی در كارخانجات و محیط‎های صنعتی بوده و وضع كارگران را از نظر سازش به محیط، سازش به كار و سازش به همكاران مورد بررسی قرار می‎دهد. 4- عامل انسانی و رابطه‎ی آن با تولید استفاده از عامل انسانی در محیط‎های صنعتی و اداری بستگی به علاقه‎ی فردی و رضایت حرفه‎ای كارگران دارد، اگرچه دو شرط تأمین شود شاید م دیران به موفقیت بزرگی نایل یند و اجتماعی را از دگرگونی رهایی بخشند. روان‎شناسان ارضای انگیزه‎های فردی و برقراری روابط انسانی را عامل مؤثر رشد دستگاهها و رمز موفقیت كارخانجات می‎دانند. 5- فلسفه و روان‎شناسی كار رشد انسانی بزرگترین عاملی است كه انسان را به كار واداشته و انگیزه‎ی تحرك را در نهاد بشر به وجود می‎آورد. اگر باور كنیم كه عوامل شكست در مراحل مختلف زندگی ما بیشتر متوجه نابسامانی‎ها بوده است اغراق نگفته‎ایم چون شرایط رشد طبیعی را كه عقلی، جسمی، عاطفی، اجتماعی و معنوی می‎باشد و فعالیتهای بشری بر آن استوار است را رعایت ننموده و خود را با اكتشافات و اختراعات مفید همزمان نكرده‎ایم و در پذیرش راهنمایی‎ها قصور ورزیده‎ایم. 6- كار و استراحت كار نكردن، از كار فرار كردن و غیبت زیاد، نتیجه‎ی نارضایتی مداوم است. از جمله مسائلی كه نارضایتی را در افراد بوجود می‎آورد و كارگران را كار دلسرد می‎كند،‌ مشكل خستگی و نداشتن استراحت كافی می‎باشد. انجام هر كار تقاضای استراحت را می‎طلبد. خستگی نتیجه‎ی فعالیت مداومی است كه تنوع در پی داشته است. 7- روابط انسانی در صنعت هر یك از افراد بشر كه نقطه نظر مدیریت وسیله‎ای برای نیل به هدف اداری تلقی می‎شوند برای خود شخصیتی متمایز بوده و دارای صفاتی موروثی و اكتسابی هستند و به خصوص در ا میال و آرزوها، بیم و امیدها و خشم و شفقتها با هم متفاوتند. هر فردی در هر شغلی كه هست قسمتی از وقت و نیرو و توجه خود را صرف آن می‎كند. علایق خارجی متعدد و گوناگونی در طرز فكر و اعمال افراد مؤثرند. 8- سنجش شایستگی معمولاً هر كارفرما روی كارمندان یا كارگر خود به طرزی قضاوت می‎كند و علاقمند است كه قضاوت او بر مبنای صحیح علمی استوار باشد. اغلب سنجش شایستگی را براساس ارزشی كه كارمزد ما برای كارمند یا كارگر خود جهت تكمیل پرونده و یا گزارش خود قائل است انجام می‎دهند. ارزش یك فرد بستگی به استعداد، مهارت، میزان غیبت و یا طرز رفتار و علاقمندی او نسبت به كار و همكارانش دارد. 9- رضایت حرفه‎ای و روحیه‎ی صنعتیاحتیاج كارگر سیری‎ناپذیرو عواطفش تسكین‎ناپذیر است. كارگر احتیاج مبرم به ایمنی،‌تضمین شغلی و حس تعلق دارد. می‎خواهد كه مورد پذیرش كارخانه بوده و قادر به بیان و آزادی كلام خود باشد و به طوری كه محسوس است هیچ‎یك از عوامل گفته شده به خودی خود جلب رضایت او را نمی‎كند. 10- زنان در كارخانجات ازدیاد زنان كارگر اعم از مجردو متأهل تحصیل كرده و بیسواد در كارخانجات و دستگاه‎های اداری هم تسهیلاتی را فراهم كرده است. به تحقیق ثابت شده است كه زنان مسن بعد از آنكه مسئولیت خانوادگی آنها كمتر شد و اطفال آنها به سن رشد رسیدند بیشتر به كارخانجات روی می‎آورند. 11- ارزیابی مشاغل ارزیابی مشاغل بستگی مستقیم با مسئولیتها، شرایط مؤسسه‎ها و مهارتهای شغلی دارد. ارزیابی مشاغل سنجش یك شغل نسبت به شغل دیگر است و معمولاً شامل تمام مشاغل كارمندان و كارگران كارخانه می‎شود. اصولاً ارزیابی مشاغل عبارت است از تجزیه و تحلیل وظایف كه آن هم از تنظیم مشاغل گروه‎بندی آنها و شرایط احراز آن بدست می‎آید. 12- آموزش در صنعت با جهش عظیمی كه كشورها از نظر صنعتی شدن در پیش دارند ایجاب می‎كند كه برای پیشبرد مقاصد علمی خود افراد ورزیده و متخصص تربیت نموده و از خود آنان در سطوح مختلف استفاده نمایند و این كار میسر نمی‎شود مگر با آموزش و تجهیز افراد مجرب و كاردان. 13- آزمونهای روانیمعمولاً مدیران به دو روش به استعداد و مهارت كارگران و كارمندان خود پی می‎برند یكی آنكه كسانی را كه درخواست شغل كرده‎اند استخدام می‎كنند و ماهها و سالها منتظر می‎شوند تا چگونگی و میزان استعداد و مهارت آنان مشخص شود و بعد آنها را به جای مناسب خود بگذارند كه در این فاصله بعضی شغل خود را رها كرده و تعدادی نیز در شغل خود باقی می‎مانند روش دوم انتخاب افراد از طریق آزمایشهای روانی و نظارت بر مهارت و استعداد كارگران است كه از روی آن تا اندازه‎ای می‎توان پی به تجربه، مهارت و نیروی انسانی افراد برد. 14- سوانح و ایمنی در كارخانجات بی‎شك هیچ علتی بدون معلول نیست و سوانح نیز خود به خود به وجود نمی‎آیند بلكه زاییده‎ی عللی هستند كه آن علل ممكن است خود انسان و یا ابزار و آلات ساخته شده‎ی دست انسان باشند. مراقبتهای صنعتی و مراعات اصول اولیه آن بی‎نهایت حایز اهمیت است چون به طوری كه بررسی شده با هر حادثه چه بسا افرادی طعمه‎ی مرگ شده و یا یكی از اعضای بدن آنها ناقص شده است. سوانح بیشتر به علل بی‎تجربه‎گی‎ها، نابسامانیها و ناایمنی‎های محیطی و اشتباه‎كاریها به وقوع می‎پیوندند و می‎توان بی‎تربیتی ماشین‎آلات، فقدان وسایل كار، نور ضعیف، عدم توجه به ماشینهایی كه اطراف آن‎ها باز هستند، عدم توجه به زمینهایی كه آلوده به روغن و گریس هستند و بالاتر از همه ناراحتی‎های روانی افراد و نداشتن تضمین زندگی را به آنها اضافه نمود. روان‎كاوی و دیناثر: اریك فرومترجمه‎ی: آرسن نظریانفهرست مطالب:فصل اول: طرح مسأله فصل دوم: تجزیه و تحلیل برخی از انواع تجربه‎ی دینی فصل سوم: روان‎كاوی به مثابه «پزشكی روح»فصل چهارم: آیا روان‎كاوی تهدیدی برای دین به شمار می‎آید؟ طرح مسأله انسان هرگز مثل امروز به متحقق ساختن امیدها و آرزوهای خویش نزدیك نشده است و با ملاحظه‎ی آفریده‎ی خویش به راستی می‎تواند آن را مطلوب قلمداد كند. آنهایی كه می‎كوشند از طریق بازگشت به ادیان سنتی راه‎حلی بیابند تحت تأثیر نظری قرار گرفته‎اند كه اغلب از طرف مذهبیون ابراز می‎شود بر طبق این نظرها ناگزیر از انتخاب بین دین و یك طریق زندگی هستیم كه فقط ارضای نیازهای غریزی‎ ما و آسایش عادی مورد توجه آن است و چنانچه به خدا اعتقاد نداشته باشیم هیچ دلیلی و هیچ حقی نداریم كه به روح و نیازهایآن معتقد باشیم. تجزیه و تحلیل برخی از انواع تجربه‎ی دینی هر بحث درباره دین با توجه به دشواریهای جدی اصطلاحی عقیم خواهد ماند. درحالیكه می‎دانیم در خ ارج از قلمرو یكتاپرستی ادیان و مذاهب بی‎شماری وجود داشته و دارند. مفهوم دین را با نظامی كه خدا و نیروهای ماوراء طبیعی در كانون آن قرار دارند تداعی می‎كنیم و میل داریم كه ادیان توحیدی را معیار رجوعی شناخت و ارزیابی سایر ادیان قرار دهیم. یكی از بهترین نمونه‎های ادیان نوع‎دوست بوداییسم اولیه است. بودا معلمی بزرگ و فردی «بیدار» است كه حقیقت مربوط به هستی انسان را دریافته است. زن بودائیسم كه شعبه‎ای جدید از بوداییسم است یك طرز فكر خودكامه‎ی بسیار انقلابی‎تری را ادامه می‎دهد. زن معتقد است كه هیچ دانشی ارزش و اعتبار ندارد مگر اینكه منشأ آن در خود ما باشد هیچ مرجع و معلمی به درستی نمی‎تواند چیزی غیر از آنچه در م ا شك و تردید ایجاد می‎كند به ما تعلیم دهد ك ه موضوع مسیحیت خود دینی بشردوست و غیرخودكامه بوده است از روح كلیه‎ی تعلیماته مسیح و نیز متن آن هویداست حكم مسیح دایر بر اینكه «بهشت خدا در خود شماست» بیان ساده و روشنی از طرز فكر غیرخودكامه است. روان‎كاوی به مثابه «پزشكی روح»امروز مكاتب مختلفی در روان‎كاوی به وجود آمده است كه از پیروان كمابیش استوار نظریه‎ی فروید تا «تجدیدنظر طلبانی» كه همه از نظر میزان دگرگون ساختن مفاهیم او با هم اختلاف دارند توسعه دارد معذلك این اختلافها با توجه به منظوری كه ما داریم بسیار كم‎اهمیت‎تر از اختلافی است كه بین دو نوع روان‎كاوی وجود  دارد: یعنی روان‎كاوی‎ای كه هدفش اساساً همسازی اجتماعی است و روان‎كاوی‎ای كه هدفش درمان روح است، روان‎كاوی در آغاز توسعه، خود شعبه‎ای از طب به شمار می‎رفت. آیا روان‎كاوی تهدیدی برای دین به شمار می‎آید؟تا اینجا من كوشیده‎ام این نكته را روشن سازم كه تنها در صورتی كه بین ادیان خودكامه و ادیان نوع‎خواهانه و همچنین «توسعه‎های همسازی» و «مداوای روح» فرق قایل شویم می‎توانیم به این سوال پاسخ دهیم. لیكن هنوز به بحث درباره‎ی جنبه‎های متعدد دین نپرداخته‎ایم. برای اینكه معلوم شود كه كدامیك از این جنبه‎ها در معرض تهدید روان‎كاوی و سایر عوامل فرهنگ نو قرار دا رد و كدامیك از چنین خطری مصون است. لازم است این جنبه‎ها را از هم تغییر داد. جنبه‎های ویژه‎ای كه بایستی از این دیدگاه تحت بررسی قرار  گیرند عبارتند از: جنبه‎ی عملی، جنبه‎ی علمی‎- جادویی، جنبه‎ی آیینی و شعایری و جنبه‎ی معنی‎شناسی. مقصود من از جنبه‎ی علمی احساس و ایمان دینی است. اصول مشترك در تعالیم بنیادگذاران كلیه‎ی ادیان بزرگ شرق و غرب اصلی است كه در كانون آن عالی‎ترین هدف زندگی، علاقه به روح انسان و گشایش نیروی عشق و خود قرار دارد. روان‎شناسی اضطراباثر: روبرت هندلی و پالین نفمترجم: مهدی قراچه‎داغیفصل 1- بهای گزاف اضطراب فصل 2- مشكل من چیست؟فصل 3- نظریه‎ی بشكه‎ی آب باران فصل 4- اصل اساسی اول: رئیس شما فصل 5- چگونه برای رئیس خود پیام می‎فرستیم فصل 6- اصل اساسی دوم: استفاده از تلقین و تصویر ذهنی فصل 7- اصل اساسی سوم: به تلقین آقای منفی جواب ندهید فصل 8- اصل اساسی چهارم: نقش قربانی فصل 9- اصل اساسی پنجم: نقشه‎ی گنج فصل 10- هدف تندرستی فصل 11- هدفهای جسمانی: غذای مناسب و كنترل وزن فصل 12- هدفهای جسمانی: كاستن اضطراب در شرایط بیماریهای جدی فصل 13- هدفهای ذهنی: ترك سیگار، الكل و مواد مخدر فصل 14- هدف معنوی: نیرویی كه از آن بی‎خبریدفصل 15- هدف ذهنی و معنوی: مناسبات بهتر فصل 16- زندگی به علاوه فصل 1- بهای گزاف اضطراببا خود می‎گوید: چقدر دلم شور می‎زند، چقدر مشوش هستم، حواسم جمع نیست، اگر نوبت به صحبت من برسد آبرویم می‎رود، چه باید بگویم، همه چیز از یادم رفته است، چقدر معده‎ایم درد می‎كند. و یا دانشجویی كه سرجلسه برگه سؤالات را كه چند لحظه قبل گرفته با عصبانیت زیر و رو می‎كند. ابداً سر در نمی‎آورم، من كه مطالعه كردم، خوب هم خواندم، اما حالا حتی به یك سوال هم نمی‎توانم جواب دهم. فصل 2- مشكل من چیست؟اضطاب شما می‎تواند به همان شدت اضطراب من یا خفیف‎تر باشد. با ج واب به سؤالات می‎تواند از اضطراب داشتن یا نداشتن خود مطمئن شوید:1- با آنكه شب را خوب می‎خوابم اغلب احساس خستگی می‎كنم. 2- گاهی اوقات قلبم بی‎اختیار تپش پیدا می‎كند و پزشك معتقد است كه من ناراحتی قلبی دارم. 3- اغلب شبها بی‎خواب می‎شوم. 4- بدون دلیل كمردرد پیدا می‎كنم. 5- به خاطر سوء هاضمه،‌ اسهال، یا سردرد اغلب نمی‎توانم كارهایم را آن طور كه مایلم انجام دهم. 6- می‎توانم بدون اینكه نفسهای عمیق بكشم یا تنگی نفس پیدا كنم با یك قرص آرام‎بخش یا مصرف الكل با موقعیتهای دشوار روبرو شوم. 7- گاهی اوقات به خاطر روابطم با دیگران احساس عصبیت می‎كنم. 8- اغلب بیش از همكارانم كار می‎كنم و بعضی از كارهای اداره را در منزل انجام می‎دهم. 9- دست كم یك عادت بد دارم كه نتوانسته‎ام آن را رفع كنم. 10- معتقدم كه در حد و اندازه‎ی دیگران نیستم. اگر به اغلب عبادات فوق جواب آری داده‎اید ممكن است در مرحله‎ی آغازین اختلال اضطراب باشید به عنوان نخستین قدم برای رهانیدن خود باید ن یاز به تغییر را باور كنید. فصل 3- نظریه‎ی شبكه‎ی آب باران در جریان برانگیختگی، رگهای سطح بدن تنگ و منقبض می‎شوند تا خون بیشتری به عمق بدن و به عضلات رسید، آنها را تقویت كند. قلب با سرعت بیشتری كار می‎كند تا خون اكسیژن بیشتری را به سلولها برساند غدد بزاقی خشك می‎شوند تا آب بیشتری برای تنفس كه سریع می‎شود فراهم باشد. سایر فعالیتهای بدن و از جمله هضم غذا كه در «جنگ یا گریز» شركت ندارند متوقف می‎شود تا انرژی بیشتری ذخیره گردد. ادامه خواندن مقاله در مورد تحقيق روان‎شناسي صنعتي

نوشته مقاله در مورد تحقيق روان‎شناسي صنعتي اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 287 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : مقدمه:مراقبت برای رشد اولیه و تكامل كودكان خردسال، راه‌گشای زندگی آنان در آموزش، خوداتكایی و زندگی مستقل در آینده است. كودك در هنگام تولد موجود ناتوانی است كه برای طی كردن مسیر زندگی مستقل نیاز مبرمی به زندگی خانوادگی دارد به‌طوری‌كه اگر این حمایت خصوصاً در سال‌های اولیه زندگی خدشه دار شود ادامه زندگی سالم كودك با مخاطره بسیار جدی مواجه می‌شود. در این دوران حساس، كودك زندگی مستقل، توجه به دیگران، رعایت حق و حقوق سایر افراد، نظم و انظباط و ; را در محیط پویا و صمیمی خانوادگی فرا می گیرد. فرآیند رشد و تحول كودك تابع تأثیر متقابل عوامل زیستی، روانی و اجتماعی است و خانواده نقش بسیار مهم و اساسی را در این زمینه ایفا می كند. كودك برای رشد و تحول نیاز به فراهم شدن محیط مساعد دارد، محیطی كه كلید اصلی آن “ مراقبت والدین” است. مراقبت یعنی درك كردن، شناختن، دوست داشتن، پذیرفتن، تحریك انگیزه های كودك، تأمین نیازهای تغذیه ای و پوشاك و حفاظت از كودك در برابر بیماریها و در یك كلام انتظار مناسب از توانائی‌های كودك داشتن است. والدین باید بتوانند نیازهای فزاینده كودك را دریافته و به آن پاسخ مناسب بدهند. میزان وابستگی و علاقه دو طرفه بین والدین و كودك، توانائی او را برای یادگیری و دانستن مطالب جدید افزایش می دهد. در حالی كه بدرفتاری با كودك و عدم توجه به نیازهای او می تواند باعث ایجاد اختلالات روانی مانند پرخاشگری در بزرگسالی شود. (موسوی و همكاران، 1380). كودك در ابتدای تولد كاملا وابسته و ناتوان است. او برای بقای خود نیازمند است كه به محیط خود اطمینان داشته باشد و احساس امنیت كندو احساس امنیت مهمترین سنگ بنای شخصیت آدمی است. در اولین مرحله رشد ، درگیری و مبارزه میان امنیت خاطر و احساس ناامنی، مهمترین مسأله ای است كه كودك با آن روبروست. او همیشه به طور فطری در جستجوی آرامش است. هنگامی‌كه در محیط رشد هیجان، ترس، بی توجهی و بدرفتاری و ناراحتی‌هایی مانند آن باشد، كودك با تجربه هایی روبرو می شود كه نتیجه اش احساس ناامنی و عدم اعتماد است. اما محیطی كه سلامت جسمی و تغذیه ای كافی و به كار گیری حواس و حركات و احساس آرامش طفل را فراهم كند، باعث ایجاد امنیت و حس اعتماد در كودك می شود. اهمیت مادر برای كودك در رفع نیازهای او خلاصه نمی شود: بلكه همه احساس امنیت كودك وابسته به وجود مادر است. اولین احساس رضایت در نتیجه مكیدن حاصل می شود. شیر دادن مادر، پیوندی عمیق بین كودك و مادر به وجود می آورد و موجب رضایت خاطر مادر و احساس امنیت و رضایت كودك می شود. مطابق تحقیقات ولف واشپیتز، در صورتی كه كودك به طور مستمر عشق و علاقه مادر را دریافت نكند. حتی واكنش‌های بسیار طبیعی عاطفی نیز به موقع بروز نمی كند. برای مثال در فاصله سنی سه تا شش ماهگی واكنش طبیعی خنده در كودك دیده می شود، اما اگر فعالیت‌های مادرانه ناكافی باشد این واكنش طبیعی بروز نمی كند. تحقیقات مارگارت ریبل نشان می دهد كه واكنش كودكان نسبت به توجه ناكافی مادر، به صورت پریدگی رنگ و از دست دادن شادابی طبیعی، عدم تنفس طبیعی و حتی ناراحتی های معده و روده كه منجر به اسهال و استفراغ در كودك می شود، ظاهر می گردد. با توجه به این تحقیقات، كودك باید در یك دوره طولانی، محبت مادرانه كافی و با ثبات را تجربه كند و تظاهر به رفتار مادرانه كافی نیست. كودك نیاز به دریافت محبت واقعی و عمیق مادر یا جانشین مادر دارد تا بتواند مراحل رشد را به‌طور طبیعی طی كند یا عشق و علاقه خود را به او ابراز كند. طرد كودك و عدم توجه به او برای كودك بسیار خطرناك و دردناك است. عدم توجه مادر به كودك می تواند اختلالات مختلف روانی برای كودك به بار آورد. از همان ابتدا مشاهده می شود كه كودك نسبت به ناراحتی و عصبانیت واكنش نشان می دهد. گاه به شدت گریه می كند، عصبانی می شود و شیر نمی خورد. روابط اولیه كودك و مادر اهمیت فوق العاده ای در چگونگی اجتماعی شدن و رشد شخصیت او دارد. عدم توجه به كودك نیز سبب طرد شدن كودك می شود. در نتیجه او به هیچ وجه نسبت به محیطی كه در آن زندگی می كند احساس امنیت نمی كند. چنین كودكانی معمولاً مشوش و مضطربند و ناسازگاری‌های رفتاری نشان می دهند. (سیف و همكاران 1380) . لذا قرار گرفتن كودك در یك محیط خانوادگی پر استرس و یا در معرض خطر آزار و اذیت بودن می تواند مانع رشد جسمی و فكری كودك گردد. كودكان تحت آزار در كسب مهارت‌های بنیادی در دامان خانواده دچار مشكل می شوند، مهارت‌های اصلی فكر كردن را به دست نمی آورند، اعتماد به نفس ضعیفی خواهند داشت و رشد اجتماعی پیدا نمی كنند و نهایتاً در بزرگسالی ممكن است نقش مثبت و مؤثر در اجتماع نداشته باشند. كودك باید آزادی عمل داشته باشد زیرا آزادی عمل موجب تقویت حس استقلال و ایجاد اعتماد به نفس در كودك می گردد. ولی آزادی باید تا آنجا باشد كه كودك از آن سوء استفاده ننماید و موجب آزار دیگران و صدمه به خود نگردد. كودكی كه احساس كمبود محبت از سوی والدین می كند تمامی توان خود را به كار می گیرد تا با جلب محبت دیگران آن را جبران نماید.(موسوی و همكاران، 1380) بیان مسئله:آزار و اذیت كودكان هموراه در طول تاریخ، به اشكال مختلف وجود داشته است. به عبارتی كودكان كه جزء یكی از آسیب پذیرترین اقشار اجتماعی هستند و همیشه در معرض تعرض افراد گوناگون- خواه در خانواده یا اجتماع- قرار می گرفته‌اند.پدیده كودك‌آزاری ناشی از علل گوناگونی چون ناآگاهی و ناآشنایی افراد نسبت به حقوق كودك، فقر، اعتیاد، طلاق، مشكلات روانی آزارگران كودك ، مشكلات خانوادگی و بیماری‌های مزمن و غیر قابل درمان در كودكان است. كودك آزری طیف گسترده ای دارد و در جوامع مختلف دارای شدت و ضعف است. در مجموع كودك آزاری به طرق مختلف از جمله كار و استثمار كودكان، ایذای كودكان توسط والدین خود یا ناپدری، نامادری، نابرادری و ناخواهری، تجاوز جنسی به كودكان، تبعیض در خانواده به صورت تبعیض بین دو جنس یا تبعیض بین فرزندان از یك جنس، نظام آموزشی ناكارآمد و ; ظهور می یابد. هدف پژوهشهدف كلی این پژوهش بررسی پدیده كودك آزاری، علل و انواع آن می باشد.به نظر می رسد با پرداختن به مسئله كودك آزاری، بتوان راه‌كارهایی برای پیش‌گیری از كودك آزاری، شناخت كودكان و خانواده در معرض خطر را پیشنهاد كرد. تا شاید از این طریق بتوان خدماتی را به قربانیان این پدیده ارائه داد. ضرورت و اهمیت پژوهش كودك آزاری یكی از آسیب‌های اجتماعی است كه به علت ویژگی‌‌های تأثیرگذار آن، نیاز به بررسی و برنامه ریزی مناسب به منظور پیش‌گیری و كمك به رفع یا كاهش آن به شدت احساس می شود. پاسخ به این نیاز به عنوان یكی از ضروریات رشد و پرورش نسلی سالم و شاداب و به تبع آن جامعه ای توانمند و توسعه یافته است. متأسفانه در جامعه ما مسئله “كودك آزاری” دارای سابقه ای طولانی است و به تدریج نیز شدت می یابد این موضوع ضرورت طرح و توجه به مشكل، چاره اندیشی و تدبیر برای مواجهه با آن را اجتناب ناپذیر می كند. با در نظر گرفتن ویژگی ‌های كودك آزاری در كشور ما از قبیل گسترش و پیچیده بودن علل این مسأله، همچنین به دلیل آثار زیان بار این پدیده و كبود آمار و ارقام در این زمینه و دست آخر وجود نداشتن یك سازمان برای اطلاع رسانی موارد كودك آزاری، هر اقدامی كه در راه شناخت و كاهش كودك آزاری انجام گیرد، گامی در جهت كمك به حفظ سلامت و امنیت كودكان جامعه است. تعریف ها:پیمان نامه حقوق كودك از حق سلامت جسم و شخصیت كودكان حمایت می كند و دولتها را به حمایت از كودكان در برابر خشونت‌های جسمی و روانی، بهره كشی جنسی، بدرفتاری، تنبیهات غیر انسانی و توهین آمیز و سایر انواع سوء استفاده از كودكان متعهد می كند.صدماتی كه به كودكان آزار دیده وارد می شود سالانه موجب مرگ تعداد زیادی كودك در جهان می شود. همچنین بسیاری از كودكان آزار دیده در آینده دچار اختلالات روانی خواهند شد و عده ای نیز به دلیل صدمات فیزیكی دچار ضعف و ناتوانی و معلولیت می شوند. كودك :طبق تعریف سازمان بهداشت جهانی:كودك ، هر انسان كمتر از 18 سال است مگر این‌كه طبق قانون قابل اعمال در مورد كودك، سن قانونی كمتر تعیین شده باشد. (موسوی و همكاران،1380) طبق قوانین ایران، صغیر یا كودك كسی است كه بالغ و رشید نشده است. بلوغ در اصطلاح فقهی زمانی است كه قوای جسمی صغیر نمو نموده و آماده توالدو تناسل می گردد. بلوغ به یكی از سه امر شناخته می شود:1-روئیدن مو‌های خشن بر پشت آلت تناسلی2-خروج منی3-سن، تبصره:یك ماده 1210 قانون مدنی، سن بلوغ در پسر 15 سال تمام قمری و در دختر 9 سال تمام قمری است.رشد:شرط دوم برای ختم و پایان یافتن صغر، رشد است. رشد در لغت به معنی هدایت است و آن حالتی است در انسان كه مانع تضییع مال و صرف آن در راه‌های غیر عقلانی می شود. رشد در اثر نمو قوای دماغی در شخص ایجاد می شود.متأسفانه سن در مسائل مختلف حقوقی و سیاسی ایران یكسان نمی باشد و به عبارت دیگر دوران كودكی برای هر امری در زمانی خاص پایان می یابد:الف)در مورد ازدواج پایان كودكی همان بلوغ، یعنی در دختر 9 سال تمام قمری و در پسر 15 سال تمام قمری می باشد.ماده 1041 قانون مدنی:“ نكاح قبل از بلوغ ممنوع است”تبصره:عقد نكاح قبل از بلوغ با اجازه ولی صحیح است به شرط رعایت مصلحت مولی علیه”ب)در مورد مسؤولیت كیفری و حقوقی پایان كودكی مقارن سن بلوغ است. بنابراین اگر دختر 10 ساله ای مرتكب جرمی شود با وی عیناً مانند فرد كبیر و بزرگسال برخورد می شود.ج)در مورد مسائل كارگری، پایان كودكی در دختر و پسر بطور یكسان 15 سالگی است.طبق ماده 16 قانون كار:“به كار گماردن اطفال كمتر از 15 سال ممنوع است”د)در مورد حقوق سیاسی و شركت در انتخابات، دوران كودكی، در دختر و پسر یكسان بوده و با ورود به سن 16 سالگی پایان می پذیرد.ه)در استخدام دولتی، پایان كودكی 18 سالگی است.ماده 14 قانون استخدام كشوری: شرط ورود به خدمت رسمی، داشتن حداقل 18 سال تمام و نداشتن بیش از 40 سال تمام است.و)از جهت صدور گذرنامه، پایان كودكی 18 سال تمام است و قبل از رسیدن به آن، طبق ماده 18 گذرنامه مصوب سال 51، صدور گذرنامه منوط به موافقت كتبی ولی یا قیم می باشد.ر)در مورد اخذ گواهینامه برای وسایل نقلیه موتوری، پایان كودكی 18 سالگی است.د)در مورد استفاده از حقوق مستمری، دوران كودكی می تواند تا 20 سالگی هم افزایش یابد.(عبادی،69) بزرگسال :فردی است كه حداقل 5 سال ازكودك یا نوجوان بزرگتر باشد.خشونت:عبارت است از هرگونه رفتار عمدی بین افراد كه احتمال آسیب جسمی یا روانی را به همراه داشته باشد. خشونت در خانواده:هرگونه رفتار غیرطبیعی كه منجر به آزار رساندن به خود و دیگران شود(آزار جسمی، جنسی، روانی و عاطفی) این خشونت در خانواده نسبت به كودكان، همسر و سالمندان صورت می گیرد. (موسوی و همكاران 80) كودك آزاری :طبق تعریف سازمان بهداشت جهانی كودك آزاری و بدرفتاری با كودك شامل هرگونه بدرفتاری جسمی، عاطفی، جنسی، بی توجهی یا غفلت، بهره كشی اقتصادی یا انواع بهره كشی به وسیله كسانی است كه در مقام مسئولیت، اعتماد و یا قدرت قرار دارند. (موسوی و همكاران، 1380) “قانون دادگاه خانواده ایالت نیویورك(1976)كودك آزاری را این گونه تعریف می كند: شرایطی كه موجب می شود، والدین یا سایر افرادی كه به طور قانونی مسؤولیت تأمین سلامت و رفاه یك كودك زیر 18 سال را به عهده دارند، یا خود اقدام به كودك آزاری كنند یا به دیگران اجازه دهند، وی را مورد آزار و اذیت قرار دهند.  “كودك آزاری پدیده ای است، نسبی كه در فرهنگ‌های گوناگون مفهوم آن متفاوت است. به طوری كه برخی از جنبه ‌های بد رفتاری نسبت به كودك كه در بعضی از فرهنگها امری طبیعی است، در نگرش مردمانی با فرهنگ دیگر می‌تواند، نوعی كودك آزاری تلقی شود.(علی رضا كاهانی) “موضوع كودك آزاری فوراً ضرب و شتم را به ذهن شنونده متبادر می سازد. اما پدیده كودك آزاری طیف بسیار وسیع تر و عمده تری از ضرب و شتم و تنبیهات فیزیكی را در بر می گیرد.تبعیض میان دو جنس یا بین بچه ها به دلایل گوناگون در خانواده و مدرسه نیز از موارد كودك آزاری است. در مجموع، هرجایی كه كودك نتواند از امكانات شایسته رشد خود برخوردار باشد، به طور ضمنی مورد كودك آزاری قرار گرفته است. این پدیده از تبعیض‌ها و بی عدالتی ‌های ضمنی آغاز و به كشتن فرزند خاتمه می یابد”(شیوا دولت آبادی) “كودك آزاری یا بدرفتاری با كودكان از دیدگاه روان شناسی، رفتاری است كه به نوعی موجب آزار جسمی، ذهنی، عاطفی و روانی كودك می گردد و به رشد و سلامت او آسیب می رساند. سوء استفاده از كودكان به هر شكل، استثمار كودكان در هر زمینه و بی توجهی به كودكان به هر صورت، كودك آزاری محسوب می شود.(فاطمه قاسم زاده) “هر نوع كوتاهی و غفلت یا ارتكاب هر نوع عملی كه به نحوی به بهداشت و سلامت روانی كودك آسیب برساند یا در آن خدشه وارد كند و مانع از رشد بهنجار وی شود، كودك آزاری قلمدادمی شود”(پور ناجی 1378) “اصولاً هر چیزی كه به اقتضای سن و موفقیت كودك باعث محدودیت شود و او را از انجام فعالیتها باز دارد. كودك آزاری است و یا می توان گفت هرگاه در انجام كاری حقوق انسانی رعایت نشود و محدودیت قانونمندی وجود نداشته باشد. كودك آزاری است . كودك آزری یك فرآیند است كه بیشتر به كتك و تنبیه كلامی و آزار روانی – اجتماعی محدود می شود. عدم اطلاع رسانی به كودكان، سكنی گزیدن آنها در محیطی كه شهرداری به فكر محیط زیست و فضای بازی آن نباشد. محور نمره گرایی در نظام آموزش و پرورش و حتی آموزش عالی و ترساندن نوعی كودك آزاری است. اما ما عادت نداریم تا در این رابطه فكر كنیم . بلكه تنها به مواردی شامل آسیب جسمی رساندن و محدود كردن در یك اتاق ، كودك آزاری می گوییم” ادامه خواندن تحقيق در مورد کودک ازاري

نوشته تحقيق در مورد کودک ازاري اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 27 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : تعریف :به طور کلی اعتیاد به اینترنت را می توان به عنوان نوعی استفاده از اینترنت که می تواند مشکلات روانشناختی، اجتماعی، درسی و یا شغلی در زندگی فرد ایجاد کند تعریف کرد. به اعتقاد برخی استفاده از اینترنت به عنوان نوعی اعتیاد در نظر گرفته می شود که می تواند زندگی فرد و کسانی را که با او سر و کار دارند به شدت تحت تاثیر قرا دهد. هدف:این پژوهش به منظور دستیابی به اطلاعاتی از میزان و نحوه استفاده از اینترنت دردانشجویان دختر و پسر دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی تهران انجام می شود. روش:در این پژوهش، تعداد 200 نفر از دانشجویان دانشگاه علوم بهزیستی در سال تحصیلی 85-84 به روش نمونه گیری طبقه ای و سپس تصادفی ساده انتخاب و پرسشنامه اعتیاد به اینترنت در بین آنان توزیع گردید.داده های گرد آوری شده توسط نرم افزار spss و آزمون آماری T مستقل مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. نتایج نشان داد كه بین متغیرهای مورد مطالعه و اعتیاد به اینترنت رابطه ای وجود ندارد و فرضیه های تحقیق تایید نشد (در سطح 05/0=). ولی نتایج بدست آمده حاكی از این مطلب بودند كه استفاده روز افزون از اینترنت در دانشجویان به تدریج وابستگیهایی در آنان به وجود خواهد آورد كه اكثر دانشجویان از این وابستگی تدریجی آگاهی نداشتند. نتایج به دست آمده نشان می دهد که نیاز به اطلاع یابی و اطلاع رسانی بر استفاده از این رسانه موثر بوده است. افراد به میزان زیادی برای بالا بردن اطلاعات عمومی(سیاسی، اجتماعی، مذهبی، علمی و ;) از اینترنت استفاده می کنند. همچنین مطابق آنچه ما در این تحقیق به آن دست یافته ایم افراد گاهی برای پر کردن اوقات فراغت خود نیز به این رسانه روی می آورند. كه این امر وابستگی تدریجی آنان را به اینترنت تسهیل می كند و;. مقدمه و معرفی طرح“اعتیاد به اینترنت ” اصطلاحی است كه اخیرا در باره آن مطالب فراوانی به گوش می رسد. یك دهه پیش از اینترنت و اعتیاد به آن در ایران خبری نبود. اما حالا نه تنهااخبار زیادی از این اعتیاد جدید می شنویم بلكه كم كم شاهد شكل گیری اصطلاحات دیگری هم هستیم ، اصطلاحاتی كه از گسترش نقش این وسیله در زندگی امروز و تبدیل شدن آن به یكی از وسایل ضروری دنیای امروز خبر می دهند. این مساله بیش از هر چیز به همین عصری كه در آن زندگی می كنیم ربط دارد ، عصری كه به عصر تكنولوژی و ارتباطات مشهور شده و یكی از شاخه های آن همین اینترنت و انقلابی است كه این وسیله در عرصه ارتباطات به وجود آورده است. از تبدیل شدن اولین وسیله ارتباطی (آرپانت) به دنیای مجازی فعلی ( اینترنت ) زمان زیادی نمی گذرد اما در همین فاصله كوتاه دنیای مجازی در همه كشورها مشخصات خود را یافته است و هویت خودش را (درست یا غلط) به دست آورده است.   اکنون به موازات دنیایی كه در آن زندگی می كنیم دنیای دیگری را هم در صفحه های رایانه های خود داریم، دنیایی كه د رآن مرزی وجود ندارد و پیكهای الكترونیكی می توانند فاصله بین آسیا تا آمریكای جنوبی را در یك چشم به هم زدن سپری كنند, كاری كه از عهده هیچ وسیله ای دیگر در این كره خاكی بر نمی آید. اعتیاد به اینترنت یا كامپیوتر تنها خاص كشور ما نیست، در سایر كشورها هم این وسیله كه روز به روز در ابعاد كوچكتر وكوچكتر تولید می شود افراد زیادی را وابسته خود كرده است .   عده ای وابسته شده اند و عده ای هم در حال وابسته شدن هستند بعضی تنها به ظاهرش و وقت گذرانی در آن دل خوش كرده اند و خیلی ها هم یاد گرفته اند كه چگونه از این دنیا جهت بهتر زیستن در دنیای واقعی استفاده كنند. پدیده اینترنت پدیده ای عالمگیر بشری است كه همواره مسائل و مشكلات ناشی از زیاده روی و استفاده مرضی از آن گریبانگیر جامعه بشری بوده است. با توجه به مسائل و مشكلاتی كه پدیده اعتیاد به اینترنت برای افراد در جوامع مختلف به وجود آورده است،(مسائلی چون اضطراب و افسردگی، پناه بردن به الكل و;) كوشش اصلی جامعه شناسان و روانشناسان در طی سالیان اخیر پیدا كردن علت های این پدیده و راههایی برای كنترل ودفع آن بوده است.   ارتباط مجازی از طریق اینترنت محملی را برای گریز از واقعیت و وسیله ای برای ارضای نیازهای هیجانی ، روانی و; به وجودمی آورد. اصطلاح “اعتیاد به اینترنت” گویای استفاده از اینترنت به شیوه نامعقول است. افرادی كه زیر عنوان این تیتر قرار می گیرند معمولا به علت درگیر شدن با حالت اسارتی كه در اینترنت به آن دچار می شوند در تنظیم اوقات شبانه روز دچار مشكل می گردند. احتمال دارد نظم فعالیتهای مربوط به زندگی روزمره آنها از جمله غذا خوردن، خواب، اوقات اداری و كار روزانه، برنامه ریزی تحصیلی، ملاقات با اطرافیان، به طور كلی به هم بریزد و این امر تاثیر نامطلوب بر روی عملكرد شخصی اش بگذارد. پژوهش حاضر به منظور دستیابی به اطلاعاتی از نحوه و میزان استفاده دانشجویان دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی از اینترنت انجام می شود . وهدف زمینه یابی پدیده روز افزون اعتیاد به اینترنت در دانشگاه و در میان دانشجویان است. دراین پژوهش شدت، مدت، و فراوانی درگیری و ارتباط با اینترنت در دانشجویان مورد بررسی قرار می گیرد. تعریف مفاهیم و واژه‌ها‌ : اینترنت: اینترنت را باید بزرگ‌ترین سامانه‌ای دانست که تا کنون به دست انسان طرّاحی، مهندسی و اجرا گردیده است.   این شبکه‌ی عظیم جهانی، در ابتدا، با انگیزه‌ی همکاری، دسترسی چند سویه به منابع و مهارت‌های محاسباتی، و امکان‌پذیری کار در زمینه‌های بین‌رشته‌ای علوم و مهندسی شروع شد (در اواخر سال 1960 میلادی). تنها از اواسط دهه 1990 است که اینترنت به صورت یک شبکه‌ی همگانی و جهانی درآمده است. وابسته شدن تمامی فعّالیت‌های بشر به اینترنت در مقیاسی بسیار عظیم و در زمانی چنین کوتاه، حکایت از آغاز دوران تاریخی نوینی در عرصه‌های گوناگون علوم، فن‌آوری و به خصوص در نحوه‌ی تفکّر انسان دارد. اینترنت را می‌‌شود شبکه ای عظیم متشکّل از میلیون‌ها رایانه مختلف دانست که از شبکه‌های متفاوت، با کاربران گوناگون، و دارای علایق و اهداف محاسباتی متعدّد به وجود آمده باشد، ولی در نهایت به صورت یک شبکه‌ی جهان‌شمول واحد و در مقیاس جهانی به هم متّصل شده است.   اعتیاد: در مورد اعتیاد تعاریف گوناگونی وجود دارد اما یک تعریف کلی وجود دارد که مورد توافق سازمانهای مختلف بهداشتی است و عبارت است از:”یک حالت روانی و گاهگاهی جسمی ناشی از تاثیر دارو بر روی یک موجود زنده که لزوما رفتار و واکنشهای خاص و شخصی را در ارگانیسم ظاهر می سازد و همیشه همراه با یک کشش مفرط برای مصرف دائمی یا دوره ای آن داروی به خصوص بوده به طوری که شخص بتواند اثرات درمانی آماده را تجربه کند و نتواند ناراحتی های ناشی از عدم مصرف آن را در خود از بین ببرد‌”.   از دیدگاه روانشناسی اعتیاد به اینترنت دارای سه فاکتور می باشد: 1- میل و احتیاج 2- وابستگی 3-گرایش به مصرف بیشتر. اعتیاد به اینترنت : اگر چه مفاهیمی مثل اعتیاد به تكنولوژی واعتیاد به رایانه مورد مطالعه قرار گرفته بودنداما اعتیاد به اینترنت اصطلاحی بود که اولین بار توسط یانگ در 1996 معرفی گردید.این اختلال با عناوین مختلفی از قبیل وابستگی رفتاری به اینترنت, استفاده مرضی از اینترنت, استفاده مشکل زا از اینترنت, و; معرفی می شود.علی رغم پژوهشهای گسترده در سالهای اخیر در این زمینه هنوز توافقی بین روانشناسان در زمینه تعریف و اندازه گیری این اختلال حاصل نشده است.   تعریفی که یانگ در سال 1996 ارائه کرد چنین است:”اعتیاد به اینترنت را می توان به نوعی استفاده از اینترنت که بتواند مشکلات روانشناختی, اجتماعی, درسی و یا شغلی در زندگی فرد ایجادکند تعریف کرد.(2) انجمن روانپزشکی آمریکا اعتیاد به اینترنت را یک الگوی استفاده از اینترنت که موجب اختلال عملکردی شده و با حالات ناخوشایند درونی در طول یک دوره دو ماهه همراه باشد تعریف کرده و برای تشخیص آن هفت ملاک ارائه کرده است(حداقل 3 معیار در طول 2 ماه) : 1- تحمل 2- علایم ترک 3- زمان استفاده از اینترنت بیش از آنچه که فرد در ابتدا قصد دارد به طول انجامد 4- تمایل مداوم برای کنترل رفتار 5- صرف وقت قابل توجه برای امور مرتبط با اینترنت 6- کاهش فعالیتهای اجتماعی , شغلی , تفریحی در اثر استفاده از اینترنت 7- تداوم استفاده علی رغم آگهی از آثار منفی آن بررسی متون (پیشینه تحقیق) اعتیاد به اینترنت یا وابستگی رفتاری به آن صرف نظر از اینكه یك بیماری یا آسیب روانی یا معضل صرفا اجتماعی باشد، پدیده ای مزمن ، فراگیر و عود كننده ای است كه با صدمات جدی جسمانی ،مالی، خانوادگی و روانی همراه است.(1)   محققان دانشگاه فلوریدا در آگوست 2003 با بررسی پدیده اعتیاد به اینترنت در دانشگاه گزارش دادند كه برای تست اعتیاد به اینترنت باید به 5 سوال پاسخ داد: 1- گذراندن زمان بیش از حد مورد نظر در اینترنت 2- غفلت از سایر مسئولیتها 3- تلاش ناموفق برای كاهش مدت حضور بر روی شبكه 4- ناسازگاری در روابط به علت استفاده از اینترنت 5- اشتیاق وتفكر بیش از حد در زمان عدم حضور روی شبكه محققان دانشگاه فلوریدا این نكات را پس از ارزیابی روانشناختی حضوری و رودرروی 20 داوطلب كه احساس كردند دچار این مشكل هستند و 17 دانشجو با سطوح مختلف اینترنت بدست آوردند.مطابق تحقیقات انجام شده حدود 25 تا 50 درصد از وابستگی به اینترنت در محل كار ایجاد می گردد.   (1) یانگ (1996) كه از پیشگامان تحقیق در مورد اعتیاد به اینترنت است به كمك فنون مصاحبه و روش پیمایشی سعی كرده است وجود چنین اختلالی را ثابت كند و تحقیقات و شواهدی هم فراهم آورده است كه حاكی از وجود چنین اختلالی است. او در این زمینه می گوید:”مشتركان اینترنت دو گونه اند:مصرف كنندگان وابسته و مصرف كنندگان غیر وابسته.وابسته ها از اینترنت برای برقراری ارتباط اجتماعی و ارتباط با غریبه ها و تبادل افكار با آنان استفاده می كنند در حالی كه غیر وابسته ها هدفشان جمع آوری اطلاعات است”. تحقیقات دانشگاه هرت فورد شایر برروی اینترنت نشان می دهد كه معتادان به اینترنت عمدتا مذكر، درونگرا و افسرده اند و تحقیقات شركت تحقیقات تكنولوژیك جورجیا ، سن معتادان به اینترنت را زیر 4/28 سال نشان می دهد. پژوهشی در سال 1383 در دانشگاه فردوسی مشهد تحت عنوان زمینه یابی اعتیاد به اینترنت انجام پذیرفت (6)   .در این پژوهش نمونه ای به حجم 120نفر از دانشجویان دو دانشكده علوم پایه و علوم تربیتی انتخاب گردیدند و پرسشنامه (ISS) روی این افراد انجام شد و داده های جمع آوری شده با استفاده از نرم افزار SPSS و آزمون T مورد بررسی قرار گرفت .نتایج نشان دادند كه از نظر میزان استفاده از اینترنت و اعتیاد به آن میان دانشجویان دختر و پسر دو دانشكده تفاوت معناداری وجود دارد .بدین گونه كه دردانشكده علوم پایه دختران و در دانشكده علوم تربیتی پسران زمینه های اعتیاد به اینترنت بیشتری را نشان می دادند . هد‌ف‌ها و فرضیه‌ها (Objectives & Hypotheses) هدف كلی (General Objective): زمینه یابی نوع رفتارهایی كه شاخص اعتیاد به اینترنت در دانشجویان مقاطع تحصیلی كارشناسی و كارشناسی ارشد دانشگاه علوم بهزیستی است هدف‌های ویژه (اختصاصی) (Specific Objectives) : 1- بررسی شیوع اعتیاد به اینترنت در دانشجویان دوره های کارشناسی و کارشناسی ارشد . 2- بررسی شدت رفتارهایی كه شاخص اعتیاد به اینترنت در دانشجویان هستند .   هدف‌های كاربردی (Applied Objectives) : این پژوهش به بررسی پدیده اعتیاد به اینترنت در دانشجویان دانشگاه علوم بهزیستی می پردازد.با توجه به اینکه چنین پژوهشی برای نخستین بار در دانشگاه انجام می شود نتایج حاصل از آن جهت: الف- شناسایی و کسب اطلاع از فراوانی و شیوع این پدیده در دانشگاه ب- کمک به برنامه ریزی های آتی در جهت بهبود امکانات و تسهیلات دانشگاه برای استفاده دانشجویان از اینترنت ج- به دست دادن اطلاعاتی جهت برنامه ریزی های آموزشی و فرهنگی و نیز اطلاع رسانی در جهت آگاه سازی دانشجویان از مضرات و معضلات ناشی از این پدیده د- آگاهی از نحوه و میزان استفاده دانشجویان دانشگاه از اینترنت فرضیه‌ها یا پرسشهای پژوهش (Hypotheses/ Questions Research) : 1- آیا میان اعتیاد به اینترنت و جنسیت افراد رابطه وجود دارد؟ 2- آیا میان اعتیاد به اینترنت و مقطع تحصیلی افراد رابطه وجود دارد؟ 3- آیا میان اعتیاد به اینترنت و مقطع تحصیلی به تفکیک جنسیت رابطه وجود دارد؟   اطلاعات مربوط به نوع مطالعه، روش اجرا و انتخاب نمونه نوع مطالعه (Type of Study) : زمینه یابی با استفاده از پرسشنامه خلاصه روش اجرای طرح : (Summary of Methodology) اطلاعات با استفاده از پرسشنامه زمینه یابی اعتیاد به اینترنت جمع آوری می شود. این پرسشنامه تلفیقی از سوالات آزمون (ISS) و سوالاتی محقق ساخته ( با نظارت و راهنمایی دكتر هادی بهرامی) است .پرسشنامه فوق دارای 30 سوال بوده که 4 سوال ابتدایی اظلاعاتی را از مدت استفاده از اینترنت, متوسط ساعات استفاده از اینترنت در هفته, بیشترین قسمت مورد استفاده در اینترنت, و مکانهایی که فرد در انجا از اینترنت استفاده می کند بدست می دهد. از سوال 25 الی 30 هم از نحوه استفاده و تاثیر استفاده از اینترنت بر عملکرد فعلی فرد سوال شده است.25 سوال آخر پرسشنامه به صورت مقیاس لیکرت نمره گذاری می شود .(“هرگز” 1 نمره, “به ندرت” 2 نمره, “گاهی” 3 نمره, “اغلب” 4 نمره, “همیشه” 5 نمره ). مجموع نمرات فرد در مجموع مد نظر قرار می گیرد. پرسشنامه نیز اطلاعاتی در مورد جنسیت فرد, مقطع و رشته تحصیلی, سکونت یا عدم سکونت در خوابگاه را به دست می دهد.   برای بررسی روایی این پرسشنامه از 5 نفر از استادان گروه نظر خواهی شده و همچنین برای بررسی پایایی، این پرسشنامه در دو نوبت بر روی یك گروه نمونه 10 نفره انجام می شود. سوالات پرسشنامه به صورت مقیاس لیكرت درجه بندی شده است تا شدت اعتیاد به اینترنت نیز مورد بررسی قرار گیرد. داده های جمع آوری شده با استفاده از آزمون آماری مناسب و نیز نرم آفزار spss مورد تجزیه و تحلیل قرار خواهد گرفت.   جمعیت (Research Population) : جمعیت مورد نظر ما در این پژوهش تمامی دانشجویان دختر و پسر دوره های كارشناسی و كارشناسی ارشد در سال تحصیلی 85-84 دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی می باشند . روش نمونه‌گیری (Sampling Procedures) : به دلیل اینكه جامعه آماری مان جامعه ای ناهمگون است مناسب ترین روش جهت نمونه گیری روش “نمونه گیری طبقه ای ” است.در این روش واحد های جامعه مورد مطالعه در طبقه هایی كه از نظر صفت متغیر همگن تر هستند گروه بندی می شوند، تا تغییرات آنها در درون گروه ها كمتر شود.پس از آن از هر یك از طبقه ها تعدادی نمونه انتخاب می شود. در این پژوهش جامعه مورد مطالعه را به 4 طبقه (بر حسب متغیر های جنسیت و مقطع تحصیلی) تقسیم كرده و از هر طبقه متناسب با تعداد افراد ، حجم نمونه مورد نظرمان را انتخاب كردیم.   حجم نمونه و روش محاسبه آن (Sample Size) : طبقات تشكیل دهنده جامعه آماری (تعداد كل جامعه آماری 900 نفر) بر حسب متغیرهای تحقیق: 1- دختران دوره كارشناسی (445 نفر) 2- پسران دوره كارشناسی (192 نفر) 3- دختران كارشناسی ارشد (155 نفر) 4- پسران كارشناسی ارشد (127 نفر) با توجه به اینكه نمونه ای به حجم 200 نفر مد نظر ماست، با قرار دادن تعداد افراد هر طبقه در فرمول مربوطه و متناسب با حجم جامعه تعداد افراد برگزیده از هر طبقه به صورت زیر محاسبه گردید: 1- طبقه اول :96 نفر 2- طبقه دوم : 42 نفر 3- طبقه سوم : 34 نفر 4- طبقه چهارم : 28 نفر مجموعا نمونه ای به حجم 200 نفر برای انجام پژوهش انتخاب گردید. نحوه جمع‌آوری داده‌ها (Data Collection) حجم نمونه از هر طبقه با توجه به تعداد افراد آن طبقه انتخاب و پرسشنامه (پرسشنامه ذكر شده در بند 3-2 ) روی آنها اجرا گردید. با توجه به اینكه حجم طبقات تشكیل دهنده نمونه مساوی نبودند نمونه های انتخابی از این طبقات هم به یك نسبت تعیین نشدند. داده های جمع آوری شده با توجه به مقیاس لیكرت كمی سازی شده و مورد تجزیه و تحلیل قرار خواهند گرفت. تجزیه و تحلیل داده‌ها و نتایج (Data Analysis) : داده های جمع آوری شده با استفاده از نرم افزار spss مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. ادامه خواندن مقاله بررسي ميزان تاثير اينترنت بر دختران و پسران

نوشته مقاله بررسي ميزان تاثير اينترنت بر دختران و پسران اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 33 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : نقش كار آفرینان زنبه طوری كه هشت وظیفه برای زنان كارآفرین وجود دارد                 ضرورت كار آفرینی زنان كار آفرینی ابزار توانا سازی زنان تفاوتهای زنان كار آفرین با مردان كارآفرینتشكیل زنان مبتكر دنیا (wowi) محیط و محدودیتهای كارآفرین زنان                            راههای توسعه كار آفرینی زنان                                 كارآفرینی زنان در جامعه                                 موانع كارآفرین زنان                                     آموزش تكنیكهای كارآفرینی به كودكان و دختران جوان                    عدم وجو نهادهای دولتی حمایت كننده زنان كار آفرین                     الگوی توسعه كارآفرینی زنان در ایران                             دولت به عنوان سیاستگذار و حمایت كننده                          انجمن زنان كارآفرین ایران                                 نقش زنان در رشد جوامع                                 هفت راز موفقیت زنان                                     خلاصه و نتیجه گیری                                     منابع و مآخذ                                         مقدمهزنان حدود نیمی از جمعیت كشور را به خود اختصاص داده اند و نسبت آنان در جامعه تحصیل كرده هم چنان رو به تزاید است . اما هنوز سهم شایسته ای در اقتصاد ملی به دست نیاورده اند . جوان بودن تركیب سنی ، افزایش سهم حضور زنان در دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالی و از طرفی پایین بودن نسبت نرخ فعالیت زنان ، كمبود شغل و افزایش بیكاری تصاویری را پیش رو قرار می دهد كه دیگران نمی توان در سطح شعار و اندرز محدود شد . شرط بقاء در دنیای پرشتاب كنونی استفاده از همه ی منابع موجود و توان افزای كلیه  ظرفیتها ی در اختیار است . انتخاب این مسیر مستلزم فراهم ساختن بستری است كه امكان بروز و ظهور ابتكارات و تدابیر خلاقانه و فعالیتهای كار آفرینانه را فراهم سازد . در این میان شناخت توانمندیهای زنان و هدایت استعدادهای خلاقانه آنان می تواند در بهره برداری از ظرفیتهای این قشر عظیم اجتماعی مؤثر واقع شود . به عبارتی شناسایی الگوهای موفق می تواند در ایجاد فضای مناسب برای شكل گیری فعالیتهای كارآفرینانه توسط زنان علیرغم محدودیت های فردی و گروهی مفید باشد . از این طریق می توان ضمن شناخت موانع و محدودیت های گوناگون زنان كارآفرین ، تدابیر و امكانات تجربه شده موجود را در جهت رفع موانع مورد مطالعه قرار داد . نتایج این شناخت امكان مناسبی را برای برنامه ریزی در جهت بكارگیری ظرفیتهای كار آفرینی و توسعه آن در سطح ملی فراهم خواهد ساخت . و نیز این امكان را به عناصر مؤثر در امر اشتغال خواهد داد تا در جهت اقدامات عملی و مؤثر نسبت به جذب و پرورش استعدادهای بالقوه زنان كشور در زمینه ایجاد كسب و كارهای جدید با دید عملی برخورد كنند و در جستجوی راههایی برای توسعه كار آفرینی زنان همت گمارند . نقش كار آفرینان زن                                    * عامل نوآوری                                          * عامل تعادل در اقتصاد* عامل اشتغال زایی                                    * عامل انتقال تكنولوژی* عامل سرمایه گذاری                                 * عامل شناخت فرصت ها* عامل ایجاد وگسترش بازارهای جدید              *عامل استفاده مناسب ازامكانات ومنابع ملی* عامل بسیج منابع انسانی                           * عامل بهبود كیفیت زندگی  * عامل تولید                                              *عامل توزیع متناسب در آمد به طوری كه هشت وظیفه برای زنان كارآفرین وجود دارد 1 – از موقعیت های محیط آگاه می شود 2 – برای استفاده از این موقعیتها خود را در خطر می اندازد 3 – برای كار سرمایه گذاری می كند 4 – نو آوریها را معرفی می كند 5 – كار و تولید را نظم می بخشد 6 – تصمیم می گیرد 7 – برای آینده برنامه ریزی می كند 8 – محصولات خود را با سود می فروشد ضرورت كار آفرینی زنان •    رشد تعداد فارغ التحصیلان دانشگاهی زن •    افزایش نرخ بیكاری به ویژه در جامعه فارغ التحصیل زن•    كمبود شغل در بخش عمومی•    جهت گیری نسبی سیاستهای كلان كشور در راستای رشد بخش خصوصی •    رشد تمایلات خویش فرمائی كار آفرینی ابزار توانا سازی زنان I want to do + I can do +I will doمن این كار را انجام خواهم داد + من می توانم این كار را انجام دهم + من میخواهم این كار را انجام دهم .توانا سازی + احساس توانایی + انگیزه توانایی توانا شدن یعنی :1 – احساس قوی از توانستن برای انجام یك كار مشخص 2 – احساس كنترل و تسلط بر زندگی شخصی3 – آگاه شدن از نقاط قوت و ضعف خود4 – آگاه شدن از ارزشها و نگرش های شخصی  5 – اطمینان از توان خود برای رسیدن به هدف6 – هدایت یك فعالیت و رضایت  از زندگی تصویر مثبت از خود = اعتماد به خود + احترام به خودSelfrespect + selfconfidence = positive selfesteem تفاوتهای زنان كار آفرین با مردان كارآفرین در محیطی كه توسط     M.namaki و G.Erritsen  انجام شده ، نتایج زیر بدست آمده است . 1 – اعتماد به نفس : زنان كارآفرین نسبت به مردان اعتماد به نفس كمتری دارند . 2 – موفقیت طلبی : علیرغم اعتقاد قبلی كه زنان بیشتر به وابستگی احتیاج دارند تا به پیشرفت ، این تحقیق نشان می دهد كه نیاز به پیشرفت مدیران زن همطراز مدیران مرد است ولی نیاز به پیشرفت زنان كار آفرین بیشتر از زنان مدیر است . 3 – رهبری : رهبری مردان و زنان كمی با هم فرق دارند ولی نه در همه موارد بلكه در سبك رهبری .4 – مردم گرایی : زنان بر عكس مردان به مردم به چشم وسیله ای برای رسیدن به هدف نگاه نمی كنند و نیز بر عكس مردان نمی توانند نقش خودشان را به عنوان یك شخصیت و یك كارمند به روشنی تقسیم و مجزا كنند . بنابراین نسبت به باز خوردها ی منفی آن طور كه مردان به راحتی واكنش نشان می دهند ، زنان از خود عكس العملی بروز نمی دهند . 5 – آینده نگری : مردان بیش از رنان آینده نگر هستند .6 – ریسك پذیری : مردان بیش از زنان ریسك پذیر هستند و زنان نسبت به ریسك انفعالی عمل می كنند . 7 – ترس از موفقیت : ترس از موفقیت نه تنها در مورد همه زنان صدق می كند بلكه در بعضی از مردان نیز ترس از موفقیت وجود دارد . تشكیل زنان مبتكر دنیا (wowi) تشكیل زنان مبتكر دنیا از جمله خدماتی را كه ارائه می كند ، مربیگری است . علاوه بر آن فرصتی را ایجاد می كند كه زنان فارغ التحصیل یا در حال تحصیل در سراسر دنیا با این تشكیل ارتباط برقرار كرده بتوانند به برنامه های ایشان در بوستون بپیوندند . Wowi با انجمن زنان كارآفرین دانشگاه بوستون همكاری مشترك دارد . دانشجویان مستقیما می توانند برای مشاوره شغلی به این شبكه بین المللی دسترسی داشته باشند . wowi در سطح جهان از زنان علاقمند مصاحبه می كند آنها را پرورش می دهد و با مربی یا مربیها ی مناسب آشنا می كند . به منظور هماهنگ شدن دانشجویان wowi  شرایط حضور دانشجویان را در سخنرانی ها ، ملاقات ها ، و غیره فراهم می آورد . برخی از كشورهایی كه عضو این تشكیل هستند عبارتند از : آرژانتین ، چین ، بنگلادش ، كامرون و بلغارستان دانشجویان دانشگاه بوستون می توانند بدون پرداخت شهریه به اینگونه خدمات wowi دست یابند . تنها انتظاری كه wowi در قبال ارائه این خدمات دارد این است كه زنانی كه توسط مربیها آموزش دیده اند در آینده خود به عنوان مربی عمل نموده به دیگر بانوان متقاضی آموزش دهند . محیط و محدودیتهای كارآفرین زنانسازمان بین المللی در یك دسته بندی موانع زنان را به صورت زیر دسته بندی كرده است :موانع رفتاری : زنان اعتماد به نفس كمتر و تصوری منفی از خود دارند . موانع ایفای نقش : تعارض بین وظایف مختلف ( از جمله وظایف خانوادگی ) با محدودیتهای زمانی موانع اجتماعی و فرهنگی : این باور كه زنان بایستی وظایف دیگری به عهده داشته باشند ، محدودیتهای بر حسب نوع شغل انتخابی ، كمبود حمایت خانوادگی ، كمبود تغییر پذیری و غیره به وجود می آورد . موانع تحصیل : زنان به طور نسبی از سطوح تحصیلی پائین تری نسبت به مردان برخورد دارند و اغلب دسترسی محدود به فرصت های آموزش شغلی دارند . موانع شغلی : زنان فرصتهای كمتری در بخش رسمی و اقتصادی برای ترقی مهارت هایشان دارند . موانع زیربنائی : دسترسی به اعتبار ، فن آوری ، خدمات حمایتی ، زمین و اطلاعات به طور اصولی برای زنان مشكل تر است . موانع قانونی : فعالیت قانونی مستقل برای زنان محدود است . راههای توسعه كار آفرینی زنان موانع گذشته و موجود زنان كارآفرین ، صاحب نظران و سیاست گزاران دولتی و نیز سازمانهای غیر دولتی را به فكر چاره جویی برای ایجاد راههایی جهت و یا كاهش آنها انداخت ، بر اساس این تامل اقدامات مثبتی به ویژه در كشورهایی كه كار آفرینی را در برنامه های اقتصادی – اجتماعی فرد جای داده اند ، اجرا گردید . اهم فعالیت های انجام شده در سطح جهانی توسعه كار آفرینی زنان عبارتند از:•    محو و یا كاهش تبعیضهای جنسیتی و پذیرش هر چه بیشتر زنان در صحنه های اقتصادی و اجتماعی •    آموزش زنان برای اعتماد آنها به توانائی های خود و به طور كلی ارتقا آگاهی عمومی از نقش اقتصادی زنان •    ایجاد تسهیلات لازم دسترسی زنان به تحصیلات و كسب دانش و مهارت های مدرن فنی و مدیریتی •    معرفی الگوهای موفق زنان كار آفرین به اجتماع •    بالا بردن سطح دسترسی زنان به منابع و احاطه آنان به منابع تولید•    شناسائی فرصتهای شغلی بادوام و انجام خدمات حمایتی در این مورد •    فراهم كردن زمینه های دسترسی به طرحهای قابل دوام •    كاهش مراحل اداری تاسیس و اداره شركت ها •    معرفی و تقویت كانال های مناسب برای توزع خدمات مالی و غیره مالی به شركتهای مختلف •    ایجاد شبكه ها و تضمین همكاری مناسب بین تمامی بخشها و مؤسسات دولتی و غیر دولتی در امر پیشبرد توسعه كسب و كار به ویژه در زمینه های :•    تعلیم دانش مدیریت و مهارتهای فنی•    انتخاب فن آوری •    اطلاعات•    مشورت های قانونی•    خرید و فروش در بازار •    مدیریت•    تقویت كسب اطلاعات مربوط به زمینه های مختلف مشاركت زنان•    انتشار وسیع و گسترده اطلاعات در مورد فرصتهای شغلی موجود و خدمات حمایتی •    بدست آوردن جلب همكاری مردان در برنامه های مرتبط با زنان كارآفرین •    تقویت نهادهای مشاوره ای جهت خدمات رسانی به زنان كارآفرین به طور كلی موثرترین حمایتهای دولتی و غیره دولتی از كارآفرین زنان كه به كسب توسعه و تقویت زنان كارآفرین بوده و آثار مشهودی در جوامع مختلف از خود به جای گذاشته می توان به چهار دسته تقسیم كرد :1 – ایجاد فرصت های شغلی 2 – ایجاد تسهیلات مالی و اعتباری 3 – قابلیت كارآفرینی4 – ایجاد شبكه های محلی و منطقه ای و جهانی كارآفرینی زنان در جامعه توسعه پایدار جوامع و به تبع آن توسعه منابع انسانی وابسته به آنست كه دولت ها به عنوان قدرتمندترین عامل اقتصادی و اجتماعی بتوانند ضمن بستر مناسب و ایجاد فضای لازم جهت رشد و شكوفایی استعدادهای انسانی ، از توان كل جمعیت فعال اقتصادی اعم از زن و مرد بهره جسته و آن توان را اثر بخش نمایند . تركیب جمعیت در جهان كنونی نشان دهنده آن است كه نیمی از آن را زنان تشكیل می دهند . به این لحاظ توجه به استعداد و نقش زنان در چرخه اقتصادی و اجتماعی كشورها ، به عنوان نیروی كار ضرورت دارد . به همین دلیل بسیاری از دولت ها در شرایط سخت اقتصادی خود توانسته اند با اتخاذ تدابیر و سیاستهای ویژه نسبت به بهره مندی از نیروی كار زنان بر بحرانهای اقتصادی فایق آیند و یا در مسیر توسعه با گامهای سریعتری حركت كنند . تاثیر اقدامات دولتها نشان دهنده دگرگونی نقش اجتماعی و اقتصادی زنان می باشد . نقش زن در محیط كار جهانی در فاصله 50 سال گذشته تغییرات بر جسته ای پیدا كرده است . در سال 1940 كل نیروی كار زنان به نسبت كل زنان 26  درصد بود كه اغلب در مشاغلی مانند پرستاری ، منشی گری یا معلمی مشغول بودند . (Hisrich ، 1985 ص 61 ) جنگ جهانی دوم زنان را وارد بازار كار كرد . اما ارزش های پذیرفته شده از قبیل این كه « مرد رئیس خانواده است » و « زن باید به خانه داری بپردازد » ، فرصت مناسبی چندانی  برای  كار در اختیار زنها قرار نمی داد مگر در صورت ضرورت ، كار زنان نسبت به مردان از اهمیت كمتری برخوردار بود و اغلب نیمه وقت بوده ودستمزدهای كمتری نیز دریافت می كردند . ادامه خواندن مقاله در مورد کار افرينان زن

نوشته مقاله در مورد کار افرينان زن اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 23 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : مقدمهاشتیاق و آرزوی عمیق انسان در شناخت آفریننده و پروردگارش به آرامش و مقصد میرسد.ولی خدا کیست؟سیرت و شخصیت خاص خدا چیست؟آیا مجاز است که چنین سؤالات را طرح کنیم چه رسد به آنکه آنهارا بر زبان هم بیاوریم؟طبیعی است از اینکه هر انسان موجد عقیده خاصی در مورد خدا و سیرتش میباشد. بسیاری از مردم كه خودشان را ایماندار تشخیص میدهند مقید به تصورهائی هستند كه هیچ رابطه ای را با اكتشاف خود خدا در کتاب مقدس ندارند. سرچشمه برداشت معنی خدا، خلاصه یک تقوا و خداترسی همگانی و یک آمال و ذهنیات شخصی یا یک عقیده القائی از پدران است.عقایدی را كه به نسبت خدا رواج میدهند از این قبیل هستند: خدا ـ به شکل پلیس با چوب و صورت مجازات؛ یا به شکل سرور و آقای ریش سفید و خوش برخورد؛ خدا ـ بصورت اهل جلیلی رنگ پریده؛ یا بعنوان مدیر مخلوقات خود و مثل اینها. این قبیل شناختها هیچ گونه ربط و هماهنگی با خدای زنده و جاودان که سیرت و صورت خودرا در کتاب مقدس به ما افشاء میکند ندارند. تا اینکه خدارا عملاً و بصورت شخصی در مراحل فردی زندگی تجربه کنیم ما بایستی جوابهائی را برای سؤالات فوق الذکر پیدا کنیم که فقط با رجوع کردن به کلام خدا حاصل شوند. در کتاب دانیال نبی اهمیت شناخت خدارا برای استقرار زندگی در زمان وسوسه ها و مشکلات اجتماعی می بینیم: »; اما آنانیکه خدای خویش را میشناسند قوی شده کارهای عظیم را خواهند کرد« (دانیال نبی 11‏: 32). ولی خدا نه فقط در زمان سختی و تنگی خدائی است که قدرتش را نشان میدهد بلکه قصد خدا این است که کل جزئیات زندگی مارا مورد نظر قرار بدهد. این مهم است تا صفات خدا به شکل سیرت خودبافته انسانی در نیآید و از خدا برای فرو نشاندن حاجت اضطراری و ضروری خود سوء استفاده نکنیم. پس ما از چه منشأئی میتوانیم خدارا شناسائی کنیم بی اینکه این خطررا در پیش داشته باشیم که برای خودمان یک خدای ساختگی تجسم کنیم؟ مزمور 19: 1-12 کدام کلمات نقل میشوند تا ذات خدارا ابراز کنند:مفهوم اسماء حسنی” برای خداست تمامی اسمایی كه بهترین اسماء است پس او را عبادت كنید و با آنها به سویش توجه نمایید.”( سوره اعراف، آیه 80) توصیف اسماء خدا به وصف ” حسنی ” دلالت می كند بر این كه مراد به این اسماء، اسمایی است كه در آنها معنای وصفی بوده باشد، مانند آن اسمایی كه جز بر ذات خدای تعالی دلالت ندارد، اگر چنین اسمایی درمیان اسماء خدا وجود داشته باشد، آن هم نه هر اسم دارای معنای وصفی، بلكه اسمی كه در معنای وصفی اش حسنی هم داشته باشد، باز هم نه هر اسمی كه در معنای وصفی اش حسن و كمال خوابیده باشد، بلكه آن اسمایی كه معنای وصفی اش وقتی با ذات خدای تعالی اعتبار شود به غیر خود احسن هم باشد،  بنابر این شجاع وعفیف هرچند از اسمایی هستند  كه دارای معنای وصفی اند و هر چند در معنای وصفی آنها حسن خوابیده لكن لایق به ساحت قدس خدا نیستند برای این كه از یك خصوصیت جسمانی خبر می دهند. لازمه این كه اسمی از اسماء خدا بهترین اسم باشد این است كه بریك معنای كمالی دلالت كند، آن هم كمالی كه مخلوط با نفس و یا عدم نباشد، واگر هم هست تفكیك معنای كمالی از آن معنای نقصی و عدمی ممكن باشد. ” تنها برای خداست اسماء حسنی”، هر اسمی كه احسن در وجود باشد برای خدا بوده و احدی درآن با خدا شریك نیست. تنها برای خدا بودن آنها معنایش این است كه حقیقت این معانی فقط و فقط برای خداست و كسی در آنها با خدا شركت ندارد، مگر به همان مقداری كه او تملیك به اراده و مشیت خود كند. تقسیم بندی صفات الهیبعضی از صفات خدا صفاتی است كه معنای ثبوتی را افاده می كند، از قبیل علم و حیات، و اینها صفاتی هستند كه مشتمل برمعنای كمالند، و بعضی دیگرآن صفاتی است كه معنای سلبی را افاده می كند، مانند سبوح و قدوس و سایر صفاتی كه خدای را منزه از نقایص می سازد، پس از این نظر می توان صفات خدا را به دو دسته تقسیم كرد: یكی ثبوتیه و دیگری سلبیه. پاره ای از صفات خدا آن صفاتی است كه عین ذات او است نه زاید بر آن . مانند حیات و قدرت و علم به ذات، و اینها صفات ذاتی اند. و پاره ای دیگر صفاتی هستند كه تحقیقشان محتاج به این است كه ذات قبل از تحقق آن صفات محقق فرض شود، مانند خالق ورازق بودن كه صفات فعلی هستند، و اینگونه صفات زاید برذات و متنزع از مقام فعلند. همچنین خلق و رحمت ومغفرت و سایر صفات و اسماء فعلی خدا كه برخدا اطلاق می شود، و خدا به آن اسماء نامیده می شود بدون این كه خداوند به معانی آنها متلبس باشد، چنان كه به حیات و قدرت وسایر صفات ذاتی متصف می شود، چه اگر خداوند حقیقتاً متلبس به آنها می بود می بایستی آن صفات، صفات ذاتی خدا باشند نه خارج از ذات، پس از این نظرهم می توان صفات خدا را به دو دسته تقسیم كرد: یكی صفات ذاتیه و دیگری صفات فعلیه. تقسیم دیگری كه درصفات خدا هست، تقسیم به نفسیت و اضافت است، آن صفتی كه معنایش هیچ اضافه ای به خارج از ذات ندارد صفات نفسی است مانند حیات، آن صفتی كه اضافه به خارج دارد صفت اضافی است، و این قسم دوم هم دوقسم است، زیرا بعضی از اینگونه صفات نفسی هستند و به خارج اضافه دارند آنها را صفات نفسی ذات اضافه می نمامیم، و بعضی دیگر صرفاً اضافی اند مانند خالقیت و رازقیت كه امثال آن را صفات اضافی محض نام می گذاریم. صفات خاص خداوقتی انسان در مورد مرام و مشی خدا صحبت میکند از مفهوم صفات خاصه خدا استفاده میکند به معنی افشاء ذات واقعی خود.کلمه افشاء حائز اهمیت است چون انسان نمیتواند از راه توهمات و یا مطالعه و تحقیق به شناخت ذات و صفات خدا برسد.خدا بایستی خودرا افشاء و معرفی کند. صفات خاصه خدا مشخصات و کیفیت ذاتی خدا هستند و آنها شخصیت غیر قابل تفکیک و در بنیاد ذات خدا هستند. مرام و مشی یک انسان تشکیل شده از مجموعه صفات شخصی او، مرام و خصائل انسانی متغیر همچنان صفات شخصی نیز غیر ثابت. ولی خدا از مجموعه صفات شخصی تشکیل نیافته است. یک صفت خاصه خدا یک جز از وجود او نیست بلکه هر صفت خاصه خدا در کنه ذات اوست. برای مثال نمیتوان گفت خدا دارای محبت است بلکه خدا خود محبت است. دسته بندی صفات خاص خدا  1 ـ صفات خاص خدا از دیدگاه خود خدا الف: روح ـ حیات ـ شخصیت ب : بی انتها و نامحدود ـ از چیزی به وجود نیامده و خود منشاء وجود است ـ لایتغییر ـ وحدت و یگانگی ـ برتری و حکمت پ : کاملیت مطلق ـ حقیقت ـ محبت  ـ قدوسیت 2 ـ صفات خاص خدا از دیدگاه انسان الف: در رابطه با زمان و مکان ـ جاودانگی ـ بی نهایت و نامحدود ب : در رابطه با خلقت و آفرینش خود ـ حضور دائمی ـ قادر مطلق ـ عالِم مطلق پ : در رابطه با اخلاقیات ـ صداقت و اعتماد مطلق ـ فیض و رحمت مطلق ـ عدالت مطلق   اسماء الهی کلماتی هستند که با توجه به یکی از صفات الهی، به پروردگار اشاره دارند؛ مثلا اسم «شافی» با توجه به صفت «شفادهنده» به ذات خداوند اشاره می‌کند. اسماء الهی واسطه بین ما و خدا هستند و ما در هر موردی خداوند را با اسم مناسب آن مورد می خوانیم. مثلا هرگاه بخشایش گناهان خود را از خدا بخواهیم، خداوند را با “ یا غفور” می خوانیم، و برای درخواست بهبود یک بیمار، “یا شافی” را به کار می‌بریم؛ چرا که هر کدام از اسماء الهی اثر ویژه خود را دارند. برخی اسماء معنی عام دارند و از آنها می‌توان به جای چند اسم دیگر استفاده کرد: مثلا «علیم» شامل اسم‌های «سمیع» و «بصیر» و «شهید» است. به همین دلیل اسماء از نظر معنا با هم تداخل دارند و دامنه عام‌بودن بعضی از آنها بیشتر و بیشتر می‌شود تا جایی که به اسمی منتهی می‌شوند که دیگر اسمی ما فوق آن نباشد، که به آن «اسم اعظم» خداوند یا «اسم الله الاکبر» گفته می‌شود. (البته اسم الله الاکبر به معنای دیگری هم به کار رفته است.) و چون یک اسم هر چه وسیع‌تر باشد، آثار و برکات آن هم بیشتر خواهد بود، اسم اعظم دارای وسیع‌ترین محدوده اثر و برکت است، به گونه ای که هر امر و اثری را در عالم شامل خواهد شد. بنابر آنچه از روایات به دست می آید، اگر کسی از اسم اعظم خداوند باخبر باشد، ویژگی‌های منحصری به‌فردی در او پدید خواهد آمد؛ از جمله هر دعایی بکند مستجاب می‌شود. حتی با اسم اعظم می‌تواند در قوانین جهان طبیعت دست ببرد. بر خلاف آنچه بسیاری از مردم گمان می کنند، اسم اعظم کلمه خاصی نیست که اگر بر زبان جاری شود، چنین خاصیتی داشته باشد یا حتی این گونه نیست که با حروفی غیر از حروف شناخته شده ما ساخته شده باشد؛ چرا که لفظ یک اسم به تنهایی چیزی جز حرف و صدایی نیست و معنای آن هم تنها یک تصور ذهنی است؛ و روشن است که نه صدای برخاسته از حنجره آدمی و نه تصور ذهنی گوینده، هیچ یک نمی‌تواند چنین تأثیراتی داشته باشند. پس تأثیرات اسماء الهی و به ویژه اسم اعظم، مربوط به حقایق آنهاست و نه لفظ آنها یا معنای ذهنی آنها، و فقط مزین‌شدن شخص گوینده به صفات الهی و متصل شدنش به حقیقت اسماء الهی است که زمینه استجابت دعا را فراهم می‌کند و می‌تواند علت برخی تصرفات در عالم باشد؛ همان گونه که در دعا، حقیقت طلب و دل بریدن از دیگران، علت استجابت آن است و نه لفظ یا معنای ذهنی دعا. البته کلمات و الفاظ نیز یاد آور حقایق هستند و از این رو مورد احترام‌اند، ولی تاثیر اصلی مربوط به همان حقایق است. پس تا کسی آمادگی درونی و صفای لازم را در خود ایجاد نکند، هرگز به اسم اعظم خداوند دست نخواهد یافت. یکی از عطایا و کراماتی که خداوند به حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم و ائمّه اطهار علیهم السلام ارزانی فرموده، اسم اعظم است. در این زمینه به چند روایت اشاره می‌شود: 1-    امام باقر علیه السلام فرمود:«اسم اعظم خداوند، هفتاد و سه حرف است. آصف بن برخیا فقط یکی از آن حروف را می‌دانست که توانست زمین را درهم نوردد و قبل از یک چشم بر هم زدن، تخت بلیقس را از سرزمین سبا نزد سلیمان حاضر سازد؛ و ما ائمّه معصومین هفتاد و دو حرف از آن را میدانیم. یک حرف را هم خداوند به خودش اختصاص داده و تنها نزد اوست.» 2-امام صادق علیه السلام فرمود:«به حضرت عیسی علیه السلام دو حرف از حروف اسم اعظم داده شد که به وسیله آن معجزات خود را ظاهر می‌کرد، به حضرت موسی علیه السلام چهار حرف، به حضرت ابراهیم علیه السلام هشت حرف، به حضرت نوح علیه السلام پانزده حرف و به حضرت آدم علیه السلام بیست و پنج حرف داده شد؛ اما خداوند تمام حرف‌ها را به حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم و اهل بیت عطا فرموده است. اسم اعظم هفتاد و سه حرف است که به رسول الله هفتاد و دو حرف آن داده شده و یک حرف از آن بر همگان پوشیده است.» 3- امام صادق علیه السلام فرمود:« چگونه مردم فرمایش امیرالمومنین علی علیه السلام را انکار می‌کنند که فرمود: “من اگر بخواهم با همین پایم به سینه معاویه که در شام است می‌کوبم و او را از تختش سرنگون می‌کنم”، اما کار آصف بن برخیا را که تخت بلقیس را برای حضرت سلیمان علیه السلام آورد، انکار نمی‌کنند؟! آیا پیامبر ما برتر از تمام پیامبران نیست؟ آیا وصی او برترین اوصیاء نیست؟ پس چرا امیرالمؤمنین را به قدر آصف نیز باور ندارند؟ خداوند بین ما و بین آنان که حق ما را انکار می‌کنند و برتری ما را قبول ندارند، قضاوت فرماید.» ادامه خواندن تحقيق در مورد اسماء و صفات الهي

نوشته تحقيق در مورد اسماء و صفات الهي اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 29 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : تاثیر معماری معبدهای چین بر معماری معبدهای ایران باستاننمونه‌های بسیاری مبنی بر تأثیر متقابل فرهنگی ایران و چین در همه زمینه‌ها وجود دارد كه در متن سخنرانی دكتر ناصر تكمیل همایون در سمینار بین المللی جاده ابریشم، با عنوان «معماری معبدهای بین ایران و چین» از آن نام برده شده است. سخنرانی شامل دو بخش است: بخش اول 9 وجه مختلف این روابط در دوران قبل از اسلام را در برمی‌گیرد که روابط ایران و چین از لحاظ فرهنگی مقایسه می شود و شامل این مباحث است: نفوذ بوداییان از هند و چین در شرق ایران، پیدایش كیش مانویت از اختلاط آیین های بودایی و نسطوری و زرتشتی در ایران، مبادله كالا از راه خلیج فارس، نفوذ داروها و طب چینی به ایران، نفوذ شیوه‌های خاص نقاشی چینی توسط پادشاهان اشكانی و ساسانی و فرار شاهزادگان ساسانی به چین پس از حمله اعراب. بخش دوم كه به دوره اسلامی مربوط می‌شود، دارای 23 وجه است و از مهم‌ترین مباحث آن این موضوع‌ها را می‌توان نام برد: نفوذ اسلام خصوصا مذهب تشیع در چین استفاده از واژه‌های فارسی در نیایش ‌های مذهبی مسلمانان چین، مدارك فراوان دال بر همكاری میان دو كشور، از قبیل دست نوشته، نقاشی و; واژه های مربوط به تجارت چینی در اسامی و نام‌های خانوادگی ایرانی، داستان‌های شاهنامه فردوسی و اشعاری از سعدی، خاقانی، مولوی، بلخی، حافظ و باباطاهر كه از كشور چین در آنها نامبرده شده، تألیف كتاب جامع التواریخ توسط رشیدالدین فضل الله با استفاده از دانسته‌های سفرا و بازرگانان چینی، سیستم آبیاری قدیمی كاریز یا قنات كه در كشور چین هم با نام كارز استفاده می‌شده است، شباهت در طرز برخورد، رفتار، ادب و سلام در دو فرهنگ، تقدس بعضی از درختان توت و كرم ابریشم در ایران و چین و در آخر شباهت در معماری و تزیین خانه‌های سنتی. بخشی از معرفی معماری چینی از زبان كتاب تاریخ تمدن- مشرق زمین گاهواره تمدن- اثر ویل دورانت (جلد اول) چنین است: «در چین هنر ساختاری یا معماری از جمله هنرهای فرعی بود. از این رو، معماران بزرگی كه از آن دیار برخاستند، به ندرت از خود نامی به جای گذاشتند و ظاهرا كمتر از سفالگران بزرگ محبوبیت یافتند. در چین عمارت‌های عظیم، حتی برای تعظیم خدایان، به فور ساخته نمی شد. عمارات قدیمی معدودند و منحصر به معابدی كه ساختمان آنها پیش از قرن شانزدهم انجام گرفته است. معماران عصر سونگ در سال 1103 میلادی هشت جلد كتاب مصور زیبا- روش‌های معماری- انتشار دادند، ولی از عمارات چوبینی كه از روی تصویرها و طرح‌های آنان ساخته شد، هیچ گونه اثری بر جای نمانده است. تصویرهای خانه و معبدهای عهد كنفوسیوس كه در كتابخانه ملی پاریس وجود دارد، نشان می‌دهد كه معماری معبدهای چین در طی زمانی بالغ بر بیست و سه قرن، تغییر مهمی نكرده است. شاید بتوان گفت كه چینیان به سبب حساسیت هنری خود از ساختمان‌های تناور روی برتافته‌اند یا، به علت توجه خود به فعالیت ‌های عقلی، در حوزه معماری از تخیل بهره نجسته‌اند. تقریبا در میان همه ملت‌های كهن، سه عامل اصلی هنر معماری را به پیش رانده است: اشرافیت موروثی، دستگاه روحانی نیرومند و حكومت متمركز توانای فراخ دست. آثار هنری بزرگ پیشین- معبدها، كاخ‌ها، اپراها، دیواری‌های منقش پرشكوه و مقبره‌های پر مجسمه- همه به میانجیگری این سه عامل اول از این سه عامل محروم بوده است! كاخ‌های ظریف و آراسته كه روزگاری امیران و دیوان سالاری پكن را در خود جای می‌داد، از نیایشگاههای گرانسنگ فریباتر است، در اوان سلطنت چنگ تسو (25-1403) نبوغ معماران درخشیدن گرفت و در نتیجه «تالار بزرگ» در محل مقبره فغفورهای دودمان مینگ بر پا شد و در همان موضع كه دو قرن پیش قصرهای قبیلای قاآن دیدگان ماركوپولو را خیره كرده بود، در محوطه‌ای كه «شهر ممنوع» نام گرفته است، كاخ های شاهانه جدیدی پدید آمد. راهی زیبا صحن مرمرپوش كاخ‌ها را به خارج «شهر ممنوع» می‌پیوندد. نرده‌هایی از مرمر و شیرهایی از سنگ در دو طرف این راه به چشم می‌خورند. در انتهای صحن مرمرپوش، عمارات درباری و تالارهای پذیرایی قرار دارند. سراهای مجلل خاندان سلطنتی و بستگان و ملازمان و زنان و خواجه سرایان آن در گوشه و كنار «شهر ممنوع» ساخته شده است. میان قصرها تفاوت بارزی نیست. در همه آنها ستون‌ها باریك است، پنجره‌ها مشبك و زیباستت، سردرها دارای نقش و نگار و كنده كاری و رنگ‌های درخشان است و لبه بام‌ها پیش آمده است و رو به بالا انحنا دارد. در چند كیلومتری «شهر ممنوع» كاخ تابستانی دیده می‌شود. این كاخ به قصرهای «شهر ممنوع» كاخ تابستانی دیده می‌شود. این كاخ به قصرها «شهر ممنوع» ماننده است، ولی بر روی هم موزون‌تر و از لحاظ نقش و نگار ظریف‌تر است. خانه‌های تنگدستان غم انگیز است. درها، حتی درهای ورودی، كوچك است، راهروها تنگ است و سقف‌ها كوتاه. كف اتاق‌ها، همانند كف حیاط خاكی است. در بسیاری از این گونه خانه‌ها مرد و زن و كودك، با ماكیان و سگ و خوك خود در اتاق یا كلبه‌ای زندگی می‌كنند كه از باد و باران گزند فراوان دیده است. مردمی كه نوایی دارند، كف اتاق‌هی خود را با آجر یا حصیر می‌پوشانند، سراهای توانگران از حوض آب و باغچه گل برخوردار است و معمولا در میان باغی پردرخت و مصفا قرار دارد. بیگانگان یا كسانی كه از دیدگاه تخصصی به معماری چینی نمی‌نگرند آن را واجد جذابیتی كم مایه می‌بینند، رنگ به شكل غالب است و زیبایی عاری از شكوه است. معبد یا قصر بر طبیعت سلطه نمی‌ورزد، بلكه با طبیعت همنوایی می‌كند. عنصر استحكام و امنیت و دوام در ساختمان‌ها دیده نمی‌شود، تو گویی معماران انتظار می‌برند كه دسترنجشان با زلزله‌ای از میان برود. ساختمان‌های چینی همپایه ساختمان‌های مصری كرنك یا ساختمان‌های تخت جمشید در ایران یا ساختمان‌های آكروپولیس در یونان یا معماری غربی نیست، بلكه مجموعه‌ای است از چوب‌های كنده كاری شده و آجرهای كاشی و مجسمه های سنگی. می‌توان آن را در شمار چینی سازی و یشم تراشی آورد و نه در ردیف بناهای عظیمی كه به بركت آمیختن مهندسی و معماری، در هند و بین النهرین و روم سربرافراشتند. می‌توانیم بگوییم كه معماری چین یكی از وجوه طبیعی هنر چینی و از جذاب‌ترین جلوه‌های هنر انسانی است، مشروط بر آن كه چشمداشت عظمت و استحكام از آن نداشته باشیم و آن را صرفا انعكاس لطیف‌تر قریحه‌ها در شكننده ترین صور ساختمانی بدانیم.» با این توضیحات به نظر می‌رسد فاصله بین معماری دو كشور آنقدر زیاد است كه جایی برای مقایسه نمی گذارد. شاید معماری ایران مركزی و حاشیه كویر هیچ وجه اشتراكی با معماری چینی نداشته باشد، اما با استفاده از این مطالب آنچه می‌توان به عنوان وجوه اشتراك معماری مسكن در چین و ایران بیان كرد، به صورت عام و كلی به این شرح است: 1ـ معماران بزرگی كه از آن دیار برخاستند، به ندرت از خود نامی به جای گذاشتند. 2ـ سردهای دارای نقش و نگار است. 3ـ پنجره ها مشبك و زیباست. 4ـ پوشش بام‌ها آجر كاشی است. 5- خانه چینی اگر قصر باشد، با هیمنه نیست. 6ـ منازل چینی را دیواری احاطه و از خارج منزل جدا می‌كند. 7ـ سراهای توانگران دارای حوض آب و باغچه گل است. 8ـ بالای دیوارها گچ بری شده است. 9ـ معمولا پشت در مزین ورودی ، دیوار با تجیری كشیده شده است تا درون خانه از دید افراد بیرون خانه محفوظ باشد. 10ـ حجره‌های زنان در عقب ساختمان‌ها فرار دارد. از این ده مطلب، نخستین آنها تاثیری درشكل معماری ندارد، ولی از خصوصیات مشترك معماران دو كشور است. معماران ایران به ندرت نامی از خود به جای گذاشته‌اند و یا نام‌ آنها چنان كوچك و نامعلوم است كه به سختی می توان آن را تشخیص داد. وجوه دوم ، سوم ، ششم، هفتم و هشتم به صورت‌های گوناگون در مسكن های سراسر ایران مشاهده می‌شود. پوشش بام كه در چین اكثر به صورت شیب دار و با پوشش كاشی است (مورد چهارم ( در ایران صورت مختلفی دارد، از جمله سقف مسطح كه به دو صورت طاق ضربی یا تیر چوبی ساخته می شود، سقف شیب دار كه معمولا سازه آن چوبی است و با پوشش سفال، كاشی و لته در گیلان، مازندران ، گلستان، شیروانی در بسیاری از نقاط دیگر دیده می‌شود و سقف گنبدی، كه در سراسر ایران تنوع چشمگیری دارد و پوشش آن در بناهای عمومی مانند مساجد اغلب كاشی است. سبب پنجمین وجه اشتراك درونگرا بودن ایرانیان و بدون تزیین بودن ساختمان‌های مسكونی در ایران است. هنگامی كه رهگذری از كوچه‌ای عبور می كند، نمی‌تواند حدس بزند كه پشت دیوارهای بلند كاهگلی یا سنگی و آجری چیست، كومه فقیرانه‌ای است یا كاخی در پشت آن پنهان است. موارد نهم و دهم نیز در اكثر نقاط ایران رعایت می‌شود و تنها در خانه‌های روستایی تاكید چندانی بر این مساله وجود ندارد. با توجه به آنچه گفته شد، می‌توان شیوه‌های معماری دو كشور با مقایسه و عناصر مشابه آنها را تعیین كرد. نمونه‌هایی از تاثیر معماری ایران و دیگر كشورهای غرب چین بر معماری آن كشور در كتاب «معماری اسلامی در چین» نوشته «لیوجی پینگ»‌، ترجمه مریم خرم، از راه یافتن اسلام به كشور چین توسط اولین سفیر خلافت در حدود 645 میلادی (24ش) و نیز راه ارتباطی دیگری به جز جاده ابریشم – كه همان مسیر دریایی از خلیج فارس به بندر كانتون در منتهی الیه جنوب شرقی چین است- سخن رفته است و مساجدی در نقاط مختلف كشور چین معرفی شده‌اند. در صفحه 12 این كتاب آمده است: «از خارجیانی كه مرتبا به چین رفت و آمد می‌كردند، ایرانیان و عرب ها را می‌توان نام برد. غالب ایرانیان تاجران ثروتمندی بودند كه از مسیر مهم برای كار و تجارت به چین می‌آمدند. ایرانیان و عرب ها وقتی برای تجارت به چین می آمدند. برای نمازگزاردن مساجدی می ساختند و به این ترتیب فرهنگ معماری خود را به آن كشور وارد می نمودند. شهرهای بر سر راه آنها كوانگ جو، چون جو و هانگ جو بوده است.» برخی مساجد چینی دارای شبستان، منار و رواق است. بعضی از مساجد یا آرامگاه سقف گنبدی دارد. مانند مسجد عیدگاه در كاشغر، مسجد سوگون تان (سلیمان) در تورفان، آرامگاه یوسف خاص حاجب و آرامگاه آفاق خواجه در كاشغر كه از نظر نما و نقشه به معماری بناهای آرامگاهی و مساجد ایران بسیار نزدیك است. در زیر نویش صفحه 12 به نقل از تاریخ تمدن درباره پاگودا آمده است كه بعضی ریشه آن را از واژه هند و ایرانی بتكده شمرده‌اند؛ این بدان معنی است كه ساخت پاگودا در چین از معماری هند و ایران متاثر است. در دایره المعارف معماری جهان ضمن تایید این نظریه آمده است: «نفوذ دین بودا در امپراطوری چین در قرن اول میلادی آغاز شد و فرم‌های خاصی از معماری را با منشأ هندی به همراه آورد. ساخت پاگوداهای آجری یا سنگی از قرن پنجم میلادی آغاز شد.» در كتاب آشنایی با معماری جهان، پاگودا در چین به عنوان مكانی برای مشاوره ماموران حكومتی، دعا و نیایش، پیشگویی و طالع بینی، مشخص كردن جهت وزش باد و نیز به عنوان میل راهنما آمده است كه با منار در معماری ایران وجه اشتراك دارد. نشانه‌هایی از تاثیر معماری چین بر معماری ایران با توجه به این كه چوب در معماری چین نقش بسیار مهمی دارد، اشاره‌ای كوتاه به نقش چوب در معماری ایران برای مقایسه بناها ضروری است. ادامه خواندن تحقيق در مورد معماري معبدهاي ايراني

نوشته تحقيق در مورد معماري معبدهاي ايراني اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 35 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : در پستهای فشارقوی به منظور اندازه گیری مقدار جریان و یا حفاظت تجهیزات توسط رله های حفاظتی الكتریكی ازترانسفورماتورهای جریان استفاده می شود كه دارای دو وظیفه اصلی می باشند :1ـ پایین آوردن مقدار جریان فشار قوی بطوری كه قابل استفاده برای اندازه گیری از قبیل آمپر متر و مگا واتمتر و كنتورهای اكتیو و راكتیو و همچنین رله های حفاظتی جریانی باشد . 2 ایزوله كردن و جدا كردن دستگاههای اندازه گیری و حفاظتی از ولتاژ فشار قوی در اولیه . بطور كلی ترانسفورماتور های جریان اولیه آنها در مسیر جریان مورد حفاظت و یا اندازه گیری قرار گرفته و در ثانویه آن ، با نسبتی معین جریانی متفاوت داریم مثلاً ترانس جریان با نسبت 200/1 یعنی ترانسی كه بازای 200  آمپر در طرف اولیه 1 آمپر در طرف ثانویه ( به شرط برقراری مدار ) ایجاد می كند . طبعاً هر قدر جریان اولیه تغییر كند جریان در طرف ثانویه نیز به همان نسبت تغییر می كند . ولی به خاطر محدودیت هسته ترانس جریان برای عبور خطوط قوای مغناطیسی این قاعده تا حد معینی از افزایش جریان ارتباط دارد . به خاطر حفاظت وسایل اندازه گیری در برابر ضربه های ناشی از اضافه جریان معمولاً ازترانس جریان نهایی استفاده می شود كه هسته آنها خیلی زود اشباع می شود . برعكس برای اینكه سیستمهای حفاظتی دقیقتر عمل كنند به ترانس جریانهای احتیاج داریم كه هر چه دیرتر اشباع بشوند مثلاً ده ، پانزده یا بیست برابر جریان نامی .   طرز كار ترانس جریان نیز بدین صورت است كه جریان مدار از اولیه آن عبور كرده و باعث ایجادخطوط قوای مغناطیسی می شود این خطوط قوا به نوبه خود درثانویه ایجاد جریان می كند . جریان موجود در سیم پیچ ثانویه خطوط قوای دیگری را در هسته بوجود می آورد كه جهت آن مخالف جهت خطوط قوای اولیه بوده و آنرا خنثی می كند چنانچه مدار ثانویه ترانس جریان در حالی كه ترانس در معرض جریان اولیه است باز شود . خطوط قوای مربوط به ثانویه صفر شده و در هسته فقط خطوط قوای مربوط به اولیه باقی می ماند كه این خطوط قوای هسته را گرم كرده و باعث سوختن ترانس جریان می شود . لذا همیشه اخطار می شود كه ثانویه ترانس جریان كه درمدار قرار گرفته باز نشود یا به مداری با مقاومت بیشتر از حد مجاز متصل نشود .  پارامترهای اساسی در C.t ها1- نقطه اشباع                      2ـ كلاس و دقت ترانس جریان 3ـ نسبت تبدیل ترانس            4ـ ظرفیت ترانس جریان 1ـ نقطه اشباع ترانس : ترانسفورماتورهای جریان برایجدا كردن مدار دستگاههای سنجش و حفاظتی از شبكه فشار قوی بكار می رود و اصولاً طوری انتخاب می شوند كه در شرایط عادی و اضطراری شبكه بتواند بخوبی كار كند و جریان ثانویه لازم را برای دستگاههای اندازه گیری و حفاظتی تأمین كند اما مسئله اصلی این است كه درهنگام اتصال كوتاه چون جریان اولیه ترانسفورماتور زیاد است بالطبع جریان ثانویه نیز زیاد خواهد شد ولی باید ترانسفورماتور جریان طوری عمل كند تا این جریان زیاد نتواند ازدستگاههای اندازه گیری عبور كرده و دستگاه را بسوزاند علاوه بر آن كه این جریان نباید سبب فرمان غلط به دستگاههای حفاظتی شده و یا اینكه مانع عمل آنها شود بعبارت دیگر باید ترانسفورماتورهای جریان طوری ساخته شود كه در جریانهای زیاد اشباع شده و مانع شود جریان زیادی از دستگاههای اندازه گیری عبور كند ولی برای رله های حفاظتی وضعیت فرق نی كند و ترانسفورماتور جریانی مورد احتیاج است كه درجریانهای زیاد اشباع شده و جریان زیاد را تا حد معینی اجازه دهد تا از رله های حفاظتی عبور نماید مشخصه مغناطیسی یا تحریك C.T بستگی به جنس هسته تعداد حلقه های سیم پیچی و سطح مقطع و طول هسته دارد برای یك نوع C.T و هسته های مختلف برای آن ، منحنی های مغناطیسی آنها مشخص شده است .   مشاهده می شود كه با درنظر گرفتن جنس هسته مقدار چگالی فلو با توجه به تغییرات نیروی تحریك تغییر نموده و منحنی مختلف حاصل می شود . تغییرات جریان ثانویه را با توجه به تغییرات جریان اولیه ملاحظه می كنیداگر جنس هسته ازنوع آهن نیكل دار انتخاب شود مطابق منحنی c برابر جریات حساس است و اگر از نوع a انتخاب شود تا ده برابر و برای b تا 15 برابر جریان ثانویه حساس و بعد از آن اشباع شده و اجازه نمی دهد نقطه kp كه آنرا مقطه شروع اشباع knee point می گویند بازای افزایش 50% جریان تحریك ولتاژ تنها 15% افزایش می یابد . مشاهده می شود از نقطه kp به بعد نسبت تبدیل C.T معلوم نیست وجریان ثانویه تقریباً ثابت است تنها اندكی افزایش خواهد داشت. بنابراین نقطه kp در انتخاب ترانسفورماتور جریان پارامتر مهمی است وحتماً باید مد نظر باشد . 2ـ كلاس و دقت اندازه گیری ترانس جریانمبدلهای جریان اصولاً برای كلاسهای 05,02,01,1,2,5 و10p20 و10p10  و5p20 و5p10 می باشد . بنابراین كلاس ترانسفورماتور های جریا اصولاً یكی از اعداد بالاست . اگر كلاس ترانسفورماتور جریان بصورت apn نشان داده شده باشد اصولاً a مقدار خطای جریان بر حسب درصد وn مضربی از جریان نامی اولیه می باشد مثلاً در ترانسفورماتور 5p10 یعنی تا ده برابر جریان نامی ترانسفورماتور جریان مقدار خطا 5% خواهد بود مشخصات نسبت تبدیل ترانسفورماتور جریان را برای 10p5 و 10p10 در بارهای مختلف نشان می دهد . برای ترانسفورماتور10p5 در 5 برابر جریان نامی خطای حاصل ده درصد است اما درده برابر جریان نامی خطا به سی درصد می رسد بنابراین ترانسفورماتور مذكور با این كلاس برای سیستم حفاظتی مناسب نیست اما خطای ترانسفورماتور10p10 در ده برابر جریان نامی فقط دردرصد می باشد و این امر نشان می دهد كه ترانسفورماتور با كلاس 10p10 برای حفاظت مناسبتر می باشد و اصولاً اكتیوتر است به همین دلیل است كه اصولاً ترانسفورماتور های مخصوص رله حفاظت سیستم ها باید متناسب با بار دستگاههای حفاظتی و دارای عدد ازدیاد جریان 25>n>10 و كلاس یك باشد بطوریكه هم بزودی اشباع تشود وهم اینكه دقت خوبی داشته باشد البته انتخاب این c,t اصولاً تسنگی به نوع حفاظت و وضعیت سیستم دارد . اما ترانسفورماتور جریان مخصوص دستگاههای امدازه گیری باید دارای عدد n>5 باشد تا ترانسفورماتور بزودی اشباع شده و مانع سوختن دستگاههای اندازه گیری گردد .  3ـ نسبت تبدیل ترانس جریان :جریان اولیه c,t طبق استاندارد Iee-185 مطابق اعداد زیر می باشد . اصولاً در انتخاب جریان اولیه یكی از اعداد زیر انتخاب شود :10-125-15-20-25-30-40-50-6-75-100-125-150Amp در صورتیكه نیاز به جریان اولیه بیشتری باشد باید ضریبی از اعداد بالا انتخاب گردد . جریان ثانویه ترانسفورماتور جریان نیز طبق IEe-185 مطابق اعداد1-2-5 می‌باشد كه بر اساس نیاز یكی از اعداد فوق باید انتخاب شود برای انتخاب نسبت تبدیل ترانس c,t باید جریان اولیه را متناسب با جران های دستگاههای حفاظت شونده و بار دستگاههای كه لازم است بار آنها اندازه گیری شود انتخاب كرد جریان ثانویه c,t را اصولاً می توان مطابق فاصله دستگاههای اندازه گیری و حفاظت c,t انتاب كرد : اگر فاصله كم باشد جریان ثانویه 5 و اگر ترانسفورماتور جریان از محل دستگاههای سنجش و یا حفاظتی دور باشد بهتر است بجای جریان ثانویه 5 آمپر از جریان 1 آمپر استفاده كرد زیرا افت توان و ولتاژ در سیمهای رابط كمتر خواهد شد . 4ـ ظرفیت ترانس جریان ظرفیت ترانسفورماتر جریان عبارتست از حاصلضرب جریان نامی ثانویه ترانسفورماتور جریان در مقدار افت ولتاژ ناشی از گردش این جریان در مدار تغذیه شونده از c,t كه برحسب V.A بیان می شوند . طبق استاندارد IEe-185 مقدار ظرفیتهای ترانسفورماتورهای جریان تا 0V.A برابر صورت زیر استاندارد نموده اند :25-5-10-15-30-(VA) از 30VA به بالا را اصولاً بر حسب نیاز انتخاب می نمایند .   برای اینكه مقدار خطا درترانسفورماتور های جریان به مقدار محاسبه شده باقی بماند لازم است مقدار توان گرفته شده از c.t معادل مقدار توان ترانسفورماتور باشد . در این حالت باید مجموع مقاومتهای مدار خارجی سیم پیچ ثانویه حتی المقدور برابر مقاومت خارجی نامی ترانسفورماتور باشد . تا از خراب شدن آن جلوگیری به عمل آید و در ضمن از خراب شدن دستگاه های اندازه گیری نیز حفاظت شود . با توجه به مطالب گفته شده در انتخاب ظرفیت c,t باید قدرت مصرف كلیه وسایلی كه از ثانویه تغذیه میشوند در نظر گرفت . در زیر مصرف یك سری از وسایل اندازه گیری و رله ها مشخص شده است . نوع وسیله                                                   قدرت به ولت آمپر (VA)     آمپر متر                                                                  3 آمپر متر ثابت                                                           5-10 وات متر                                                                 3  متر                                                                    5-10 رله اضافی جریان زمانی                                             8-5 رله حرارتی                                                              9-16 رله قدرت                                                                 1-5 رله دیستانس                                                            4-30 رگولاتور ولتاژ                            35-135 رله دیفرانسیل                              01-04طول و سطح مقطع سیم برای 5A                         قدرت مصرفی (VA) 2.5mm2100m                                                             5/3 4mm-100m                                                                  22 6mm2-100m                                                              15 10mm2-100m                                                                09 تذكر : می توان قدرت مصرفی كارها را از رابطه Ris2 نیز بدست آورده كه R مقاومت سیم بر حسب اهم و Is جریان ثانویه ترانسفورماتور جریان می‌باشد .  انواع ترانسهای جریان ازنظر ساختمانc.t ها از نظر ساختمان داخلی به دو دسته كلی تقسیم می شوند :1ـ نوع حلقه ای Ring Type : در این نوع ترانس جریان كه عمدتاً از هسته و سیم پیچ ثانویه نشكیل شده است شكل ظاهری ترانس بصورت یك حلقه ایست كه سیم طرف فشار قوی از میان این حلقه عبور كرده و حكم اولیه ترانس را دارا می‌باشد .2ـ نوع پایه ای Past Type : در این نوع ترانس جریان به شكل یك ستون می‌باشد كه قسمت فوقانی آن محل ورود و خروج سیم فشار قوی می باشد و سرهای ثانویه از پایین ترین قسمت ترانس جریان گرفته می شود كه خود به دو نوع تقسیم می گردد :الف) هسته بالا (Top Core)                ب) هسته پایین (Tank Type) در نوع هسته بالا سیم پیچ ثانویه و هسته ترانس در قسمت فوقانی قرار رگفته است و سیم فشار قوی مستقیماً از هسته عبور می نماید و مجموعاً توسط مقره اتكائی بوشینگی از پایه و زمین جدا می گردند . سیمهای ثانویه از سوراخ وسط مقره بوشینگی بطرف پایین هدایت شده و به جعبه ترمینال c.t متصل می گردند . ضمناً از روغن عایق نیز برای عایقبندی سیم پیچی ثانویه و اولیه و هسته نسبت به هم استفاده می گردد . در نوع هسته پایین هسته و سیم پیچهای ثانویه در قسمت تحتانی c,t قرار گرفته است و مقره بوشینگی بر روی آن قرارگرفته است و در قسمت بالا به عنوان نقطه اتكا برای سیم فشار قوی عمل می نماید و این سیم از طریق سوراخ وسط مقره بوشینگی بطرف پایین قرار گرفته است هدایت شده و مجدداً پس از عبور از هسته بطرف بالا بر می گردد . مزایا و معایب c,t های هسته پایین و هسته بالا نسبت به یكدیگر :1ـ در c,t های هسته بالا چون هسته و سیم پیچهای ثانویه دربالا قرار گرفته است نیاز به استحكام مكانیكی ویژه ای دارد و بایستی دارای فونداسیونی باشد كه در مقابل باد و طوفان و زلزله و نیروهای دینامیكی ناشی از جریان اتصال كوتاه ترانس جریان را نگه دارد . در صورتی كه در c,t های هسته پایین نیاز فوق كمتر خواهد بود .2ـ درترانسهای هسته پایین چون سیم فشار قوی مسیر كل بوشینگ را بصورت رفت و برگشت طی نموده و از طرفی به قسمت پایین كه به زمین نزدیكتر است وارد می شود لذا عایقبندی آن بمراتب از هسته بالا كه سیم فشار قوی مسیر كوتاهی درداخل c,t طی می كند و در قسمت بالای مقره بوشینگی قرار گرفته است مشكلتر می باشد .3ـ در ترانسهای هسته پایین به هنگام اتصال كوتاه سیمهای فشار قوی رفت و برگشت چون حامل جریان خیلی زیادی هستند نیروهای زیاد بر هم وارد می نمایند و موجب خسارت دیدن c,t می گردند . در صورتی كه این حالت درترانسهای جریان هسته بالا وجود ندارد .4ـ میدان مغناطیسی در هسته ترانس جریان هسته بالا بعلت اینكه سیم فشار قوی مستقیم و عمود بر سطح مقطع حلقه هسته عبور می نماید یك میدان یكنواخت می باشد . در صورتی كه این میدان در ترانس جریان هسته پایین غیر یكنواخت می باشد و ترانس هسته پایین در معرض ناپایداری حرارتی قرار دارد . ادامه خواندن مقاله ترانسفورماتور هاي جريان Current transformer

نوشته مقاله ترانسفورماتور هاي جريان Current transformer اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 68 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : این صدای شکفتن راشکسته دل تر از آن ساغر بلورینم که در میانه خارا کنی ز دست رها ;این صدای شکفتن را از بهار تنم بشنو هر جوانه به آوازی گویدت که منم بشنو هر جوانه به ایینی شد شکوفه پروینی مست جلوه اگر گفتم شاخ نسترنم بشنو بیش از این چه درنگ آرم ؟ چنگ زهره به چنگ آرم بر رگش به هزار ایین زخمه گر بزنم بشنو هر رگم رگ ساز اینک با فرود و فراز اینک رای خود زدنم بنگر بانگ تن تننم بشنو اوج شادی و سرشاری این منم ؟ نه منم ! آری غلغلی به سبو از نو در می کهنم بشنو گلشنی همه هوشیاری رسته در نگهم بنگر عالمی همه لیداری خفته در سخنم بشنو از تو جان و تنم پر شد چون صدف که پر از در شد آنچه گفتی و می گویی جمله از دهنم بشنو نه که لولی مستت من جامه طرفه دستت من وای حیف حریفان را بارها شدنم بشنو این صدای شکستن را افتادن و رستن را ای دلت همه خارایی از بلور تنم بشنو سیمین بهبهانی شاعر و ادیب متولد 1306 تهران– لیسانس حقوق قضایی دانشگاه تهران– برنده ده ها جایزه علمی و آكادمیك به خاطر اشعار و غزلیاتش، از جمله جایزه بیژن جلالی – از معدود شاعرانی كه اشعارش به زبان های مختلف دنیا ترجمه شده است. – گزینه شعر «جامی گناه» او به زبان انگلیسی ترجمه شده و در دانشگاه نیویورك منتشر شده است.– برخی از آثار او عبارتند از: جای پا، چلچراغ، مرمر، رستاخیز، خطی زسرعت و از آتش،دشت ارژن و ;– زن برگزیده سال 1377 از سوی بنیاد جهانی پژوهش های زنان– برنده جایزه لیلیان هیلمن و راشیل هامت از طرف سازمان نظارت بر حقوق بشر 1378– ترجمه 103 شعر او به زبان انگلیسی در مجموعه ای تحت عنوان «فنجانی از آفتاب»– ترجمه 102 شعر او دركتابی با عنوان «آن سوی واژه ها» در آلمانز شب خستگان یاد كن شبی آرمیدی اگر سلامی هم از ما رسان به صبحی رسیدی اگربه حجت در این داوری ز دوزخ نشان می دهمبه دعوی، زخوش باوری بهشت آفریدی اگرمهرانه خالقی:برای نوشتن از بهبهانی باید قبل از هر چیز نگاه دوباره ای داشت به غزلیات او چه این غزلیات گذشته از تمام ویژگی های دیگرشان نشان دهنده حساسیت شاعر به موضوعات سیاسی و اجتماعی پیرامونش است. شاید او تنها غزلسرای معاصر ماست كه اگر جنگ می شود برای جنگ و اگر زلزله رخ می دهد برای زلزله می سراید و در این میان محدودیت و دست و پاگیری قاعده وزن و قافیه نه تنها مجال او را تنگ نمی كند، بلكه گستره ای می شود برای او كه خود را متعهد به رخدادهای پیرامون خویش نشان دهد كه سیمین بهبهانی شاعر درون نیست و گرفتار انتزاعات و تراوشات ذهن نمی شود. بلكه شاعر برون است و پیرامون. او برخلاف بسیاری از زنان روشنفكر و نویسنده و شاعر معاصر، دغدغه خود را كمتر دارد و بیشتر درد اجتماع و جامعه و مردم او را به شعر گفتن وامی دارد و شعر برای او عرصه پرداختن به تعهدات و ضرورت های انسانی از جنس مردم است و نه خود. علاوه بر این شعر بهبهانی گرچه از لطافت و زنانگی به حد اعلا بهره می برد اما فیمینیسم وزنانه نیست و اگر جایی هم دغدغه اش زن بوده است، نه از زاویه تنگ نگاه های مرسوم كه از نگاه یك طبیبی كه درد و محل درد را می شناسد به موضوع و مشكلات زنان می پردازد و قصد رو درروكردن زنان با مردان و بهره بردن از این آب گل آلود – بر خلاف بسیاری از روشنفكران زن معاصر- را ندارد. ; سخن آنگه از آب گو، سرابی ندیدی اگر ‎/بدین خالی آسمان، میفروز خورشیدمان‎/به پندار و وهم و گمان چراغی خریدی اگر‎/و باید از آغازش بنویسیم. روزی كه به دنیا آمده است. باید بنویسیم سیمین بهبهانی (خلیلی) به سال 1306 در تهران، در خانواده ای صاحب فرهنگ و قلم متولد شد. «و اما گفتم كه زاده شدم در خانه بزرگ پدربزرگ؛ چون پیش از زادنم، مادرم همسر خود را به اشتغالاتش واگذاشته و به خانه پدری بازگشته بود. گویا مادر را تا آستانه مرگ كشیده بود نوزادی كه من بودم. زیرا نزدیك به دو منی وزن داشتم! مامای فرنگی خود را باخته بود و پدربزرگ با پای ناتوان بر بام خانه رفته و اذان گفته بود تا دخترش به سلامت فراغت یابد و یافته بود. به دایه سپرده بودندم، زیرا مادر چنان ناتوان شده بود كه شیر نداشت. و این دایه دختر دایی مادرم بود. (گویا راست است كه می گویند: «در روزگار پیش، مناصب موروثی بوده اند») امیر تومان پیر كه دیگر كاری نداشت جز اندیشیدن به روزگار گذشته; سرگرمی تازه ای یافته بود: نوه نوزاد دومنی كه مجبور بودند روزهای عمرش را به دروغ بیفزایند تا از چشم زخم بیگانه آسیب نبیند. و البته دایه مهربان آنگاه كه زالوی فربه را به شیر بی اشتها می دید، تخم مرغی را با خطوط گرد زغالین سیاه می كرد و زیر فشار انگشت و پول خرد می شكست و گناه بی مبالاتی خود را به گردن «چشم شور» عمه و خاله بی گناه می انداخت و در باور او جز این گریزی نبود!» (1) بهبهانی اما در كودكی اولین ماتم را تجربه می كند. مرگ پدربزرگ. چنانچه می نویسد: «پدربزرگ را دیدم در بستر بی هیچ نگاهی در چشم و بی هیچ كلامی بر لب و بی هیچ نقل و كلوچه ای در دست. مادر شیون می كرد و زنان سیاهپوش نیز. و مرگ در باور من معنای گنگی یافته بود، بی آنكه به واژه آن اندیشیده باشم.» و شاعر از همین جا طعم تلخ و گس مرگ را تجربه می كند. رؤیای كودكی از سر شاعر می پرد. نقل مكان و آغاز زندگی طاقت فرسای در غربت و ناتوانی. چه «پدر بزرگ میراثی بر جای نگذاشته بود و مادر ناچار بود برای اداره زندگی كار كند. در مدارس تازه پاگرفته آن روزگار به تدریس زبان فرانسه پرداخته بود. یك برادرش به دلایل سیاسی ناچار به گریز از مرگ محتوم و فرار از كشور شده بود و برادر دیگرش در زندان به سر می برد.» وقت درس و مدرسه آغاز می شود. شاعر را به كودكستان می سپرند. «در گوشه باغی پیوسته به كلیسای انجیلی تهران، در خیابان قوام السلطنه. هنوز هم گاهی از برابر در ورودی آن می گذرم; هر روز صبح در كودكستان، دوشیزه دولیتل را -كه كوچك نبود و پیر هم بود – می دیدم كه در برابر خدای به چهار میخ كشیده می ایستد و نیایش می كند.» در همین ایام است كه بیماری سختی به جان شاعر می افتد: «در زیر گوش راستم تورمی پدید آمده بود. هر روز كاسه ای تلخابه سیاه برابرم می گذاشتند كه: «بنوش!» اما تبم نمی برید.» بعدها این تلخی گله از همروزگارانش می شود و در این بیت می نشیند: همچو برگ بید و بیخ كاسنی تلخند، لیكتلخشان بیرون نكرد آسیب تب از پیكرم«سرانجام، پزشك با نیشتر دمل را شكافت، روزهای پیاپی، تكه ای تنزیب را با محلولی می آغشت و بیرحمانه در جای نیشتر فرو می كرد تا زخم بهبود یافت; پزشك فریاد های كودكانه ام را به «كولی گری» تعبیر می كرد و به مادرم می گفت: «این دختر انتقام تو را از زمانه خواهد گرفت!» (2)«كولی گری» شاعر به صورت «كولی واره »ها در آمد و «انتقام» به این بیت بدل شد: گر بسوزند استخوانم در نیستان همچو نیگوید: «از ایشان گذشتم» ناله خاكسترمسالی بعد مادر شاعر به ازدواج دوباره تن می دهد. ازدواج دوم مادر مصیبتی است برای او. چنانكه می نویسد: «در خانه پدر دوم اندوهگین بودم كه مبادا مادر نیمی از محبتش را از من باز گرفته باشد. دایه او را بیش از پیش دوست می داشتم و آرامش را در سر نهادن بر سینه اش می جستم كه همیشه بوی دود و پیاز می داد;» با این حال تنها پناه شاعر نیز به دیار عدم می شتابد. «به سفر رفته بودیم، بی دایه، و هنگام بازگشتمان دایه دیگر در خانه نبود. مادرم می گریست و این بیت را زمزمه می كرد: یك روز صرف بستن دل شد به این و آنروز دگر به كندن دل زین و آن گذشت» بهبهانی در ایام دبستان و سال اول آن صاحب برادر و پسری دوقلو از پدر جدیدش می شود. می نویسد: مادرم دختری و پسری توأمان به دنیا آورده بود و من كارت پستال دختركی همسال خود را به مدرسه بردم و گفتم: خواهر من است؛ مادرم دیشب زاییده و آموزگار رندانه گفت: به همین بزرگی؟ و من در نماندم و گفتم: عكس را با برق بزرگ كرده اند! تراژدی دیگری اما در سنین جوانی برای شاعر اتفاق می افتد: «برادر توأمان بیمار شد. به بیمارستان بردندنش، اما مادر تنها بازگشت. با اندك فاصله پس از او خواهر دوساله هم بیمار شد، همان بیماری. شب را گذراند و صبح به حال خفقان افتاد. از خانه بیرون دویده بودم، بی كفش و با جفتی جوراب كه نیمه ای از هر لنگه مچاله و لوله روی برف و گل كشیده می شد و من می دویدم; سرگشته و ناتوان بازگشتم. پزشك از در خانه بیرون می رفت. سرافكنده و كیفی در دست. كسی بدرقه اش نمی كرد. به اتاق آمدم، مادركنار دیوار نشسته بود. حتی توان گریستن نداشت: مجسمه ای مومیایی و خشك. (3) سال بعد اما خداوند برادری دیگر به او می دهد. كودكی رنجور كه ناچار به پانسیون می فرستندش و بیماری بچه بیش از پیش می شود و شاعر قبول می كند در ازای شبانه درس خواندن از او مراقبت كند. اولین شعرهای بهبهانی را مادرش كشف می كند كه خود ذوق سرودن داشت. «یك روز كه دست نوشته هایم را زیر بالشم یافته وخوانده بود، پرسید: شعر می نویسی؟ سرخ شدم و گریستم این دومین باری بود كه در برابر نگاه جست وجوگرش سرخ می شدم و می گریستم.» مادر شاعر اما اشعار او را برای پروین اعتصامی می خواند و شاعر پرآوازه از ذوق و علاقه، بهبهانی را می بوسد. وقتی رفتند مادر گفت: «او پروین اعتصامی است، بزرگترین شاعر زن. شاید نهانی آرزو می كرد كه روزی چون او باشم. در فروردین سال بعد پروین اعتصامی درگذشت، به بیماری حصبه، اما خاطره دیدارش در من نخواهد مرد و شاید گلی بر خاكم برویاند;» بهبهانی تحصیلات خود را در رشته حقوق قضایی به پایان می برد و از 14 سالگی سرودن را با چهارپاره های نیمایی آغاز می كند و سپس به غزل روی می آورد. و این آغاز تحولی نو در غزل معاصر بود. شاعر تمام هستی اش شعر است. خودش معترف است كه «از آن هنگام كه در جامه سپید از خانه پدر بیرون خزیدم در شعر زیستم. اگر صفایی، نوری، طراوتی و رنگ و بویی بوده است در شعر است. درغزل هاست. دیگر جز در شعر با خود راست نگفته ام.» بهبهانی با نزدیكی شگفت آورش به زبان روزمره مردم و یافتن پاره های موزون در جملات عادی زبان، دموكرات ترین زبان شعر نوكلاسیك فارسی را خلق كرد. شعر او نشانگر درگیری عمیق ذهن شاعر، با رنج ها، شادی ها و مسائل مردم است. او كه به خاطر همین نوآوری ها در زبان و وزن غزل به «بانوی غزل» شناخته می شد و شعر عاشقانه اش، برتر از انواع دیگر شعرش می نشست؛ به تدریج شعرش را به تجلیگاه رنج ها، محرومیت ها و فریادهای مردم بدل كرد. او از معدود شاعران مطرح ایرانی است كه به جنگ 8 ساله عراق و ایران توجه كرده است، و هم درباره قربانیان جنگ و هم دشواری های اجتماعی ناشی از آن شعر سروده است. واقعیت آن است كه سیمین بهبهانی به خاطر زن بودن مسائل مهم را نادیده نگرفته است. در جای جای شعر سیمین بهبهانی توجه به مسائل تبعیض نژادی وطن و دغدغه های انسان معاصر به چشم می خورد. بهبهانی تفكری فرامرزی دارد و استبداد را در هر جای جهان باشد به محاكمه می كشد. او ستایشگر شرافت انسان است. اعتبار اشعار بهبهانی از مرزهای ایران گذشته است. شعر او تاكنون به زبان های انگلیسی و آلمانی ترجمه شده است. گزینه شعر «جامی گناه» شش سال پیش به زبان انگلیسی توسط فرزانه میلانی و كاوه صفا ترجمه و در دانشگاه نیویورك منتشر شده است و این نقد توسط علی بهبهانی به فارسی برگردانده شده است. قالب مورد اقبال سیمین بهبهانی غزل است. او با لحنی مالیخولیایی كه از حسی ژرف و عشقی رمانتیك و پاس داشتن ساختار بنیادی شعر نشان دارد، غزل سروده است. او درونمایه را گسترش می دهد و سبك را گفتارگونه می كند. صفدر تقی زاده درباره شعر بهبهانی می گوید: «آنچه كه از درونمایه 103شعر این گزیده سر بیرون می آورد، مسائل ناشی از قشری گری و تلفات ناشی از جنگ ایران و عراق است.بهبهانی در غزل جزئیات عینی را محورقرار می دهد. مثلاً مردی كه یك پا ندارد، بلكه دردناك تر از یك پانداشتن، سن كمتر از بیست سال اوست. سیمین بهبهانی به تنهایی با زبانی پاك، بی حشو و حافظ گونه، در عرصه غزل می تازد. در غزل او حتی خللی و نقصی نمی بینیم. از نظر تنوع اوزان هیچ كس نتوانسته است تا به امروز به مقام مولانا برسد اما سیمین بهبهانی به تنهایی توانسته است 40 وزن به وزن غزل فارسی بیفزاید، ضمن اینكه زبان قوی و قدرتمند احمد شاملو و مهدی اخوان ثالث در شهر او جریان دارد و در كنار این زبان، بهبهانی از زبان مردم چشم پوشی نكرده است.» درباره غزل بهبهانی «محمد حقوقی» می گوید: «غزل بهبهانی غزل مكالمه است. در غزل او تركیبات فوق العاده ای به چشم می خورد، شعر او در دوران معاصر تنها شعری است كه قابل تفسیر است. حتی شعر سعدی نیز در تاریخ ادبیات ایران قابل تفسیر نیست.» او می گوید: «سیمین بهبهانی كلی گویی را در غزل، جزیی سرایی كرده است. او در شعری كه برای همسر پوینده و مختاری سروده است هنرمندانه ترین تعابیر را به كار گرفته است. غزل های او در نهایت سادگی، فوق العاده و بی نظیر است.» سیمین، شعر زندگانی مااین حریفان همه هرجایی و پستند و تو نهکم ز پتیاره و پتیاره ‌پرستند و تو نه چون سپیدارِ رز آویخته، این بی‌ثمرانخویشتن را ثمر عاریه بستند و تو نه جرعه‌نوشان قلندروَشِ سرگردانندیک شب از صد خُم و صد خمکده مستند و تو نه دامن هر که گذشت از برشان بگرفتندگل خارند و به هر دشت نشستند و تو نه ماهِ افتاده در آبند و سراپا به دروغرونق خویش به یک موج شکستند و تو نه. غزلسرای بی همتا معاصر، سیمین بهبهانی به سال 1306 از دو شخصیت فرهنگی، فخر عظما ارغون و عباس خلیلی چشم به روی زندگی گشود و هنوز به 2 سالگی نرسیده بود كه پس از مرگ پدربزرگش، بین پدر و مادرش جدایی افتاد و سه ساله بود كه مادرش همسر دیگری برگزید و از آن به بعد فخر عادل خلعتبری نامیده می شد، پدرش نیز بی همسر نماند و او نیز به زودی زن دیگری را به عقد خود در آورد. ذوق ادبی سیمین شاید میراثی دو سویه از پدر و مادر باشد، پدرش عباس خلیلی نویسنده ده ها جلد رمان و كتاب تحقیقی و تاریخی و از نخستین كسانی بود كه نوشتن را به شیوه رمان آغاز كرد كه ((روزگار سیاه)) و ((اسرار شب)) از جمله رمان های او و ((تاریخ كوروش)) در دو جلد از تالیفات تحقیقی و ((پرتو اسلام)) در 2 جلد و ((تاریخ كامل ابن اثیر)) در 14 جلد از ترجمه های اوست. و دوره روزنامه های پر خواننده اقدام، كه نسخه های آن در كتابخانه های ایران موجود است و یاد سرمقاله های تند و پر تحرك آن نیز در ذهن بسیاری از هموطنان سالدیده هنوز زنده است. مادرش فخر عظما ارغنون نیز زنی بود نمونه شگفتی های روزگار خویش، در دوره ای كه هنوز خواندن و نوشتن برای زن گناه به شمار می رفت از بسیاری از دانش های خاص مردان بهره كافی گرفته بود. ادبیات فارسی، فقه و اصول، زبان عربی، هیئت و فلسفه و منطق و تاریخ و جغرافی را به خوبی می دانست و نزد استادان وقت كه آموزگاران دو برادرش نیز بودند، فرا آموخته بود. زبان فرانسه را از كودكی از یك بانوی سوییسی كه معلم سرخانه او بود یاد گرفته بود و چون در خانواده مرفهی به دنیا آمده بود از تمامی امكانتا آموزشی و پرورشی بهره مند بود. بدین سان پس از جدایی از همسر و مرگ پدر و مادر با اندوخته های خود قدم به اجتماع گذاشت و به تدریس زبان فارسی در دو مدرسه دخترانه موجود آن زمان پرداخت. او از موسیقی اطلاع كافی داشت، شعر می سرود، تار را خوب می نواخت و با عضویت در انجمن های زنانه برای احقاق حقوق اجتماعی زنان مبارزه می كرد. با این ویژگی ها سیمین در محیطی پرورش یافت كه هرگز از شعر و شور و فعالیت خالی نبود. او از 12 سالگی زبان به شعر گشود و در 14 سالگی یكی از سروده های خود را در مدرسه خواند و با تشویق آموزگار خود روبرو شد. مادرش نخستین غزل او را برای روزنامه نوبهار كه به مدیریت ملك الشعرای بهار و همكاری دامادش یزدان بخش قهرمان منتشر شد فرستاد كه با مطلع: ((ای توده گرسنه ی نالان چه می كنی _ ایملت فقیر و پریشان چه می كنی)) به چاپ رسید.او كه دوشیزه ای باهوش و مستعد بود دوران متوسطه را در 4 سال و هر سال 2 كلاس یكی به سر می برد و پیش از آنكه دیپلم دوره دبیرستان را بگیرد وارد مدرسه ی مامایی شد ولی چون اولیاء آموزشگاه از خبر فعالیتش در سازمان جوانان حزب توده خبر داشتند، همچنین می دانستند كه گاه چیزی می نویسد یا شعری می سراید، به او بدبین بودند. تازه سال دوم مدرسه را شروع كرده بود كه گزارش انتقادی و بی امضاء درباره اوضاع نا به هنجار مدرسه در یكی از روزنامه های آن زمان منتشر شد كه سخت رئیس آموزشگاه را خشمگین كرد و نوشتن آن را به سیمین نسبت دادند، حال آنكه هیچگاه نفهمید نویسنده آن نامه چه كسی بوده است! این ماجرا، به نبرد تن به تن سیمین با رئیس آموزشگاه و اخراج او از آنجا منجر شد و جنجال آن به روزنامه ها كشید و از همان تاریخ شخصیت جسور و مبارز او را به اطرافیانش نمود. اگرچه این واقعه باعث ترك تحصیل او دگرگون شدن سرنوشتش شد و او سخت آزرده بود ترجیح داد كه همسری نخستین خواستگار خود را بعد از آن ماجرا بپذیرد.بدین ترتیب در ظرف یكی دو ماه به همسری حسن بهبهانی در آمد. پیوندی ناهمگون كه او را از 17 سالگی دچار غم سنگینی كرد كه هفته ها و ماه ها با او ماند و حتی با تولد سه فرزندی هم كه یكی پس از دیگری به دنیا آمدند كاستی نگرفت كه هیچ بلكه شدیدتر هم شد. همسر او از خانواده محترمی بود، تحصیلات كافی داشت، اما نگرش آن دو به زندگی از دو زاویه متفاوت بود اما با این همه سیمین را از ادامه تحصیل باز نداشت و مانع سرودنش نشد. او در خانه شوهر دیپلم گرفت و در كنكور چند دانشگاه شركت كرد و به دانشگاه حقوق راه یافت و توانست تحصیلاتش را ادامه بدهد. اما زندگی مشترك انها پس از 20 سال خاتمه یافت و آنها با متانت تمام راهشان را از یكدیگر جدا كردند. سیمین پس از مدتی همسر دیگری برگزید به نام منوچهر كوشیار، كه او را بسیار دوست داشت و با توافق كامل 14 سال از عمر خود را در كنار آن مرد همراه گذراند. مردی كه در دانشگاه حقوق با او آشنا شده، در كنار او دوران دانشكده را به پایان رسانده بود، اما او را هم سرانجام از دست داد و مرد همراه در سال 1363 با حمله قلبی از پای در آمد. با مرگ او كه فاجعه بزرگی بود سیمین خود را با تنهایی باز گذاشت و از آن پس زندگی در كنار پسرش را ادامه داد. پسری كه بهترین دوست،مشاور، همیار و همراه اوست و در تمامی سالهای تنهایی، نزدیك ترین همراه او بوده است. با اینكه سیمین بهبهانی تحصیلاتش را در رشته حقوق قضایی به پایان رسانید، اما در خاتمه تحصیلات به تدریس ادبیات روی آورد و سال هایی از عمر را به تدریس گذراند و تنها سرگرمی او سرودن شعر و مطالعه و گه گاه نیز سفر به داخل ایران و خارج است و در میان مردم ادب پرور و شعردوست از محبوبیت بسیاری برخوردار است. شیوه كار شعری سیمین بهبهانی بیشتر در حوزه غزل است. و او با غزل و دو بیتی های نیمایی آغاز به سرودن كرد و از همان روزهای نخست شعرش بازتابی از محیط و اوضاع اجتماعی بوده، اگرچه هرگز از عواطف درونی و شخصی فارغ نمانده است و آن چه را كه هم بازتاب اوضاع اجتماعی می نامیم در واقع بازتاب واكنش های عاطفی و خصوصی او در برابر محیط جامعه ای است كه در آن می زیسته است و اشعارش در بیشتر موارد ناخواسته رنگ اجتماعی و سیاسی دارد و متاثر و برانگیخته از جهان برون و كمتر از جهان درون است. او از 20 سال پیش به ایجاد تغییراتی در اوزان غزل دست زد و كوشید از پاره های طبیعی كلام كه در حال محاوره بی وزن به نظر می رسند در غزل استفاده كند و با تكرار و ادامه ضرب پاره نخستین، وزن تازه ای را به وجود بیاورد كه هم اوزان گذشته را تداعی كند و هم مضامین و واژه های خاص اوزان گذشته لازمه ظرفیت آن نباشد. به این ترتیب ظرفی نو، آماده پذیرش محتوایی نو را ایجاد كرد كه در شكا بندی غزل گذشتگان را حفظ كرده است اما ظرفیت و محتوای تازه ای را به وجود آورده است. این ابداع سیمین بهبهانی در میان جوانان پیروان بسیاری به دست آورد و سبب ادامه قالب كهنه غزل در شعر معاصر شد. آثار این بانوی فرزانه كه عمری را به خدمت به شعر و ادب ایران گذراند و از مفاخر ادب معاصر است، از سال 1330 به صورت دفاتر مختلف در دسترس دوستاران شعر قرار گرفته است كه به ترتیب:((سه تار شكسته)) 1330 مجموعه شعر و داستان، ((جای پا)) 1335 ،((چلچراغ)) 1336،((مرمر)) 1342 ، به چاپ چهارم این اثر 19 غزل افزوده و جانشین كاسته ها شده است، ((رستاخیز)) 1352 ،((خطی از سرعت و آتش)) 1360 ،((در دشت ارژن)) 1362 ،((گزینه اشعار)) 1368 ،((درباره هنر و ادبیات _ گفتگویی با ناصر حریری))، همراه با مصاحله حمید مصدق،((آن مرد، مرد همراهم)) 1361 ،((با قلب خود چه خریدم)) سخن، 1372 ((یاد بعضی نفرات)) نشر البرز، 1378 و ((یكی مثلا این كه;)) نشر البرز، 1379 نام دارند. درباره شخصیت فرهنگی و آثار سیمین بهبهانی چندین كتاب به زبان فارسی، انگلیسی و .. به نوشته در آمده ئ مقالات بسیاری در این زمینه در نشریات داخل و خارج انتشار یافته است. یكی از اشعار او را كه در مورد زنان است با هم می خوانیم: لاف ز برتری كم زن لاف ز برتری كم زن، سنگ برابرت هستیمتیر به ما چه می باری؟ نیمه دیگرت هستیمخالق این جهان ما را واسطه كرد در خلقتحرمت ما نگه می دار خالق و مادرت هستیمنظم جهان فردا را همت و همدلی بایددست به دست ما بسپار ، یار دلاورت هستیم عزت و امن و آسایش جمله ز لطف ما داریاز دل خود اگر پرسی ، همدل و همسرت هستیم.حق طلبان همراهیم ، زنده و شاد و برپاییمگام بزن، بیا با ما: ما همه یاورت هستیم . حق حیات كامل تر ، گرچه به كام شیر اندرمطلب ماست، باور كن ، طالب باورت هستیم. صدای همه‌ی ما؛ سیمین بهبهانی . گفتگوی عباس معروفی با سیمین بهبهانی دوباره می‌سازمت وطناگرچه با خشت جان خویشستون به سقف تو می‌زنم اگرچه با استخوان خویش. این نگاه سیمین بهبهانی، شاعر بزرگ معاصر ما به ایران است. به موازات شعر سیمین و در سایه این شاعر بلند بالا، شخصیتی کم‌نظیر، محکم و ظلم‌ناپذیر قد برافراشته که او را به عنوان انسانی پیشرو و روشنفکری ناب به جامعه معرفی می‌کند. اگر ایران به داشتن سعدی و حافظ به خود می‌بالد، با تمام مصائب و بلایایی که بر این سرزمین بزرگ رفت و می‌رود نشان داده که هنوز می‌تواند به داشتن نیما و سیمین بهبهانی بنازد. باری، نه با این اوصاف سیمین بهبهانی بزرگتر می‌شود و نه کسی می‌تواند او را از جایگاهش بجنباند. همچون کوهی بلند در سرزمین ما ایستاده و حضور روشنفکر و شاعر تاریخ ایران را اعلام کرده است. سیمین بهبهانی حدود 70 وزن تازه به غزل پارسی افزوده که غزل را از تکرار و انجماد و شعر غنایی نجات داده و جایگاهی تازه بر آن یافته است. در جوار این شاعر بزرگ، معلمی هم در دبیرستان‌های تهران 30 سال تمام به دختران وطن ادبیات فارسی آموخته. و در جوار این شاعر گران‌قدر مادری، دقیقاً به شکل سنتی‌اش مادر، فرزندان خود را تر و خشک کرده تا سرانجام و قوام یابند. و در جوار این شاعر ارجمند یکی از ستون‌های اصلیکانون نویسندگان ایران شب و روز تلاش کرده و در جوار این غزلسرا، سیمین داستان همنوشته، خاطره هم نگاشته، شعر نو هم سروده و در راهپیمایی‌ها کنار زنان و دانشجویان و کنار زندانیان سیاسی حضور یافته است. و این زن ساده و مهربان تیشه فرهاد را برداشته و خود را تراشیده و تراشیده و تراشیده تا تندیش گران‌قیمتی پدید آورد و آورده است. سیمین بهبهانی متولد 28 تیر ماه 1306، تهران. من در کنار سیمین چه در خانه، چه در کانون نویسندگان، چه هنگامی که مدیر مجله ادبی بودم و چه به عنوان یک نویسنده از موهبت‌های بی‌نظیری بهره برده‌ام. و این افتخار نصیبم شده که شاگرد او باشم؛ رفیقش، پسرش و همراهش. سیمین بهبهانی برای شرکت در کنفرانس پن به برلین آمده بود. در دیداری که داشتیم لابه‌لای حرف‌ها و گشت و گذار در خاطرات فرصتی هم پیش آمد تا در مورد یکی دو موضوع مهم شعری سیمین بهبهانی صدایش را ضبط کنم. باید در مورد این یکی دو موضوع با او حرف می‌زدم. گفت و گوی ما حالت مصاحبه ندارد، همین‌جوری با هم حرف زده‌ایم. همین گفت و گوی ساده. سیمین بهبهانی و عباس معروفی (عکس: زمانه) شما حدود 60 وزن تازه‌ به غزل فارسی اضافه کرده‌اید. یعنی من فکر می‌کنم 60 وزن تازه را شما ایجاد کردید و ساختید. من خودم که شمردم دیدم 70-60 تاست، ولی دقیقاْ هنوز نشمرده‌ام که ببینم چه قدر است. مسأله یک 20 -10 ‌تایش نیست، ولی خب این کاری بوده که به لزوم این که از این ساختار گذشته فرار بکنم و فرار کنم از آن کلامه‌هایی که با قالب گذشته انس گرفته بود و ناگزیر بودیماز آن‌ها استفاده کنیم، من این فاز تازه را تجربه کردم و در این تجربه خب خدا را شکر که موفق بودم. اول برایم خیلی سخت بود، از دو جهت. یکی از جهت دوستانم، آن‌هایی که من را دوست داشتند حتا، می‌ترسند دست به کار خطرناکی زده باشم که شعرم بد بشود بعد از آن. چون اول این وزن‌ها به گوش سخت می‌آمد و ناجور می‌آمد. واین که از یک جهت دیگر برای خودم هنوز به اصطلاح آینده‌اش روشن نبود. ولی شروع کردم به کار و در همان اوایل کار فهمیدم که توفیق یارم خواهد بود و شروع کردم به کار. الحمداله الان کاری که می‌کنم، کاری‌ست که دیگر مستقل و منحصر به فرد برای خودم است. یعنی آنچه می‌خواهم بگویم، و آنچه کلام روزانه‌ است، کلام این دوران است، با آن مضامینیکه می‌تواند مال این دوران باشد در شعرم جایگزین کردم. ادامه خواندن مقاله سيمين بهيهاني

نوشته مقاله سيمين بهيهاني اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 33 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : ابو نصر محمد بن طرخان‌ بن اوزلغ‌ فارابی، در وسیج نزدیک فاراب در ماوراء‌النهر، به سال 259ق/872م ، بنابراین، حدود یك سال پیش از مرگ کندی در بغداد، به دنیا آمد. فارابی، از خانواده‌ای سرشناس بود و پدر او، دربار سامانیان، از فرماندهان لشکر بوده است، اما همچون سلف خود، کندی ـ که فارابی را از سرمشق او تبعیت کرده بود ـ شرح حال او چندان معلوم نیست. فارابی، در جوانی به بغداد رفت و نخستین معلم او، در این شهر، یوحنابن حیلان بود. آنگاه، او منطق، نحو، فلسفه، موسیقی، ریاضیات و علوم را فرا گرفت. از آثار او چنان بر می‌آید که زبانهای ترکی و فارسی را می‌فهمیده است ( برابر افسانه‌ها، او، افزون بر عربی، با هفتاد زبان دیگر نیز آشنا بوده است). با گذشت زمان، فارابی، چنان استادی به دست آورد که (پس از ارسطو، معلم اول) معلم ثانی خوانده شد و نخستین فیلسوف بزرگ مسلمانان به شمار آمد. از شواهد چنان بر می‌آید که برابر نظریه رایج در ایران، این فیلسوف بزرگ شیعه بوده است. در واقع فارابی، در سال330ق/941م، بغداد را بسوی حلب ترک گفته و در کنف حمایت سلسله شیعی حمدانیان قرار گرفت و سیف الدوله حمدانی به او ارج بسیار نهاد. این حمایت شیعی ویژه را نباید تصادفی دانست. این حمایت، زمانی معنا پیدا می‌کند که در حکمت نبوی مبتنی بر تعلیمات امامان شیعی مشترک است. او پس از اقامت در حلب، مسافرت‌هایی کرد و تا قاهره رفت و آنگاه، در دمشق، به سال 339ق/ 950م در هشتاد سالگی روی در نقاب خاک کشید. این فیلسوف بزرگ، اندیشمندی عمیقا دینی و اهل عرفان بود، او، در نهایت سادگی زندگی می‌کرد و لباس صوفیان بر تن داشت. فارابی که طبیعتی اساسا متامل داشت، از امور دنیوی اعراض می‌کرد، اما در عوض، سماع موسیقی را بسیار دوست می‌داشت و خود، نوازنده‌ای چیره دست بود. از او، کتاب الموسیقی الکبیر باقی مانده که شاهدی بر تضلع وی در ریاضیات است و نیز، بدون تردید، مهمترین شرح نظریه موسیقی، در سده‌های میانه به شمار می‌رود. این فیلسوفان موسیقیدان، به سبب خوش‌بینی سطحی، به جمع میان افلاطون و ارسطو (ی اثولوجیا) نمی‌پرداخت، همچنانکه او، به جمع میان فلسفه و دیانت نبوی نیز اعتقاد داشت. به نظر می‌رسد که احساس ژرف معلم ثانی از این اندیشه ناشی بود که حکمت نزد کلدانیان در بین‌النهرین ظاهر شد و از آنجا به مصر و آنگاه به یونان انتقال یافت و در یونان مکتوب شد و وظیفه او این است که این حکمت را به کانون اصلی خود بازگرداند. آثار پر شمار او که شرحهایی بر اثر ارسطو ـ مانند منطبق، طبیعیات، آثار العلویه، مابعد الطبیعه و اخلاق نیکو ما‌خسی ـ را شامل می‌شده، اینک از میان رفته است. اینجا، می‌توان به ذکر برخی از آثار عمده او بسنده کرد (ر.ک. کتابشناسی): رساله الجمع بین رأیی‌ الحکیمین، کتاب فی اغراض ارسطو طالیس‌، تلحیض برخی محاورات افلاطون، رساله فیما‌ ینبغی‌ ان یقدم‌ قبل تعلم الفلسفه‌، مقدمه‌ای بر فلسفه‌ ارسطو، احصاء العلوم که تاثیری ژرف بر نظریه طبقه‌بندی علوم در فلسفه مدرسی در مغرب زمین داشته است. رساله فی‌العقل و المعقول که ذکر آن خواهد آمد و فصوص الحکم که در مشرق زمین، به تفصیل، مورد مطالعه قرار گرفته است. بالاخره، مجموعه رساله‌هایی که به رساله‌های مربوط به «فلسفه سیاسی» فارابی مشهور‌ند مانند آراء اهل المدنیه‌ الفاضله‌، السیاسه‌ المدنیه‌، تحصیل السعاده و تلخیص نوامیس افلاطون. هیچ دلیل قانع کننده‌ای برای تردید در صحت انتساب رساله فصوص الحکم وجود ندارد. اشتباه مجموعه‌ای که سابق براین در قاهره چاپ شد و بخشی از این رساله را به عنوانی دیگر به نام ابن سینا منتشر کرد، مبتنی بر چاپی انتقادی نیست. پل کراوس، براین بود که فارابی،در واقع، موضعی ضد عرفانی داشت، سبک و مضمون فصوص با دیگر آثار هماهنگ نبود و نظریه نبوت او صرفا «سیاسی» بود. باری، می‌توان ملاحظه کرد که مجموعه‌ اصطلاحات تصوف، به تقریب، در همه‌جای آثار فارابی پراکنده است، که در نوشته‌ای غیر از فصوص، فقره‌ای وجود دارد که پژواکی از گزارش معروف خلسه افلوطین در کتاب اثلوجیا (اغلب به خود می‌آیم ;.) در آن دیده می‌شود، که نظریه اشراقی فارابی، عنصر عرفانی مسلمی را شامل می‌شود، البته به شرطی که بپذیریم که عرفان، به ضرورت، مستلزم اتحاد عقل انسانی با عقل فعال نیست، زیرا اتصال نیز تجربه‌ای عرفانی است. ابن‌سینا و سهروردی، با فارابی، در رد اتحاد توافق دارند، زیرا اتحاد، نتایجی پر تضاد به دنبال دارد. همین طور، می‌توان ملاحظه کرد که درک پیوند میان «عرفان» فارابی و مجموعه نظریات وی مشکل نیست: میان آن دو، نه ناهمخوانی وجود دارد و نه فاصله. اگر در فصوص اصطلاحاتی نشات گرفته از مکتب اسماعیلی به چشم می‌خورد (اصطلاحاتی که مشترک میان همه عرفان‌هاست)، این مطلب، بی‌آنکه تردیدی در صحت انتساب آن ایجاد کند، مبین یکی سرچشمه‌های الهام اوست، سرچشمه‌ای که میان حکمت او، درباره نبوت و پیامبر‌شناسی شیعی هماهنگی ایجاد می‌کند. بالاخره، اغراق آمیز خواهد بود که نظریه مدینه فاضله او را به معنای جدید کلمه، «سیاسی» بدانیم. این نظریه، با آنچه ما «برنامه سیاسی» می‌نامیم نسبتی ندارد. در این باره، با مجموعه شرح حالی که آقای ابراهیم مد‌کور، سابقا از نظریه فلسفی فارابی به دست داده است، موافقت داریم. اینجا، تنها می‌توان سه نکته از این نظریه فلسفی را برجسته کرد. نخست اینکه نظریه، تمایز منطقی و فلسفی میان ماهیت و وجود را در موجودات مخلوق به او مدیون هستیم. وجود، قوام دهنده ماهیت نیست. بلکه محمول و عارض بر آن است. گفته‌اند این نظر در تاریخ فلسفه، آغاز دوره جدیدی بوده است. ابن‌سینا، سهروردی و فیلسوفان دیگری، قائل به اصالت ماهیت بوده‌اند. با ملاصدرا شیرازی، در سده یازدهم ق/هفدهم م وضعیت به طور کلی دگرگون شد. ملاصدرا به اصالت وجود قائل شد و از حکمت اشراق، روایتی اصالت وجودی عرضه کرد. این موضع گیری، درباره وجود، از تمایز میان وجود واجب و وجود ممکن ناشی می‌شود که قائم به ذات نیست، زیرا وجود و عدم آن، مساوی نیست، بلکه به این دلیل، وجود آن، وجوب پیدا می‌کند که به توسط غیر، یعنی وجود واجب وضع شده است. این نظریه که نزد ابن‌سینا اهمیتی ویژه پیدا خواهد کرد، ابتدا، به صورتی مجمل توسط فارابی بیان شد. 4 اهمیت ملاحظه را درباره نظریه ویژه دیگری که نظریه عقل و صدور عقل است، می‌توان تکرار کرد، نظریه‌ای که نزد فارابی، قاعده الواحد لا یصدر عنه الا الواحد بر آن ناظر است ( خواجه نصیر الدین طوسی، درباره این قاعده، با الهام از فیضان انوار سهروردی، بی‌آنکه اشاره‌ای به آن کرده باشد، تردید خواهد کرد). صدور عقل اول، از سبب اول و تامل سه گانه آن عقل که در هر یک از مراتب عقول تکرار می‌شود، هر بار، عقل، نفس و فلک جدیدی را تا عقل دهم را ایجاد می‌کند. این تطور کیهانی را بعد‌ها ابن‌سینا، توضیح و بسط خواهد داد. نخستین ماهیات الهی یا افلاک الهی نزد ارسطو، در اندیشه فارابی به «عقول مفارق» تبدیل می‌شوند. آیا ابن‌سینا بود که نخستین بار، آنها را «فرشته» نام‌گذاری کرد و بدگمانی غزالی را بر انگیخت، زیرا تصور قرآنی فرشته را در آن نمی‌دید؟ آیا این صور ملکی خلاق، با توحید تعارض دارند. تردیدی نیست که اینجا، منظور، ظاهر توحید است که بر احکام شرعی مبتنی است. برعکس، اندیشمندان باطنی و عرفانی، به طور خستگی ناپذیری، نشان داده‌اند که توحید در صورت ظاهری آن، در بت پرستی فلسفی سقوط می‌کند که ادعای فرار از آن را دارد. فارابی، معاصر نخستین اندیشمندان اسماعیلی بود. نظریه عقول دهگانه او، اگر با نظریه باطنی اسماعیلی مقایسه شود، وجهی نو در آن مشاهده خواهد شد. با تحلیل اجمالی مراتب عالم [عقول] دهگانه، در سنت اسماعیلیان فاطمی، گفتیم که آن، از طرح فیلسوفان قائل به صدور از این حیث که مبدع را همچون فوق وجود، ورای وجود و لاوجود، وضع می‌کند و صدور با عقل اول آغاز می‌شود، تفاوت دارد. افزون بر این، تکوین عالم، در اندیشه اسماعیلی، دارای عنصری دراماتیکی است که در طرح فارابی و ابن سینا وجود ندارد. با این همه، صورت دهمین فرشته (آدم سماوی) در اندیشه اسماعیلی، به طور کامل، با عقل دهم که اینجا، نزد فیلسوفان ما، عقل فعال نامیده می‌شود، مطابقت دارد. این مطابقت، سر انجام، نقش عقل و فعال را در پیامبری‌شناسی فارابی، به ما بهتر می‌فهماند، زیرا فارابی، در نظریه عقل و حکیم ـ پیامبر خود، از حد «فیلسوفان یونانی مآب» فراتر می‌رود. مقایسه‌ای را که در فارابی طرح کرده بود، بسیار مورد توجه قرار گرفت و همگان آن را بازگو کردند: «نسبت عقل فعال به عقل بالقوه، مانند نسبت خورشید به چشم است که در آن بینایی تا زمانی که در ظلمت قرار دارد، بالقوه وجود دارد، اما آنگاه که نور به چشم برسد، بینایی بالفعل می‌گردد». این عقل که در سلسله مراتب وجودات، نزدیکترین وجود معنوی ورای انسان و عالم انسانی است، همیشه، بالفعل است. این عقل، واهب الصور نامیده شده است، زیرا صور، مواد را به آنها و معرفت این صور را به عقل انسانی بالقوه اضافه می‌کند. این عقل انسانی، به عقل علمی و نظری تقسیم می‌شود. عقل نظری، دارای سه مرتبه است: عقل بالقوه، عقل بالفعل و عقل مستفاد. اینجا نیز امری نو، در معرفت شناسی فارابی ظاهر می‌شود. عقل مستفاد را به رغم عنوان آن را نمی‌توان با Nous epiktetos اسکندر افرو‌دیسی خلط کرد، زیرا نزد اسکندر افرودیسی، حالتی میان عقل بالقوه و بالفعل است. در نظر فارابی، عقل مستفاد، عالیترین حالت عقل انسانی است، حالتی که در آن، عقل انسانی می‌تواند بدون وساطت حواس، صوری را که عقل فعال به آن اضافه می‌کند، به شهود و اشراق دریابد. باری، مفهوم عقل فعال و عقل مستفاد، نزد فارابی، مبین نظری متفاوت با نظر ارسطویی صرف است، یعنی تأثیر کتاب اثولوجیا که از طریق آن عناصر نوافلاطونی رسوخ کرد. در مورد نکته سومی نیز این فیلسوف یونانی مآب، از مکتب ارسطویی صرف متفاوت به نظر می‌رسد: نظریه نبوت او که عالیترین بحث آثار اوست. نظریه مدینه فاضله فارابی، نظر به منشا افلاطونی آن، تاثیری یونانی در خود دارد، اما پاسخگوی الهامات فلسفی و عرفانی یک فیلسوف اسلامی است. از این نظریه، اغلب، به عنوان «سیاست» فارابی سخن گفته می‌شود. در واقع، فارابی به هیچ وجه فردی نبود که امروز ما «اهل عمل» می‌نامیم. او هرگز با مسائل سیاسی از نزدیک آشنایی نداشت. «سیاست» او، بر مجموعه روان شناسی و جهان‌شناسی او مبتنی است و از آن، قابل تفکیک نیست. به همین دلیل، مفهوم «مدینه فاضله» او، همه ارض مسکون را شامل می‌شود. مدینه فاضله، برنامه سیاسی «امروزی» نیست. فلسفه سیاسی او را نمی‌توان به عبارتی بهتر، فلسفه نبوت نامید. اگر شخصیت اساسی فلسفه نبوت، یعنی رئیس مدینه فاضله، پیامبر یا امام و نیز سرانجام نظریه در عالم دیگر، مبین الهام عرفانی فارابی است، می‌توان گامی فراتر گذاشت. نظریه نبوت فارابی، مبین برخی رگه‌های اساسی مشترک با فلسفه نبوت بدر تشیع است متاسفانه، نمی‌توان این بحث و نتایج آن را اینجا بسط داد. دلایلی که او، در اثبات ضرورت وجود پیامبران می‌آورد، خطوطی که با آن وجود درونی پیامبر، [یعنی] امام را تعریف می‌کند، با دلایل و خطوطی مطابقت دارد که چنانچه دیدیم، پیامبر‌شناسی شیعی بر مبنای تعلیمات امامان معصوم بنا کرده است. پیامبر واضع شریعت، در زمان حیات خود، امام نیز هست. پس از پیامبر، دایره امامت (یا دایره ولایت، یعنی، در دوره اسلامی، نام نبوتی که شریعتی نمی‌آورد) آغاز می‌شود. باری اگر حکیم – نبی در اندیشه فارابی نوامیسی را برقرار می‌کند، این، به معنای شریعت، در اصطلاح کلامی دقیق آن نیست. در این صورت، پیوند این دو پیامبر‌شناسی، این فکر را که حكیم افلاطونی، حکیم حاکم مدینه فاضله را به امام تبدیل می‌کند، به صورتی نو ظاهر می‌سازد. از سوی دیگر، دیدم که پیامبر‌شناسی شیعی، در نوعی معرفت‌شناسی، به اوج خود رسید که میان علم پیامبر و امام قائل به تمیز بود. به همان‌سان، نزد فارابی، امام ـ پیامبر، رئیس مدینه فاضله، باید به مرتبه والایی از سعادت انسانی رسیده باشد که همان اتصال با عقل فعال است. در واقع، هرگونه الهام و وحی نبوی، از این اتصال ناشی می‌شود. چنانکه اشاره شد، منظور از وحدت با عقل فعال، اتحاد نیست، بلکه اتصال است. اینک، باید خاطرنشان کرد که بر خلاف حکیم افلاطونی که باید از نظاره معقولات، برای تدبیر امور سیاسی، به عالم محسوسات بازگردد، حکیم فارابی باید به وجودات معنوی دیگر بپیوندد و وظیفه اصلی او این است که اهل مدینه را بسوی این غایت هدایت کند، زیرا سعادت مطلق، از این پیوند ناشی می‌شود. مدینه فاضله فارابی، همان «مدینه ابرار در آخر الزمان» است. این مدینه، در معاد‌شناسی شیعی، با وضعیتی مطابقت دارد که در زمان ظهور امام غایب تحقق پیدا خواهد کرد که مقدمه رستاخیز خواهد بود. آیا در این صورت، به «سیاست» فارابی، همان معنایی را می‌توان داد که امروزه به این کلمه می‌دهیم؟ در عوض، درست خواهد بود که بگوییم «شهریاری» که فارابی، همه فضایل انسانی و فلسفی را به او اعطا کرده، همان «افلاطونی که قبای محمد پیامبر را برتن کرده است». یا درستتر خواهد بود که به فارابی بگوییم اتصال به عقل فعال می‌تواند با عقل امکان پذیر باشد، این، همان مورد فیلسوف است، زیرا این اتصال، منشا همه معرفت‌های فلسفی است.این اتصال، با خیال خلاق نیز امکان‌پذیر است و در این صورت، اتصال منشا همه این وحی‌ها، الهامات و رویاهای نبوی خواهد بود. بالاتر اشاره کردیم که چگونه حکمت نبوی شیعی با اعتبار بخشیدن به معرفت خیالی و عالمی که بوسیله خیال درک می‌شود، نظریه کاملی، در باب خیال ایجاد کرد. جالب توجه است که نظریه خیال، نزد فارابی نیز دارای اهمیت است. اگر به آثار ملاصدرا شیرازی برگردیم که تعلیمات امامان را توضیح می‌دهد، دیگر نمی‌توان گفت که نظریه نبوت فارابی، تنها در فلسفه مدرسی یهودی (ابن میمون) به جد گرفته شد، زیرا این نظریه، به‌طور مبسوطی، در حکمت نبوی شیعی بارور شد. ادامه خواندن مقاله زندگي‌نامه و مكتب فارابي

نوشته مقاله زندگي‌نامه و مكتب فارابي اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 11 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : نام او به اتفّاق تذکره نویسان محمّد و لقب او جلال الدّین است و همه مورّخان او را بدین نام و لقب شناخته اند و او را جز جلال الدّین به لقب خداوندگار نیز می خوانده اند . « خطاب لفظ خداوندگار گفته ی بهاء ولد است » و در بعضی از شروح مثنوی هم از وی به مولانا خداوندگار تعبیر می شود و احمد افلاکی در روایتی از بهاء ولد نقل می کند « که خداوندگار من از نسل بزرگ است » و اطلاق خداوندگار با عقیده الوهیت بشر که این دسته از صوفیه معتقدند و سلطنت و حکومت ظاهری و باطنی اقطاب نسبت به مریدان خود در اعتقاد همه ی صوفیان تناسب تمام دارد ، چنانکه نظر به همین عقیده بعضی اقطاب ( بعد از عهد مغول ) به آخر و اوّل اسم خود لفظ شاه اضافه کرده اند . لقب مولوی که از دیر زمان صفویه و دیگران بدین استاد حقیقت بین اختصاص دارد و در زمان خود و وی و حتی در عرف تذکره نویسان قرن نهم شهرت نداشته است و جز عناوین و لقب های خاص او نیست و ظاهراً این لقب از روی عنوان دیگر یعنی مولانای روم گرفته شده است .در منشا ت قرن ششم ، القاب را ، به مناسبت ذکر جناب و امثال آن پیش از آنها با یای نسبت استعمال کرده اند . مثل جناب اوحدی فاضلی اجلی و تواند بود که اطلاق مولوی هم از این قبیل بوده و به تدریج بدین صورت یعنی با حذف مو صوف به مولانای روم اختصاص یافته است و موید این احتمال آن است که در نفحات الانس این لقب بذین صورت (خدمت مولوی ) بکرات در طی ترجمه ی حال وا به کار رفته و در عنوان ترجمه ی حال وی ، نه در این کتاب نه در منابع قدیمیتر مانند تاریخ گزیده و مناقب العارفین کلمه ی مولوی نیامده است . لیکن شهرت مولوی به مولوی روم ، مسلّم است و به صراحت از گفته ی حمد الله مستوفی و فحوای اطلاقات تذکره نویسان مستفات می شود و در مناقب العارفین هر کجا لفظ (مولانا) ذکر می شود مراد همراهان جلال الدین محمد است . احمد افلاکی در عنوان او لفظ ( سر الله الاعظم ) آورده ، ولی در ضمن کتاب به هیچ وجه بدین اشاره نکرده است و در ضمن کتب دیگر هم دیده نمی شود .مولد مولانا شهر بلخ است و ولادتش در ششم ربیع الاول سنه 604 هجری قمری اتفاق افتاد و علّت شهرت او به رومی و مولانای روم همان طول اقامت وی در شهر قونیه که اقامتگاه بیشتر عمر و مدفن اوست بوده است ، چنانکه خود وی نیز همواره خویش را از مردم خراسان شمرده و اهل شهر خود را دوست می داشته و از یاد آنان فارغ دل نبوده است . نسبش به گفته ی بعضی ، از جانب پدر به ابوبکر صدیق می پیوندد و این را که مولانا در حقّ فرزند معنوی خود حسام الدّین چلپی گوید ؛ دلیل این عقیده توان گرفت چه مسلم است که صدیق در اصطلاح اهل اسلام لقب ابوبکر است و ذیل آن به صراحت می رساند که نسبت حسام الدین به ابوبکر بالاصاله نیست بلکه از جهت انحلال وجود اوست در شخصیّت و وجود مولوی که مربّی و مرشد او زاده ی ابوبکر صدیق است و صرف نظر از این معنی هیچ فایده ای بر ذکر انتساب اصلی حسام الدین به ارمیه و نسبت او از طریق انهلال و قلب عنصر به شیخ مکرّم یعنی ابوبکر مترتب نمی شود . پدر مولانا محمد بن حسین خطیبی است که به بهاء الدین ولد معروف شده است و او را سلطان العلماء لقب داده اند و پدر او حسین ابن احمد خطیبی به روایت افلاکی از افاضل روزگار و علّامه زمان بود ، چنان که رضی الدین نیشابوری در محضر وی تلمیذ می کرد و مشهور چنان است که مادر بهاء الدین از خاندان خارزمشاهیان بود ، وی معلوم نیست که به کدامیک از سلاطین آن خاندان انتساب داشت . احمد افلاکی او را دخت علا الدین محمد خوارزمشاه عمّ جلال الدین خوارزمشاه و جامی دختر علاء الدین محمد بن خوارزمشاه و امین احمد راضی وی را دخت علاء الدین محمد عمّ سلطان محمد خوارزمشاه می پندارد و این اقوال مورد اشکال است ، چه آنکه علاء الدین محمد خوارزمشاه پدر جلال الدین است نه عمّ او و سلطان تکش جز علاء الدین محمد پادشاه معروف ( متوفی 617 ) فرزند دیگر به نام و لقب نداشته است و نیز جزو فرزندان ایل ارسلان بن اتسز هیچ کس به لقب و نام علاء الدین محمد شناخته نشده و مسلم است که بهاء الدین ولد در هنگام وفات 85 ساله بود . وفات او به روایت امین رازی در سنه ی 628 واقع شده و بنابراین ولادت او مصادف بوده است با سال 543 و در این تاریخ علاء الدین محمد خوارزمشاه به وجود نیامده و پدر او تکش خوارزمشاه نیز قدم در عالم هستی ننهاده بود . قطع نظر از آن که وصلت اقوام محمد خوارزمشاه با حسین خطیبی که در تاریخ صوفیان و سایر طبقات نام و نشانی ندارد ، به هیچ روی درست نمی آید و چون جامی و امین احمد رازی در شرح حال به روایت کرامت آمیز دور از حقیقت افلاکی نتوان گرفت ، ولی دولتشاه و مولف آتشکده که با منابع دیگر سروکار داشته اند از نسبت بهاء ولد به خوارزمشاهیان به هیچ وجه سخن نرانده و این قضیه را به سکوت گذرانیده اند . لقب مولوی که از دیر دارد و در زمان خود و وی و حتی در عرف تذکره نویسان قرن نهم شهرت نداشته زمان صفویه و دیگران بدین استاد حقیقت بین اختصاص است و جز عناوین و لقب های خاص او نیست و ظاهراً اینلقب از روی عنوان دیگر یعنی مولانای روم گرفته شده است . در منشا ت قرن ششم ، القاب را ، به مناسبت ذکر جناب و امثال آن پیش از آنها با یای نسبت استعمال کرده اند . مثل جناب اوحدی فاضلی اجلی و تواند بود که اطلاق مولوی هم از این قبیل بوده و به تدریج بدین صورت یعنی با حذف مو صوف به مولانای روم اختصاص یافته است و موید این احتمال آن است که در نفحات الانس این لقب بذین صورت (خدمت مولوی ) بکرات در طی ترجمه ی حال وا به کار رفته و در عنوان ترجمه ی حال وی ، نه در این کتاب نه در منابع قدیمیتر مانند تاریخ گزیده و مناقب العارفین کلمه ی مولوی نیامده است . لیکن شهرت مولوی به مولوی روم ، مسلّم است و به صراحت از گفته ی حمد الله مستوفی و فحوای اطلاقات تذکره نویسان مستفات می شود و در مناقب العارفین هر کجا لفظ (مولانا) ذکر می شود مراد همراهان جلال الدین محمد است .احمد افلاکی در عنوان او لفظ ( سر الله الاعظم ) آورده ، ولی در ضمن کتاب به هیچ وجه بدین اشاره نکرده است و در ضمن کتب دیگر هم دیده نمی شود .مولد مولانا شهر بلخ است و ولادتش در ششم ربیع الاول سنه 604 هجری قمری اتفاق افتاد و علّت شهرت او به رومی و مولانای روم همان طول اقامت وی در شهر قونیه که اقامتگاه بیشتر عمر و مدفن اوست بوده است ، چنانکه خود وی نیز همواره خویش را از مردم خراسان شمرده و اهل شهر خود را دوست می داشته و از یاد آنان فارغ دل نبوده است . نسبش به گفته ی بعضی ، از جانب پدر به ابوبکر صدیق می پیوندد و این را که مولانا در حقّ فرزند معنوی خود حسام الدّین چلپی گوید ؛ دلیل این عقیده توان گرفت چه مسلم است که صدیق در اصطلاح اهل اسلام لقب ابوبکر است و ذیل آن به صراحت می رساند که نسبت حسام الدین به ابوبکر بالاصاله نیست بلکه از جهت انحلال وجود اوست در شخصیّت و وجود مولوی که مربّی و مرشد او زاده ی ابوبکر صدیق است و صرف نظر از این معنی هیچ فایده ای بر ذکر انتساب اصلی حسام الدین به ارمیه و نسبت او از طریق انهلال و قلب عنصر به شیخ مکرّم یعنی ابوبکر مترتب نمی شود . پدر مولانا محمد بن حسین خطیبی است که به بهاء الدین ولد معروف شده است و او را سلطان العلماء لقب داده اند و پدر او حسین ابن احمد خطیبی به روایت افلاکی از افاضل روزگار و علّامه زمان بود ، چنان که رضی الدین نیشابوری در محضر وی تلمیذ می کرد و مشهور چنان است که مادر بهاء الدین از خاندان خارزمشاهیان بود ، وی معلوم نیست که به کدامیک از سلاطین آن خاندان انتساب داشت . احمد افلاکی او را دخت علا الدین محمد خوارزمشاه عمّ جلال الدین خوارزمشاه و جامی دختر علاء الدین محمد بن خوارزمشاه و امین احمد راضی وی را دخت علاء الدین محمد عمّ سلطان محمد خوارزمشاه می پندارد و این اقوال مورد اشکال است ، چه آنکه علاء الدین محمد خوارزمشاه پدر جلال الدین است نه عمّ او و سلطان تکش جز علاء الدین محمد پادشاه معروف ( متوفی 617 ) فرزند دیگر به نام و لقب نداشته است و نیز جزو فرزندان ایل ارسلان بن اتسز هیچ کس به لقب و نام علاء الدین محمد شناخته نشده و مسلم است که بهاء الدین ولد در هنگام وفات 85 ساله بود . وفات او به روایت امین رازی در سنه ی 628 واقع شده و بنابراین ولادت او مصادف بوده است با سال 543 و در این تاریخ علاء الدین محمد خوارزمشاه به وجود نیامده و پدر او تکش خوارزمشاه نیز قدم در عالم هستی ننهاده بود . قطع نظر از آن که وصلت اقوام محمد خوارزمشاه با حسین خطیبی که در تاریخ صوفیان و سایر طبقات نام و نشانی ندارد ، به هیچ روی درست نمی آید و چون جامی و امین احمد رازی در شرح حال به روایت کرامت آمیز دور از حقیقت افلاکی نتوان گرفت ، ولی دولتشاه و مولف آتشکده که با منابع دیگر سروکار داشته اند از نسبت بهاء ولد به خوارزمشاهیان به هیچ وجه سخن نرانده و این قضیه را به سکوت گذرانیده اند .پس مقرر شد که انتساب بهاء ولد علاء الدین محمد خوارزمشاه به صحت مقرون نیست و اگر اصل قضیه یعنی پیوند حسین خطیبی با خوارزمشاهیان ثابت و مسلم باشد و به قدر امکان در روایات افلاکی و دیگران جانب حسن ظن مراعات شود ، باید گفت که حسین خطیبی با قطب الدین محمد بن نوشتکین پدر استز ( المتوفی بهاء ولد از اکابر صوفیان بود ، خرقه ی او به روایت افلاکی به احمد غزالی می پیوست و خویش را به امر به معروف و نهی از منکر معروف ساخته و عده ی بسیاری را با خود همراه کرده بود و پیوسته مجلس می گفت « و هیچ مجلس نبودی که از سوختگان جان بازی ها نشدی و جنازه بیرون نیامدی و همیشه نفی مذهب حکمای فلاسفه و غیره کردی و به متابعت صاحب شریعت و دین احمدی ترغیب دادی » و خواص و عوام بدو اقبال داشتند « و اهل بلخ او را عظیم معتقد بودند » و آخر اقبال خلق خوارزمشاه را خائف کرد تا بهاء ولد به مهاجرت مجبور ساخت . به روایت احمد افلاکی به اتفاق تذکره نویسان ، بهاء ولد به واسطه ی رنجش خاطر خوارزمشاه در بلخ مجال قرار ندید و ناچار هجرت اختیار کرد و گویند سبب عمده در وحشت خوارزمشاه آن بود که بهاء ولد بر سر منبر به حکما و فلاسفه بد می گفت و آنان را مبتدع می خواند و بر فخر رازی که استاد خوارزمشاه و سر آمد و امام حکمای عهد بود این معانی گران می آمد و خوارزمشاه را به دشمنی بهاء ولد بر می انگیخت تا میانه ی این دو ، اسباب وحشت قائم گشت و بهاء ولد تن به جلای وطن در داد و سوگند یاد کرد که تا محمد خوارزمشاه بر تخت جهانبانی نشسته است ، به شهر خویش باز نگردد و قصد حج گرد به جانب بغداد رهسپار شد ، و چون به نیشابور رسید وی را با شیخ فرید الدین عطار اتفاق و ملاقات افتاد و بهگفته ی دولتشاه شیخ عطار خود « به دیدن مولانا جلال الدین آمد و در آن وقت سنه ی 521 ) پیوند کرده و جامی و افلاکی به جهت توافق لقب و نام او با لقب و نام علا الدین محمد بن تکش که در زندگی پدر قطب الدین لقب داشته است به اشتباه افتاده اند و بر این فرض اشکال مهم ما در تقدیم ولادت بها ولد بر ولادت جد و پدر و مادر خود مرتفع خواهد شد . ادامه خواندن مقاله شرح حال مولوي

نوشته مقاله شرح حال مولوي اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 41 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : مُعَرَّق‌کاری پیشینه در دوران قبل از اسلام قطعات بزرگ چوبی به عنوان بخشی از ساختمان به کار می‌رفته‌است. در این دوره چوب به عنوان یکی از فراوان‌ترین مصالح طبیعی نقش مهمی در ساخت ابزار فنی و کشاورزی و حتی وسایل خانگی ایفا می‌کرده‌است. از دوره سلوکیان آثار چندانی در دست با همان شیوه معرق چوب کار می‌شود، فقط زمینه طرح یا کار را به قطعه‌های پازل مانند بریده، در کنار هم می‌چسبانند و سپس باز هم برای مراحل تکمیلی به کارگاه رنگ فرستاده می‌شود. معرق زمینه آجری: با همان شیوه معرق زمینه چوب کار می‌شود، فقط تفاوت کار در این است که زمینه طرح به صورت آجری بریده و در کنار هم چیده می‌شود. آنگاه مراحل تکمیلی را به صورت رایج طی می‌کنند. نازک بری در معرق: در این شیوه از معرق، ابتدا قطعات طرح مورد نظر معرق بریده می‌شود. آنگاه به وسیله اره مویی معمولی برش‌های بسیار ظریف و نزدیک به هم در تمامی قسمت‌های طرح داده می‌شود، برش‌هایی که به فاصله‌های میلیمتری در کنار هم داده می‌شود. سپس چوبهای شکل داده شده در کنار هم بر روی زمینه‌ای از تخته روکش شده و غالباً بدون هیچ نوع تزئینی چسبانده می‌شود. معرق منبت: معرقی که نقشهای آن برجسته‌است معرق منبت گفته می‌شود برای ساخت معرق منبت ابتدا همه قطعه‌ها را مانند معرق می‌برند و بعد آنها رابه طور مجزا به شیوه منبت کاری ساخت و ساز نموده، کنار یکدیگر جفت و جور می‌کنند. در پایان قطعه را رویزیر کار در محل مربوط نصب می‌کنند. ایرانیان هنر معرق را ابداع کردندقدیمی ترین نمونه اثر چوبی، در کاوش های باستانی شهر سوخته زابل به دست آمده است این اثر یک قطعه شانه چوبی است که قدمت آن به هزاره پنجم قبل از میلاد می رسد. گروهی از کارشناسان معتقدند که طرح های موجود بر روی آن طرح هایی کاملا ایرانی است.معرق یکی از رشته های پرپیشینه صنایع دستی ایران که نسبت به صنایع دیگر چوبی در ایران از قبیل خاتم، نازک کاری، منبت، خراطی و بافت سبد و حصیر دارای قدمت بیشتری است.نوشته حاضر مقالهای در خصوص این هنر ایرانی با عنوان “معرق چوب” است که روز سه شنبه 24 بهمن در نشست انجمن فراوران با موضوع “هنر معرق” ارائه شده است.بشر از هزاران سال پیش از چوب به واسطه شکل متناسب آن برای ایجاد سرپناه، ساخت قایق و دیگر موارد استفاده می کرده است. بررسی آثاری که از بررسی های سه هزار سال قبل از میلاد که در شوش بدست آمده، نشاندهنده این مطلب است که مردمان بومی ایران نه تنها از چوب برای کلبه سازی خود استفاده می کردند بلکه در ساخت نردبان و دیگر وسایل زندگی هم از آن بهره می بردند.در دوران هخامنشی ها هم استفاده از چوب بسیار متداول بوده; به طوری که در ساخت عمارت های کاخ هخامنشی – شوش و آپادانا – از درخت های بلوط ایرانی و سدر لبنانی استفاده شده بوده است. به این ترتیب قبل از استعمال آهن در ساخت بنا، تخت جمشید بزرگ ترین سطح زیربنایی بود که از چوب در آن استفاده فراوانی شده و تمامی این آثار چوبی در اثر آتش سوزی از بین رفتند. گزنفون ضمن توصیف سلاح های نبرد کوروش از یک نیزه عالی چوبی که از چوب سنجد ساخته شده بود، یاد می نماید. توجه پارسیان باستان به درخت، بسیار قابل توجه می باشد. می گویند بزرگ ترین درخت سروی که در ایران موجود بوده، توسط زرتشت پیامبر کاشته شده و سرو کاشمر نامیده می شد و در ادبیات پارسی شهرت به سزایی داشته است. این سرو را اعجاز زرتشت می دانستند و معتقد بودند که زرتشت آن را از بهشت آورده است. نهایتا این سرو توسط متوکل عباسی، قطع و تکه تکه به بغداد فرستاده شد. عمر این درخت در زمان قطع 1450 سال و دور تنه آن بالغ بر 28 تازیانه بوده است. در دیگر مناطق هم استفاده از چوب برای مردمان آن نواحی ناآشنا نبوده است. در افسانه های یونان آمده هر درخت را فرشته ای به نام هامادرایاد که در داخل او پنهان می باشد، نگهبانی می کند و جان وی به حیات درخت بستگی دارد; اگر مجبور به قطع درختی می شدند، برای درخت تحف و هدایا می بردند. مصری ها هم راه استفاده از چوب را به خوبی می دانستند. آنان سه هزار سال پیش، کاغذ و روکش های چوبی را در آثار خود بکار می بردند. فنیقی ها هم در ساحل لبنان، معبد حضرت سلیمان را در سال 1012 قبل از میلاد از چوب ساختند، سقف و دیوارهای این معبد از چوب سدر لبنان تهیه شده و کف آن از چوب سرو پوشیده شده درها از چوب زیتون و ستونهای نگهدارنده نیز چوبی بودند.در طول تاریخ، استفاده از چوب و حکاکی بر روی آن، همچنان به ترقی خود ادامه داد; اما در قرن 17 و 18 میلادی رو به افول نهاد تا آن که در قرن 19، رشد مجددش را از سر گرفت. معرق:معرق در فرهنگ عمید معنای تکه تکه، رگه رگه و وصله می باشد. همه ما دردوران کودکی در مهدکودک ها از روشی به اسم کولاژ استفاده کرده ایم که در این کار تکه های رنگی مقوا، پارچه و کاغذ را به اشکال مختلف بریده و کنار هم قرار می دادیم و در نهایت به شکل خاصی مانند درخت، خانه و گل می رسیدیم. اگر این کار را با چوبهای مختلف به رنگ های متنوع و مطابق با طرح مورد نظر انجام دهیم، این کار را معرق می گویند. این هنر به اشتباه مرقع هم نامیده شده است که خود هنری جدا در کتابت می باشد و به معنی گردآوری تکه های مختلف آثار گوناگون در یک مجموعه می باشد.معرق انواع گوناگونی دارد که وابسته به نوع مصالح است و شامل معرق کاشی، چرم، پارچه، فلز، خاتم و چوب است. تاریخچه معرق چوب:از آن جایی که چوب یکی از مواد نسبتا ناپایدار و کم دوام طبیعت می باشد آثار ساخته شده از چوب یا در طول زمان و یا بر اثر حوادث و عوامل مختلف آسیب دیده و از بین رفته اند و یا آن که هیچ کس به فکر نگهداری و جمع آوری آثار دست ساز چوبی نبوده است. بر این اساس، تقریبا هیچ گونه آثار چوبی مشخصی از دوره های مختلف تاریخی، باقی نمانده است. با این حال محققان و تاریخ نویسان زمان های متفاوتی را به عنوان مبدا معرق چوب در نظر می گیرند.بنا به استناد گروهی معرق چوب الهام گرفته شده از معرق کاشی است و گفته شده در زمان افول صنعت کاشی، معرق چوب شروع به رشد کرده است. در معرق کاشی، قطعات کاشی های الوان به شکل تکه تکه توسط چکشی به نام چکی، دورتراشی می شده و از کنار هم قرار گرفتن آنها طرحی واحد به وجود می آمده است. دور آن را با خمیری به نام ساروج گرفته و برای محکمی کار روی آن را دوغاب می ریختند تا سفت شود. کاشی معرق دردوران ایلخانیان پدیدار شد که به صورت نقش های هندسی در دوران تیموری به اوج شکوفایی خود رسید نمونه کاشی معرق گنبد سرخ مراغه است که در زمان ایلخانیان ساخته شد. نمونه زیبای آن در دوران تیموری هم می توان از گنبد سلطانیه نام برد.نظریه دیگری هم وجود دارد مبنی بر این که معرق کاری چوب، تکنیکی نیست که از انواع مختلف معرق از جمله کاشی کاری گرفته شده باشد.معرق کار چوب باید نه تنها با چوب کار کرده باشد و بافت آن را بشناسد، بلکه می بایست تکنیک معرقکاری بر روی چوب را هم، فرا بگیرد.به گفته گروهی هم معرق از کشورهای چین و هند و مصر وارد ایران شده است. این افراد معتقدند که بر اساس اسناد و مدارک موجود سه هزار سال پیش مصری ها به ارزش چوب پی بردند و ساخته های خود را از قبیل صندلی صندوق و غیره با چوب های معمولی ساخته و بر روی آنها از روکش های مرغوب مانند آبنوس و تزئینات عاج استفاده می کردند. قدیمی ترین نمونه اثر چوبی، در کاوش های باستانی شهر سوخته زابل به دست آمد. این اثر یک قطعه شانه چوبی است که به شیوه ی جایگزینی نقوش هندسی و گره را بر آن حک کرده اند و قدمت آن به هزاره پنجم قبل از میلاد می رسد. گروهی که معتقدند معرق از کشورهای دیگر وارد ایران شده، تفسیر این کاوش را اینگونه اظهار داشتند که این شانه متعلق به مسافرینی بوده که از این شهر گذر کرده اند.اما تحقیقات محققین بر روی نقوش این شانه، روشن نمود که طرح های موجود بر روی آن (گره و نقوش هندسی) طرح هایی کاملا ایرانی می باشد.بر این اساس می توان به این نظریه رسید که ایران پایه گذار معرق کاری بوده و هنر مذکور از این منطقه به سایر نقاط منتقل شده است. یک دوران سکوت چند هزار ساله، ما بین تاریخ ساخت دو اثر معرق موجود، وجود دارد; که اولی مربوط به شانه بدست آمده در حفریات شهر سوخته و دومی تابلویی متعلق به سال 1313 هجری شمسی است که توسط استاد احمد رعنا با سبک معرق جایگزین کار شده است. این سبک اولین سبک معرق چوب به حساب می آید.در سال 1309 اولین کارگاه های سنتی به منظور آموزش و حفظ و اشاعه هنرهای ملی و بومی ایران، توسط استاد حسین طاهرزاده بهزاد بنا نهاده شد. اولین کارگاه دایر شده مربوط به صنایع چوبی، کارگاه منبت بود که زیر نظر استاد احمد امامی و دو پسرش خلیل و علی امامی اداره می شد. در سال 1310 رشته مشبک و معرق چوب به کارگاه منبت اضافه شد. سرپرستی این کارگاه به عهده استادان معرق و منبت کار از جمله : شهمیرزادی، احمد رعنا، زابلی، ویزایی، حاج غلامعلی و در سال 1370 استاد کمال میرطیبی، بود. در حال حاضر سرپرستی کارگاه معرق در سازمان میراث فرهنگی به عهده استاد مولایی می باشد.معرق کاری مُعَرَّق‌کاری یکی از رشته‌های صنایع دستی است.ساختن یا نصب کاشی‌های معرق ، معرق کاری در قرن 6 هجری یعنی در دوره سلجوقیان به سمت کمال رفت و بسیار متداول گردید. در قرن هشتم هجری هنرمندان معرق کار بمراتب از هنرمندان عهد سلجوقی جلو افتادند . در این قرن موفق شدند اجزایی را که اشکال معرق از آنها تشکیل می‌یابد کوچکتر کنند و لطیفترین و زیباترین اشکال بنائی و و هندسی را در مجموعه‌ای از رنگهای زیباولعاب صدفی دار بمراتب کمتر از هزینه آجرهای کاشی مینایی بود وعلت این امر واضح است . زیرا در کاشی لازم بود پس از کشیدن رنگ و نقش یک بار دیگر آن را درکوره گذارند و این عمل گذشته از هزینه اضافی که داشت چندان مورد اطمینان نبود و چه ممکن بود کاشیها از کوره سالم بیرون نیاید، صنعت معرق کاریدر قرن‌های نهم و دهم هجری به منتهای ترقی خود رسید در این دوره مراکز مهم معرق سازی شهرهای اصفهان ، یزد ، کاشان ، هرات ، سمرقند و تبریز بود. کاشی معرق قسمتی از خشت کاشی منقشی که نقشها را مانند عرق در آن قرار داده‌اند . قسمی کاشی مرکب از قطعات مختلف و رنگهای گوناگون که چون کنار هم قرار گیرند نقشی بدیع بوجود آید. ابزارابزار کاری که در کارگاه معرق به کار می‌رود عبارت‌اند از:اره دست – اره مویی– اره چوب بر – اره فلز – پرس دستی (پیچ دستی) – پیشکار – تیزک – چکش – سوهان تخت – سوهان چوب ساب – کمان اره – رنده دستی- سنگ نفت – گازانبر – لیسه – ماشین پرداخت – مته دستی – میخ – سمباده – چسب چوب و در نهایت پس از پرداخت نهایی توسط سیلر – کیلر ویا رزین پلی استر اسپری میشودمواد اولیهبرای معرق کاری، وجود انواع چوب با تنوع رنگی ضرورت دارد و در انتخاب چوب باید مواردی چون استحکام و خشک بودن چوب و قابلیت اره شدن و رنده شدن را در نظر گرفت. هم چنین از صدف، عاج، فلزات در معرق استفاده می‌شود. مراحل اجرای یک طرح معرقابتدا طرح مورد نظر را قلم گیری و نقوص آنرا برطرف كرده سپس با توجه به رنگ چوب و زیبایی كار چوب های لازم را تعیین كنیدو جهت راحتی كار و یر روی تمام قسمتهای طرح نوع چوب مورد نظر را یادداشت كنید سپس تخته پشت کار را به اندازه طرح مورد نظر انتخاب کرده، به روی آن یک ورق از نایلون قرار می‌دهند، انگاه طرح و نقشه مورد نظر را بر روی کاغذ آورده و به وسیله چسب آهن آن را بر روی تخته سه لایی می‌چسبانند، پس از آن تکه‌های مختلف طرح با اره مویی بریده شده قطعات مختلف آن را به وسیله میخ سایه بر روی تخته زمینه به طورموقت نصب می‌کنند. آنگاه قطعات طرح را جداگانه بر روی چوب‌ها با رنگ‌های مورد نظر به وسیله همان میخ سایه نصب کرده و روی چوب پیشکار قرار داده و به وسیله اره مویی دور طرح را روی تخته بریده و حال قطعه چوب بریده شده را در جای خود مطابق نقشه روی تخته پیشکار به وسیله میخ سایه موقتاً نصب می‌کنند. بدین ترتیب با این روش همه نقش‌های خرد شده را از رنگ‌های مختلف چوب، صدف و عاج تهیه و جایگزین مدل می‌کنند. هنگامی که تمام چوب‌های رنگی جایگزینی طرح اولیه شده، چسبی از سریشم و پودر امرا تهیه کرده و به وسیله انگشت سبابه روی تمام شیارهای بین تکه‌های قرار می‌دهند. به این طریق تمام شیارهای بین نقوش پر می‌شود و قطعات به طور کامل به هم چسبیده و ثابت می‌شود. دراین مرحله میخ‌های سایه را از روی طرحها بر می‌دارند و آنگاه نوبت به نایلونی می‌رسد که قبلاً در زیر کار و روی تخته پشت کار قرار داده شده بود، آن را نیز برداشته و نقش‌های چسبیده شده را بر می‌گردانند و پشت آنها را سمباده نرم می‌زنند. در نتیجه چسب‌هایی که از میان شیارها به پشت کار نفوذ کرده، پاک می‌شود. حال سطح تخته پشت کار را به وسیله کاردک به چسب گرم آغشته کرده، نقشه معرق شده را روی آن می‌چسبانند و برای ثابت نگاه داشتن آن دو میخ سنجاقی در بالا و پایین آن نصب می‌کنند. در این مرحله لایه‌ای از نایلون و قطعه‌ای از نمد یا پتوی ضخیم را روی نقشه معرق شده قرار داده ترکیب فوق را در میان دستگاه پرس گذاشته، تحت فشار می‌دهند و بعد از گونیا کردن تابلو، اضلاع آن را رنده می‌کنند. سطح تابلو رابه دلیل متفاوت بودن ضخامت چوبهای صنعتی، با ماشین سمباده می‌سایند تا یکنواخت و صیقلی شود. حال محیط تابلو را به وسلیه نوار چسب کاغذی به طریقی که 2 یا 3 میلیمتر آن از سطح تابلو بالاتر قرار گیرد چسبانده مخلوط پلی استر آماده شده را به طور یکنواخت روی صفحه مورد نظر می‌ریزند تا کاملاً سطح را بپوشاند. بعد از خشک شدن پلی استر به وسیله سمباده لرزان آن را می‌سایند تا رنگ چوب از زیر پلی استر ظاهر شود و مجدداً برای شفافیت بیشتر، قشری از پلی استر شفاف بر آن پاشیده و سمباده می‌زنند. در پایان به وسیله دستگاه پرداخت و مواد جلا دهنده سطح کار را پرداخت می‌کنند. منبت هنر کنده کاری نقوش به روی چوب را منبت گویند. قابل توجه‌است که منبت می‌تواند به صورت یک تکه یا چند تکه انجام شود هرگاه منبت کاری بر روی چوب بزرگ یک تکه انجام شود، منبت یک تکه و هرگاه منبت کاری بر روی تکه‌های کوچکی انجام شود، منبت چند تکه خواهد بود. منبت بر حسب نوع برجستگی که در کار آن به وجود می‌آید به پنج دسته تقسیم می‌گردد: منبت کم بر جسته، منبت نیم برجسته، منبت تمام برجسته، پیکره، قلم زنی بر روی چوب ابزار کارمغار: وسیله‌ای است برای تراشیدن چوب که انواع آن در ذیل نام برده شده مغار کبریتی- مغار تخت یا صاف – مغار نیم باز – مغار [گلویی] – مغار شفره کلیه مغارهای نامبرده دارای خمیده یا کج نیز هستند که در جاهایی که امکان استفاده از مغار صاف نباشد، از مغار کج استفاده می‌شود. سوهان: برای ساییدن چوب و دیگر ابزار منبت کاری به کار می‌رود و انواع آن شامل موارد زیر می‌شود. سوهان دو سر صاف – سوهان دو سر کج – سوهان سه پهلوی سه گوش- سوهان سه پهلوی صاف – سوهان نیم گرد – سوهان دم کاردی – سوهان دم موشی – سوهان گرد – چوب ساب مواد اولیهشامل: 1- چوب‌های محکم و بدون گره که برای این منظور چوب‌های آبنوس، بقم، شمشاد، فوفل، عناب، و گردو و ;. از همه مناسب تر هستند.2- عاج، صدف و استخوانروش کارابتدا طرح بر روی زمینه چوب منتقل می‌شود و با بستن کار به گیره دستی هنرمند شروع به کار کرده و ابتدا خطوط محیطی طرح با مغار مشخص می‌شود سپس بابرداشتن زمینه کار به صورت یکنواخت و به وسیله مغارهای مختلف منبت کار روی چوب ادامه پیدا می‌کند. پس از پایان کار منبت کاری، سطوح کار با سنباده بسیار نرم، صاف و صیقلی می‌شود. در مرحله به سطح کار روغن با پلی استر زده می‌شود تا چوب بر اثر مرور زمان ترک نخورد و در مقابل رطوبت مقاوم باشد. انواع منبتاز انواع منبت می‌توان نمونه‌های زیر را نام برد:منبت کمی بر جسته: نوعی از منبت است که در آن هنرمند منبت کاری خود را به حدی برساند که نقش برجسته‌ای که به وجود آورده از سطح زمینه کار بیرون نیاید و هم سطح حاشیه اطراف کار باشد. منبت بر جسته: شیوه کار این گونه که مراحل منبت یک چوب را تا آنجا پیش می‌بریم که برجستگی‌های طرح از رویه کار کاملاً بیرون خواهد زد. پیکره: هنرمند طرح خود را بر روی حجمی از چوب به شیوه‌های چسباندن، فوکپی، یا از طریق کاغذ کاربن یا طراحی مستقیم بر روی چوب انتقال می‌دهد، آنگاه از برجسته‌ترین قسمت طرح کار خود را آغاز می‌کند و توسط مغارهای و لوازم رایج در این زمینه مشغول کنده کاری بر روی چوب می‌شود. در تمام کار، طرح به صورت کاملاً بر جسته و دارای حجم چوب از داخل بیرون آمده و اطراف آن خالی از هر گونه چوب خواهد بود. خاتم کاریصنعت خاتم‌سازی از هنرهای ظریفه‌ای است که سابقه و ریشه‌ای بسیار کهن دارد.این هنر نیز مانند سایر هنرها و صنایع دستی ایران،نمونه زیبا و پرارزشی از ذوق وهنر مردم سرزمین ایران است.تاریخچه خاتم‌کاریدرباره مخترع و مبتکر خاتم بین خاتم‌سازان و هنرمندان روایات گوناگونی وجود دارد ولی آنچه قابل ذکر است آن است که به درستی معلوم نیست اولین بار خاتم‌سازی را چه کسی ابداع کرده است.در دایرهالمعارف فارسی آمده است: «زمان آغاز این هنر دانسته نیست ،و آنچه درباره آن گفته می‌شود با افسانه همراه است. برخی از استادان خاتم‌ساز هنوز بر این عقیده‌اند که هنر خاتم‌سازی معجزه ابراهیم پیغمبر است» صنعتگران مصری این روش را مانند بسیاری از هنرها و پیشه‌های دیگر از قبطی‌ها اقتباس کرده‌اند، چندین قطعه و لوحه که روی آنها با چوب و استخوان موزائیک‌کاری شده است در عین الصیره نزدیک قاهره دراوایل دوره اسلام به دست آمده و اغلب آنها درموزه صنایع اسلامی قاهره ویا موزه برلین وجود دارد که یکی ازعالی‌ترین نمونه‌های این صنعت درموزه متروپولیتن است. ازدیگر آثار ونمونه‌های تاریخی دراین هنر :1- منبر خاتم کاری در مسجد جامع عتیق شیراز دارای قدمت بیش از هزارسال. 2- سقف ایوان اصلی مسجد جامع عتیق شیراز مریوطه به سده هشتم هجری (سده چهاردهم میلادی) 3- درهای خاتم قصر رویایی تیمور گرکانی به نام دلگشا در سمرقند و درهای آرامگاه وی در سال807 هجری(1405میلادی) 4- درهای چوب گردو و روکش استخوان ودیگر چوبها ساخته شده توسط هنرمندی بنام حبیب الله درسال 999هجری(1591میلادی) که درموزه برلین نگهداری می‌شود . 5- درهای مزین به اشکال هندسی گل و بته ،از شهر بخارا که درموزه ویکتوریا آلبرت موجود است 6- منبر چوبی مسجد لنبان اصفهان بااشکال هندسی و اجزای نقره‌های مربوطه به سال 1114هجری(1702میلادی) اوج شکوفایی و تکامل این هنر در دروان صفویه بود، دراین دوران از گوشه و کنار ایران هنرمندان به اصفهان ،پایتخت آن زمان آمدند و هنرهای فراموش‌شده این کشور ازنو پایه گذاری شد و هنرمندان ضمن فعالیت در رشته‌های خاتم‌کاری ،منبت‌کاری ،کاشی‌کاری و گره‌چینی ،به ترمیم و ساختن ساختمان‌ها و آثار گذشته و بارگاه‌هاواماکن مقدس تشویق و ترغیب شدند. بعدها در زمان قاجاریه به علت عدم توجه به هنرها این هنر نیز همانند سایر هنرها از درجه اعتبار و اهمیت افتاد و استادان وهنرمندان این رشته دراین دوران در بدترین وسختترین شرایط زندگی می‌کردند. درسال 1307 اوایل دوران پهلوی مدرسه صنایع مستظرفه به کوشش استاد محمد غفاری (کمال الملک) تأسیس و این هنرستان رونق و توسعه‌ای به هنرهای دستی کشور بخشید و پس ازآن کارگاه‌های خاتم‌سازی و چند کارگاه دیگر در وزارت فرهنگ و هنر سابق تشکیل شد .آثار بجا مانده جمعی از هنرمندان اصفهان ،تهران وشیراز ،اتاق هفت در هفت متری خاتم‌کاری شده به تمامی وسایل موجود در آن ،در کاخ مرمر به مدت چهار سال . تالار خاتم مجلس شورای ملی با 400 متر مربع خاتم‌کاری.هنر خاتم‌سازی بعد از انقلاب اسلامی در کارگاه خاتم‌سازی وزارت فرهنگ و هنر سابق تحت نام جدیدی با وابستگی به وزارت فرهگ و آموزش عالی ادامه یافت و از آن زمان تاکنون سمت وسوی طرح‌ها تغییر یافته و با حذف طرح‌های خارجی توجه بیشتری به سنت‌گرایی معطوف یافته وازآن به بعد خط و نوشته وارد خاتم شد. خاتم‌کاری در ادبیاتدراشعار شاعران قبل از سده نهم هرجا نامی از خاتم برده شده به معنی و مفهوم انگشتری بوده و تنها یک بیت از اشعار مفید بلخی شاعر قرن یازده به معنای هنر خاتم سازی آمده است:صد نقش بر استخوانم افکند زداغ گویا که لب لعل تو خاتم بند استآشنایی با هنر خاتم‌سازی هنر خاتم‌سازی یکی از مهم‌ترین هنرهای دستی ایران است .این صنعت ارزش هنری فوق العاده زیادی دارد .سابقه خاتم‌سازی درایران از زمانهای خیلی قدیم بوده است .به طورکلی ابتدا باید دید خاتم چیست و خاتم‌ساز یا خاتم‌کار چه کسی است. ادامه خواندن مقاله چوب و کاربرد هاي آن

نوشته مقاله چوب و کاربرد هاي آن اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 21 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : ریچارد مایر متولد سال 1934درنیوجرسی آمریكا میباشد.وی درجه آموزش و تربیت معماری را در دانشگاه كورنل كسب كرد و دفتر كارش را در سال 1963 در نیویورك تاسیس كرد .آثار وی مختص به آمریكا نیست و در اروپا و ژاپن نیز فعالیت داشته است . از مهمترین آثار وی میتوان به موزه عالی هنر در آتلانتا و موزه هنر های تزیینی آلمان ، اشاره كرد .وی در سال1984مامور طرح در شهرداری لوس آنجلس شد و در آن زمان كار طراحی كتابخانه مركزی هوگو ، را انجام داد . یكی از آثار مهم او موزه هنرهای معاصر بارسلون اسپانیا میباشد . وی یكی از اعضای موسسه معماران آمریكا میباشد و در سال1980 موفق به دریافت مدال هنری نیویورك شد . در سال 1984 دولت فرانسه به وی لقب فرماندهی هنر را اعطا كرد . در زیر تصاویری از یك اثر او مشاهده می‌كنید–خانه كورتا- نیوجرسی آمریكا –طراحی در سال 1985– از نكات شاخص این طرح ، شادبی نما به سبب استفاده از رنگ سفید میباشد همچنین به این اثر اگر از هر جهت نگاه شود نمایی نسبتا متفاوت و پویا دیده میشود. مطالبی که این جا نوشتم برداشت من از دیدگاه های ریچارد میر به قلم خودشه که تو این کتاب اومده:ریچارد میر، ساختن برای هنر-جزئیاتگردآورنده: ورنر بلازر ترجمه و تدوین: امیر علا عدیلیناشر: نشر همامریچارد میر:هنر و هنر معماریآنچه قرن بیستم پدید آورد، توانایی گشودن روزنه ای به طراحی کلاسیک هماهنگ بگونه ای دیگر بود. این روزنه امکان جستجوی حجمی جدید را -از طریق طرح آزاد، نمای آزاد، جداسازی ساختار و دیواره ی بیرونی که اصول بنیادین حرکت مدرن را بوجود آورده است- می دهد.من هنوز از فنون شاعرانه مدرنیسم، زیبایی و چندکاربردی بودن فن آوری تاثیر می پذیرم. مهمترین اصول سازمند من در ارتباط با خلوصی است که از تمایز ذاتی بین طبیعت و ساخته های بشر ناشی می شود. این تمایز این دو را با ارتباط مکمل، دوباره به هم پیوند می دهد.من به وضوح، مداخله ی بشر را در سازماندهی زیبایی شناسنه ی محیط می بینیم و در پی بقراری سیستم منسجم ارزش های متقابل وابسته به هم و ارتباط هارمونیک بخش ها هستم. از همه مهمتر پیچدگی دو جانبه ای میان مفهوم یک ساختمان و تجسم فیزیکی آن وجود دارد و من در جستجوی وضوح هستم. جستجوی من با طرح اغاز می شود. طرح در واقع کلیدی است که اخیرا مورد غفلت قرار گرفته است. طرح بیان اساسی و متقاعد کننده ی ایده ی معماری است. این تصویر دو بعدی در بر دارنده ی دستور العمل هایی برای شیئ سه بعدی یعنی ساختمان است که از این طریق گسترش می یابد. به اعتقاد من ساختمان ها باید صحبت کنند. به کارگیری مجموعه عناصر خاص و درونی ثابت، طی سال ها به من امکان داده است شیوه ی بیان تکاملی و منسجمی داشته باشم که به کمک آن مجموعه ای در بافت شهری و تاریخی گرد آورده ام و در آن دست برده ام که بسیار پیچیده و جامع است. معماری من توجه به فضاست. البته فضایی دارای نظم و با در نظر گرفتن نور، معیار های انسانی و فرهنگ معماری. نه فضایی بی تناسب. معماری حیاتی و جاویدان است زیرا انسان را در بر می گیرد و فضا را توصیف می کند. فضایی که در آن حرکت و زندگی می کنیم و از آن استفاده می کنیم. من با حجم و سطح کار می کنم. شکل ها را با نور تغییر می دهم و در ابعاد، نما، حرکت و سکون تغییراتی بوجود می آورم که مشخصه های دقیق و ظریفی در ساختمان بوجود می آورد. من بی¬نهایت خوشنودم و کسب جایزه بزرگ معماری پریتزکر برای من افتخاری است. هیچ¬گاه به ذهنم خطور نمی¬کرد که امسال چنین اتفاقی بیفتد. از همه شما کارگزاران و برگزارکنندگان ممنونم، چون این جایزه تاثیر زیادی در معماری داشته و به آن اعتبار بخشیده است. می¬خواهم چیزی را امشب با شما در میان بگزارم و آن گفتگویی است که بین من و فرزاندانم “جوزف و آنا”، صورت گرفته بود. روزی من از آنها پرسیم: ((رنگ مورد علاقه شما چیست؟)). در جواب این سوالم،”جوزف” گفت، رنگ مورد علاقه من سبز است. و دلیل او، سبز بودن درختان، گیاهان، چمن و بیشتر چیزهایی بود که در اطراف ما وجود داشت، حتی بهار و دلار نیز به رنگ سبز بود. پاسخ “آنا”، رنگ آبی بود، چون آسمان، دریاچه¬ها و برکه¬ها آبی بودند. سپس انها از من پرسیدند “پدر”، رنگ مورد علاقه شما چیست؟ و من مانند همیشه گفتم رنگ مورد علاقه من سفید است. آنها گفتند: ((اما پدر، تو نمی¬توانی سفید بگویی، سفید یک رنگ نیست و در رنگین کمان، رنگ سفید وجود ندارد، تو می¬توانی رنگی را بگویی که در رنگین کمان هست، مانند قرمز، سبز، آبی یا زرد;)). من شروع به شرح دادن کردم، سفید رنگ شگفت آوری است، هنگامیکه شما مشغول تماشای رنگین کمان هستید، من به انعکاسات سفید رنگ نور می¬نگرم و سایه¬هایی که بر اثر نور ایجاد می¬شود. رنگ¬ها در طبیعت مدام در حال تغییر هستند ولی سفید، پایدار است. سفید همواره نشانه¬ای از رسیدن به کمال پاکی، خلوص و روشنی است. سایر رنگ¬ها به طور نسبی متاثر و وابسته به بافت¬های اطرافشان هستند ولی سفید همواره استقلال خود را حفظ می¬کند. گوته می¬گوید: ((رنگ، حاصل رنج و زحمت نور است)). بر این اساس، معماری خود و زیبایی شناسیم را چنین می¬خواهم شرح دهم: (( شیفتگی به نور و فضا، نه فضاهای انتزاعی، نه فضاهای محدود، اما فضاهایی نظام یافته و معنا دار که با نور ارتباط برقرار می¬کند، در مقیاس انسانی و متناسب با فرهنگ معماری است)). معماری چیزی حیاتی و دیرپاست برای اینکه ما را در برگرفته است، فضاها را تشریح می¬کند، فضاهایی که ما در آن حرکت می¬کنیم، از آن خارج می¬شویم و از آن استفاده می¬کنیم. ادامه خواندن مقاله ريـچارد ماير

نوشته مقاله ريـچارد ماير اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 15 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : چکیدهدر این تحقیق تأثیر فاینهای خمیر CMP و فاینهای خمیر بروک بر میزان Cobb (میزان جذب آب) کاغذهای چاپ مورد بررسی قرار گرفت. همچنین تأثیر روش آهار زنی پیش مخلوط کردن (Premixing) آهار روزین – آلوم در PH خنثی – قلیایی و نسبتهای مختلف آلوم به روزین بر میزان Cobb (میزان‌جذب‌آب) کاغذهای چاپ مورد بررسی قرار گرفت. روش آهارزنی پیش مخلوط کردن باعث کاهش چشمگیر میزان Cobb گردید. با افزایش فاینهای خمیر CMP تا 5% میزان Cobb به طور قابل توجهی افزایش یافت ولی با افزایش بیشتر فاینهای خمیر CMP تا 10% میزان Cobb کاهش یافت. با افزایش فاینهای خمیر CMP تا 5%، افزایش فاینهای خمیر بروک باعث کاهش میزان Cobb گردیدند. فاینهای خمیر بروک و نسبتهای مختلف آلوم به روزین به تنهایی تأثیر معنی داری بر میزان Cobb نداشتند. لغات کلیدی: فاین CMP، فاین بروک، میزان Cobb، Premixingمقدمهدر ساخت کاغذ، آهارزنی داخلی به مقاومت کاغذ و مقوا در مقابل نفوذ و جذب آب کمک می‌کند. مواد شیمیایی آهارزنی رایج استفاده شده شامل آهار روزین، آلکیل کتن دایمر (AKD)، انیدرید ساکسینیک آلکنیل (ASA)، نشاسته و مشتقات سلولزی هستند. در بین این مواد شیمیایی آهار زنی آهارهای روزین مهمترین مواد آهارزنی مهمترین مواد آهار زنی داخلی هستند. بسیاری از کارخانجات شرایط کاغذ سازی خودشان را از اسیدی به خنثی – قلیایی تغییر داده اند تا بتوانند از پرکننده های کربنات کلسیم در کاغذ چاپ استفاده بکنند و مقاومت کاغذ را افزایش دهند و از فرسودگی ماشین کاغذ جلوگیری نمایند. یکی از تکنولوژیهای کارآمد، ساده و مفید فرآیند پیش مخلوط کردن است. در این روش روزین و آلوم را قبل از اضافه کردن به خمیر با هم مخلوط می‌کنند. دما، غلظت و نسبت آلوم به روزین در مخلوط آهارزنی (روزین‌– آلوم) بر درجه آهارزنی و میزان جذب آب تأثیر می گذارد. با افزایش دمای مخلوط آهارزنی (روزین- آلوم) بارگذاری کاهش یافته و کارآیی روزین- آلوم کاهش می‌یابد. همچنین تیمار آهارزنی در غلظت پایین مخلوط (روزین- آلوم) ترجیح داده می‌شود. غلظت پایین‌تر، بارگذاری محلول را بیشتر می کند که برای آهار روزین- آلوم مساعد است البته هنگامی که غلظت بیش از حد پایین است (نزدیک صفر) بارگذاری منفی می شود و برای آهار روزین- آلوم نا مساعد است. همچنین به نظر می رسد یک نسبت بهینه آلوم به روزین برای مخلوط آهار زنی روزین- آلوم وجود دارد [2و1]. فاین در اغلب موارد به معنی مواد سلولزی ریزی به کار می رود که به اندازه کافی برای عبور از توری ورقه ساز ماشین کاغد کوچک می باشند. فاینها موادی هستند که به قدری کوچک هستند که قادرند از یک الک با مش 200 عبور کنند. وقتی کاغذ سازان در مورد فاینها صحبت می کنند ممکن است منظور آنها الیاف ریز یا همه مواد جامد ریزی باشد که در مخلوط خمیر کاغذ وجود دارد و می تواند از توری ورقه ساز ماشین کاغذ عبور کند. ولی بعضی از کاغذ سازان و پژوهشگران ذراتی چون پرکننده ها مثل خاک رس و کربنات کلسیم و دیگر مواد سوسپانسیونی را هم جزو فاینها رده بندی می کنند. آنچه در این تحقیق مورد نظر است الیاف ریزی است که می توانند از الک با مش 200 و یا از توری ورقه ماشین کاغذ عبور کند. فاینها دو دسته اند: فاینهای اولیه و فاینهای ثانویه. فاینهای اولیه شامل سلول های پارانشیمی و سلولهای ریزی هستند که در چوب وجود دارند، این نوع فاینها سبب حجیم شدن و کدر شدن ورقه کاغذ می شود. فاینهای ثانویه در اثر پالایش خمیر کاغذ تولید می‌شوند که بیشتر در اثر ورقه ورقه شدن لایه های خارجی الیاف ایجاد می‌گردند. این نوع فاینها نرم، بلند و باریک هستند و برای تشکیل پیوند داخلی بین الیاف مناسب می باشند. مطالعات نشان داده که فاینها در مقایسه با الیاف معمولی دارای 3 تا 5 برابر سطح ویژه بیشتری هستند و به طور کلی هر دو نوع فاینها سبب کند شدن فرآیند آبگیری در کاغذ می شوند. بطور کلی فاینها باعث افزایش ماتی می شوند و خواص مقاومتی کاغذ را بهبود می بخشند [3]. از جمله اثرات فاینها می توان به تأثیر آنها در رنگبری [5و4]، نگهداری الیاف روی توری، بارهای الکتریکی خمیر کاغذ، واکشیدگی و همکشیدگی الیاف و غیره اشاره کرد البته مقدار و میزان سطح ویژه فاینها در خمیر های مختلف اثرات گوناگونی خواهد داشت. در این تحقیق تأثیر فاینهای خمیر CMP و خمیر بروک بر آهارزنی داخلی کاغذ چاپ مورد بررسی قرار می گیرد. به هر حال تنها مقالات کمی در مورد این فرآیند یعنی تأثیر فاینها بر آهارزنی بحث می کنند و مطالب منتشر شده در این مورد کمیاب است. Li و همکارانش [6] به بررسی فاینهای خمیر BCTMP (Bleached Chemi Thermo Mechanical Pulp) و اثرات آنها بر بازده آهارزنی پرداختند. آنها با استفاده از دو روش تصویر برداری SEM و XPS تفاوت های فاین BCTMP و خمیر BKP (Bleached Kraft Pulp) را بررسی کردند و دریافتند که فاینهای خمیر BCTMP سطح ویژه بزرگتر و بار منفی بیشتری از فاینهای خمیر BKP دارند و همچنین بطور مؤثری کارآیی رزین استر و AKD را کاهش می دهند. ولی بطور کلی در این تحقیق مشخص شد که اثرات منفی این دو نوع فاین با هم مشابه هستند. وجود فاین خمیر BCTMP ماندگاری آنها را افزایش می دهد اگر چه شدیداً درجه آهارزنی در کاغذ های دست ساز را در هر دوی آهارزنی AKD و رزین استر کاهش می دهد. نتایج نشان می دهند که وجود فاینها سبب دسترسی کمتر الیاف به آهار می شود و تحت شرایط مشابه خمیر BCTMP درجه آهارزنی بیشتری نسبت به خمیر BKP دارد و مخصوصاً الیاف بدون فاین BCTMP نسبت به الیاف بدون فاین خمیر BKP راحت تر آهارزنی می‌شوند. مواد و روشهاموادآهار روزین، آلوم از مجتمع چوب و کاغذ مازندران تهیه گردید که تولید داخل کشور بودند. خمیر CMP سفید سازی نشده از خط تولید کاغذ روزنامه مجتمع چوب و کاغذ مازندران تهیه شد و در آزمایشگاه سفید سازی گردید. کاغذ چاپ آماده که در مجتمع چوب و کاغذ مازندران تولید شده بود در آزمایشگاه تبدیل به خمیر بروک شد. آماده سازی ورقه های دست سازبرای آماده سازی ورقه های دست ساز، کا درجه روانی خمیر ها را تعیین کردیم سپس ذرات فاین برای هر دو خمیر CMP و بروک جداسازی گردید. برای این کار از الک 200 و الک 325 استفاده شد. الک 200 در بالا و الک 325 در پایین آن قرار گرفت. مقدار ثابتی از خمیر روی الک 200 قرار داده شد و با جت آب شستشو گردید بعد از زمان 20 دقیقه الیافی که روی الک 200 وجود داشت به عنوان جزء الیاف بلند خمیر و الیافی که روی الک 325 وجود داشت بعنوان فاین محسوب شد. این عمل برای هر دو خمیر CMP و خمیر بروک آن انجام شد با این تفاوت که فقط فاین های خمیر بروک مورد نیاز بود و از جزء الیاف بلند خمیر بروک صرفنظر شد. پس از جداسازی الیاف بلند از ذرات فاین، انواع خمیر ها عبارت بودند از جزء الیاف بلند خمیر CMP، فاین CMP و فاین بروک. به منظور پی بردن به اثرات ذرات فاین خمیر CMP و خمیر بروک بر آهارزنی داخلی کاغذ چاپ، درصدهای مختلفی از ذرات فاین خمیر CMP و خمیر بروک و جزء الیاف بلند خمیر CMP را با هم مخلوط کردیم. جدول I درصدهای فاین CMP و فاین بروک و جزء الیاف بلند خمیر CMP مخلوط شده را نشان می دهد. جدولI. در صدهای فاین CMP و فاین بروک و جزء الیاف بلند خمیر CMP. برای افزودن مخلوط آهارزنی، خمیر تا درصد خشکی 4% رقیق گردید. بعد از رقیق سازی خمیر، PH خمیر با استفاده از PH سنج اندازه گیری شد و در 7=PH تنظیم گردید. چون PH خمیرها در هنگام اندازه گیری پایین تر از 7 بود برای رسیدن به 7=PH از NaoH با غلظت 3% استفاده گردید. مواد شیمیایی بصورت پیش مخلوط شده در دوغاب خمیر اضافه شدند. از آنجایی که در این تحقیق از روش پیش مخلوط کردن استفاده گردید نسبتهای روزین: آلوم بصورت 1:1، 1: 5/1 و 2:1 در نظر گرفته شده و با هم مخلوط گردیدند. میزان روزین استفاده شده 1% وزن خشک الیاف بود (gr15×1%). غلظت محلول Premixing با استفاده از آب به 3/0% رسید. پس از آماده سازی محلولهای Premixing (مخلوط آهارزنی)، آنها به خمیر‌ها، با درصد خشکی 4% افزوده شدند و به مدت 30 ثانیه خمیر ها هم زده شدند. به دنبال آن دوغاب خمیر تا 3/0 درصد برای تشکیل ورقه رقیق شد. کاغذهای دست ساز طبق استادارد TAPPI به شماره 8-205 om ساخته شدند. ورقه ها با استفاده از یک دستگاه ورقه ساز از شرکت Lab Tech تشکیل شدند. سپس با استفاده از یک دستگاه پرس از شرکت Lab Tech در فشار PSI 50 در دو مرحله پرس شدند و در شرایط استاندارد به مدت حدود 24 ساعت بر روی حلقه خشک کن خشک شدند. پس از خشک شدن، کاغذهای دست ساز آماده انجام آزمون Cobb شدند. روش های آنالیزیPH دوغاب خمیر 4% قبل از افزودن مواد شیمیایی با استفاده از PH سنج مدل HI8915 از شرکت Hanna تعیین شد. میزان Cobb طبق استاندارد TAPPI به شماره 90- T441-om تعیین شد. برای اندازه گیری طول الیاف و گرفتن تصویر آنها از دستگاه Image Analyzer استفاده گردید. طول الیاف هر کدام از خمیرها بطور تصادفی اندازه گیری شد. میانگین طول الیاف بلند خمیر CMP، فاین CMP و فاین بروک به ترتیب 02/979 ، 79/ 177 و 33/220 بودند. شکل 1 میانگین طول الیاف اندازه گیری شده را نشان می دهد. شکل های 2-4 تصاویر الیاف را نشان می دهد. شکل 1 میانگین طول الیاف یلند خمیر CMP، فاینهای خمیر CMP و فاینهای خمیر بروک شکل 3 تصویر فاینهای خمیر بروک شکل 2 تصویر فاینهای خمیر CMP شکل 4 تصویر الیاف بلند خمیر CMP نتایج و بحثمیزان Cobb (میزان جذب آب)فرآیند پیش مخلوط کردن برای آهارزنی روزین و آلوم بسیار کارآمد و مفید بود. جدولII نشان می‌دهد که میزان Cobb (میزان جذب آب) توسط روش آهارزنی Premixing بطور چشمگیری کاهش می یابد. ادامه خواندن مقاله تأثير فاينهاي خمير CMP و خمير بروک بر آهار زني داخلي کاغذ چاپ

نوشته مقاله تأثير فاينهاي خمير CMP و خمير بروک بر آهار زني داخلي کاغذ چاپ اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 47 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : از بعد از انقلاب ایران صنایع اتومبیل سازی پیشرفت مهمی نکرده اند و همان اتومبیلهای گذشته و بعضی از اتومبیلهای جدید اروپایی مانند پژو و کیا را مونتاژ کرده اند؛ تا چند سال پیش که کارخانجات اتومبیل سازی شروع به طراحی اتومبیلهای جدید کرده اند. تاریخچه مختصراولین ماشین وارد شده به ایران فورد بود که بوسیله مظفرالدین شاه قاجار از کشور بلژیک خریداری شده بود. این ماشین که در موقع حرکت دود زیادی از خود میکرد توسط مردم به ماشین دودی یا ارابه دودی تغییر نام داده شد. با شروع شهرسازی بصورت مدرن در سال 1300، واردات ماشین به ایران افزایش یافت. بیشترین اتومبیلها در آن سالها از کشورهای آمریکا و انگلستان به ایران وارد می شد. اولین کارخانه اتومبیل سازی در ایران شرکت سهامی ایران ناسیونال بود که به تولید ماشینهای پیکان، با مجوز از شرکت تالبوت انگلستان، اولین تولیدات خود را در سال 1346 روانه بازار کرد. بعداً شرکت ایران ناسیونال به تولید وانت، مینی بوس و اتوبوس دست زد. در همین سال دو مدل از ماشینهای آمریکایی بنام ” آریا ” و ” شاهین ” توسط کارخانه پارس خودرو روانه بازار شد؛ و یکسال بعد در سال 1347 یک مدل از ماشین فرانسوی سیتروئن بنام ” ژیان ” توسط شرکت سایپا به بازار عرضه شد. در سال 1351، شرکت پارس خودرو نام خود را به شرکت ” جنرال موتورز ایران ” تغییر داد و شروع به ساخت دو مدل از ماشینهای شرولت ( اپل ) 2500cc، 2800cc و همینطور سه مدل دیگر با مجوز از کارخانه آمریکایی جنرال موتورز بنام: بیوک، کادیلاک، شولت نوا. تولیدات این ماشینها تا سال 1360 ادامه داشت. تولید ماشینهای ژیان که متعلق به کارخانه سایپا بود در سال 1359 متوقف شد. ولی تولید ماشینهای رنو 5 که در سال 1354 آغاز شده بود ادامه یافت مقدمه:این تحقیق بر روی ماشینهای ایرانی موجود در کشور ایران انجام شده است و منابع به کار گرفته شده سری مجله ماشین و ایران خودرو و سایتهای مربوطه انجام شده است . که این انتخاب بر اساس تئوری درس روشهای طراحی مهندسی میباشد . وبر اساس همان نیز ارنج گردیده است .و تا حد ممکن سعی شده است تا از ماشینهایی استفاده شود که در ایران مرسوم می باشند و اکثرا از ماشینهای ساخت ایران که خرید و انتخاب آن راحتتر است استفاده شده است . 1- تشخیص نیاز با توجه به كاربرد بسیار بالای خودرو در كشور و استفاده از آن بعنوان یك ابزار ضروری، و با در نظر گرفتن شرایط مختلف اقتصادی – اجتماعی – منابع معدنی – منابع نفت و گاز ومنابع انسانی موجود در كشور بایستی درصدد طراحی و ساخت، یا انتخاب یك خودروی بهینه از میان خودروهای موجود در كشور باشیم تا بتواند در شرایط مختلف آب وهوایی كشور ما كارآمد باشد و با توجه به وضعیت اقتصادی جامعه قیمت آن در حدی باشد كه اكثریت طبقات مختلف جامعه قادر به خرید آن باشند . لذا با توجه به موارد ذكر شده در بالا و خصوصیاتی كه در مراحل دیگر پروژه قید خواهدشد نیاز به طراحی و ساخت یك خودرو با شرایط بیان شده الزامی است . 2- هدف از اجرای طرح طراحی و ساخت یا ‌انتخاب یك خودروی مناسب با درنظر گرفتن شرایط زیر :1- مقرون به صرفه باشد بطوریكه اكثریت طبقات مختلف جامعه بتوانند از آن استفاده كنند .2- دارا بودن مقاومت و شرایط ایمنی مناسب .3- از لحاظ زیست محیطی مطابق با استانداردهای روز جهانی باشد . 3- تحقیقات در مورد طرح تحقیقات درمورد بهترین خودرو را بیشتر بر روی مجله ها و ژورنالهایی که انواع خودرو ها را بایکدیگر مقایسه نموده و نتایج کیفی و کمی در اختیار ما قرار داده اند استفاده نموده ایم و همچنین در مورد خودروهایی که نمایندگی مستقیم داشته اند نیز تحقیقاتی به عمل امده است . 4- خصوصیات طرح : اكنون با توجه به مراحل قبل ( تشخیص نیاز و تعریف هدف) خصوصیات طرح را بصورت زیر مورد بررسی قرار می دهیم : 4-1چشم انداز: زیبایی ظاهری خودرو یكی از مسائل مورد توجه طراحان صنعتی است . با عنایت به اینكه شكل ظاهری خودرو عامل مؤثری در جلب مشتری و رونق بازار فروش خودرو، در صنعت رقابتی است، طراحان صنعتی بایستی یشترین توجه و سرمایه‌گذاری را در این زمینه بكاربرند . لحاظ نمودن تنوع فُرم و رنگ خودرو برطبق ذوق و سلیقه مشتری یكی از مسائل مهم در بازار فروش خودرو بوده و از جمله عواملی است كه باعث پایداری و طول عمر خودرو و همچنین رضایت مشتری از خودرو می‌باشد . 4-2 آلودگی : این موضوع هم یكی از خواسته های مورد توجه در طراحی است كه شامل آلودگیهای شیمیائی حاصل از احتراق و آلودگیهای صوتی است و همواره هدف، كاهش این آلودگیها است .بیشترین آلودگیهایی كه از سوختن بنزین و یا محصولات فرعی آن در اتومبیل تولید می‌شوند ارتباط بسیار نزدیك با عملكرد و ساختار مخزن سوخت – كاربراتور – اگزوز دارد كه بیش از 60% آلودگی از اگزوز می باشد . 4-3 نگهداری: طرح خودرو بایستی بگونه‌ای باشد كه بتوان به ساده‌ترین شكل از آن نگهداری كرد وتعمیرات آن با صرف كمترین هزینه و ساده ترین شكل ممكن امكان پذیر باشد . 4-4 ارگونومی : ارگونومی یا مهندسی فاكتورهای انسانی از دو كلمه یونانی Ergo به معنی كار و Nomos به معنی قانون و قائده مشتق شده است و در لغت به معنی قوانین طبیعی كار است . مهندسی فاكتورهای انسانی نام مترادف دیگری است برای این واژه . هدف از این علم در صنعت خودروسازی تطبیق ماشین با انسان به گونه‌ای است كه انسان بتواند با كمترین خستگی و عوارض روحی و جسمی بیشترین راندمان كاری را در محیط داشته باشد باتوجه به این كه رعایت اصول ارگونومی باعث كاهش فشار كار و خستگی‌های بی‌مورد می‌شود، امروزه علم ارگونومی درصنعت اتومبیل سازی حرف اول را می زند . عموماً ارگونومی علم تناسب محیط با انسان تعبیر می‌شود و ضرورت رعایت آن در صنعت و كلیه فنون امری اجتناب ناپذیر است. 1- فضای سرنشین : در طراحی فضای خودرو بایستی به مسائل فكری و فرهنگی همچنین اندازه‌ قد و جثه افراد جامعه‌ای كه خودرو برای آن طراحی می‌شود توجه داشت . 2- دید مناسب :بهتر است صندلی راننده دارای ارتفاع مناسبی از كف باشد تا میدان دید راننده نسبت به پیرامون وجلو خودرو افزایش یابد . دیدن كاپوت و ارتباط دادن خطوط بدنه با دو طرف جاده ، دقت فرمان دادن راننده را افزایش می‌دهد . 3- درب‌های خودرو:درب‌های خودرو باید به میزان 90 درجه باز شوند و در موقعیت بینابینی باز نمانند .گوشه های درب نبایستی تیز باشند و پنجره های بدون فریم و همچنین پنجره های مثلثی كوچك جلو توصیه نمی شوند . صندوق عقب باید بگونه‌ای باشد تا استفاده كننده هنگام استفاده از آن و گذاشتن و برداشتن بار دچار زحمت نشود . فُرم پنجره‌ها و شیشه‌های خودرو بایستی بگونه‌ای باشد كه زاویه دید راننده را نسبت به پیرامون افزایش داده و باعث وسعت زاویه‌ دید راننده شود . 4- صندلی راننده :صندلی راننده باید قابل تنظیم به جلو و عقب بوده و همچنین بگونه‌ای باشد كه راننده در آن فرو نرود چرا كه باعث كاهش دید راننده می‌شود. قسمت‌‌‌های كفی و پشتی صندلی بایستی از جنس پارچه باشد تا تبادل هوا در آن صورت پذیرد ( صندلی تنفس كند ) و دورتادور می‌تواند از جنس چرم و پلاستیك باشد . 4-5 سیستم سوخت رسانی مهترین سیستمهای سوخت رسانی به 3 روش زیر می‌باشد : 1- تزریق سوخت در مانیفولد گاز : این روش در موتورهای بنزیی انژكتوری بكار گرفته می‌شود به این طریق كه سوخت از داخل انژكتور بصورت دائمی یا لحظه‌ای در مانیفولد گاز تزریق می‌شود . 2- تزریق سوخت در سیلندر در طی زمان مكش یا ابتدای زمان مكش : سوخت بصورت مستقیم و بشكل پودری در این شیوه به داخل سیلندر تزریق می‌شود .3- تزریق سوخت در سیلند در انتهای زمان تراكم : سوخت بصورت پودری انتهای زمان تراكم و كمی قبل از نقطه‌ مرگ بالا به داخل سیلندر تزریق می‌شود . 4-6 دستگاه تعلیق دستگاه تعلیق در تحمل وزن و بار اتومبیل به شاسی كمك می‌كند وباعث تعدیل ضربات حاصله از دست‌اندازها و ناهمواریهای سطح جاده به چرخ اتومبیل ‌شده و باعث حفظ تماس چرخ با جاده می‌گردد و ضربات كمی را به شاسی و سرنشین منتقل می‌نماید .از وظایف اصلی سیستم تعلیق اتومبیل، جذب ضربات و ارتعاش های وارده بر چرخ ها از سطح جاده، همچنین حفظ مداوم ومؤثر چرخ ها با سطح جاده است . سیستم تعلیق دارای اجزاء زیر است :1- سگ دست ، 2- طبق ،‌ 3- فنرها ، 4- كمك‌ فنرها ، 5- اتصالات و اجزاء مكانیكی سیستم ‌ 6- سیبك 7- سایر اجزاء دیگر مثل میله‌های ضد چرخش . 4-7 سیستم ترمز ABS در این سیستم از سنسورهایی استفاده می شود كه كارشان تشخیص حالت قفل شده یك یا چند چرخ بوده كه با كاهش فشار ترمز از قفل شدن آن چرخ ها جلوگیری می كند . البته كاهش میزان نیرو تا حدی امكان‌پذیر است كه فقط چرخ ها قفل نشوند، بنابراین راننده در عمل ترمز گیری بدون اینكه چرخ‌ها قفل شوند حداكثر نیروی سیستم ترمز را بكار می‌گیرد . پس به تعریفی دیگر سیستم ABS باعث كاهش سریع سرعت دوران چرخ در هنگام ترمز كردن می‌شود . 4- ایده دادن : پس از معرفی خصوصیات طرح به مرحله ایده دادن می رسیم .در این مرحله با ارائه ایده‌های مختلف و معرفی ویژگیهای هر یك به تجزیه وتحلیل آنها پرداخته و در نهایت چند ایده مناسب را كه حداكثر خصوصیات ذكر شده در مراحل قبل را داشته باشد جهت قرار گرفتن در ماتریس تصمیم گیری انتخاب می كنیم. 1 پژو پارس حداكثرسرعت :186 km/hحجم موتور :1716 CCسیستم سوخت رسانی : انژكتوریحداكثر توان موتور : 100 HP at 6000 rpmحداكثر گشتاور : 153 N.m at3900 شتاب از 0 تا 100 : 118sec وزن خودرو : 1100 kg حداكثر وزن مجاز : 1550 kg ظرفیت مخزن سوخت : 70 litجعبه فرمان : هیدرولیك – شانه‌ایتعلیق جلو : مستقل از نوع مك‌فرسونتعلیق عقب : مستقل از نوع فنر پیچشی سیستم ترمز جلو : دیسكی با پره‌های خنك كنندهعقب : دیسكی ایمنی:1-چراغ اخطار تمام شدن لنت ترمز 2- چراغ اخطار پایین بودن سطح روغن ترمز3- چراغ مه شكن جلو4- چراغ مه شكن عقب5- چراغ‌های جلو نوع H7 6- رفع بخار شیشه‌های جانبی دربهای جلو8- كمربند ایمنی وسط و جانبی در صندلی عقبطول*عرض*ارتفاع:4498mm*1704*1410 فاصله بین دومحور:2669mmتجهیزات رنگ : پوششی متالیك نمای داخلی1- تنظیم كننده تابش نور چراغ جلو2- مخمل راحت3- كمربندهای ایمنی قابل تنظیم جلو4- صندلی ارگونومیك كاربردی5- سیستم تهویه هوا7- شیشه جلو و عقب و آیینه بغل برقی 2 سمند حداكثر سرعت : 185 KM/HRتعداد سیلندر : خطی4حجم موتور : 1761CC سیستم سوخت رسانی : انژكتوری پاششیحداكثر توان موتور : 100hp at 6000rpmحداكثر گشتاور : 153Nm at 3000rpmوزن خودرو : 1200kg ظرفیت مخزن سوخت : ‌70litدرجه آلودگی : Euro IIبا سرعت ثابت 90 : 68litبا سرعت ثابت 120 : 92litجعبه فرمان : هیدرولیك – شانه‌ای تعلیق جلو : مستقل از نوع مك‌فرسونتعلیق عقب : مستقل از نوع فنر پیچشیترمز جلو : دیسكی با پره‌های خنك كننده ترمز عقب :توپی چرخ‌ها نابر : 88H R15 185/65طول*عرض*ازتفاع : 4410*1720* 1460بدنه : Monocoguشیشه جلو : لامینه آیینه‌های خارجی : كنترل الكتریكینمای داخلی :1- كمربندهای ایمنی2- شیشه بالابر برقی 3- آیینه‌های جانبی چپ و راست قابل تنظیم از داخل 4- سیستم تهویه هوا با درجه حرارت ثابت5- سیستم گرمایی هم سطحایمنی :1-چراغ اخطار توقف فشار سنج2- چراغ اخطار پایین بودن فشار روغن ترمز 3- چراغ اخطار تست سیستم 4-ABS قرمز چراغ اخطار كمربند ایمنی5- چراغ اخطارتمام شدن لنت ترمز6- كمربند ایمنی جمع‌شونده جلو و غقب7- كمربند صندلی وسط عقب با دو نقطه اتكا8-چراغ اختار باز بودن درب 3 پژو 405 حداكثر سرعت : 182km/hتعداد سیلندر : 4حجم موتور : 1761CCسیستم سوخت رسانی :كاربراتورحداكثر توان موتور : 100hp at 6000حداكثر گشتاور : 153N.m at 3500 شتاب از 0~100km/h: 11.8secوزن خودرو :1090KGحداكثر وزن مجاز :1550kgسوخت با سرعت ثابت 90 : 78litظرفیت مخزن سوخت70litجعبه فرمان : هیدرولیك – شانه‌ای تعلیق جلو : مك‌فرسونتعلیق عقب : فنر پیچشینمای خارجی:طول*عرض*ارتفاع 4408mm*1694*1410 ادامه خواندن مقاله صنعت اتومبيل سازي

نوشته مقاله صنعت اتومبيل سازي اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 16 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : افزایش مقاومت به خوردگی فولاد زنگ نزن بوسیله ا عمال پوشش نانوذرات اکسید تیتانیوم با روش سل – ژل چکیده : پوشش نانوذرات Tio2 به دلیل دارا بودن خواص اپتیکی ، مقاومت به اکسیداسیون ، خوردگی و سایش امروزه به میزان زیادی مورد توجه قرار گرفته است.در این پروژه پوشش نانوذرات Tio2 بوسیله روش سل – ژل تحت فرایند غوطه وری بر روی فولادزنگ نزن 316Lاعمال شده است. ساختارمورفولوژِی و ترکیب پوشش بوسیله XRD,SEM ,AFM مورد بررسی قرار گرفته است. همچنین خواص خوردگی پوشش در محلول 3,5%NACL بوسیله روشهای الکتروشیمیایی مانند پلاریزاسیون تافلی و امپدانس ارزیاببی شده است نکته قابل توجه همگن ، یکنواخت و عاری از ترک بودن پوشش است. همچنین پوشش نانوذرات Tio2 اعمال شده روی فولادزنگ نزن ک 316L مقاومت به خوردگی را از 132,135 به 16412,096 (Kcm2) به میزان تقریبا 120 برابر بهبود بخشیده است. کلمات کلیدی : پوشش نانوذرات Tio2 ، سل – ژل ، فولادزنگ نزن 316 ، خواص خوردگی ، پلاریزاسیون تافلی ، امپدانس.1- مقدمه :پوشش نانو ساختار اکسید تیتانیوم داریا کاربرد بسیار وسیعی می باشد که عبارتند از: فیلترهای ماوراء بنفش برای صنایع اپتیک و مواد بسته بندی [1,2] ، پوشش ضد انعکاس در سلول های خورشیدی ، فتوکاتالیست برای تصفیه آب و هوا، آند در باتری ها ، پوشش های شفاف و خود تمیز کننده برای کاشی ها و شیشه ها ، سنسورهای رطوبت ، سنسورهای گازی ، پوشش های مقاوم در برابر خوردگی و غیره. البته با ایجاد پوشش نانو ساختار تیتانیوم تمام خواص مذکور به میزات قابل توجهی بهبود پیدا می کند . روشهای مختلفی برای تولید نانوساختار اکسید تیتانیوم وجود دارد. همانند اسپاترینگ ، CVD ، لیزر پالسی و روش سل – ژل . در یان میان روش سل – ژل به دلیل کنترل ترکیب شیمیایی در سطح مولکولی و دمای اعمالی پایین ننسبت به روش های دیگر دارای مزایای ویژه ای است ، علاوه بر آن میکروساختار فیلم مذکور همانند سایز حفره ها و حجم آنها بوسیله تغییر پارامترهای سل – ژل قابل کنترل می باشد. مهمترین نکته در حفاظت از خوردگی فلزات وابسته به دو نوع فصل مشترک می باشد: 1- فصل مشترک بین فلز و پوشش 2- فصل مشترک بین پوشش و محیط. بنابراین کنترل واکنش بین این فصل مشترک ها هنگامی که در حد ملکولی انجام پذیرد ، تاثیر بالایی در حفاظت از خوردگی ایجاد شده توسظ پوشش اعمالی دارد. . در این مقاله پیش ماده آلکوکسیدی ، بدلیل در برداشتن خواص فیزیکی و شیمیایی مانند گروههای هیدروکربنی با طول زنحیره بالا و قابیلت مخلوط شدن در حد ملکولی با حلال های آلی و ایجاد فیلم آری از ترک انتخاب گردیده است. بدلیل کاربرد بسسیار وسیع 316L در صنعت ، پوشش لایه نازک نانوساختار اکسید تیتانیوم به منظور بهبود خواص خوردگی برروی آن اعمال شده است و خواص ساختاری لایه نازک توسط XRD,SEM ,AFM ارزیابی شده است . همچنین منحنی پلاریزاسیون تافلی و امپدانس برای بررسی اثر پوشش های فوق الذکر برروی خواص خوردگی فولادزنگ نزن 316L مورد استفاده قرار گرفته است. روش تحقیق :2-1 سنتز محلول پوشش دهی :پیش ماده ا ولیه آلکوکسیدی تترا- پوتیل ارتو تیتانات(TBT) همانطور که در مقالات گفته شده است. مطابق زیر در تهیه محلول سل – ژل استفاده می شود. ابتدا 55 میلی لیتر اتانول و 5 میلیل لیتر اتیل استو استات(EAcAc) را در دمای اتاق به مدت 5 دقیقه با هم مخلوط کرده و سپس 13 میلی لیتر TBT را به محلول اضافه کرده و محلول به مدت 30 دقیقه به شدت همزده می شود. ، بعد از انجام این مراحل به منظور شروع واکنش هیدرولیز درصد کمی آب مقطر بصورت قطره قطره در مدت 30 دقیقه به محلول در حال همزدن اضافه شده است . ، پس از اضافه کردن آب مقطرهمزدن محلول به مدت 6 ساعت ادامه یافت ، برای انحام واکنشهای پلیمری محلول تیه شده در نهایت به مدت 6 ساعت پیرسازی می شود. . محلول نهایی دارای رنگ زرد ، شفاف ، و عاری از هرگونه رسوب می باشد. شماتیم مراحل تهیه سل و ا یجاد پوشش در شکل یک نشان داده شده است. 2-2 اعمال پوشش نانوذرات اکسید تیتانیوم :زمینه مورد استفاده ورق 316L با ابعاد 50*30*2 میلی متر است که بصورت زیر تحت آماده سازی سطحی قرار گرفته است :1- سنباده زنی با شماره های 320 تا 350 2- پولیش با پودرهای 01 تا 03 میکرون اکسید آلومینوم 3- تمیزکردن آلتراسونیکی نمونه در استون و الکل به مدت 5 دقیقه ، البته بعد از انجام هر مرحله نمونه ها با آب مقطر کاملا شستشو داده شده اند. بعد از آماده سازی سطحی نمونه ها ، پوشش نانوذرات اکسید تیتانیوم بوسیله روش غوطه وری و با سرعت 140 میلی متر بر دقیقه داخل محلول فرو برده شده وبه مدت 1 تا 5 دقیقه نگه داشته شده سپس نمونه با همان سرعت اولیه 140 میلی متر با دقت و بدون کمتیرن لرزش از محلول بیرون آورده شده اند. بعد از خشک شدن طبیعی در جریان هوای اتاق نمونه ا به مدت 30 دقیقه در دمای 120 ددرجه سانتی گراد قرار داده شده اند. این مراحل چندین بار تکرار می شود تا به ضخامت مورد نظر دست یابیم . در مرحله نهایی به منظور حذف ترکیبات آلی باقیمانده ، نمونه ها به مدت یکساعت در دمای 550 درجه سانتی گراد تحت عملیات حرارتی قرار گرفته اند. . قابل ذکر است، سرعت عملیات حرارتی 1 درجه سانتی گراد بر دقیقه است . این دمای پایین آن یلینگ اجازه می دهد که ترکیبات آلی با حداقل ایجاد تنش و بدون ایجاد ترک در اکسید تیتانیوم از پوشش خارج شوند. 2-3 روشهای ارزیابی پوشش ها :بررسی خواص فازی پوشش بوسیله تفرق اشعه ایکس (XRD) پوشش اکسید تیتانیوم با اشعه Cu Ka radiation که (K=105406 A) از زاویه 10 دتا 60 درجه صورت گرفته است . تصاویر حاصل از SEM , AFM بریا بررسی مورفولوژی ، یکنواختی همگنی و عاری از ترک بودن پوشش موردد استفاده قرار گرفته است. همچنین توسط تصاویر توپوگرافی AFM و نرم افزار DUALSCOPE ضخامت لایه های پوشش نانوذرات اکسید تیتانیوم اعمال شده بر روی سطح فولادزنگ نزن 316L اندازه گیری شده است.رفتار خوردگی فولادزنگ نزن زنگ نزن 316L پوشش داده شده و بدون پوشش توسط منحنی های تافلی و امپدانس در سل شامل سه االکترود کاری ، مرجع ، کمکی و حاوی 250mm محلول 3,5 درصد NACL با استفاده از پتانسیو استات EG&G ، Instruments inc model 273 و نرم افزار آنالیزگر مورد بررسی قرار گرفته است . اندازه گیری های تافلی در محدودهد 250 میلی ولت نسبت به پتانسیل خوردگی مدار باز با سرعت 05 میلی ولت بر ثانیه با استفاده از الکترود مرجع کالومل (sce) و الکترود کمکی پلاتین در دمای اتاق انجام شده است . البته قبل از اندازه گیری خواص الکتروشیمیایی ، نمونه ها به مدت 30 دقیقه در محلول 3,5 درص NACL به منظور پایدارشدن نگه داتری شده اند. 4- نتایج و تحلیل نتایج:پوشش نانو ساختار اکسید تیتانیوم کاملا شفاف و دارای همگنی و یکنواختی بالایی است و هیچ تاثیری بر روی کیفیت ظاهری سطح زمینه ندارد. این پوشش دارای چسبندگی خوب و ضخامت نانومتری می باشد که تحت سیکل عملیات حرارتی مناسب بر روی سطح 316 L اعمال شده است. 3-1 : بررسی خواص پوشش:منحنس XRD پوشش اکسید تیتانیوم نشان داده شده در شکل 2 نشان دهنده حضور فازهای اکسید تیتانیوم در دمای 550 درجه سانتی گراد است. همانطور که دیده می شود اکسید تیتانیوم شامل دو فاز آناتال و روتیل در دمای 550 درجه سانتی گراد است، و مطابق با مقالات ارائه شده در این زمینه دارای بیشترین مقدار فاز آناتاز در این دماست. از طرفی بدلیل اینکه فاز آناتاز دارای خواص فیزیکی و شیمیایی مناسب و همچنین پایداری در دماهای پایین تر نسبت به فاز روتیل می باشد ، به عنوان فاز اصلی پوشش و دمای 550 درجه سانتی گراد بعنوان دمای حرارتی نهایی انتخاب گردیده است. در شکل 2 پیک های مربوط به زوایای 25,3 و 47,4 نشان دهنده فاز آناتاز اکسید تیتانیوم اعمال شده بر روی سطح 316L است . شکل 3 نشان دهنده عکس SEM پوشش نانو ساختار اکسید تیتانیوم بر روی سطح 316L در بزرگنمایی 60000 است بدلیل کوچک بودن ذرات اکسید تیتانیوم تصویر سطح را کاملا صاف و همگن نشان داده است. و عکس مزبور با مقالات ارائه شده در این زمینه کاملا همخوانی دارد. به منظور بررسی دقیق تر سطح می توان با استفاده از میکروسکوپ AFM توپوگرافی و ساختار سطحی را مورد بررسی قرار داد. در شکل 4 همگنی و یکنواختی پوشش نانوذرات اکسید تیتانیوم بر روی سطح فولادزنگ نزن 316L به خوبی در تصویر AFM قابل مشاهده است . ادامه خواندن مقاله مقاومت به خوردگي

نوشته مقاله مقاومت به خوردگي اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 21 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : رهیافت‌های تاریخی در اندیشه امام خمینی (ره)   مقدمه علم تاریخ می‌توان‌ گفت‌ که‌ علم‌ تاریخ‌ را تاریخی‌ طولانی‌ است. زیرا این‌ پرسش‌ که‌ “گذشته‌ و بخصوص‌ گذشته‌ بشری‌ چگونه‌ بوده‌ است؟” همواره‌ بعنوان‌ یک‌ سؤ‌ال‌ بزرگ‌ فراروی‌ انسان‌ هر عصری‌ قرار داشته‌ است. حاکمی‌ که‌ می‌کوشید با پدید آوردن‌ یک‌ سنگ نوشته‌ بر دامنه‌ کوهی‌ یا تهیه‌ لوحی‌ زرین‌ و یا نگارش‌ ختم‌ نامه‌ای، خاطره‌ خویش‌ را جاودانه‌ سازد، شبیه‌ آنچه‌ کسانی‌ چون‌ آرشام‌ یا داریوش‌ و اردشیر و شاهپور در تاریخ‌ ایران‌ باستان‌ کرده‌اند. همچنین‌ مورخ‌ و نویسنده‌ای‌ که‌ هر چند خود در پیدایش‌ حوادث‌ عصرش‌ نقش‌ چندانی‌ نداشت، اما با ثبت‌ اخبار آن‌ حوادث، در جهت‌ جاودانگی‌ آن‌ می‌کوشید. 1- یروفه‌یف‌ ظهور علم‌ تاریخ‌ را در حدود سده‌های‌ هفتم‌ و هشتم‌ پیش‌ از میلاد در یونان‌ می‌داند2- هرودوت‌ که‌ بعنوان‌ پدر علم‌ تاریخ‌ شناخته‌ شده‌ است‌ به‌ همان‌ عصر طلایی‌ یونان‌ باستان‌ تعلق‌ دارد، که‌ کتاب‌ او نیز خوشبختانه‌ باقی‌ است3- گزنفون‌ مورخ‌ برجسته‌ یونان‌ باستان‌ و صاحب‌ آثاری‌ چون “آناباسیس” و “کوروپدی” از شاگردان‌ سقراط‌ بود و در کنار کسانی‌ چون‌ افلاطون‌ در محضر آن‌ استاد بزرگ‌ فلسفه‌ یونان‌ تلمذ می‌کرد و به‌ همین‌ جهت‌ در کنار آثار فلسفی‌ و تاریخی‌ خویش‌ کتاب‌ “خاطرات‌ سقراطی” را نیز به‌ پاس‌ حرمت‌ استاد خویش‌ نگاشت4- علاوه‌ بر تمدن‌ یونان، در تمدنهای‌ روم‌ ایران‌ باستان، مصر، چین، هند و غیره‌ نیز علم‌ تاریخ‌ همواره‌ شکوفا بوده‌ و بزرگانی‌ را بر سر سفره‌ خود داشته‌ است ‌تاریخ‌ و اندیشمندان دو تن از اندیشمندان تاریخ 1- آیت ا; مدرس:در ابتدا به سخنان آیت ا; مدرس در مورد تاریخ نگاهی می اندازیم.“تاریخ‌نویسان‌ ما باید همه‌ امکانات‌ را داشته‌ باشند که‌ کوله‌پشتی‌ خود را بردارند و در تمام‌ دنیا بگردند و ملل‌ موفق‌ و ناموفق‌ را مورد مطالعه‌ و تحقیق‌ قرار دهند. نقاط‌ قوت‌ و ضعف‌ آنان‌ را دریابند و بیاورند و با وضعیت‌ ملت‌ و مملکت‌ خودشان‌ مقایسه‌ کنند و بگویند و بنویسند” “تاریخ‌ اسلام‌ مخصوصاً‌ تاریخ‌ اسلام‌ در ایران‌ باید با همت‌ علمای‌ مملکت‌ ما بازنویسی‌ شود. هزینه‌ یک‌ کرور یا صد کرور هم‌ مصرف‌ گردد مفید فایده‌ و مؤ‌ثر است”آیت‌ا; مدرس‌ حاضر شد روزانه‌ هشت‌ ساعت‌ برای‌ بازرگانی‌ در نجف‌ کار کند تا او در ازای‌ آن، در ساعت‌ کتاب‌ “سفرنامه‌ شاردن” را که‌ هنوز به‌ فارسی‌ و عربی‌ ترجمه‌ نشده‌ بود برایش‌ بخواند.آن‌ مجاهد خستگی‌ناپذیر که‌ به‌ اهمیت‌ دانش‌ تاریخ‌ در بالا بردن‌ سطح‌ آگاهی‌ متفکران‌ و عالمان‌ پی‌ برده‌ بود، می‌کوشید تا درس‌ تاریخ‌ را در ردیف‌ دروس‌ اصلی‌ حوزه‌های‌ علمیه‌ بگنجاند هر چند موفق‌ نگردید. 2- دکتر شریعتی:مرحوم‌ دکتر شریعتی‌ نیز که‌ بخش‌ بزرگ‌ و اساسی‌ اندیشه‌ خود را مدیون‌ دانش‌ تاریخ‌ بود و در تمامی‌ آثار و نوشته‌ها از این‌ سرچشمه‌ غنی‌ سیراب‌ می‌گشت. با توجه‌ به‌ شناخت‌ تاریخی‌ گسترده‌ای‌ که‌ نسبت‌ به‌ تاریخ‌ تمدن‌ غرب‌ داشت‌ و از طرفی‌ نیز آشنای‌ با تمدن‌ اسلامی‌ بود، در مقام‌ مقایسه‌ آن دو و بخصوص‌ علل‌ انحطاط‌ مسلمین‌ و بر آمدن‌ غرب‌، نوشته‌های‌ سودمندی‌ دارد. امام‌ خمینی(ره) و رویکرد تاریخی‌ تاریخ‌ در اندیشه‌ والای‌ امام‌ خمینی بعنوان‌ یک‌ مجتهد علوم‌ دینی‌ و فیلسوف‌ و عارف‌ و از طرفی‌ شخصیتی‌ برجسته‌ و انقلابی‌ و مصلح‌ چه‌ جایگاهی‌ را دارا بوده‌ است؟ آیا امام‌ رویکردی‌ به‌ تاریخ‌ داشته‌اند؟! در چه‌ سطح‌ و به‌ کدامین‌ عصر و دوره‌ تاریخی؟ آیا تنها به‌ تاریخ‌ اسلام‌ نظر داشته‌ است‌ یا تاریخ‌ ایران، جهان‌ و کشورهای‌ اسلامی‌ هم‌ مورد توجه‌ او قرار می‌گرفته‌ است؟ علم‌ تاریخ‌ در اندیشه‌ امام‌ خمینی از جایگاه‌ بلند مرتبه‌ای‌ برخوردار بود و ایشان‌ علیرغم‌ اشتغالات‌ به‌ فقه، اصول، فلسفه، عرفان‌ و غیره‌ به‌ دانش‌ تاریخ‌ نیز توجه‌ فراوانی‌ داشته‌اند. درست‌ همانگونه‌ که‌ چهره‌ ادبی‌ امام‌ بر عموم‌ مردم‌ تا رحلت‌ ایشان‌ پنهان‌ بود و کسان‌ محدودی‌ از اشعار گرانبهای‌ ایشان‌ با خبر بودند، می‌توان‌ گفت‌ که‌ تاریخ‌ اندیشی‌ امام‌ نیز تا حدود بسیاری‌ بر همگان‌ پوشیده‌ مانده‌ است. قبلاً‌ بایستی‌ به‌ این‌ سؤ‌ال‌ پرداخت‌ که‌ امام‌ خمینی(ره) چگونه‌ با تاریخ‌ پیوند خورده‌ است؟ الف‌- فایده‌ و عبرت‌آموزی‌ تاریخ‌امام(ره) به‌ دانش‌ تاریخ‌ بعنوان‌ یک‌ سرگرمی‌ یا قصه‌ و افسانه‌ نمی‌نگریست‌ بلکه‌ تاریخ‌ در اندیشه‌ ایشان‌ عامل‌ رشد و آگاهی‌ است‌ و مایه‌ عبرت‌ می‌باشد.“تاریخ‌ و آنچه‌ که‌ به‌ ملتها می‌گذرد این‌ باید عبرت‌ باشد برای‌ مردم‌ از جمله‌ تاریخ‌ عصر حاضر، ببینیم‌ که‌ چه‌ شد که‌ یک‌ چنین‌ قدرتی‌ از بین‌ رفت. دولتها ببینند که‌ برای‌ چه‌ این‌ طور منهدم‌ شد یک‌ چنین‌ قدرتی و دولتی” امام، تاریخ‌ را سرمشق‌ و الگوی‌ زندگی‌ و مبارزه‌ می‌دانست:“وظیفه‌ ماست‌ که‌ این‌ مطالب‌ را تذکر بدهیم، طرز حکومت‌ اسلامی‌ و روش‌ زمامداران‌ اسلام‌ را در صدر اسلام‌ بیان‌ کنیم. بگوییم‌ که‌ دارالاماره‌ او در گوشه‌ مسجد قرار داشت‌ و دامنه‌ حکومتش‌ تا انتهای‌ ایران‌ و مصر و حجاز و یمن‌ گسترش‌ داشت. متأسفانه‌ وقتی‌ حکومت‌ به‌ طبقات‌ بعدی‌ رسید طرز حکومت‌ تبدیل‌ به‌ سلطنت‌ و بدتر از سلطنت‌ شد. باید این‌ مطالب‌ را به‌ مردم‌ رسانید و آنان‌ را رشد فکری‌ و سیاسی‌ داد” ‌‌ب- امام‌ و تاریخ‌ اسلام‌از جمله‌ دوره‌های‌ تاریخی‌ که‌ امام‌ خمینی عنایت‌ وافری‌ بدان‌ داشته‌اند، تاریخ‌ اسلام‌ و تحولاتی‌ است‌ که‌ در آن‌ عصر پدید آمده‌ است. امام‌ مبنای‌ قیام‌ خویش‌ را، قیام‌ رسول‌ اکرم و شمشیر زدن‌ آن‌ حضرت‌ در راه‌ تبلیغ‌ پیام‌ الهی‌ خود و زدودن‌ موانع‌ آن‌ منتسب‌ کرده‌اند. بنظر می‌رسد که‌ نامه‌ امام‌ به‌ گورباچف‌ نیز بی‌ تأثیر از نامه‌نگاری‌ پیامبر به‌ سران‌ دولت‌های‌ بزرگ‌ عصر خویش‌ نبوده‌ است. امام‌ به‌ پیدایش‌ جریان‌ انحراف‌ در تاریخ‌ اسلام‌ و افتادن‌ قدرت‌ بدست‌ امویان‌ وقوف‌ کامل‌ داشت‌ و بر آن‌ تأسف‌ بسیار می‌خورد و در موارد متعددی‌ به‌ این‌ انحراف‌ می‌پرداخت‌ و به‌ گمان‌ ما این‌ سخن‌ امام‌ که‌ “مبادا انقلاب‌ بدست‌ نا اهلان‌ افتد” ناظر به‌ همان‌ انحراف‌ در تاریخ‌ اسلام‌ می‌باشد.امام‌ در رابطه‌ با علی‌ بن‌ ابیطالب(ع) و علت‌ سکوت‌ نخستین‌ آن‌ حضرت‌ پس‌ از رحلت‌ پیامبر و قیام‌ بعدی‌ ایشان‌ جهت‌ تشکیل‌ حکومت‌ اینچنین‌ اظهار نظر کرده‌اند.“از اول‌ ظهور اسلام، مسلمین‌ حافظ‌ دین‌ مبین‌ اسلام‌ بوده‌اند. حتی‌ برای‌ حفظ‌ دین‌ از حق‌ خود می‌گذشتند. حضرت‌ امیرالمؤ‌منین‌ با خلفا همکاری‌ می‌کردند چون‌ ظاهراً‌ مطابق‌ دستور دین‌ عمل‌ می‌نمودند و تشنجی‌ در کار نبود تا موقعی‌ که‌ معاویه‌ روی‌ کار آمد و از طریقه‌ و روش‌ خلفا منحرف‌ گشته‌ و خلافت‌ را مبدل‌ به‌ سلطنت‌ نمود. در این‌ موقع‌ حضرت‌ ناچار شد قیام‌ کند زیرا روی‌ موازین‌ شرع‌ و عقل‌ نمی‌توانستند معاویه‌ را یک‌ روز بر مقام‌ خلافت‌ پایدار ببینند” امام‌ خمینی(ره) درباره‌ امام‌ حسن(ع) و صلح‌ آن‌ حضرت‌ با معاویه‌ نیز فرموده‌اند:“معاویه‌ یک‌ سلطانی‌ بود در آن‌ وقت، حضرت‌ امام‌ حسن‌ بر خلافش‌ قیام‌ کرد. در صورتی‌ که‌ آنوقت‌ همه‌ با آن‌ مردک‌ بیعت‌ کرده‌ و سلطانش‌ حساب‌ می‌کردند، حضرت‌ امام‌ حسن‌ قیام‌ کرد تا آن‌ وقتی‌ که‌ می‌توانست. وقتی‌ که‌ یک‌ دسته‌ علاف‌ نگذاشتند که‌ کار را انجام‌ دهد با آن‌ شرایط‌ صلح‌ کرد که‌ مفتضح‌ کرد معاویه‌ را. آنقدر که‌ حضرت‌ امام‌ حسن‌ مفتضح‌ کرد معاویه‌ را به‌ همانقدر بود که‌ سیدالشهدأ یزید را مفتضح‌ کرد” قیام‌ امام‌ حسین(ع) و حادثه‌ عاشورا نیز بطور گسترده‌ مورد توجه‌ امام‌ قرار گرفته‌ است. اما برخلاف‌ توجه‌ معمول‌ دیگر روحانیون‌ به‌ این‌ حادثه‌ (که‌ جهت‌ ذکر مصیبت‌ بدان‌ می‌پردازند) امام‌ همواره‌ می‌کوشد تا از این‌ حادثه‌ درس‌ گرفته‌ و آن‌ را نیز مبنای‌ درک‌ خویش‌ از رفتار ائمه‌ و قیام‌ انقلابی‌ خود قرار دهد و در ضمن‌ به‌ برخی‌ نظرات‌ موجود درباره‌ آن‌ حضرت‌ پاسخ‌ گوید: “سیدالشهدأ به‌ حسب‌ روایات‌ ما و به‌ حسب‌ عقاید ما از آن‌ وقتی‌ که‌ از مدینه‌ حرکت‌ کرد می‌دانست‌ که‌ چی‌ دارد می‌کند. می‌دانست‌ که‌ شهید می‌شود. قبل‌ از تولد او اطلاع‌ داده‌ بودند به‌ حسب‌ روایات‌ ما. وقتی‌ که‌ آمد مکه‌ و از مکه‌ در آن‌ حال‌ بیرون‌ رفت‌ یک‌ حرکت‌ سیاسی‌ بزرگی‌ بود که‌ در یک‌ وقتی‌ که‌ همه‌ مردم‌ دارند به‌ مکه‌ می‌روند، ایشان‌ از مکه‌ خارج‌ میشود. این‌ یک‌ حرکت‌ سیاسی‌ بود. تمام‌ حرکاتش‌ حرکات‌ سیاسی‌ بوده‌، اسلامی‌ سیاسی‌ بود که‌ بنی‌امیه‌ را از بین‌ برد” ‌‌‌ج- امام‌ و تاریخ‌ ایرانگذشته‌ از تاریخ‌ اسلام، امام‌ بعنوان‌ یک‌ ایرانی‌ به‌ تاریخ‌ کشور خود نیز توجه‌ داشت‌ و تحولات‌ آن‌ را مورد مطالعه‌ قرار داده‌ بود. امام‌ علاوه‌ بر تایخ‌ ایران‌ در دوره‌ اسلامی، به‌ تاریخ‌ ایران‌ باستان‌ نیز نظر داشتند و در کتاب‌ کشف‌ الاسرار خود راجع‌ به‌ فرقه‌ مزدکیه‌ که‌ در دوره‌ ایران‌ باستان‌ و در عصر ساسانیان‌ ظهور کرده‌اند و همچنین‌ پیرامون‌ آتشکده‌ها می‌نویسند: “مزدک‌ در زمان‌ قباد پدر انوشیروان‌ ظاهر شد و قباد را به‌ دین‌ خود دعوت‌ کرد. او نیز قبول‌ کرد و انوشیروان‌ او را کشت. اینها نیز آرای‌ عجیبی‌ داشتند. از جمله‌ آن‌ است‌ که‌ به‌ دو اصل‌ قدیم‌ قائل‌ بودند و از او نقل‌ است‌ که‌ می‌گفت: خدای‌ من‌ در عالم‌ بالا بر کرسی‌ نشسته‌ مانند نشستن‌ خسرو در عالم‌ پایین‌ و در پیشگاه‌ او چهار قوه‌ است: قوه‌ تمیز، فهم، حفظ‌ و سرور چنانکه‌ در پیشگاه‌ خسرو چهار شخص‌ است: موبدان، هربداکبر، اسپهبد و رامشگر”در زمینه‌ تحولات‌ ایران‌ عصر اسلامی‌ نیز اشاره‌های‌ گسترده‌ای‌ در آثار امام‌ یافت‌ می‌شود، هر چند تمرکز تاریخ‌ اندیشی‌ امام‌ بر محور تاریخ‌ معاصر می‌باشد. امام‌ در یکی‌ از سخنان‌ خود که‌ به‌ محمدرضا شاه‌ تاخته‌اند، او را از چنگیز نیز بدتر می‌دانند: “در تاریخ‌ هست‌ که‌ چنگیز با آن‌ طبع‌ وحشیگری‌ و صحرایی‌ که‌ داشته‌ است‌ و با آن‌ خونریزیهایی‌ که‌ کرده‌ است، تابع‌ یک‌ قانون‌ بوده‌ است‌ که‌ به‌ آن‌ قانون‌ می‌گفتند “یاسا نامه‌ بزرگ” و مغول، چنگیز و سایرین تخلف‌ از آن‌ قانون‌ نمی‌کردند حتی‌ تعبیر بعضی‌ این‌ بوده‌ است‌ که‌ احترام‌ آن‌ قانون‌ پیش‌ مغول‌ مثل‌ احترام‌ قرآن‌ در صدر اسلام‌ پیش‌ مسلمین‌ بوده‌ است، تخلف‌ از قانون‌ مطابق‌ با مرگ‌ بوده‌ است” همچنین‌ در سخنرانی‌ دیگری‌ در پاریس‌ رفتار پهلوی‌ را به‌ رفتار آقا محمدخان‌ و نادرشاه‌ در اواخر عمر تشبیه‌ می‌کنند:“آن‌ طوری‌ که‌ من‌ سابقاً‌ حدس‌ زدم‌ تا شاید دو سال، سه‌ سال‌ پیش‌ از این‌ بود که‌ گفتم‌ باید از اواخر عمر این‌ دیکتاتورها بترسیم. اواخر عمرشان‌ دیوانه‌ می‌شوند آقا محمدخان‌ قاجار هم‌ دیوانه‌ شد آن‌ آخر عمرش، نادر شاه‌ هم‌ دیوانه‌ شد آن‌ آخر عمرش” ‌‌د- امام‌ و تاریخ‌ معاصرمیزان‌ پرداختن‌ امام‌ به‌ تاریخ‌ معاصر و ابعاد مختلف‌ آن‌ بگونه‌ای‌ است‌ که‌ می‌توان‌ ادعا کرد بنیاد بینش‌ سیاسی‌ آن‌ حضرت‌ نیز بطور گسترده‌ بر همین‌ اندیشه‌ تاریخ ‌پژوهی، استوار گردیده‌ است. امام‌ علاوه‌ بر مطالعات‌ وسیعی‌ در تاریخ‌ معاصر ایران، خود نیز در خانواده‌ای‌ سیاسی‌ بدنیا آمد و پدر بزرگوار ایشان‌ در بدو تولد او به‌ شهادت‌ رسید. امام‌ در پاسخ‌ به‌ سؤ‌ال‌ یک‌ خبرنگار ایتالیایی‌ که‌ در سال‌ 57 از ایشان‌ پرسید که‌ چه‌ عواملی‌ موجب‌ یک‌ رنسانس‌ معاصر شیعی‌ گردیده‌ است؟ ضمن‌ تکیه‌ بر یکی‌ از خصلت‌های‌ ذاتی‌ تشیع‌ یعنی‌ مقاومت‌ که‌ خود به‌ سبب‌ اشراف‌ امام‌ بر تاریخ‌ تشیع‌ می‌باشد، به‌ برخی‌ از این‌ تحولات‌ مهم‌ تاریخ‌ معاصر اشاره‌ کرده‌اند: “یکی‌ از خصلتهای‌ ذاتی‌ تشیع‌ از آغاز تاکنون‌ مقاومت‌ و قیام‌ در برابر دیکتاتوری‌ و ظلم‌ است‌ که‌ در تمامی‌ تاریخ‌ تشیع‌ به‌ چشم‌ می‌خورد، هر چند که‌ اوج‌ این‌ مبارزات‌ در بعضی‌ از مقطعهای‌ زمانی‌ بوده‌ است. در صد سال‌ اخیر حوادثی‌ اتفاق‌ افتاده‌ است‌ که‌ هر کدام‌ در جنبش‌ امروز ملت‌ ایران‌ تاثیر داشته‌ است. انقلاب‌ مشروطیت، جنبش‌ تنباکو و; قابل‌ اهمیت‌ فراوان‌ است. تاسیس‌ حوزه‌ علمی‌ دینی‌ در بیش‌ از نیم‌ قرن‌ اخیر در شهر قم‌ و تأثیر این‌ حوزه‌ در داخل‌ و خارج‌ کشور ایران‌ و نیز تلاش‌ روشنفکران‌ مذهبی‌ در داخل‌ مراکز دانشگاهی‌ و قیام‌ سال‌ 41-42 ملت‌ ایران‌ به‌ رهبری‌ علمای‌ اسلامی‌ که‌ تا امروز ادامه‌ دارد، همه‌ عواملی‌ هستند که‌ اسلام‌ شیعی‌ را در سطح‌ جهانی‌ مطرح‌ می‌کند”   علاوه‌ بر نگاه‌ کلی، هر یک‌ از این‌ تحولات‌ نیز جداگانه‌ مورد توجه‌ امام‌ بوده‌اند: 1- نهضت‌ تنباکونهضت‌ تنباکو یکی‌ از این‌ تحولات‌ است‌ که‌ امام‌ مکرر به‌ آن‌ پرداخته‌اند:“قریب‌ صد سال‌ سابق‌ دیدند که‌ یک‌ پیرمردی‌ در یکی‌ از دهات‌ عراق‌ وقتی‌ که‌ ایران‌ در معرض‌ فشار بود، این‌ پیرمرد که‌ در کنج‌ یک‌ ده‌ بود، یک‌ سطر نوشت‌ و همه‌ قوای‌ خارج‌ و داخل‌ نتوانستند در مقابل‌ این‌ یک‌ سطر مقاومت‌ کنند. آن‌ مرحوم‌ میرزای‌ بزرگ‌ رحمه‌الله‌ که‌ در سامره‌ تنباکو را تحریم‌ کرد برای‌ اینکه‌ ایران‌ را تقریباً‌ در اسارت‌ گرفته‌ بودند به‌ واسطه‌ قرارداد تنباکو، و ایشان‌ یک‌ سطر نوشت‌ که‌ تنباکو حرام‌ است‌ و حتی‌ بستگان‌ خود ناصرالدین‌ شاه هم‌ و حرمسرای‌ او هم‌ ترتیب‌ اثر دادند به‌ آن‌ فتوا‌ و قلیانها را شکستند و در بعضی‌ جاها تنباکوهایی‌ که‌ قیمت‌ زیاد داشت‌ در میدان‌ آوردند و آتش‌ زدند و شکست‌ دادند آن‌ قرارداد را و لغو شد قراردا” در جای‌ دیگری‌ امام‌ از جهت‌ فقهی‌ نیز به‌ این‌ حکم‌ میرزای‌ شیرازی‌ می‌نگرند:“حکم‌ مرحوم‌ میرزای‌ شیرازی‌ در حرمت‌ تنباکو چون‌ حکم‌ حکومتی‌ بود برای‌ فقیه،‌ دیگر هم‌ واجب‌ الاتباع‌ بود و همه‌ علمای‌ بزرگ‌ ایران‌ جز چند نفر از این‌ حکم‌ متابعت‌ کردند. حکم‌ قضاوتی‌ نبود که‌ بین‌ چند نفر سر موضوعی‌ اختلاف‌ شده‌ باشد و ایشان‌ روی‌ تشخیص‌ خود قضاوت‌ کرده‌ باشند. روی‌ مصالح‌ مسلمین‌ و به‌ عنوان‌ ثانوی‌ این‌ حکم‌ حکومتی‌ را صادر فرمودند و تا عنوان‌ وجود داشت‌ این‌ حکم‌ نیز بود و با رفتن‌ عنوان‌ حکم‌ هم‌ برداشته‌ شد” ‌2- کودتای‌ انگلیسی‌ رضاخانکودتای‌ 1299 خورشیدی و روی‌ کار آمدن‌ رضاخان‌ و انتقال‌ سلطنت‌ از قاجاریه‌ به‌ پهلوی‌ و آنچه‌ در عصر رضاشاه‌ گذشت، نیز تجلی‌ گسترده‌ای‌ در آثار امام‌ دارد. تقارن‌ زندگی‌ نوجوانی‌ و جوانی‌ امام‌ با این‌ عصر نیز در توجه‌ بیشتر ایشان‌ مؤ‌ثر می‌باشد:“شما می‌دانید که‌ در ظرف‌ پنجاه‌ و چند سال‌ در ایران‌ چه‌ گذشت. البته‌ همه‌ شما شاهد حوادث‌ ایران‌ نبودید. چون‌ اکثراً‌ جوان‌ هستید لیکن‌ من‌ از زمان‌ کودتای‌ رضاخان‌ تا به‌ امروز شاهد تمام‌ مسایل‌ بوده‌ام” “رضاخان‌ آمد و در اول‌ کار با چاپلوسی، اظهار دیانت، سینه‌زدن، روضه‌خوانی‌ بپا کردن‌ و از این‌ تکیه‌ به‌ آن‌ تکیه‌ در ماه‌ محرم‌ رفتن، مردم‌ را اغفال‌ کرد. پس‌ از آنکه‌ حکومتش‌ مستقر شد، شروع‌ به‌ مخالفت‌ با اسلام‌ و روحانیون‌ کرد بطوری‌ که‌ برگزاری‌ مجالس‌ روضه‌ امکان‌ نداشت.”امام‌ درباره‌ نقش‌ انگلستان‌ در روی‌ کار آوردن‌ و برون‌ وی‌ می‌گویند:“از اول‌ که‌ رضاشاه‌ آمد اینجا، این‌ را انگلیسیها آوردند. آن‌ وقت‌ آمریکاییها خیلی‌ مطرح‌ نبودند. انگلیسیها آوردند. در رادیو دهلی‌ که‌ آن‌ وقت‌ تحت‌ تسلط‌ انگلیسیها بود گفتند که‌ رضاخان‌ را ما آوردیم‌ در ایران‌ و بعد به‌ ما خیانت‌ کرد بردیم‌ آن‌ را” 3- جریان‌ ملی‌ شدن‌ نفت‌نهضت‌ ملی‌ شدن‌ صنعت‌ نفت‌ نیز از حوادث‌ قابل‌ توجه‌ تاریخ‌ معاصر کشور ماست‌ که‌ مورد توجه‌ امام‌ قرار گرفته‌ است. امام‌ در نگرش‌ تاریخی‌ خویش‌ به‌ این‌ تحول، نقش‌ شخصیت‌هایی‌ چون‌ آیت‌ ا;‌ کاشانی‌ و دکتر مصدق‌ را مورد ارزیابی‌ قرار داده‌ است: “قدرت‌ دست‌ دکتر مصدق‌ آمد لکن‌ اشتباهات‌ هم‌ داشت. او برای‌ مملکت‌ می‌خواست‌ خدمت‌ بکند لکن‌ اشتباه‌ هم‌ داشت. یکی‌ از اشتباهات‌ این‌ بود که‌ وقتی‌ که‌ قدرت‌ دستش‌ آمد این‌ را (شاه) خفه‌اش‌ نکرد که‌ تمام‌ کند قضیه‌ را. این‌ کاری‌ برای‌ او نداشت. آن‌ وقت‌ هیچ‌ کاری‌ برای‌ او نداشت. آن‌ وقت‌ اینطور نبود که‌ این‌ یک‌ آدم‌ قدرتمندی‌ باشد مثل‌ بعد که‌ شد. آن‌ وقت‌ ضعیف‌ بود و زیر چنگال‌ او بود لکن‌ غفلت‌ شد. دیگر اینکه‌ مجلس‌ را ایشان‌ منحل‌ کرد و یکی‌ یکی‌ وکلا را وادار کرد که‌ بروید استعفا بدهید. وقتی‌ استعفا دادند یک‌ طریق‌ قانونی‌ برای‌ شاه‌ پیدا شد و آنکه‌ بعد از اینکه‌ مجلس‌ نیست، تعیین‌ نخست‌ وزیر با شاه‌ است. شاه‌ تعیین‌ کرد نخست‌ وزیر را. این‌ اشتباهی‌ بود که‌ از دکتر واقع‌ شد و دنبال‌ او این‌ مرد را دوباره‌ برگرداندند به‌ ایران” اقدامات‌ آیت‌الله‌ کاشانی‌ نیز از نظر امام، بی‌ایراد نبوده‌ است:“در خلال‌ نهضت‌ (آیت‌ ا;‌ کاشانی) و دکتر مصدق‌ که‌ جنبه‌ سیاسی‌ نهضت‌ قویتر بود، در نامه‌ای‌ به‌ کاشانی‌ نوشتم‌ که‌ لازم‌ است‌ برای‌ جنبه‌ دینی‌ نهضت‌ اهمیت‌ قائل‌ شود. او بجای‌ اینکه‌ جنبه‌ مذهبی‌ را تقویت‌ کند و بر جنبه‌ سیاسی‌ چیرگی‌ دهد، به‌ عکس‌ رفتار کرد به‌ گونه‌ای‌ که‌ رئیس‌ مجلس‌ شورای‌ ملی‌ شد و این‌ اشتباه‌ بود. من‌ از او خواستم‌ که‌ برای‌ دین‌ کار کند، نه‌ اینکه‌ سیاستمدار شود”   گذشته‌ از آنچه‌ تاکنون‌ ذکر کردیم، تحولات‌ و حوادث‌ دیگری‌ همچون‌ واقعه‌ پانزده‌ خرداد سال‌ 42 نیز انعکاس‌ زیادی‌ در اندیشه‌ تاریخ‌نگری‌ امام‌ خمینی دارد. امام‌ به‌ روزهای‌ تاریخی‌ نیز توجه‌ فراوانی‌ داشتند و بر زنده‌ ماندن‌ یاد آنها تاکید می‌ورزیدند. ‌4- لزوم‌ ثبت‌ درست‌ تاریخ‌ انقلاب‌ اسلامی‌ذهن‌ و اندیشه‌ تاریخ‌نگر امام‌ خمینی و نگاه‌ نقدگونه‌ ایشان‌ به‌ تاریخ‌نگاری، امام‌ را نسبت‌ به‌ چگونگی‌ ثبت‌ و ارائه‌ تحلیل‌ صحیح‌ و درست‌ از حادثه‌ بزرگ‌ قرن‌ حاضر نگران‌ می‌ساخت. درست‌ به‌ همان‌ اندازه‌ که‌ امام‌ از سرنوشت‌ خود انقلاب‌ و مسیر آینده‌ آن‌ نگران‌ بود، به‌ همان‌ میزان‌ نیز نسبت‌ به‌ کیفیت‌ ثبت‌ تاریخ‌ انقلاب‌ و ارائه‌ آن‌ به‌ نسلهای‌ آتی‌ دل‌ مشغول‌ بود. بر امام‌ روشن‌ بود که‌ نقش‌ مورخان‌ در ترسیم‌ حوادث‌ چگونه‌ است‌ و در موارد بسیاری‌ تصویر ارائه‌ شده‌ از یک‌ شخصیت‌ یا حادثه‌ چندان‌ با حقیقت‌ آن‌ سازگاری‌ ندارد. نکته‌ای‌ که‌ خود بارها در ارائه‌ تاریخ‌ گذشته‌ آن‌ را یادآوری‌ کرده‌ بود: “این‌ که‌ می‌گویند انوشیروان‌ عادل، این‌ از اساطیر است، یک‌ مرد ظالم‌ سفاکی‌ بوده‌ است. منتها شاید پیش‌ سلاطین‌ دیگر وقتی‌ گذاشتند، بهش‌ گفتند عادل: والا‌ کجایش‌ انوشیروان‌ عادل‌ بوده‌ است؟”امام‌ به‌ نقش‌ جریانات‌ مختلف‌ در تحریف‌ تاریخ‌ وقوف‌ کامل‌ داشت. بر همین‌ اساس‌ طی‌ نامه‌ای‌ که‌ در مورخه‌ 25/10/67 به‌ حجت‌ الاسلام‌ سیدحمید روحانی‌ ارسال‌ داشت‌ از نامبرده‌ تقاضا کرد تا جهت‌ ثبت‌ دقیق‌ تاریخ‌ حماسه‌ آفرین‌ و پرحادثه‌ انقلاب‌ اسلامی‌ بی‌نظیر مردم‌ قهرمان‌ ایران‌ اقدام‌ نماید. در بخشی‌ از این‌ نامه‌ آمده‌ است:“شما به‌ عنوان‌ یک‌ مورخ‌ باید توجه‌ داشته‌ باشید که‌ عهده‌دار چه‌ کار عظیمی‌ شده‌اید. اکثر مورخین‌ تاریخ‌ را آن‌ گونه‌ که‌ مایلند و یا بدان‌ گونه‌ که‌ دستور گرفته‌اند، می‌نویسند نه‌ آن‌ گونه‌ که‌ اتفاق‌ افتاده‌ است. از اول‌ می‌دانند که‌ در کتابشان‌ بنا است‌ به‌ چه‌ نتیجه‌ای‌ برسند و در آخر به‌ همان‌ نتیجه‌ می‌رسند” در همین‌ رابطه‌ همچنین‌ امام‌ طی‌ نامه‌ای‌ به‌ مقام‌ معظم‌ رهبری‌ که‌ در آن‌ زمان‌ مسؤ‌ولیت‌ ریاست‌ جمهوری‌ و ریاست‌ شورای‌ عالی‌ انقلاب‌ فرهنگی‌ را به‌ عهده‌ داشتند از ایشان‌ می‌خواهند تا گروهی‌ را جهت‌ نظارت‌ دقیق‌ بر آنچه‌ در کتب‌ تاریخی‌ مدارس‌ نوشته‌ می‌شود، تعیین‌ نمایند.امام‌ خمینی(ره) علیرغم‌ این‌ دقت‌ و تلاش‌ جهت‌ ثبت‌ و آموزش‌ دقیق‌ تاریخ‌ گذشته‌ و انقلاب‌ اسلامی‌ از طرفی‌ دیگر از جوانان‌ نیز می‌خواهند تا بکوشند تا تاریخ‌ انقلاب‌ اسلامی‌ را بیاموزند. نتیجه گیری امام‌ بر خلاف‌ بسیاری‌ دیگر از علمای‌ معاصر خویش‌ که‌ نه‌ تنها از تاریخ‌ معاصر غفلت‌ می‌ورزیده‌اند، بلکه‌ نسبت‌ به‌ تحولات‌ تاریخ‌ اسلام‌ نیز تأمل‌ جدی‌ روا نداشته‌اند، بطور گسترده‌ای‌ به‌ تاریخ‌ رویکرد داشت. براین‌ اساس، دانش‌ تاریخ‌ در اندیشه‌ امام‌ خمینی(ره) معلوماتی‌ منقطع‌ از زمان‌ حال‌ نبود و بین‌ دیروز و امروز درنظر آن‌ اندیشمند فرزانه‌ جدایی‌ یافت‌ نمی‌شد. او می‌کوشید تا با مطالعه‌ گذشته‌ نه‌ تنها از تعامل‌ حوادث‌ با خبر گردد بلکه‌ با ژرفا بخشیدن‌ به‌ اندیشه‌ خویش، پاسخ‌های‌ مناسب‌ برای‌ چالش‌های‌ موجود را نیز بیابد. تاریخ‌ در نظر امام‌ انبانی‌ از قصه‌ها و افسانه‌ها نبود بلکه‌ مصباح‌ هدایت‌ و کانون‌ روشنایی، درخشش‌ و الهام‌ به‌ حساب‌ می‌آمد و همچون‌ استادی‌ سقراط‌ گونه‌ می‌ماند که‌ می‌طلبید تا افلاطون‌هایی‌ در مقابلش‌ زانوی‌ ادب‌ بر زمین‌ زده‌ و از محضر پر فیضش‌ بهره‌ بگیرند. سخن‌ خود را درباب‌ تاریخ‌اندیشی‌ امام‌ با ذکر بیانی‌ زیبا از ایشان‌ به‌ پایان‌ می‌بریم‌ که‌ باید گفت:“تاریخ‌ معلم‌ انسان‌ها است”   ادامه خواندن مقاله رهيافت‌هاي تاريخي در انديشه امام خميني (ره)

نوشته مقاله رهيافت‌هاي تاريخي در انديشه امام خميني (ره) اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 44 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : بهداشت و بار وری روند تغییرات جمعیت از گذشته ی دور تاکنوندر مورد تاریخچه ی رشد جمعیت دنیا از گذشته دور تا کنون سه مرحله ی اساسی را می توان مشخص کرد که با ورود از هر مرحله به مرحله ی دیگر تغییر و تحول اساسی در روند رشد جمعیت رخ داده است. این مراحل عبارتند از : 1 مرحله ی قبل از پیدایش کشاورزی که معیشت انسانها مبتنی بر صید و شکار و خوشه چینی بود.2 مرحله ی بعد از پیدایش کشاورزی که آغاز آن به حدود هزاره ی هشتم قبل از میلاد مسیح (ع) بر می گردد.(1) 3 مرحله ی بعد از انقلاب صنعتی که از اواخر قرن هیجدهم میلادی به بعد را در بر می گیرد. تردیدی نیست که با پیدایش کشاورزی تحولی عظیم در شئون مختلف زندگی بشر به وجود آمد که بهبود نسبی سطح معیشت از آن جمله است. یکی از نتایج این بهبود افزایش حجم جمعیت و شتاب گرفتن میزان رشد آن در مقایسه با دوره ی معیشت مبتنی بر صید و شکار و خوشه چینی بود. باز تردیدی نیست که بعد از انقلاب صنعتی در اواخر قرن هیجدهم میلادی بر حجم جمعیت دنیا به سرعت افزوده شد و روند رشد جمعیت ابتدا در قاره ی اروپا و سپس در سایر مناطق شنابی بسیار سریع تر از مرحله ی قبل از انقلاب صنعتی گرفت. البته در بین هر کدام از این مراحل سه گانه مراحل فرعی تری هم بود که بر روند رشد جمعیت تأثیر می گذاشت. مثلاً بین مرحله ی دوم و سوم در تحدود هزاره ی چهارم قبل از میلاد به تدریج شهرها ایجاد شد که به نوبه ی خود در تشدید روند رشد جمعیت موثر افتاد. گو اینکه به دست دادن رقم و عدد برای جمعیت دنیا در مقاطع تاریخی دوران های گذشته کاری مشکل است، معهذا کوشش های ارزنده ای در مورد برآورد رقم جمعیت در هزاره های قبل به عمل آمده است. گاه گروه های مجهزی از پژوهشگران رشته های مختلف، در چارچوب مطالعات تاریخی خود کوششی نیز در برآورد جمعیت در ادوار گذشته، بر اساس آثار و نشانه ها و بررسی اوضاع و احوال سیاسی اقتصادی و اجتماعی نموده اند. در چنین مطالعاتی دیرینه شناسان، باستان شناسان مردم شناسان، مورخان، جغرافی دانان، اقتصاددانان، جامعه شناسان و جمعیت شناسان با یکدیگر تشریک مساعی نموده و در شناخت جنبه ها و ابعاد مختلف زندگی از گذشته های دور تا حال حاضر موفقیت هایی کسب کرده اند. (1) یکی از صاحبنظران که در براورد تعداد جمعیت از گذشته ی دور تا حال حاضر و نیز در جمع آوری و حک و اصلاح برآوردهای دیگر محققان کوشش های ارزنده کرده است« جان دوراند؟» اقتصاددان و جمعیت شناس معاصر است. در جدول 2-1 ارقامی که دوراند برای برآورد جعیت دنیا از زمان پیدایش کشاورزی تا سال 1970 تهیه کرده است منعکس می باشد. (ارقام به دست داده شده برای سالهای 1987 و 1996 بر اساس برآوردهای سازمان ملل متحد است.) در جدول شماره 2-1 هر چه به گذشته دورتر می رویم میزان اعتبار برآوردها کمتر می گردد و جنبه ی تقریب آنها بیشتر می شود. در حالی که ارقام مربوط به یکی دو قرن اخیر بر اساس سرشماری های عمومی کشورها و اطلاعاتی کم و بیش مستند تهیه شده است، ارقام مربوط به گذشته های دور و هزاره های پیشین، بنا بر استنباط هایی در مورد تعداد و تراکم تقریبی جمعیت محاسبه شده است. مبنای این استنباط ها اطلاعاتی در مورد نوع معیشت ، زمینه های تکنولوژیک، و سازمان های سیاسی و اجتماعی جوامع در دوران های پیشین بوده است. همچنین در برآورد های مربوط به دوران های گذشته از اطلاعات تاریخی در مورد وقایعی چون اپیمدمی ها، جنگ ها و هجوم و گریزها، قحطی ها، بلایای طبیعی، به وجود آمدن سکونت گاه های جدید و یا از بین رفتن سکونت گاه های قدیم و گسترش و تحدید زمین های زیر کشت و عوامل دیگری از این دست استفاده شده است. (1) 8000 قبل از میلاد ( آغاز پیدایش کشاورزی) 10-5حدود صفر میلادی1000 میلادی1250 میلادی1500 میلادی1750 میلادی1990 میلادی1970 میلادی1987 میلادی1999 330-270345-275450-350540-440805-7351710-16503700-360050006000 برآورد رقم 5 تا 10 میلیون نفر جمعیت برای طلیعه ی انقلاب کشاورزی بر اساس مطالعات و تحقیقاتی است که در مورد پتانسیل جمعیتی که می توانسته است با تکیه بر معیشت مبتنی بر صید و شکار و خوشه چینی بر روی کره ی زمین زندگی کند انجام گرفته است. برای به دست دادن این برآورد ها از یک سو کوشش شده است تا محدوده ی تقریبی مناطقی که در معیشت صید و شکار و خوشه چینی مورد زیست بشر بوده است مشخص گردد و از سوی دیگر تراکم جمعیت در یک چنین نوع معیشتی به طور تخمین محاسبه شود. از تلاقی این دو یعنی مناطق مورد زیست بشر و ترکم جمعیت قبل از پیدایش کشاورزی رقم جمعیتی بین 5 تا 10 میلیون نفر برآورد شده است. (1) برای سال صفر میلادی (حدود میلاد مسیح) رقم جمعیت دنیا حدود 300 میلیون نفر برآورد شده است که به هر حال افزایش چشمگیری را در مقایسه با رقم جمعیت دنیا در مرحله ی قبل از پیدایش کشاورزی نشان می دهد. شاید با معیارهایی که امروزه برای رشد جمعیت رایج است رسیدن جمعیت دنیا به 300 میلیون نفر در سال صفر میلادی چندان رشد بالایی از جمعیت به نظر نیاید.، ولی در مقایسه با دوره ی معیشت مبتنی بر صیدو شکار و خوشه چنین میزان رشد جمعیت در این دوره بالنسبه در خور توجه بوده است که می توان آن را ناشی از پیدانش کشاورزی و نتیجتاً اسکان نسبی جمعیت و بهبود تغذیه و به طور کلی مساعدتر شدن اوضاع اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی دانست. (1) مسلم این است که متوسط میزان افزایش جمعیت دنیا از شروع انقلاب کشاورزی تا زمان میلاد مسیح به طور چشمگیری بیشتر از میزان افزایش جمعیت دوران قبل از پیدایش کشاورزی بوده است. بر اساس شواهد باستان شناسی از نقاط مختلف دنیا این مطلب محقق گذشته است که تعداد تراکم جمعیت در نقاطی که اقتصاد کشاورزی رواج داشته به مراتب بیشتر از جمعیت آن نقاط در زمانی بوده است که انسان ها به طریق صید و شکار و خوشه چینی زندگی می کرده اند. به سختی می توان زمینه ای برای برآورد جمعیت بین سالهای 8000 قبل از میلاد تا تولد مسیح به دست داد. می توان متصور شد که در شروع دوره ی کشاورزی و زمانی که کشاورزی محدود به قسمت های اندکی از دنیا بوده است . رشد جمعیت نسبت به هزاره های بعد از آن کند بوده است. تاریخ توسعه ی شهرنشینی در دنیای باستان دلالت بر آن دارد که با افزوده شدن جمعیت های متراکم کشاورزی در کنار شهرها، هزاره ی سوم پیش از میلاد بالنسبه دوران رشد زیاد جمعیت در آسیا و شمال آفریقا و شاید دسگر نقاط بوده است. افول شدید تمدن رایج در هزاره ی سوم باعث کاهش میزان رشد جمعیت در هزاره ی دوم قبل از میلاد گردید. در هزاره ی اول قبل از میلاد تمدن عصر آهن در چین، هندوستان، ایران و نواحی مدیترانه ای به اوج شکوفائی خود رسیده بود و این امر دلالت بر افزایش مجدد در رشد جمعیت این دوره ی نسبت به هزاره ی قبل دارد، کما این که برآوردهایی که برای جمعیت دنیا در سال صفر میلادی به دست داده شده است حول و حوش رقم 300 میلیون نفر دور می زند. (1) هزاره ی اول بعد از میلاد بار دیگر دوره ی کاهش میزان رشد جمعیت و شاید توقف رشد جمعیت است به طوری که برآورد جمعیت برای سال 1000 میلادی تقریباً با برآورد جمعیت برای سال صفر میلادی برابر است . هر چند در این هزاره رشد جمعیت نوساناتی داشته، ولی متوسط رشد سالانه برای تمامی هزار سال تقریباً صفر بوده است. البته به رغم عدم اطمینانی که در مورد برآوردها وجود دارد باید اذعان کرد جمعیت نواحی چین، آفریقای شمالی، اروپا، آسیای جنوب غربی در هزاره ی اول میلادی اگر کاهش نیافته باشد، افزایش زیادی هم نداشته است. بنابر تفسیر «اوشر»، در حول و حوش میلاد مسیح قسمت عمده از منابع تکنولوژیک جهان به حد اکثر تحول خود نایل شده بودند. «دوراند» معتقد است که افزایش جمعیت بسیاری از این نقاط در سالهای بعد از 1000 میلادی این تفسیر را تردید پذیر می سازد. از نظر دوراند افزایش جمعیت ژاپن، آسیای جنوب شرقی، آفریقای مداری و آمریکا در هزاره ی اول میلادی امری محتمل بوده باست، گو اینکه نمی توان شواهد کمی بر این مدعا ارائه کرد.بین سال های 1000 و 1300 میلادی سالهای گسترش جمعیت در چین و اروپا بوده است. این در حالی است که برای تحقیقات تاریخی و باستان شناسی هنوز روشن نشده که در سایر نقاط دنیا در این سالها گسترش جمعیت به چه صورت بوده است. قرن چهاردهم میلادی به وضوح شاهد یکی از نقاط حضیض در منحنی افزایش جمعیت دنیاست. کشت و کشتار معروف به مرگ سیاه (black death)که بر اثر اشاعه ی نوعی از طاعون بود در اواسط قرن چهاردهم و اپیدمی های طاعون متعاقب آن محققا تنها بحدود به اروپا و شمال آفریقا و آسیای جنوب غربی نبوده است. گو اینکه میزان تأثیر آن بر نواحی آسای مرکزی، چین و هند نامشخص است. (1) توقف موقت دیگری در افزایش جمعیت دنیا در قرن شانزدهم به سبب خالی از سکنه شدن آمریکا رخ داده است. با ورود اروپائیان به قاره جدید در اثر اپیدمی هایی که آنان به سوغات آورده بودند، کشتار بومیان به دست تازه واردان متجاوز، سختی معیشت ناشی از به هم خوردن اقتصاد بومی و بالاخره دست دازی حکومت های استعماری بخش اعظم جمعیت بومی آمریکا منهدم شد. البته میزان و تعداد جمعیت بومی از دست رفته در آمریکا در این دوران مشخص نیست.به هر حال گمان می رود کمتر از چند ده میلیون نفر نباشد. دوراند احتمال می دهد که قلع و قمع جمعیت بومی آفریقا در قرن شانزدهم شاید آنقدر بوده باشد که افزایش جمعیت اروپا، چین و سایر نقاط دنیا را کم و بیش خنثی کند و رشد عمومی جمعیت در این قرن را به صفر برساند. در هر حال در یک روندکلی بین سالهای 1000 تا 1750 میلادی مطمئناً منحنی رشد جمعیت دنیا سیر صعودی داشت، به طوری که بنا بر برآورد در این دوره جمعیت دنیا حداقل دو برابر شده است. بالاخره به تکثیر فوق العاده و رشد عظیم و جهانگیر جمعیت در عصر جدید و مرحله ی بعد از انقلاب صنعتی می رسیم. اطلاعاتی که در دست است دلالت دارد که منحنی رشد جمعیت در قرن هیجدهم نه تنها در اروپا، که به سبب شروع انقلاب خنعتی گسترش جمعیتی خود را شروع کرده بود، بلکه در چین و روسیه ی نیز سیر صعودی داشته است. محققاً در طول قرن نوزدهم و شاید پیش از آن، جمعیت در اروپا و حتی مناطق دیگری که از نظر صنعتی و تکنولوژیک به پای اروپا نمی رسیدند رشد نسبتاً بالا داشته است. علی رغم نارسایی آمارهای موجود، کاملاً روشن است که جمعیت نواحی آمریکای شمالی، آسیای جنوب غربی و آمریکای جنوبی و مرکزی در طول قرن نوزدهم افزایش درخور توجهی داشته است. (1) افزایش میزان رشد جمعیت در قرن هیجدهم و نوزدهم میلادی در سال های نزدیک به نیمه قرن نوزدهم جمعیت دنیا را از مرز یک میلیارد نفر گذراند و در 1900 آن را به رقمی در حدود یک میلیارد و هفتصد میلیون نفر رساند. شتابان جمعیت در قرن حاضر به خصوص در آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین جمعیت دنیا را در اوایل دهه ی 1960 میلادی به بیش از سه میلیارد نفر در آخرین سال قرن یعنی سال 1999 به شش میلیارد نفر رسانده است. جدول توزیع جمعیت ، ثروت و منابع طبیعی در مناطق مختلف جهان(1) افریقای جنوب صحرا کشورهای غرب آسیای جنوبی آسیای شرقی آسیای جنوب شرقی و اقیانوسیه آمریکای لاتین و کارائیب همه کشورهای در حال توسعه کشورهای پیشرفته صنعتی کل جهان مساحت اراضی (به میلیون هکتار) جنگل و بیشه زار 2055 1186 575 1108 486 2007 7495 5354 12849(به صورت درصدی از مساحت اراضی) 23 4 14 14 50 47 26 28 27منابع سرانه آب داخلی قابل تجدید (به متر مکعب در سال) 6283 546 2854 2228 11895 21497 5975 10804 6918میزان برداشت سالانه ی آب آشامیدنی: در صد از منابع آب 5/1 2/140 4/16 0/17 0/2 9/1 3/6 5/9 3/7 سرانه (متر مکعب) 132 926 658 471 315 510 496 1069 626میازن تولید گاز اکسید و کربن (شاخص آلودگی هوا بر حسب تن در سال) 0/1 7/3 0/1 0/3 6/1 6/2 0/2 4/11 1/4تولید ناخالص داخلی (بیلیون دلار) 274 381 431 1298 638 1614 4801 22788 27846در آمد ناخالص ملی سرانه (به دلار) 518 2162 346 1055 1407 3313 1141 18158 4880 افریقای جنوب صحرا کشورهای غرب آسیای جنوبی آسیای شرقی آسیای جنوب شرقی و اقیانوسیه آمریکای لاتین و کارائیب همه کشورهای در حال توسعه کشورهای پیشرفته صنعتی کل جهان جمعیت (به میلیون نفر)1995 (تخمین) 4/543 6/241 3/1293 8/1295 9/486 5/471 0/4390 1/1233 1/56272015 پیش بینی 7/919 8/371 0/1768 0/1498 4/636 8/618 2/5892 7/1294 9/7186نرخ رشد سالانه جمعیت(درصد) (1970-1995) 9/2 8/2 3/2 6/1 1/2 1/2 1/2 7/0 7/11995-2015) 7/2 2/2 6/1 7/0 4/1 4/1 5/1 2/0 2/1تاریخ دو برابر شدن جمعیت 2020 2023 2034 2071 2038 2039 2037 2223 2046 نرخ موالید (در هزار) 1995 1/43 9/31 2/48 2/17 4/25 9/23 1/26 6/12 6/122/23نرخ مرگ و میر (در هزار)1995 9/14 7/7 2/9 1/7 7/7 5/6 7/8 1/10 0/9نرخ وابستگی (درصد) 1995 2/93 2/77 2/70 7/47 4/63 1/63 9/63 5/50 8/60نرخ باروری کلی(تعداد) 1995 0/6 4/4 5/3 9/1 0/3 8/2 2/3 7/1 9/2 نرخ مرگ و میر مادران (در صد هزار) 975 396 551 95 449 191 488 30 430نرخ مرگ ومیر اطفال (درهزار) 104 55 74 37 48 35 65 13 60نرخ استفاده از وسایل جلوگیری(درصد) 16 37 41 82 53 64 56 70 58جدول توزیع جمعیت و نرخ رشد آن در مناطق مختلف جهان در سال 1995(1) تعداد جمعیتشمار جمعیت در یک زمان معین، خود یکی از ویژگی های تعیین کننده ی جمعیت است. در شرایطی بخشی از مسائل و مشکلات اقتصادی و اجتماعی به شمار جمعیت مربوط می شود اما در شرایط دیگری همان تعداد جمعیت می تواند عاملی برای رفع آن مسائل و مشکلات باشد. « آلفرد سووی» یکی از پایه گذاران جمعیت شناسی، کم جمعیتی کشورهای افریقا را مهمترین انگیزه سلطه گران در اسبیلا به آن سرزمین ها می دانست که وابستگی، فقر و مسائل بسیار پیچیده ی سیاسی، اجتماعی و اقتصادی را به دنبال داشت. (1) در مقابل،«برتراندراسل» فیلسوف معروف نیز معتقد بود که «احتمال هیچ به اندازه ی خطر قحطی جهانی به سبب افزایش فوق العاده جمعیت نیست.» ازدیاد بیش از اندازه ی جمعیت، به افزایش مصرف، آلودگی محیط زیست و کاهش قابل ملاحظه ی منابع و ثروت های طبیعی تجدیدناپذیر منجر می شود و در مسائل عدیده ای را بر سر راه تأمین اجتماعی و رفاه عمومی قرار می دهد. آلفرد سووی نیز از یک زاویه ی دیگر، جامعه ی انسانی را با سه تهدید اساسی رو به رو می دید:1 افزایش جمعیت2 کاهش منابع طبیعی3 تباهی طبیعتهر افزایش در یک محیط محدود به کاهش سهم سرانه از مجموعه امکانات منجر می شود و تأثیر نامساعدی بر زندگی و بهروزی سایرین می گذارد مگر آن که امکانات تولید و خلاقیت برای جمعیت روبه افزایش، بیش از آثار زیانبار تخریب و مصرف فراهم شود. سایر ویژگی های عمده ی جمعیت ایران:سطح باروریسطح باروری جمعیت ایران در گذشته بسیار بالا بود. مطالعات باروری در بین کشورهای مختلف جهان سطح باروری ایران در حوالی سال 1345 را یکی از بالاترین سطوح باروری زنان حتی در بین کشورهای در حال توسعه نشان داد. (1) اولین مطالعه ی مستقیم سطح باروری زنان کشور که به صورت نمونه گیری چند مرحله ای در فاصله ی سال های 1352 و 1355 انجام گرفت. میزان موالید (تعداد فرزندان زنده تولد شده یکسال معین به میانگین جمعیت آن سال) را 8/41 در هزار (5/32 در هزار در نقاط شهری و 8/48 در هزار در نقاط روستایی) به دست داد و این در حالی بود که دور اول کنترل موالید در کشور از سال 1346 به بعد به اجرا در آمده و سطح باروری کل 25/6 بود که نشان می داد هر یک از زنان واقع در سنین باروری (15 تا 50 ساله) در شرایط باروری آن زمان در طول عمر خود به طور متوسط 25/6 فرزند زنده به دنیا می آورده اند. این تعداد برای نقاط شهری 42/4 و برای نقاط روستایی 82/7 بوده است.سیاست های کنترل موالید تا سال 1357 تا 1368 سطح باروری در نقاط شهری را به شدت افزایش داد و این افزایش خود موجب بالا رفتن سطح باروری زنان در کل کشور شد. تجزیه و تحلیل نتایج سرشماری سال 1365 میزان باروری کل زنان کشور را در آن سال 39/6 فرزند (45/5 در نقاط شهری و 72/7 در نقاط روستایی) به دست داد که باز هم یکی از بالاترین سطوح باروری زنان در بین کشورهای مختلف جهان بوده است.از سال 1368 به بعد، به دلیل اقدامات وسیعی که در زمینه ی کنترل جمعیت و افزایش سطح سواد و آگاهی های اجتماعی صورت گرفت . سطح باروری رو به کاهش نهاد و آثار خود را در هرم های سنی جمعیت در سال های 1370 و 1375 نشان داد. (1) گرچه در حال حاضر ارقام مشخصی از سطح باروری زنان در کشور وجود ندارد و یافته های آماری نیز با کاستیهایی مواجه است، لیکن به کمک مجموعه ی اطلاعات موجود می توان سطح باروری زنان کشور در سال 1375 را بین 66/2 و 30/4 (بین 19/2 تا 75/2 در نقاط شهری و بین 41/3 تا 17/5 در نقاط روستایی) برآورد کرد و از آن میان رقم 35/3 (75/2 برای نقاط شهری و 30/4 برای نقاط روستایی) را پذیرفتنی تر دانست. با توجه به آنکه سطح باروری نمی تواند از یک آستانه ای پایین تر رود، کاهش آن در آینده بسیار کندتر خواهد بود و چه بسا تحت تأثیر ساختار جمعیت، با افت و خیزهای مقطعی نیز مواجه شود تا سرانجام در سطح حداقل مطلوبی تثبیت گردد.سطح مرگ و میر سطح مرگ و میر را می توان به وسیله ی سنجه های مختلفی چون میزان های مرگ و میر عمومی، مرگ و میر کودکان کمتر از یک ساله و امید زندگی در بدو تولد سنجید. گرچه مطالعات مرگ و میر در ایران، از قدمت بیشتری برخوردار است. لیکن نخستین مطالعه فراگیر در این زمینه نیز در طرح اندازه گیری رشد جمعیت در ایران انجام شده و اطلاعات زیر را برای سال های 1352 تا 1355 به دست آورد. (2) – میزان مرگ ومیر عمومی 5/1 در هزار (شهر 3/8 و روستا 9/13)– میزان مرگ و میر کودکان کمتر از یکساله 112 در هزار (شهر 76 و روستا 130)– امید به زندگی بدو تولد مردان 63/57 (27/60 شهر و 44/56 روستا)– امید زندگی بدو تولد زنان 44/57(84/63 شهر و 30/54 روستا)از آن به بعد نیز برآوردهایی از این شاخص به عمل آمده است که مهمترین آنها را می توان به شرح زیر بر شمرد. کل شهر روستابخش جمعیت شناسی دانشگاه تهران (16) برای سال 1371 مرد8/60 زن9/63 مرد0/63 زن6/66 مرد1/58 زن8/60مرکز آمار ایران تهران (17) برای سال 1370 مرکز مطالعات و تحقیقات شهرسازی و معماری ایران برای سال 1375(18) 4/628/63 2/630/66 5/650/66 6/665/69 4/595/57 0/608/60 میزان مرگ و میر در این مطالعات بین 6 تا 8 هزار و مرگ و میر کودکان کمتر از یکساله بین 35 تا 50 در هزار برآورد شده و وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی نیز آن را برای سال 1375 حدود 26 درهزار برآورد کرده است.( 1) وضع ازدواجدر ایران نیز مانند اغلب کشورهای در حال توسعه عمومیت ازدواج بسیار بالاست. در سرشماری سال 1375 درصد افراد هرگز ازدواج نکرده 40 تا 45 ساله از 7/1 درصد برای مردان و 6/1 درصد برای زنان تجاوز نمی کرده است.پیش رسی ازدواج (درصد افراد ازدواج کرده در سنین 19-15 ساله) در طول زمان روبه کاهش گذاشته و در دوره ی چهل ساله 1335 تا 1375، از 3/6 درصدبه 6/2 درصد برای مردان و از 0/41 درصد به 9/17 درصد برای زنان کاهش یافته است. به موازات این تغییر، در میانگین سن ازدواج بار اول زنان افزایش یافته و از 7/18 سال در 1345 به 5/22 سال در 1375 افزوده شده است.میانگین سن ازدواج های بار اول مردان در این مدت تغییر چندانی پیدا نکرده و با نوساناتی در طول دوره از 25 سال در 1345 به 6/25 سال در 1375 رسیده است.افزایش میانگین سنی ازدواج های بار اول زنان که همراه با کاهش محسوس پیش رسی ازدواج آنان بوده است، یکی از عوامل عمده کاهش باروری محسوب می شود و عوامل متعددی چون افزایش نسبت تحصیل در این سنین، ارتقاء سطح آگاهی و مسئولیت های اجتماعی، افزایش نسبت شهرنشینی، نوین شدن زندگی و تغییر نگرش ها از مهمترین عوامل موثر بر این امر بوده اند. ادامه خواندن مقاله بهداشت و بار وري

نوشته مقاله بهداشت و بار وري اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 58 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : املاح معد نی املاح معدنی تركیبی از شبه فلزات مانند كلر cl، كربنC ،هیدروژن H،گوگرد S ،ازت N ،فسفرP ،فلوئورF ،برم Br ، ارسنیك As وفلزات مختلف مثل ؛ سدیم Na ،پتاسیم K،منیزیم Mg،منگنزMn ،آهن Fe،روی Zn،مسCu ، نیكل Ni،كوبالتCDوآلومنیوم Alوسرب Pbو . . . . می باشد .این املاح دربدن انسان قابل هضم وجذب می باشد وقسمت اعظم رشد ونمو بدن وفعل وانفعالهای شیمیائی وفیزیولوژی بوجود آنها بستگی دارد .چون اندامهای بدن انسان قادر به ساختن این اجسام نیستند باید مایحتاج بدن از راه خوراكی تامین گردد ، مصرف صحیح مواد خوراكی درطول روز مثل ؛ انواع سبزیجات ومیوه جات وسایر مواد خوراكی حبوبات ، غلات ، گوشتها ، لبنیات و . . . تامین كننده این املاح هستند ، دراین بخش به انواع مواد خوراكی وویژگیهای آنها اشاره كرده ام .كلورین : این ماده به منزله سپور بدن است زیرا كلورین مواد زائد راازبدن خارج كرده از پیوره دندانها وچاقی زیاد جلوگیری می كند ویك تركیب میكروب كش می باشد ومانع مسمومیتهای خودبخودی خون می شود وانواع مواد زائد وسموم را از انسان بیرون می ریزد از اینروبرای اشخاص چاق فوق العاده لازم است كلورین مهمترین ماده پاكیزه كننده بدن است البته این ماده می تواند درصورت مصرف نادرست زیان بار باشد ، كلورین پتاسیم بدن را خنثی كرده وبا آن واكنش نشان می دهد ،البته فوائد آن بیشتر است ، مردمیكه بدن آنها بیش از حد لازم كلورین دارد ، افرادی بسیار شوخ وبی نزاكت هستند. این ماده غدد زبان واعصاب رادرنزدیكی معده تحریك كرده وگرسنگی كاذب ایجاد می كند بهتر است این گرسنگی بامصرف میوه وسبزی برطرف شود.كلورین بدن رامیتوان بامصرف غذاهای زیر تامین كرد : مارچوبه Asparagus ، خیار Cucumber ، كاهو Lettuce ، نارگیل Coconut ، آب چغندر Beetjuice ،پنیر تخمیر شده ، گردو ، شیر بز Goats Milk فسفر و فسفاتها این شبه فلز درخاك بصورت فسفات وجوددارد وباغذا به بدن انسان می رسد . فسفر درتركیب پیاز ، مغز ، مغز حرام ، مغز استخوان ومایعات بدن نقش حساسی دارد دركارهای فكری این ماده مصرف می شود وعمل آن نظیر2+Ca كلسیم بوده وتنظیم آن بعهده كبد می باشد كه این عمل را باكمك ویتامین (D-C) انجام می دهد ، دربیماران معتاد تحت درمان بوسیله داروهای متادون وكلونیدین كه عوارض این داروها تاثیر بر روی كبد می باشد تنظیم فسفر بدن بخوبی انجام نمی شود، یكی از مواردی كه درمورد این بیماران باید رعایت گردد مصرف غذاهای دریایی وگردو ، پسته وفندق و انواع آجیل بغیر از انواع تخمه می باشد به منظور تنظیم فسفروفعالیت بموقع شبكه های عصبی وسلولهای مخچه .جهت تنظیم صحیح فسفر وكلسیم بدن باید به میزان لازم از اشعه قرمز وماوراءقرمز آفتاب استفاده نمود شخص شما هم بامصرف صحیح مواد غذایی فسفردار می توانید چراغهای سفید مغزتان را همواره روشن نگهدارید . باید توجه كنید كه كمبود یافقدان ویتان (د) D دربدن فسفر ادرار شما را افزایش می دهد جهت تامین Vit.D به بخش ویتامینها كه درهمین بخش به آنها اشاره كرده ام مراجعه كنید .فسفر ماده ایست كه برای مغز وانرژی عضلانی فوق العاده لازم است وضدبیماریهای عصبی عمل می كند .پرفسوریوشار : “بدون فسفر هیچ سلولی نمی تواند رشد ونمو كند “فسفر درتولید مثل نقش بزرگی ایفا می كند ، كسانیكه بدنی سرشار و به میزان كافی ازاین عنصر را دارند قدرت تولید مثل بالایی دارند ، بدلیل كمبود این عنصر درپستانداران تولید مثل آنها كمتر است . سلولهای سرطانی بدلیل اینكه سرشار از فسفر هستند باسرعت بالایی تكثیر می كنند.بامصرف غذاهای زیر فسفر بدن خود را تامین كنید ، درمورد مصرف مواردی كه بارنگ سیاه مشخص نشده هیچگونه محدودیت ومراعاتی وجود ندارد ؛نخود ، لوبیا ، گوجه فرنگی ، كنگر ، ریواس ، كلم ، كرفس ، كاهو ، توت ، شلغم ، سیر ، پیاز ، سیب ، ذرت ،جو، اسفناج ،باقلا ، موز ، خرما ، بادام ، ماهی ، میگو،شیرید ؛ این ماده جهت كاروترشحات غدد تیروئید بسیار لازم است .این ماده ضد اسكوربوت بوده وادرار آور است ، بیماریهای لنفاتیسم ، راشیتیسم ، سیفلیس ، ونقرس ورماتیسم را معالجه می كند ، تامین آن رابه صورت نمك ید دار به شخص شما به هیچ وجه توصیه نمی كنم ، یكی از تركیبات لازم هورمونهای مترشحه از سیب آدم است سیب آدم غده ای است درزیر گلو وتامین كنده درجه حرارت بدن وتثبیت آن در 37C است تامین آن باید ازطریق مصرف غذاهای دریایی صورت بگیرد .آلومینیوم : این فلز درنسوج نباتی وحیوانی وجوددارد ولی اطلاعات زیادی درمورد نقش آن دربدن وجود ندارد ،ولی توصیه شده جهت پخت وپز و به ویژه سرخ كردن از ظروف آلومینیوم استفاده كنید .منیزیم : دراكثر میوه ها وحتی شیر وجود دارد وعمل هضم راآسانتر می كند تنظیم كننده كار سلسله اعصاب ومرتب كننده آن است درازدیاد قدرت موثر است ، بدن را درمقابل امراض عفونی وسرطان مقاوم می كند تركیب وجمع نشدن كلسیم رادراستخوانها تسهیل می كند .پتاسیم : این فلز جهت تقویت قلب موثر است ،یك مثال ؛ اگر قلب یك حیوان زنده را درآورید وآن را درمحلولی مشابه سرم خون بیاندازید ، این قلب مدتی كارخواهد كرد ولی اگر پتاسیم این محلول رابگیرید فورا از كار خواهد افتاد . كمبود پتاسیم دربدن سبب عوارض قلبی وقولنج اعصاب می شود ، این فلز ادرار رازیاد وطبیعت مزاج راقلیائی می كند ، مواد غذایی زیر تامین كننده پتاسیم بدن شما هستند آنهایی كه بارنگ سیاه مشخص شده اند پتاسیم بیشتری دارند :برنج ، گل گاوزبان ، ازگیل ، انگور ، به ، شربت لیمو ، توت فرنگی ، سیب زمینی ، پرتقال ، موز ، اسفناج ، شیر بز ، كاسنی زرشك ، ماست ، دوغ .آهك ؛آهك غذای استخوانهای بدن است ، درمورد بیماریهایی مثل سل ، دمل ، كورك ، سرطان ، ورم غده ها وعفونت غده ها لازم است ، رژیمی كه سرشار از میوه ها باشد آهك بدن راتامین می كند . روی سبب فعالیت ویتامینهای بدن می شود.آرسنیك :این ماده سمی مهلك است ولی وقتی درمیوه ها باشد قابل هضم است و از سل جلوگیری می كند.منگنز :جهت تقویت حافظه وتعادل اعصاب ومقاومت بدن لازم است مهمترین مواد غذایی دارای منگنز ؛ گردو ، مغز بادام ، نارگیل تازه .آهن : این فلز بسیار مهم ، لازم وضروری برای بدن انسان می باشد ، درواقع رنگ قرمز خون وگوشت مربوط به وجود این فلز درهمیوگلوبین خون می باشد ، مصرف صحیح وبه مقدار كافی این فلز ، زیبائی چهره ، سرخ وسفید بودن پوست وگونه ها وقرمزی لبهای شما را تضمین می كند ، خوش رنگی ناخنهای شما مرهون این فلز است .كمبود این عنصر دربدن سبب رنگ پریدگی ، كم خونی وضعف مفرط می شود.درمواد غذایی زیر این عنصر مهم وجود دارد ؛ توت فرنگی ،اسفناج ، سیب ، گلابی ، انگورشاهی وسیاه ، انگور یاقوتی ، گندم ، لوبیا ، عدس ، كلم قرمز ، هویج ، انجیر ، بادام ، موز ، بلوط وانار .جدول زیر رابرای آگاهی بیشتر شما ارائه می دهیم : “مقدار آهن درصد گرم میوه ؛”   انجیر خشك 35gr البته گوشت قرمز یكی ازمواد غذایی مهم تامین كننده این فلز دربدن است امامصرف زایدگوشت قرمزرابدلیل میزان چربی وبدلیل اینكه كلسترول خون شما راافزایش می دهد به مقدار زیاد توصیه نمی كنم ، زیرا عاملی جهت افزایش چاقی هم می باشد ، مصرف آن دو تا سه بار در طول یك هفته برای شما آن هم به میزان كم كافی می باشد .توت فرنگی 074gr بادام 410gr بلوط 22gr انجیر تازه 043gr زرد آلوی خشك 65gr موز 062gr پرتقال 042gr هندوانه 031gr خرمای تازه 35gr لیمو 061gr گیلاس 054gr رب گوجه فرنگی 43gr تذكر : از پخت وپز بویژه سرخ كردن مواد غذایی درظروف آهنی ومسی پرهیز كنید ، ازتماس روغن های جامد ومایع خوراكی باوسایل یا ظروف آهنی ومسی جدا جلوگیری كنید زیرا آهن ومس دو عامل اصلی وتسریع كننده اكسیداسیون چربیها هستند.مس ؛ این فلز یكی از عناصری است كه در بدن انسان وجود دارد ، مصرف سبزیجات نیاز بدن را به این عنصر برطرف می سازد چون بچه مقداری از مس بدن مادر رامیگیرد معمولا زنان آبستن مبتلا به فقر مس میشوند ، خارشی كه درماههای آخر حاملگی عارض زنان میشود بعلت كمی مس است .مغز گردو دارای مقداری مس است وبایستی به بانوان باردار خوردن آنرا توصیه كرد خوردن خوراكیهایی مثل خورشت فسنجان وكله جوش كه باگردو درست میشوند ومصرف سبزیجات تازه وگوشت قرمز برای رفع عوارض آبستنی مخصوصا خارش وجلوگیری ازترشحات سفید مفید است . كلسیم :یك عنصر بسیار مهم برای بدن انسان می باشد ، مصرف این فلز چه به صورت قرص وچه همراه مواد غذایی برای همگان مخصوصا خانمهای وبالاتر ازهمه برای خانمهای حامله توصیه می شود ، كمبود این عنصر دربدن عوارض زیادی را ایجاد می كند مهمترین عارضه پوكی استخوان است ، مصرف لبنیات ، شیر روزی سه لیوان ، ماست ، دوغ ، پنیرهای نرم یا uf را به میزان زیاد به شما توصیه می كنم .گوگرد ؛ گوگرد خو را تصفیه وضد عفونی می كند وبرای عفونتهای داخلی وبیماریهای پوستی وبرنشیت مفید است گوگرد دومین عنصر گروه اصلی 6A ودرتناوب سوم درزیر عنصر اكسیژن قرار دارد این عنصر مانند فسفر دارای آلوتروپهای متعدد است ، سه آلوتروپ به نامهای اورتورومبیك orthorhombic، مونوكلینیك monoclinic ، و بی شكل amorphous دارد جهت اطلاع ؛ سولفید هیدروژن یا (SH2) ، گازی است بی رنگ وبسیار سمی بوی آن شبیه تخم مرغ گندیده است ویك عامل شناسایی غذاها و كنسروهای گندیده همین بوی گاز SH2 درمواد غذایی است .ویتامینها ـ ویتامینها وتاثیر آنها دربدن ؛ویتامینها موادی هستند كه وجودشان دربدن ضروریست ، بدون ویتامین بدن رشد نمی كند وبیماریهای متعددی كه ناشی از كمبود ویتامین است انسان را مبتلا می كند .میزان لازم مصرف روزانه ویتامینها ازهرویتامین چیزی حدود یك صد گرم است ویتامینها به دو دسته : 1ـ محلول درچربی 2ـ محلول درآب تقسیم می شوند .مصرف ویتامینهای محلول درآب اگر از حد لازم تجاوز كند مشكلات خاصی رادربدن ایجاد نمی كند زیرا میزان اضافی آن همراه ادرار وتعرق دفع می شود ، اما مصرف بیش از حد ویتامینهایی كه محلول درچربی هستند ایجاد بیماری هیپروویتامینوز رادربدن می كند. برای همین مصرف ویتامینهای محلول درآب بصورت قرص وشربت مشكل ساز نیست ولی ویتامینهای محلول درچربی به صورت قرص یاشربت باید با تجویز پزشك باشد .ـ ویتامینهای محلول درآب ؛ (C- B) 1ـ ویتامین ث : Vit.c ؛ این ویتامین بنام آسكوربیك اسید یك ویتامین محلول درآب است ، درحرارت بالای C 200 تجزیه می شود ، درهنگام طبخ خیلی آسان ازبین می رود ، مصرف مقدار 10 میلی گرم آن درروز از بروز بیماری اسكوربوت یا Scarry جلوگیری می كند ، این ویتامین شارژ بدن است ، مصرف روزانه 60 میلی گرم آن جهت فعالیتهای بهتر جسمانی توصیه می شود ، این ویتامین درآب میوه جات مخصوصا لیموترش ، پرتقال ، گوجه فرنگی وفلفل دلمه ای وانگور ودرسبزیجاتی مثل كاهو وكلم و اسفناج وجود دارد ، درشیر هم وجود دارد . ازخیساندن برگهای سبز كاج دریك ظرف آب می توان ویتامین ث آن را استخراج كرد و مصرف نمود . مصرف این ویتامین از كم اشتهایی ازعصبانیت ،دردهای دست و پا بعد از فعالیتهای شدید جلوگیری می كند درلطافت پوست بدن هم تاثیر دارد.2ـ ویتامین B : خانواده B كمپلكس ؛ خانواده B كمپلكس شامل هشت جزء اصلی است :1- ویتامین B1 یا تیامین :منبع اصلی این ویتامین اسفناج ، مخمر آبجو ،هویج ، زرده تخم مرغ ، جگر مرغ ، شیرگاو ، سبوس برنج ، پنیر ، جوانه گندم ، مقدار مصرف روزانه آن 1تا 3 میلی گرم در روز است جهت درمان بری بری استفاده می شود .2- ویتامین B2 یا ریبوفلاوین : عوارضی كه دراثر كمبود این ویتامین دربدن ظاهر می شود عبارتست از ورم ملتحمه چشم ، كدورت قرنیه ، قاچ خوردگی زیر لاله گوش و پشت گوش ، ایجاد قاچ خوردگی درچینهای پوست درشیار بین لب وبینی وایجاد پوسته پوسته هائی و بخصوص درگوشه لبها بنام پرلش موسوم است .مخاط دهان قرمز وملتهب وخود زبانهم قرمز ارغوانی می شود این ضایعات ممكن است درمخاط معده وروده ها هم بوجود آید وبه تدریج دراثر كمی اسیدكلریدریك معده درجذب چربی ها اختلال رخ می دهد منابع مهم این ویتامین عبارتند از : شیرخشك ،عسل ، اسفناج ، گردو ، سفیده تخم مرغ ، خربزه ، بلوط، میزان احتیاج 3 میلی گرم در روز است .جهت درمان رشد مورد استفاده قرار می گیرد . 3ـ ویتامین B6 یا پیریدوكسین : نام این ویتامین پیریدوكسین گذاشته شد ، زیرا ساختمان اتمی آن مانند تركیب پیریدین بود وچون دارای اتمهای اكسیژن فشرده D3 بود ازنام اكسیژن هم درنام گذاری آن استفاده شد . این ویتامین جهت جلوگیری از بیماری وگرفتاریهای پوستی لازم است ودرجگر وجود دارد .4ـ ویتامینB12 یا سیانوكوبالامین: مولكول این ویتامین از یك گروه آمین ویك اتم فلزكوبالت و نیز از یك تركیب اتمی سیانید تشكیل شده است ، جهت درمان كم خونی بدخیم ودرجگر وجود دارد.5ـ نیاسین :دراثر كمبود نیاسین دربدن بیماری پلاگر ظاهر می شود كه عبارتست از ضایعات پوستی مخصوصا درقسمت پشت دستها وپاها وگردن ونقاطی كه درمعرض آفتاب هستند .دراین بیماری اصولا سیستم عصبی وهاضمه هم دچار مشكلاتی می شوند.مصرف روزانه 6 میلی گرم آن توسط پزشكان تجویز می شود.منابع این ویتامین : جگر ، گوشت قرمز ، تخم مرغ و سبزیجات وشیر . 6ـ اسید فولیك :ازكلمه یونانی به معنی (برگ ) گرفته شده زیرا دربرگهای سبز سبزیجات یافت می شود ودرشیرخشك .7ـ بیوتین : ازكلمه یونانی به معنای (حیات ) گرفته شده زیرا درهرغذایی كه از موجودات زنده بدست می آید وجود دارد ،بیوتین عوارض جلدی ایجاد شده دربدن را از بین می برد .منابع ؛ زرده تخم مرغ ،جگر ، پوست برنج ، شیر گاو، شیرخشك ، اسفناج ، هلو،تمشك .8ـ اسید پانتوتنیك : ازكلمه یونانی به معنای (ازهرجا) گرفته شده ، ازهرماده غذایی بدست می آید .ـ ویتامینهای محلول درچربی : (K-E-D-A) 1ـ ویتامین آ : Vit.A این ویتامین یك الكل اشباع نشده است یادر واقع ویتامین A یا رتینول یك لیترپن با فرومول ساختمانی زیر است ؛این ویتامین علاوه برشكل الكلی فرمهای آلدئیدی واسیدی هم دارد كه درفرم آلدئیدی به جای عامل CHOH ، عامل CHO ودرفرم اسیدی عامل COOH وجود دارد .به شكل آلدئیدی آن رتینال و به فرم اسیدی آن رتینوئیك اسید می گویند . ویتامین آ ممكن است به صورت آزاد یا استر با اسیدهای چرب نظیر اسید پالمیتیك مشاهده می شود ، این ویتامین به مقدار زیاد درروغن كبد ماهی مشاهده می شود دیگر منابع اصلی این ویتامین : هویج ،كدو زرد ، نخود ، اسفناج ، كاهو وجوانه گندم ، زرده تخم مرغ ، فراورده های لبنی ، كره وبه مقدار كمی درمیوه جاتی مثل : موز ، زرد آلو ،هلو وجود دارد . به ازای مصرف هر 6 میلی گرم بتاكاروتن ، 1 میلی گرم ویتامین آ دربدن تولید می شود . B كاروتن یك رنگدانه محلول درچربی است . حرارت تا حدود c 100به مدت كم تاثیر چندانی بر روی این ویتامین ندارد ولی نور باعث تخریب آن می شود. مقدار ویتامین A درشیر درفصل تابستان بیشتر از سایر فصلهاست . ـ مهمترین عوارض كمبود ویتامین آ : 1ـ شب كوری یا گزروفتالمی 2 ـ بیماری پوستی 3ـ شكستگی و خشكی موها 4ـ كدر شدن قرنیه 5 ـ خشكی ناخنها 1 درصد ویتامین آ درشبكیه و 99 درصد آن دركبد ، ششها وكلیه ها وجود دارد .ـ نقش ویتامین آ شركت درسنتز دسته ای از هتروپلی ساكاریدها است كه دارای ریشه سولفات هستند ودرغضروف ومخاط بینی وجود دارند .زیاده روی درمصرف این ویتامین سبب بوجود آمدن هیپروویتامینوز آ می گردد .International unit =0.3 Micro gram مصرف روزانه 03 (3/0) میكروگرم از این ویتامین كافی است .2ـ ویتامین د : Vit.D این ویتامین به اشكال مختلفی درمواد غذایی وجوددارد ؛ مهمترین فرمهای این ویتامین از نظر بیولوژیكی عبارتند از D2 یا ergocalciferol كه ویتامین سنتزی است و ویتامین D3 یا colecalciferol كه شكل طبیعی ویتامین D می باشد . این ویتامین همانند ویتامین A درفرآورده های نباتی یاگیاهی وجود ندارد .پیش ساز ویتامین D2 ، ارگوسترول (ergstrol) و پیش ساز ویتامین D3 ، سوِن دِ هیدروكلسترول (7-7-Dehydrocolestrol) می باشد . این دوپیش ساز در منابع گیاهی یافت می شوند ، این دو پیش ساز درزیر پوست ودرحضور اشعه ماوراء بنفش تبدیل به ویتامین D می شوند ، البته نور خورشید هم این عمل راانجام می دهد ، بهترین طول موج شناسایی نشده جهت این تبدیلات ، طول موج 280 نانومتر می باشد ، وچون این طول موج از شیشه عبور نمی كند ، درسنتز ویتامین D دخالتی ندارد . و این فكر كه بعضی از مردم درنور آفتاب عبوری از شیشه های پنجره درمنازل به خیال كسب وبتامین D استراحت می كنند غلط است . مهمترین نقش ویتامین D جذب كلسیم وفسفر از روده ها وكلیه و انتقال آنها به استخوانها می باشد ، شایعترین بیماری ناشی از كمبود این ویتامین ریكت یا راشی تیسم یاهمان نرمی استخوان است . منابع ویتامین د – D : پنیرهای چرب ، زرده تخم مرغ ، روغن كبد ماهی ، روغنهای نباتی ، شاه ماهی وماهی ساردین و فرآورده های لبنی است .3ـ ویتامین ای ـ E (ویتامین جنسی ): این ویتامین به چهارفرم آلفا ، بتا ، گاما ، دلتا توكوفرول وجود دارد ، تمام این اشكال علاوه برخاصیت ویتامینی ، دارای خاصیت آنتی اكسیدانی نیز می باشند ، اما با یكسری تفاوتهای خاص ، به این صورت كه از آلفا توكوفرول با ترتیب ذكر شده در بالا وقتی به طرف دلتا توكوفرول می رسیم خاصیت ویتامینی كاهش می یابدولی ویژگی آنتی اكسیدانی افزایش می یابد وبلعكس وقتی از دلتا توكوفرول به سمت آلفا توكوفرول می رویم خاصیت آنتی اكسیدانی كاهش می یابد ولی خاصیت ویتامینی افزایش می یابد . ویتامین E درمقابل اشعه ماوراء بنفش ناپایدار است ولی درغیاب اكسیژن نسبت به حرارت ، اسید وقلیاپایدار است .این ویتامین درتولید مثل اثر دارد ، هرگاه مقدارش در بدن جانداری كاهش یابدنتیجه اش سقط جنین است ، برای همین امروزه به تجویز برخی پزشكان دردرمان سقط ها بكار می رود ، مصرف ویتامین E همراه باكلسیم یك اثر ضد ترومبین دارد ودر عملهای جراحی قبل ازعمل جهت جلوگیری از ترومبوز مصرف آن باكلسیم تجویز می شود .منابع اصلی ویتامین E : جوانه گندم ، تخم مرغ ، جگر ، روغن كنجد (البته درمورد مصرف دانه كنجد باید دقت كرد زیرا مصرف بیش از 200 گرم آن یكباره ایجاد مسمومیت با سرب می كند زیرا دانه كنجد حاوی مقداری فلز سرب است ، البته این روغن یعنی كنجد یك روغن طبیعی مناسب جهت سرخ كردن مواد غذایی است)، حبوبات ، زیتون ، گردو ، فندق ، پسته ، روغن بادام زمینی ، خشخاش ، كاهو ، روغن ذرت . 4ـ ویتامین كا ـ K : به سه شكل وجود دارد ، دو حالت طبیعی این ویتامین K 1 و K 2 نام دارد و فرم سنتزی آن منادیوم Menadiom نامیده می شود ، فعالیت ویتامین منادیوم دو برابر، ویتامین K طبیعی است .وجود این ویتامین درجگر برای تشكیل پروترومبین ضرورت دارد وكمبود آن درجگر سبب نقصان پروترومبین شده كه خود یكی ازدلایل خونریزی است پروترومبین جگر تحت اثر ویتامین K ساخته می شود. ویتامین K درمقابل حرارت پایدار است ودرحضور اكسیژن ودرحضور نور به سرعت نابود میشود،نقش مهم این ویتامین درفرایند انعقاد خون است این ویتامین درموادی مثل : اسفناج ، كلم سفید و نخود سبز ، شبدر، یونجه ، برگ بلوط وجود دارد . البته توسط برخی میكروبهای موجود درروده بزرگ هم سنتز می شود.ـ درمورد تامین ویتامینهای مورد نیاز بدن اگر شخصی كمبود ویتامین خاص داشته باشد می تواند ازطریق مصرف قرصها و شربتهای ویتامینی یا به اصطلاح عمومی بطریق مصرف داروئی كمبود این ویتامین رادربدن جبران كند واگر هدف فقط رفع كمبود ویتامین باشد فرقی نمی كند كه این كمبود را به طریق مصرف مواد غذایی خاص یا بامصرف دارو جبران كند. ویتامینها بعنوان یك گروه واسطه ، درساخت انواع واقسام مواد مغذی بكار می روند وضمن افزایش ارزش غذایی باعث بهبود طعم آنها می گردند.پس مصرف روزانه انواع ویتامینها ، بایك برنامه غذایی حساب شده می تواند باعث نیرودهی یا افزایش توان شخص درفعالیتهای روزانه گردد.اطلاعاتی درمورد میوه ها ـ اصولاً درموردمصرف موادغذایی وارتباط انسان با مواد غذائی تاریخ را می توان به دو دسته تقسیم كرد : 1ـ دوره ایكه انسان غذای خود راتنهاازطبیعت بدست می آورد، (Food gathering – Period) كه ازحدود یك میلیون سال قبل تا 8هزار سال پیش ادامه داشته است ، دراوایل این دوره قسمت اصلی غذای بشر را میوه ها تشكیل میدادند وبعنوان غذای اصلی محسوب می شوند ،بعدها سبزیجات هم به غذای انسانها اضافه شدند واین دو منبع اصلی تامین كننده نیازهای غذایی ورفع كننده احساس گرسنگی بشر بودند،كم كم با اختراع آتش وكسب دانش ساخت سلاح انسان شكار رافراگرفت ودراین موقع گوشت هم به منابع غذایی انسان افزوده شد ، اما نه بعنوان یك وعده اصلی ، انسان با شكار حیوانات ، توانست بخشی ازنیازهای اجتماعی خود را برطرف كند ، البته انسان این دوره خام خوار بوده است . 2ـ این دوره از 8 هزار سال قبل تاكنون ادامه دارد ، (Food producing period) ، دراواخر دوره Food gathering period ، انسان با دانش پخت مواد غذایی آشنا شد .دردوره بعدی انسان غذای خود را می پخت البته این پخت مربوط به محصولاتی یا مواد غذایی می شد كه انسان از حیوانات بدست می آورد .با گذشت زمان گوشت كم كم جایگزین غذای اصلی مردم ، كه میوه جات وسبزیجات بودند شد، وباتغییر ذائقه مردم گوشت غذای اصلی مردم راتشكیل می داد تاكنون كه اصلا به میوه جات وسبزیجات بعنوان یك دسر توجه می شود. همین امر عامل مهمی دركاهش متوسط طول عمر مردم وافزایش انواع بیماریها ومسمومیتها است با دورشدن مردم ازمصرف میوه جات وسبزیجات وروی آوردن آنها به خوردن گوشت وچربیهای حیوانی ، سلامت فردی واجتماعی را به نزول گذاشت وتاكنون كه شما با انواع بیماریها ومسمومیتهای ناشی از مصرف این مواد غذایی وعوارض دیگری كه درزندگی اجتماعی امروز به دنبال دارد آشنا هستید ، افزایش كلسترول ،افزایش چربی خون ، افزایش قند خون ، افزایش فشارخون ، ناراحتیهای قلبی ، ناراحتیهای دستگاه گوارشی وحتی دستگاه تنفسی و . . . نشانه هایی از مصرف ناسالم ونامناسب اینگونه مواد غذایی است . فوائد كلی مصرف میوه جات : میوه جات سرشار از قندهایی هستند كه این قندها مناسب عضلات ما هستند ، عضلات بدن حریص به مصرف این قندها هستند ، به همین جهت مصرف میوه جات برای ورزشكاران یاكارگران معدن وبطور كلی افرادی كه كارهای سخت بدنی می كنند بسیار ایده آل ومناسب می باشد ،قند میوه جات دربدن بطور كامل مصرف می شود وحتی میوه هایی كه قند آن را فروكتوز تشكیل می دهد برای اشخاص پرهیزدار اجازه داده شده است ، میوه جات علاوه براین قندها كه منبع مهم تامین كننده انرژی مورد نیاز انسان هستند دارای اسیدهایی مثل : اسید مالیك ، اسید سیتریك ، اسید تارتاریك واسید اسكوربیك هستند ، این اسیدها دردستگاه بدن می سوزند واملاح قلیائی بجای می گذارند و این املاح ترشحات معدی رازیاد كرده وجریان صفرا را منظم می كند.پوست میوه جات چون درمجاورت هوا وآفتاب قرارگرفته است ، بیش از گوشت میوه جات دارای ویتامین A می باشد خیلی از میوه ها سرشار از ویتامین ث هستند ، میوه ها دارای تركیبی بنام سلولوز هستند كه مواد زائد موجود در طول مجاری روده ها را بخارج می راند وآب میوه جات تامین كننده آب مورد نیاز بدن است درضمن باعث نرم وشل شدن وتخلیه آسان مدفوع می شود. ـ افرادی كه میوه خوار هستند ، دارای رنگ سرخ وسفید هستند كه این نشان از سلامت جسم ونیرومندی عضلات آنها است ولی افرادی كه درخوردن گوشت افراط می كنند رنگ وروی گرفته ، خفه و رفتاری عصبانی وخلق وخویی حیوانی دارند كه این نشان از مسمومیت دائمی بدن آنها می دهد.یك رژیم غذایی سرشار از میوه وسبزی باشد می تواند دراحساس شادابی فرد وسلامت جسمی وحتی روانی فرد بسیار موثر باشد .افرادی كه میوه خوار وسبزی خوار هستند به هیچ وجه به بیماریهایی كه افرادگوشت خوار از آن رنج می برند مبتلا نمی شوند. توصیه هایی درمورد خرید و انتخاب میوه مناسب :میوه ای كه انتخاب می كنید ، باید اولا كاملاً رسیده باشد ، دارای اندازه وشكل مناسب باشد ، پوست میوه باید كاملاً صاف و بدون چروك یا لكه لكه باشد ، بدن میوه باید عاری از ضرب خوردگی ، لهیدگی یا هرگونه فساد باشد . یك میوه مناسب باید دارای رنگ مناسب وبوی مطلوب باشد ، خرید میوه هایی با مشخصات بالا كه دربسته بندیهای مناسب ارائه می شود به خرید میوه ها به صورت فله ارجحیت دارد ، میوه جاتی كه دربسته بندی ارائه می شوند اگرچه گرانتر هستند ولی سلامت شما راتضمین می كنند چون تماس كمتری با آلودگی دارند وكمتر دچار فسادهای ناشی از فعالیت میكروارگانیسها می شوند. اطلاعاتی درمورد روشهای نگهداری انواع میوه ها وفسادهای واقع شده بر روی میوه جات : درهنگام خرید میوه وسبزی از پلاستیكهای سیاه ورنگی جهت حمل ونقل میوه جداً حذر كنید این پلاستیكها اكثراً از مواد پلاستیكی مستعمل وزباله های بیمارستانی تهیه می شوند ودارای آلودگی هستند ، حتی بعضی از این پلاستیكها درتماس طولانی مدت با دست ایجاد حساسیت می كنند . از نگهداری میوه وسبزی درپلاستیكهای رنگی دریخچال جداً دوری كنید زیرا این پلاستیكها باعث آلودگی سایر مواد غذایی موجود دریخچال می شود ، درصورت امكان از میوه هاوسبزیهایی كه در بسته بندی های بهداشتی ارائه می شوند استفاده كنید یا درموقع خرید میوه وسبزی از پلاستیكهای شفاف ونایلونهای شفاف استفاده كنید .نگهداری دریخچال : میوه ها وسبزیها درهنگام برداشت دارای آلودگی هستند چون اكثر میكروبها منشاء درخاك دارند میوه ها وسبزیها هم توسط این میكروبها آلوده می شود ، درهنگام حمل ونقل ظروف حمل ونقل اگر دارای آلودگی باشند این آلودگی را به میوه ها وسبزیها منتقل می كنند ، درخرده فروشی ها ومغازه ها ، میوه ها درتماس بادست انواع مشتریان كه آنها را جابجا می كنند آلوده می شوند ودر صورت صدمه دیدن یا وارد شدن صدمات مكانیكی درحین حمل ونقل فساد میكروبی این محصولات افزایش می یابد ، میوه یاسبزی خریداری شده رابعد از انتقال به منزل از پلاستیكها ونایلونهایی كه جهت حمل این میوه ها استفاده می كنید خارج كرده و با آب تمیز وعاری از میكروب آنها را بادقت بشوئید تا آلودگیهای ظاهری آنها كاملاً برطرف شود ، سپس آب روی میوه ها راخشك كرده و آن گروه از میوه ها وسبزیجاتی كه صدمه دیده هستند یا دچار كپك زدگی یافساد شده اند را از میوه های سالم جدا كنید ، این میوه ها را درصورت اینكه قسمتهای سالم آن را می توانید مصرف كنید سریعا مورد استفاده قرار دهید درغیر اینصورت آنها را دور بریزید .میوه های سالم رادرقسمت مشخصی از یخچال كه محل نگهداری آنها می باشد قرار دهید هرمیوه در یك درجه حرارت خاص بهترین شرایط نگهداری را دارد كه این دماها را ذكر خواهیم كرد اگر مدت زمان طولانی میوه ها را در یخچال نگه می دارید باید هر چند وقت آنها را بررسی كنید ومیوه های كپك زده یا آسیب دیده را از بقیه جدا كنید تا آلودگی آن به سایر میوه ها سرایت نكند ،حتی الامكان میوه را تازه تهیه كرده وسیعتر مصرف كنید . دمای یخچالهای خانگی چیزی درحدود 8تا 4 درجه سانتی گراد می باشد ، كه دمای مناسبی جهت نگهداری كوتاه مدت میوه ها می باشد ، چون فعالیت آنزیمی درسبزیجات علفی وبرگی بیشتر است نگهداری طولانی مدت این سبزیجات دریخچال ممكن نیست ، وباید سریعاً مصرف شوند جهت نگهداری طولانی مدت سبزیجات ومیوه جات روشهای دیگری وجود دارد كه به آنها اشاره خواهم كرد. ادامه خواندن مقاله املاح معدني

نوشته مقاله املاح معدني اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 39 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : امام صادق (ع) و پزشکی دانش پزشكى امام صادق علیه السلام و طبیب هندیبدون تردید، علوم حضرات معصومین علیهم السلام اكتسابى نیست و آنچه از ذهن شفاف و نورانى آن بزرگواران انعكاس مى‏یابد، اشعه‏هایى از انوار الهى است كه از پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله تا معصوم ‏چهاردهم امام زمان(عج) نسلى بعد از نسل، به یادگار مانده و زمینیان را بهره‏مند ساخته است. اگر غیر از این بود، مى‏بایست علوم آنها مقطعى و زودگذر باشد و جز در عصر خویش، كاربردى آن هم در همه ‏زمینه‏ها، بدون كمترین تخلف نداشته باشد و در برخورد با شخصیت‏هاى علمى هم عصر خود و عالمان قرون بعد، منفعل گردد.   جستجوى مفصل این نكته را به عهده خوانندگان محترم گذاشته و تنها مناظره زیر را كه به علم پزشكى امام صادق علیه السلام اشاره‏ دارد. نقل به مضمون مى‏كنیم.روزى امام صادق علیه السلام به مجلس منصور دوانیقى وارد شد. طبیب هندى ‏كنار خلیفه نشسته بود. او كتاب‎هایى كه در موضوع «علم طب‏» نگاشته شده بود را براى خلیفه مى‏خواند تا ضمن سرگرم ساختن او بر معلومات خلیفه بیفزاید. امام صادق علیه السلام در گوشه‏ى مجلس نشست. بارانى از هیبت و ابهت از چهره حضرت مى‏بارید. مدتى گذشت. هنگامى كه طبیب از خواندن كتاب‎ها فارغ شد، نگاه‏اش به امام صادق علیه السلام دوخته شد. لحظاتى مشغول‏ تماشاى سیماى حضرت شد. ابهت و صلابت امام تنش را لرزاند. نگاه‏اش‏ را به سوى خلیفه برگرداند و با این سؤال سكوت را شكست: – این مرد كیست؟– او عالم آل محمد(صلی الله علیه و آله) است. – آیا میل دارد از اندوخته‏هاى علمى من بهره‏مند گردد؟ – نگاه خلیفه روى امام قرار گرفت. قبل از این كه چیزى بگوید،امام لب به سخن گشود: – نه!– طبیب كه از پاسخ امام شگفتش زده بود، پرسید: – چرا؟ – چون بهتر از آنچه تو دارى، در اختیار دارم.– چه چیز در اختیار دارى؟– گرمى را با سردى معالجه مى‏كنم و سردى را با گرمى، رطوبت را با خشكى درمان مى‏كنم و خشكى را با رطوبت و آنچه را كه پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) فرموده به كار مى‏بندم و نتیجه كار را به خداوند وامى‏گذارم. سپس به سخن جدش رسول الله اشاره كرده، افزود: «معده خانه ‏هر بیمارى و پرهیز، سر هر درمان است.» طبیب هندى براى این كه سخنان امام را سبك جلوه دهد، پرسید:– مگر طب غیر از این‏ها است كه گفتى؟! – امام فرمود: – گمان مى‏كنى من مثل تو این‏ها را از كتاب‎هاى طبى آموخته‏ام؟! – حتما، غیر از این، راهى براى فراگیرى علم طب وجود ندارد. – نه، به خدا سوگند، جز از خداوند، از دیگرى نیاموخته‏ام. اكنون ‏بگو كدام یك از من و تو در علم طب داناتریم؟– كار من طبابت است و حتما در طب از شما عالم‏ترم. – پس لطفا به سوال‎هایم پاسخ گویید. – بپرسید. – چرا سر آدمى یك پارچه نیست و از قطعات مختلف به وجود آمده ‏است؟ – نمى‏دانم.– چرا پیشانى مانند سر انسان از مو پوشیده نیست؟ – نمى‏دانم. – چرا بر روى پیشانى خطوط مختلفى نقش بسته است؟ – نمى‏دانم. – چرا ابروها در بالاى دیدگان انسان قرار گرفته است؟ – نمى‏دانم. – چرا چشم‎هاى انسان به شكل لوزى ساخته شده است؟ – نمى‏دانم. – چرا بینى میان دو چشم قرار گرفته است؟ – نمى‏دانم. – چرا سوراخ‎هاى بینى در زیر آن خلق شده است؟ – نمى‏دانم. – چرا لب فوقانى و سبیل در قسمت ‏بالاى دهان آفریده شده است؟ – نمى‏دانم.– چرا دندان‎هاى جلو، تیز و دندان‎هاى آسیاب، پهن و دندان‎هاى ‏انیاب (نیش)، دراز آفریده شده است؟ – نمى‏دانم. – چرا كف دست و پا، مو ندارد؟– نمى‏دانم.– چرا مرد ریش دارد ولى زن فاقد ریش است؟ – نمى‏دانم. – چرا ناخن و موهاى سر انسان روح ندارند؟ – نمى‏دانم. – چرا قلب، صنوبرى شكل آفریده شده است؟ – نمى‏دانم. – چرا ریه در دو قسمت آفریده شده و در جاى خود متحرك است؟ – نمى‏دانم. – چرا كلیه‏ها مانند لوبیا خلق شده‏اند؟ – نمى‏دانم. – چرا كاسه زانوها رو به جلو قرار دارد؟ – نمى‏دانم.– چرا میان كف پا، گود است و با زمین تماس ندارد؟ – نمى‏دانم.– اى طبیب هندى! ولى من به فضل خداوند، به حكمت و پاسخ این ‏سوال‎ها آگاه‏ام. طبیب كه چاره‏اى جز تسلیم شدن نداشت، گفت: – پاسخ‎ها را بگویید تا بهره‏مند گردم. آن‏گاه امام به ترتیب به یكایك سوال‎هاى مطرح شده، چنین پاسخ‏ گفتند: – به این جهت ‏سر از قطعات مختلف تشكیل شده و شكاف‎هایى برایش ‏قرار داده شده است تا صداع (سردرد) آن را نیازارد. – خداوند مو را بالاى سر رویانده تا به وسیله آن روغن لازم به ‏مغز برسد و بخار مغز از طریق موها خارج شود. همین طور، پوششى ‏براى سرما و گرما باشد. ولى در پیشانى مو نیافریده تا چشم‏ها مزاحمى نداشته باشند و بتوانند به راحتى نور بگیرند. – ابروها را بالاى چشم قرار داد تا به اندازه كافى به چشم‏ها نور برسد و نیز از رسیدن نور زیاد جلوگیرى كند. چون زیادى نور، چشم‏ را آزار داده و زمینه معیوب شدن آن را فراهم مى‏سازد. – چشم‏ها به شكل لوزى آفریده شده تا داروهایى كه با سرمه ‏استعمال مى‏شود، به آسانى وارد چشم شده، چرك و مرض به آسانى از آن به وسیله اشك خارج شود. – به این جهت ‏بینى را میان دو چشم قرار داده است كه بینى نور را به دو قسمت مساوى تقسیم مى‏كند تا نور به طور اعتدال به ‏چشم‏ها برسد.– سوراخ‎هاى بینى را در پایین آن آفریده تا چرك‏هاى انباشته شده‏ در مغز از این سوراخ‎ها بیرون شده و بوهاى معطر كه به وسیله هوا متصاعد مى‏گردد، از آن، بالا رود. – لب و سبیل را به این جهت روى دهان قرار داده است تا از ورود كثافات دماغ به داخل دهان جلوگیرى كند. و نیز مانع آلوده شدن ‏خوراكى‏ها گردد. – دندان‎هاى جلو را تیزتر آفریده تا غذا را قطعه قطعه سازند. – دندان‎هاى آسیاب را پهن خلق كرده تا غذا به‏ وسیله آنها كوبیده و نرم گردند. دندان‎هاى انیاب را درازتر آفریده تا میان دندان‎هاى ‏آسیاب و دندان‎هاى پیشین، چون ستونى استوار باشند. – كف دست و پاها مو ندارند تا بتوانیم اشیاء را به ‏وسیله آنها لمس نموده، از قوه لامسه به اندازه كافى استفاده نماییم.– براى مرد ریش قرار داده تا به پوشاندن صورت محتاج نباشد و نیز از زن بازشناخته گردد. – به مو و ناخن‏هاى تن انسان روح نداده تا چیدن و بریدن آنها دردآور و ناراحت كننده نباشد. – قلب، صنوبرى شكل آفریده شده است تا هنگام آویختگى، نوك‏ باریكش وارد ریه شده و از نسیم آن خنك گردد و نیز مغز سر از حرارت آن آسیب نبیند. – ریه را در دو قسمت آفریده تا قلب میان فشارهاى آن دو (هنگام ‏باز و بسته شدن) داخل شده و هوا بگیرد. – كلیه‏ها مانند لوبیا ساخته شده‏اند، براى این كه «منى‏» از كلیه‏ها قطره قطره به سمت مثانه مى‏چكد. اگر كلیه‏ها كروى و یا به ‏شكل چهارگوش بودند، قطرات منى كه همواره در حال انبساط و انقباضند، به یكدیگر برخورد كرده و در نتیجه هنگام خروج، موجب‏ التذاذ نمى‏شدند. – این كه كاسه زانوها به سمت جلو قرار گرفته، به این جهت است‏ كه انسان رو به جلو حركت مى‏كند. سنگینى بدن انسان رو به جلو است. وقتى زانوها به عقب خم شوند، تعادل انسان حفظ شده، راه‏ رفتن و حركات انسان ناموزون و لرزان نمى‏شود. – این كه كف پاها را گود و قوسى‏مانند، خلق كرده به این جهت است‏ كه تمام كف ‏پاها با زمین تماس پیدا نكند. زیرا اگر تمام كف پاها به زمین تماس پیدا كند، پا، چشم و اعصاب صدمه مى‏بینند. طبیب كه تاكنون سكوت كرده و به سخنان امام گوش مى‏داد، با تعجب ‏پرسید: – این‏ها را از كجا مى‏دانى؟! – از پدرانم فراگرفته‏ام؛ پدرانم از رسول‏ خدا(صلی الله علیه و آله) آموخته‏اند؛ رسول ‏خدا از جبرئیل و جبرئیل از خداوند متعال فرا گرفته است. طبیب هندى كه چنین شخصیت علمى را در عمرش ندیده بود، به فكر فرو رفت. آنگاه در حالى كه محو تماشاى سیماى امام بود، چنین لب ‏به سخن گشود: – تصدیق مى‏كنم و شهادت مى‏دهم كه جز خداى یگانه، خدایى نیست و محمد(ص) فرستاده اوست. به خدا سوگند، تاكنون كسى را در طب، عالم‏تر از تو ندیده‏ام.(1) مشخصات حضرت: * اسم: جعفر * لقبها: صادق، مصدق، محقق، كاشف الحقایق، فاضل، طاهر، قائم، منجی، صابر * كنیه: ابوعبدالله، ابواسماعیل، ابوموسی * نام پدر: حضرت امام محمد باقر (علیه السلام) * نام مادر: فاطمه (ام فروه) دختر قاسم بن محمد بن ابی بكر * زمان تولد: هفدهم ربیع الاول سال 83 هجری در روز جمعه یا دوشنبه (بنا بر اختلاف) در هنگام طلوع فجر مصادف با میلاد حضرت رسول(ص). بعضی ولادت ایشان را روز سه شنبه هفتم رمضان و سال ولادت ایشان را نیز برخی سال 80 هجری ذكر كرده اند. * محل تولد: مدینه منوره * عمر شریفش: 65 سال * مدت امامت: 34 سال * زمان شهادت: 25 شوال سال 148 هجری درباره زمان شهادت نیز گروهی ماه شوال و دسته ای دیگر 25 رجب را بیان كردند. * قاتل: منصور دوانیقی بوسیله زهر * محل دفن: قبرستان بقیع * اصحاب معروف امام صادق (علیه السلام): ابان بن تغلب، اسحاق بن عمار، برید، صفوان بن مهران، ابوحمزه ثمالی، حریر بن عبدالله سجستانی زراره بن اعین شیبانی، عبدالله بن ابی یعفور، عمران بن عبدالله اشعری قمی. * روز زیارت ایشان: روزهای سه شنبه می باشد. * رخسار حضرت: بیشتر شمایل آن حضرت مثل پدرشان امام باقر (علیه السلام) بود. جز آنكه كمی لاغرتر و بلند تر بودند. گوشه ای از حیات امام صادق ( علیه السلام ) پدرش 26 ساله بود كه او زاده شد. دوازده تا پانزده سال بنابر اختلاف از عمر شریفش را در كنار جدش امام سجاد (علیه السلام) و نوزده سال را در كنار پدرش امام باقر (علیه السلام) گذراند. ابن بابویه و قطب راوندی روایت كرده اند: كه از حضرت امام زین العابدین (علیه السلام) پرسیدند كه امام بعد از تو كیست؟فرمود: محمد باقر شكافنده علوم است. پرسیدند كه: بعد از او امام كه خواهد بود؟ گفت: جعفر كه نام او نزد اهل آسمانها صادق است. امام ششم شیعیان و رئیس مذهب تشیع درسال 114 هجری قمری در سن 31 سالگی به امامت رسید و ردای ولایت بردوش گرفت. دوران امامت آن امام 34 سال بوده كه با اواخر حكومت امویان و اوایل حكومت عباسیان مصادف می باشد. كه حدود هجده سال آن (132- 114) همزمان با حكومت امویان و شانزده سال آن (148- 132) همزمان با حكومت عباسیان بود. آن حضرت با پنج تن از خلفای بنی امیه: هشام بن عبدالملی (125- 105 ه. ق)، ولید بن یزید بن عبدالملی (126- 125 ه. ق)، یزید بن ولید بن عبدالملی (126 ه. ق)، ابراهیم بن ولید (126 ه. ق به مدت 70 روز) و مروان بن محمد ملقب به حمار (132- 126 ه. ق) و دو تن از خلفای بنی عباس ابوالعباس (عبدالله بن محمد) معروف به سفاح (132- 136 ه. ق) و ابوجعفر معروف به منصور دوانیقی (158-136 ه. ق) معاصر بود. در یك دسته بندی، زندگانی امام جعفر صادق (علیه السلام) می توان به سه دسته كلی تقسیم نمود: الف- زندگانی امام در دوره امام سجاد و امام باقر (علیهما السلام) كه تقریبا نیمی از عمر حضرت را به خود اختصاص می دهد. در این دوره (83 – 114) امام صادق (علیه السلام) از علم، تقوی، كمال و فضیلت آنان در حد كافی بهره مند شد. ب- قسمت دوم زندگی امام جعفر صادق (علیه السلام) ازسال 114 هجری تا 140 هجری می باشد. دراین دوره امام از فرصت مناسبی كه بوجود آمده، استفاده نمود و مكتب جعفری را به تكامل رساند. در این مدت، 4000 دانشمند تحویل جامعه داد و علوم و فنون بسیاری را كه جامعه آن روز تشنه آن بود، به جامعه اسلامی ارزانی داشت. ج- هشت سال آخر امام (علیه السلام) قسمت سوم زندگی امام را تشكیل می دهد. در این دوره، امام بسیار تحت فشار و اختناق حكومت منصور عباسی قرار داشت. در این دوره امام دائما تحت نظر بود و مكتب جعفری عملا تعطیل گردید. عصر امام صادق (علیه السلام) عصر امام صادق (علیه السلام) یكی از طوفانی ترین ادوار تاریخ اسلام است كه از یك سو اغتشاشها و انقلاب های پیاپی گروه های مختلف، بویژه از طرف خونخواهان امام حسین (علیه السلام) رخ میداد، كه انقلاب ابوسلمه در كوفه و ابومسلم در خراسان و ایران از مهمترین آنها بوده است. و از دیگر سو عصر برخورد مكتبها و ایدوئولوژیها و عصر تضاد افكار فلسفی و كلامی مختلف بود كه از برخورد امت اسلام با مردم كشورهای فتح شده و نیز روابط مراكز اسلامی با دنیای خارج، به وجود آمده و در مسلمانان نیز شور و هیجانی برای فهمیدن و پژوهش پدید آورده بود. عصری كه كوچكترین كم كاری یا عدم بیداری و تحرك پاسدار راستین اسلام یعنی امام (علیه السلام)، موجب نابودی دین و پوسیدگی تعلیمات حیاتبخش اسلام، هم از درون و هم از بیرون میشد.زمان امام صادق (علیه السلام)، زمان تزلزل حكومت بنی امیه و فزونی قدرت بنی عباس بود واین دو گروه مدتی درحال كشمكش و مبارزه با یكدیگر بودند.از زمان هشام بن عبدالملی، تبلیغات و مبارزات سیاسی عباسیان آغاز گردید و در سال 129 وارد مرحله مبارزه مسلحانه و عملیات نظامی گردید و سرانجام در سال 132 به پیروزی رسید. بنی امیه در این مدت، گرفتار مشكلات سیاسی فراوانی بودند، لذا فرصت فشار و اختناق نسبت به شیعیان را نداشتند. عباسیان نیز چون از دستیابی به قدرت در پوشش شعار طرفداری از خاندان پیامبر و گرفتن انتقام خون آنان عمل می كردند، فشاری از طرف آنان مطرح نبود. از اینرو این دوران، دوران آرامش و آزادی نسبی امام صادق (علیه السلام) و شیعیان بود و آن حضرت از این فرصت استفاده كرده و تلاش فرهنگی وسیعی را آغاز كرد. پیشوای ششم در چنین دورانی به فكر نجات افكار توده مسلمان ازالحاد و بدبینی و كفر و نیز مانع انحراف اصول و معارف اسلامی از مسیر راستین بود، و از توجیهات غلط و وارونه دستورات دین كه به وسیله خلفای وقت صورت می گرفت جلوگیری می كرد. اینجا بود كه امام (علیه السلام) دشواری فراوان در پیش و مسئولیت عظیم بر دوش داشت. امام صادق (علیه السلام) در ظلمت بحرانها و آشوبها دنیای شیعه را به فروغ تعالیم خویش روشنی بخشید و حقیقت اسلام را از آلایش انحرافات و گزند فریبكاران حفظ نمود. او آن قدر فقه و دانش اهل بیت را گسترش داد و زمینه ترویج احكام و بسط كلام شیعی را فراهم ساخت كه مذهب شیعه به نام او به عنوان مذهب جعفری شهرت یافت. آن اندازه كه دانشمندان و راویان از دانش امام بهره برده واز ایشان حرف و حدیث نقل كرده اند از هیچ یك از دیگر ائمه نقل نكرده اند. لیكن طولی نكشید كه بنی عباس پس از تحكیم پایه های حكومت و نفوذ خود، همان شیوه ستم و فشار بنی امیه را پیش گرفتند و حتی از آنان هم گوی سبقت را ربودند. وضع به حدی ناگوار شد كه همگی یاران امام (علیه السلام) را در معرض خطر مرگ قرار می داد، چنانچه زبده هایشان جزو لیست سیاه مرگ بودند. امام صادق (علیه السلام) كه همواره مبارزی نستوه و خستگی ناپذیر و انقلابی بنیادی در میدان فكر و عمل بوده، كاری كه امام حسین (علیه السلام) به صورت قیام خونین انجام داد، وی قیام خود را درلباس تدریس و تأسیس مكتب و انسان سازی انجام داد و جهادی راستین كرد. رحلت امام را به سبب مسمومیت دانسته اند. از ارتكاب این جنایت را كه منصور در توان خود نمی دید به جعفر بن سلیمان پسر عموی خویش و والی وقت مدینه محول كرد. فرزند برومندش امام موسی بن جعفر(علیه السلام) او را دو جامه سفید مصری كه درآن احرام می بست ودر پیراهنی كه می پوشید و در عمامه ای كه از امام زین العابدین (علیه السلام) به او رسیده بود، كفن نمود و بر آن نماز خواند و او را در بقیع در كنار قبر پدر بزرگوارش سید الساجدین (علیه السلام) به خاك سپرد. سلام بر او از میلاد تا میعاد ادامه خواندن مقاله امام صادق (ع) و پزشکي

نوشته مقاله امام صادق (ع) و پزشکي اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.

 nx دارای 26 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است فایل ورد nx  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد. این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد بخشی از متن nx : تاثیر اقتصاد بر توسعه شهر ها اقتصاد شهری ،زنگارهای گذشته مدیران شهری را ازبین خواهد برد توسعه برنامه های مدیریت شهری در گرو تلاش و ممارست شهرها در جهت پیشرفت و رفاه منابع انسانی میسر می شود.در این راستا جذب مشاركت های دولتی، بهره وری اقتصادی، حفظ تساوی و عدالت اجتماعی، كاهش فقر و بهبود شرایط زیست محیطی. این اقدامات در سایه استفاده بهینه و توزیع عادلانه منابع امكانپذیر خواهد بود.همچنین باید توجه داشت كه بخش خصوصی، گروه های فشار و عامه مردم می توانند در بهبود مدیریت شهری سهیم باشند و با استفاده از آنها می توان به بودجه لازم جهت ارتقای وضعیت اقتصاد شهری دستیابی پیدا كرد. این عملكرد ها می توانند شهرواندان، محیط زیست شهری و ظرفیت كارآیی و تولیدات شهر را تحت تاثیر قرار دهد. فعالیتهای شهرداری را به شكل نوین بی‌تردید باید مربوط به دوره بعد از مشروطیت دانست. نخستین شهرداریی كه براساس قانون جدید تأسیس شد شهرداری تهران بود كه بلافاصله پس از تصویب قانون پایه‌گذاری شد و با تشكیلات جدید آغاز به كار كرد. اما متأسفانه با وجود عمر 100 ساله مدیریت شهری در ایران شهرداری‌ها در عرصه تصمیم‌گیری و سیاست‌گذاری امور محلی به جایگاه واقعی خود دست پیدا نكرده‌اند و هر بار كه قانون شهرداری‌ها و شوراها ددر دستور تغییر دولت و مجلس قرار گرفته‌اند از اهداف اولیه فرابخشی بودن و همچنین اقتدار حكومت محلی كاسته می‌شود. هنگامی كه بحث از عدم توفیق برنامه های توسعه شهری به صورت خاص و نا توانی برنامه ریزی شهری به صورت عام در حل مسائل و مشكلات شهری و هدایت منطقی شهری مطرح می شود ،یكی از دلایلی كه كمتر به آن توجه میشود ،نقش و جایگاهی است كه عناصر مدیریت شهری می توانند در تحقق برنامه ریزی توسعه شهری ایفا كنند .با نیم نگاهی به تحلیل وضعیت شهرنشینی و مدیریت شهری در ایران متوجه می‌شویم، در شرایط كنونی ما فاقد حكومت‌ها و سازمان‌های توانمند محلی مستقل هستیم. اقتصاد شهری و ساز و كار حاكم بر دخل و خرج كلان شهرها موضوعی است كه طی سالیان اخیر به آن بیشتر از گذشته توجه شده است.ایجاد تحول در منابع درآمدی كلان شهرهای كشور اصلی‌ترین رسالت مدیران آینده شهرها خواهد بود. متأسفانه همانگونه كه افزون بر نیمی از هزینه‌های مندرج در بودجه عمومی دولت از محل فروش ذخایر زیرزمینی (نفت و گاز) تأمین می‌شود بخش اصلی فعالیت‌های شهرداری و هزینه‌های خدمات شهری نیز با فروش فضاهای شهری و منابع تجدید ناپذیر مهیا می شود.در این راستا توسعه اختیارات قانونی شوراها برای اخذ و هزینه كرد مالیات و عوارض فعالیت‌های اقتصادی محدوده شهرها و تغییر نگرش شهرداری در جهت صیانت از ضوابط شهرسازی اولویتی است كه مدیریت كنونی شهر و نسل های آینده باید به آن توجهی ویژه داشته باشند.نكته دیگر آنكه توجه به نقش اقتصاد خرد در زندگی شهرمندان است.شهرداری‌ها با ایفای نقش مثبت در تامین نیازهای روزمره مردم و توسعه مراكزی همچون فروشگاه‌های زنجیره‌ای و میادین میوه و تره‌بار، می‌توانند زندگی معیشتی شهروندان را بهبود بخشند. با افزایش جمعیت شهرها و روند رو به رشد شهرنشینی در جامعه، پرداختن به تمامی جوانب زندگی شهرنشینی اعم از امور اقتصادی، اجتماعی، فرهنگ، عمرانی و حتی سیاسی مورد توجه قرار گرفته است و در این میان مبحث اقتصاد شهری و توسعه آن بدلیل اثر گذاری بر سایر موارد بیش از پیش مورد توجه می باشد. كلانشهر تهران با انبوه نیازها و مسائل جاری و عمرانی خود با 24 سازمان و نهاد دولتی یا عمومی هدایت می شود كه شهرداری در چارچوب راهبردهای وزارت كشور و شورای شهر متولی اصلی ساماندهی مسائل شهر و ارتقای مشاركت و رضایت شهروندان می باشد. این روند علیرغم رونق شهر، موجب تشدید مسایلی چون آلودگی هوا، اقتصاد شهر، جذب و دفع منابع زیستی و روح روان شهر شده و اداره مطلوب این شهر تنها با كلان نگری و هماهنگی مدیران ذیربط همه دستگاههای اجرایی مقدور می باشد تا برای رعایت منافع عمومی و شهروندمداری، در بهبود امور شهر مشاركت كنند. در این راستا شهرداری باید به سمت استفاده از منابع دائمی‌ و پایدار مالی برود نه منابع درآمدی كه شاید تا چند سال آینده به اشباع برسد و دیگر خبری از آنها نباشد.اگر با این نگرش به موضوع تامین هزینه‌های اداره شهر نگریسته شود ضرورت ایجاد تغییرات اساسی در ساختار درآمد زایی شهری مورد تایید خواهد بود زیرا درآمد تراكم كه بخش عمده‌ای از هزینه شهرها با تكیه به آن تامین می‌شود به شدت ناپایدار و یكبار مصرف است مگر اینكه قصد بر این باشد كه معماری شهری را به طور كامل برهم بریزیم كه این موضوع نیز امكان پذیر نیست. این در درحالی است كه دریافت عوارض از شهروندان در تمام دوره‌های زمانی قابل وصول است. برای نمونه عوارض نوسازی را می‌توان هرسال بر اساس میزان زیربنای ساختمان دریافت كرد اما تراكم تنها یكبار درآمدزایی دارد و منبع بلند مدتی به شمار نمی‌آید. از سوی دیگر عدم ارائه تعریفی صحیح برای روابط نهادهای متولی اداره شهر سبب شده تا تامین هزینه‌های شهر با دشواری‌های بسیاری روبرو باشد كه اصلی‌ترین آن ناهماهنگی های شهرداری با شورای شهر و هردو با دولت است. در چنین شرایطی حتی اگر دید تخصصی هم وجود داشته باشد تحت تاثیر بازی‌های سیاسی قرار می‌گیرد. در پایان باید گفت:اقتصاد شهری با حاشیه سود بهینه خود برای شهروندان دیر زمانی از تولد آن در ایران نمی گذرد امیدواریم با اجرای آن از سوی مدیران شهری البته نه بر اساس برداشت های شخصی و سلیقه ای سفره نعمت این ساماندهی مهجور مانده طی سالیان گذشته بر همگان گسترده شود.به عبارتی با اجرایی شدن صحیح اقتصاد شهری و روستایی در بدنه شهرداری ها و دهیاریها زنگار مدیریت های گذشته را از بین خواهد رفت. یکی از مسایل مورد مطالعه در جغرافیا و برنامه‌ریزی شهری مطالعه بازارها و کارکرد آنها در اقتصاد شهری است ، یکی از اشکال این بازارها، بازارهای روز می‌باشد. ایجاد مراکز عمومی خرید و فروش در محلات شهری و توجه به بخش خدمات تجاری و جایگاه آن در برنامه‌ریزیهای شهری نقش و اهمیت بازارهای روز را در این زمینه بخوبی روشن و آشکار می‌سازد. در گذشته بازارچه‌ها در داخل محلات شهری در تامین مایحتاج ساکنین آنها نقش مهم و ویژه‌ای را بعهده داشته‌اند که متاسفانه علی‌رغم افزایش جمعیت و گسترش بی‌رویه شهرها هیچگونه توجه‌ای به اینگونه مراکز در داخل مناطق و محلات شهری نگردیده و به بوته فراموشی سپرده شده‌اند و لذا ما شاهد مواجه‌شدن ساکنین محلات شهری با مشکلاتی در این رابطه می‌باشیم . به همین خاطر و به جهت رفاه حال ساکنین محلات شهری در زمینه تامین مایحتاج روزانه آنها توجه به بازارهای روز می‌تواند تا حد زیادی مثمرثمر واقع گردیده و خلاء این مراکز را در محلات و نواحی شهری جبران نماید. در این تحقیق ما سعی کرده‌ایم که ضمن تحلیل کارکرد و نقش این بازارها در سیمای اقتصادی شهر اصفهان، بخشی از فعالیتها، پراکنش فضایی، وضعیت شاغلین و مراجعه‌کنندگان و بالاخره نقش این بازارها بعنوان مراکز خرید و تامین مایحتاج روزانه محلات شهری داشته باشیم . نتایج حاصله از تحقیق نیز بخوبی گواه به این ادعا است که این بازارها می‌تواند این نقش مهم را در شهرها بعهده گیرند اقتصاد شهر سوخته در دست زنان بوده است معمـــــاری ایـــــرانی و اسلامیسرپرست هیات کاوش شهر سوخته گفت: بیشتر کاوش‌های ده سال گذشته‌ی شهر سوخته، در بخش گورستان بوده‌اند، سیدمنصور سیدسجادی که در جمع دانشجویان در دانشگاه سیستان و بلوچستان سخن می‌گفت، درباره‌ی سفال‌های به‌دست آمده از حفاری‌های شهر سوخته، اظهار کرد: از جمله تولیدات اقتصادی در شهر سوخته تولیدات سفال بوده که به تعداد زیاد تولید می‌شده و مرغوبیت متوسطی داشته‌اند. بیشتر سفال‌های رنگی و منقوش در این منطقه مانند سفال شمال خراسان بوده‌اند و انعکاس طبیعت در سفال‌ها به خوبی دیده می‌شود. وی درباره‌ی پارچه‌ها و الیاف به‌دست آمده، توضیح داد: حدود 800 قطعه‌ی ثبت‌شده در این مورد وجود دارند. پارچه‌های این منطقه به‌صورت قلاب‌بافی بوده‌اند و با قلاب‌های چوبی بافته می‌شدند. همچنین پارچه‌های دورنگ، نخ، بند کفش، طناب و تور ماهی‌گیری هم به‌دست آمده‌اند او افزود: اغلب مهرهای شهر سوخته به‌صورت مسطح و از جنس فلز، سنگ و; هستند و از آنجایی که این مهرها بیشتر در قبور زنان یافت شده‌اند، احتمال می‌رود که اقتصاد مردم شهر سوخته بیشتر در دست زنان بوده باشد. سجادی درباره‌ی اجناس چوبی یافت‌شده، گفت: از جمله اجناس چوبی به ملاقه، دوک، بقایای اشیای حصیری و شانه‌ی معرق‌کاری‌شده می‌توان اشاره کرد که این شانه بسیار منحصربه‌فرد است. وی درباره‌ی هنر تزیینی و جواهرات شهر سوخته، اظهار داشت: در شهر سوخته ظرف‌های مرمر بسیار زیادی دیده می‌شوند که برخی از آن‌ها، ظرافت‌های خاصی دارند. همچنین صنعت جواهرسازی و تزیینات طلایی در آن دوره، بسیار ظریف و جالب بوده و در واقع هنر و صنعت در شهر سوخته سطح بسیار بالایی داشته است و از روی جواهرات ساخته‌شده به‌خوبی این مطلب را می‌توان درک کرد. شهر سوخته کجاست؟شهر سوخته» در 56 کیلومتری زابل در استان سیستان و بلوچستان و در حاشیه جاده زابل – زاهدان واقع شده و پنج هزار سال قدمت دارد. این شهر در 3200 سال قبل از میلاد پایه گذاری شده و مردم این شهر در چهار دوره بین سال‌های 3200 تا 1800 قبل از میلاد در آن سکونت داشته اند.بر مبنای یافته‌های باستان شناسان شهر سوخته 151 هکتار وسعت دارد و بقایای آن نشان می‌‌دهد که این شهر دارای پنج بخش مسکونی واقع در شمال شرقی شهر سوخته، بخش‌های مرکزی، منطقه صنعتی، بناهای یادمانی و گورستان است که به صورت تپه‌های متوالی و چسبیده به هم واقع شده اند. هشتاد هکتار شهر سوخته بخش مسکونی بوده است. تحقیقات نشان داده است این محوطه بر خلاف اکنون که محیط زیست کاملاً بیابانی دارد و فقط درختان گز در آنجا دیده می‌‌شود، در پنج هزار سال قبل از میلاد منطقه‌ای سبز و خرم با پوشش گیاهی متنوع و بسیار مطلوب بوده و درختان بید مجنون، افرا و سپیدار در آنجا فراوان وجود داشته است. در آن دوران نیز این منطقه بسیار گرم بوده، اما آب رودخانه هیرمند و شعباتش به خوبی زمین‌های کشاورزی شهر سوخته را سیراب می‌‌کرده است. دریاچه هامون در 3200 قبل از میلاد دریاچه‌ای بزرگ و پرآب بوده و رودها و شاخه‌های قوی از آن منشعب می‌‌شده و در اطراف آن نیزارهای وسیعی وجود داشته است. در بررسی‌های منطقه‌ای در اطراف شهر سوخته بستر رودخانه‌های مختلف و آبراه‌هایی پیدا شده که به مزارع کشاورزی شهر سوخته آب می‌‌رسانده اند. در اولین فصل کاوش در شهر سوخته کوچه‌ها و خانه‌های منظم، لوله کشی آب و فاضلاب با لوله‌های سفالی پیدا شد که نشان دهنده وجود برنامه ریزی شهری در این شهر است اقتصاد شهری از مواردی است كه در حوزه اقتصاد ظاهرا مغفول مانده است و یا شاید هنوز از كم و كیف و ابعاد علمی آن اطلاع لازم و جامعی فراهم نشده اما باید باور كرد گسترش روابط اجتماعی در شهرها موجب شده كه تمام فعل و انفعالات در ابعاد مختلف حتی ابعاد فرهنگی ، سیاسی ، امنیتی و زیست محیطی ارتباط مستقیم و معناداری با اقتصاد شهر دارد. وقتی تصمیم گیران در اقتصاد كلان با مطالعه و كارشناسی دقیق و یا بدون آن در ارتباط با كالایی همچون بنزین میل به جهت گیری و تصمیم گیری پیدا می كنند و شاخص افزایش را در افكار عمومی اطلاع رسانی می نمایند آنگاه رفتار شهروندان دراقتصاد شهری جلوه گری می نماید و قیمت های متعددی به تبعیت از آن و ناخواسته تغییر می یابد. این پدیده در سایر حوزه ها هم نمایانگری می كند آنگاه كه مسایل سیاسی و بین المللی در اقتصاد شهر اثرگذار است نمی توان باور كرد كه نظافت شهری ، تردد شهری، روابط شهری، فرهنگ شهری، انضباط شهری و امثال آن بدون هزینه بوده و متغیری مستقل از سایرین می باشد پس باید باور كرد كه یكی از شاخص های بهترین های گزینش برای حضور در شورای شهر كسانی هستند كه با اقتصاد شهر آشنایی و همراهی داشته باشند.تاكنون رسم بر آن بوده كه شخصیت های معتبر سیاسی و اجتماعی در هنگامه انتخابات همواره حضور و بروز داشته اند تا شاید به حساب علاقمندی مردم به آنها اعتبار انتخابات افرایش پیدا كند. درحقیقت معرفی شاخص های سیاسی در اولویت قرار می گیرد و حركت از بالا به پایین اتفاق می افتد. شخصیت هایی كه از فرصت های مختلف مایل هستند همواره استفاده نموده و در موقعیت های مختلف قرار بگیرند و این موقعیت تفاوت های جدی و چشم گیری نخواهد داشت چه این موقعیت شورای شهر باشد چه مجلس شورا باشد و یا موقعیت وزارتی و صدارتی نتیجه این نوع گرایش و عمل در شورای انتخاب شهر این خواهد شد كه در اول هر شورایی انتخابات و فعالیت هایی انجام می شود كه علاقه و رضایت مندی مردم را به دنبال دارد اما به تدریج سمت وسوی حضور در موقعیت های بالاتر و یا مطلوبتر سیاسی پیدا می شود و افراد شوراها گزینه های وزارت و وكالت ومشاورت می شوند و عملا سر شورای شهر بی كلاه می ماند و این آسیبی است كه در این چند دوره فعالیت و انتخابات شورای شهر شاهد و ناظر آن بودیم .شاید بهتر باشد كه احزاب و گروه ها و مسئولین تصمیم گیر در رابطه با توسعه شور و حال و حضور مردم در عرصه انتخاب شوراها از سناریو جدیدی بهره برند كه هم منشاء خدمت گردد و هم تولیدات بیشتری را به بازار خدمات رسانی عرضه كند. به نظر نگارنده كه از تجربه كافی و مدیریتی و سیاسی برخوردار است اگر چنانچه قبل از آنكه بررسی كنیم چه كسی از شخصیت های موجود برای حضور و فعالیت در شورای شهر مورد نیاز است مطالعه گردد كه مدیریت شهری و اقتصاد شهری نیازمند به چه كارشناسی و چه تخصصی است و آنگاه نخبگان از متخصصان رشته های مورد نیاز شناخته شوند و بهترین آنها به مردم معرفی شوند وضعیت مطلوب تری به وجود خواهد آمد بی شكت در اقتصاد و مدیریت شهری حرفهای گفتنی را باید دررشته های ترافیك،‌ جغرافیای شهری، معماری شهری، امنیت شهری، اقتصاد شهری و امثال آن جستجو كرد و نباید تصوركرد كه فلان معتمد و عنوانداری كه وزیری بوده یا وكیلی بوده و یا در جایی منصبی داشته به یمن منصب خود می تواند در حوزه مدیریت و اقتصاد شهری موثر باشد واقعیت این است كه دراین نوع نگرش از پایین به بالا مطالبات علمی ونخبه اعلام خواهد شد و در این حال است كه این شورای مطلوب است كه می تواند بگوید چنانچه كه ساعت كار ادارات و بانك ها تغییر كند و یا تعرفه های خدماتی چنانچه می بایست تغییر یابد و یا اینكه قیمت ها در چه شرایطی باید افزایش و كاهش پیدا كند چگونه باید تصمیم گیری شود.این شورا هست كه می تواند بگوید نحوه تردد شهری، نظافت شهری، خدمات و انضباط شهری باید چگونه باشد شورایی كه عملا شورای متخصصین باشد و هیچ گونه میلی برای نشستن در جایگاه سیاسی ندارد و نخواهد داشت. توسعه برنامه های مدیریت شهری در گرو تلاش و ممارست شهرها در جهت پیشرفت و رفاه منابع انسانی میسر می شود.در این راستا جذب مشاركت های دولتی، بهره وری اقتصادی، حفظ تساوی و عدالت اجتماعی، كاهش فقر و بهبود شرایط زیست محیطی. این اقدامات در سایه استفاده بهینه و توزیع عادلانه منابع امكانپذیر خواهد بود.همچنین باید توجه داشت كه بخش خصوصی، گروه های فشار و عامه مردم می توانند در بهبود مدیریت شهری سهیم باشند و با استفاده از آنها می توان به بودجه لازم جهت ارتقای وضعیت اقتصاد شهری دستیابی پیدا كرد. این عملكرد ها می توانند شهرواندان، محیط زیست شهری و ظرفیت كارآیی و تولیدات شهر را تحت تاثیر قرار دهد. فعالیتهای شهرداری را به شكل نوین بی‌تردید باید مربوط به دوره بعد از مشروطیت دانست. نخستین شهرداریی كه براساس قانون جدید تأسیس شد شهرداری تهران بود كه بلافاصله پس از تصویب قانون پایه‌گذاری شد و با تشكیلات جدید آغاز به كار كرد. اما متأسفانه با وجود عمر 100 ساله مدیریت شهری در ایران شهرداری‌ها در عرصه تصمیم‌گیری و سیاست‌گذاری امور محلی به جایگاه واقعی خود دست پیدا نكرده‌اند و هر بار كه قانون شهرداری‌ها و شوراها ددر دستور تغییر دولت و مجلس قرار گرفته‌اند از اهداف اولیه فرابخشی بودن و همچنین اقتدار حكومت محلی كاسته می‌شود. هنگامی كه بحث از عدم توفیق برنامه های توسعه شهری به صورت خاص و نا توانی برنامه ریزی شهری به صورت عام در حل مسائل و مشكلات شهری و هدایت منطقی شهری مطرح می شود ،یكی از دلایلی كه كمتر به آن توجه میشود ،نقش و جایگاهی است كه عناصر مدیریت شهری می توانند در تحقق برنامه ریزی توسعه شهری ایفا كنند .با نیم نگاهی به تحلیل وضعیت شهرنشینی و مدیریت شهری در ایران متوجه می‌شویم، در شرایط كنونی ما فاقد حكومت‌ها و سازمان‌های توانمند محلی مستقل هستیم. اقتصاد شهری و ساز و كار حاكم بر دخل و خرج كلان شهرها موضوعی است كه طی سالیان اخیر به آن بیشتر از گذشته توجه شده است.ایجاد تحول در منابع درآمدی كلان شهرهای كشور اصلی‌ترین رسالت مدیران آینده شهرها خواهد بود. متأسفانه همانگونه كه افزون بر نیمی از هزینه‌های مندرج در بودجه عمومی دولت از محل فروش ذخایر زیرزمینی (نفت و گاز) تأمین می‌شود بخش اصلی فعالیت‌های شهرداری و هزینه‌های خدمات شهری نیز با فروش فضاهای شهری و منابع تجدید ناپذیر مهیا می شود.در این راستا توسعه اختیارات قانونی شوراها برای اخذ و هزینه كرد مالیات و عوارض فعالیت‌های اقتصادی محدوده شهرها و تغییر نگرش شهرداری در جهت صیانت از ضوابط شهرسازی اولویتی است كه مدیریت كنونی شهر و نسل های آینده باید به آن توجهی ویژه داشته باشند.نكته دیگر آنكه توجه به نقش اقتصاد خرد در زندگی شهرمندان است.شهرداری‌ها با ایفای نقش مثبت در تامین نیازهای روزمره مردم و توسعه مراكزی همچون فروشگاه‌های زنجیره‌ای و میادین میوه و تره‌بار، می‌توانند زندگی معیشتی شهروندان را بهبود بخشند.با افزایش جمعیت شهرها و روند رو به رشد شهرنشینی در جامعه، پرداختن به تمامی جوانب زندگی شهرنشینی اعم از امور اقتصادی، اجتماعی، فرهنگ، عمرانی و حتی سیاسی مورد توجه قرار گرفته است و در این میان مبحث اقتصاد شهری و توسعه آن بدلیل اثر گذاری بر سایر موارد بیش از پیش مورد توجه می باشد.كلانشهر تهران با انبوه نیازها و مسائل جاری و عمرانی خود با 24 سازمان و نهاد دولتی یا عمومی هدایت می شود كه شهرداری در چارچوب راهبردهای وزارت كشور و شورای شهر متولی اصلی ساماندهی مسائل شهر و ارتقای مشاركت و رضایت شهروندان می باشد. این روند علیرغم رونق شهر، موجب تشدید مسایلی چون آلودگی هوا، اقتصاد شهر، جذب و دفع منابع زیستی و روح روان شهر شده و اداره مطلوب این شهر تنها با كلان نگری و هماهنگی مدیران ذیربط همه دستگاههای اجرایی مقدور می باشد تا برای رعایت منافع عمومی و شهروندمداری، در بهبود امور شهر مشاركت كنند. در این راستا شهرداری باید به سمت استفاده از منابع دائمی‌ و پایدار مالی برود نه منابع درآمدی كه شاید تا چند سال آینده به اشباع برسد و دیگر خبری از آنها نباشد.اگر با این نگرش به موضوع تامین هزینه‌های اداره شهر نگریسته شود ضرورت ایجاد تغییرات اساسی در ساختار درآمد زایی شهری مورد تایید خواهد بود زیرا درآمد تراكم كه بخش عمده‌ای از هزینه شهرها با تكیه به آن تامین می‌شود به شدت ناپایدار و یكبار مصرف است مگر اینكه قصد بر این باشد كه معماری شهری را به طور كامل برهم بریزیم كه این موضوع نیز امكان پذیر نیست. این در درحالی است كه دریافت عوارض از شهروندان در تمام دوره‌های زمانی قابل وصول است. برای نمونه عوارض نوسازی را می‌توان هرسال بر اساس میزان زیربنای ساختمان دریافت كرد اما تراكم تنها یكبار درآمدزایی دارد و منبع بلند مدتی به شمار نمی‌آید. از سوی دیگر عدم ارائه تعریفی صحیح برای روابط نهادهای متولی اداره شهر سبب شده تا تامین هزینه‌های شهر با دشواری‌های بسیاری روبرو باشد كه اصلی‌ترین آن ناهماهنگی های شهرداری با شورای شهر و هردو با دولت است. در چنین شرایطی حتی اگر دید تخصصی هم وجود داشته باشد تحت تاثیر بازی‌های سیاسی قرار می‌گیرد. در پایان باید گفت:اقتصاد شهری با حاشیه سود بهینه خود برای شهروندان دیر زمانی از تولد آن در ایران نمی گذرد امیدواریم با اجرای آن از سوی مدیران شهری البته نه بر اساس برداشت های شخصی و سلیقه ای سفره نعمت این ساماندهی مهجور مانده طی سالیان گذشته بر همگان گسترده شود.به عبارتی با اجرایی شدن صحیح اقتصاد شهری و روستایی در بدنه شهرداری ها و دهیاریها زنگار مدیریت های گذشته را از بین خواهد رفت. در مقوله اقتصاد شهری از فعالیت‌های اقتصادی گرفته تا مسائلی نظیر مالکیت و قیمت زمین و مسکن مورد بررسی قرار می‌گیرد. لیکن در حال حاضر مدیریت شهری علاوه بر مسائل فوق با مسائلی نظیر منابع درآمدی، سرمایه‌گذاری و بودجه‌ای و برنامه‌ای درگیر است که شاید به اختصار بتوان آنها را «اقتصاد شهرداری‌ها» خطاب کرد. بر این پایه مسائل پیش‌رو در اقتصاد شهر و شهرداری‌ تهران به چهار فصل اقتصاد شهری، مالیه شهرداری (درآمد و هزینه)، سرمایه‌گذاری در شهر و برنامه‌ و بودجه تقسیم می‌شود. ذیلاً موضوعات مطرح و اولویت‌های کاری در هر فصل ارائه می‌گردد:   الف ـ اقتصاد شهری: در مبحث اقتصاد شهری، از زاویه علم اقتصاد، سایر فعالیت‌های انسانی و تأثیرات کالبدی مورد بررسی قرار می‌گیرد که این بررسی‌ها بر تحلیل عرضه و تقاضا استوار خواهد بود. در این زمینه رویکرد مسأله توجه به مسائل شهری تهران با تأکید بر نقش شهرداری تهران بر فعالیت‌ها در شهر و نمود کالبدی آن‌ها خواهد بود. علاوه بر این شقوق اقتصادی سایر مسائل شهری نیز در این بخش، طبقه‌بندی می‌شود. در این بخش «خصوصی‌سازی حمل‌ونقل عمومی شهری» به عنوان اولویت مطالعاتی در دستور کار قرار گرفته است. ب ـ مالیه شهرداری: در فصل مالیه شهرداری کلیه امور درآمدی و هزینه‌ای شهرداری مورد بررسی قرار می‌گیرد. در این زمینه بررسی‌ها حول سه محور پایداری منابع درآمدی، افزایش درآمدها و کاهش هزینه‌ها، صورت خواهد پذیرفت. در این فصل «واقعی کردن ارزش معاملاتی املاک» به عنوان اولویت مطالعاتی مدنظر است. ج ـ سرمایه‌گذاری در شهر: مقوله سرمایه‌گذاری در شهر و به ویژه الگوهای جذب سرمایه و مشارکت در طرح‌های شهری به همراه شیوه‌ها و ضوابط ارزیابی طرح‌های توجیه اقتصادی شهری، مسائلی هستند که در فصل سرمایه‌گذاری مورد بررسی قرار می‌گیرند. در این فصل اولویت مطالعات با «مدل‌های جذب سرمایه‌گذاری و مشارکت خارجی» خواهد بود. د ـ برنامه‌ و بودجهبرنامه‌های بلندمدت، میان مدت و کوتاه‌مدت، مسائلی هستند که در فصل برنامه‌ و بودجه بررسی می‌شوند. برنامه میان‌مدت، بودجه‌ریزی به عنوان برنامه یک ساله شهر، شیوه‌های بودجه‌ریزی و کنترل بودجه، محورهای این فصل را تشکیل می‌دهند. در این فصل «عملیاتی کردن بودجه‌ریزی» به عنوان اولویت مطالعاتی تعیین شده است. ذیلا سرفصل موضوعات کلان، میانه و خرد و مسایل و مشکلات مورد بررسی در گروه اقتصاد شهری پایگاه مدیریت دانش شهری ارائه می‌گردد: ادامه خواندن مقاله تاثير اقتصاد بر توسعه شهر ها

نوشته مقاله تاثير اقتصاد بر توسعه شهر ها اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.