nx دارای 18 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد nx کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد
بخشی از متن nx :
نقد تطبیقی شهریار و مفتون همدانی
(قصاید همای رحمت و سمای وحدت)استاد شهریارسید محمد حسین بهجت تبریزی با تخلص شهریار (1367-1258) ،یكی از شاعران برجسته معاصر است.وی دوران كودكی خوی رادر كشاكش انقلاب و در جریان نهضت مشروطه به سر برد.تحصیلات خود را در تبریز آغاز نمود ودر مدرسه دارالفنون تهران ادامه داد و پس از پایان دوره متوسطه وارد دانشگاه پزشكی شد،اما به دلایلی تحصیل رارها كرد و در خط شاعری افتاد .
شهریار بیشتر اوقات خود را به سرودن شعر می گذرانید ،وی در سالهای انقلاب و پس از آن به مضامین اخلاقی و دینی در اشعارش روی آورد.او در سرودن انواع شعرفارسی مهارت داشته و طبع آزمایی كرد و علاوه بر آن به زبان مادری خود ، تركی آذری، نیز اشعاری زیبا سرود ه است؛ از جمله كارهای مهم ادبی منظومه حیدر بابا و كلیات دیوان اوست.
شهریار به شاعران طراز اول فارسی عشق می‌ورزید و شیوه سرودن آنها درشعر او نمایان است .در شعر شهریار اندیشه های دینی و دلدادگی های فراوان نسبت به مولا علی (ع)مشهود است .(1)
» علی ای همای رحمت«
علی ای همای رحمت تو چه آیتی خدا رادل اگر خداشناسی همه در رخ علی بینمگر ای سحاب رحمت تو بباری ورنه دوزخبرو ای گدای مسكین د رخانه علی زن
بجز از علی كه گوید به پسر كه قاتل منبجز ازعلی كه آرد پسری ابوالعجایبچو به دوست عهد بندد زمیان پاكبازاننه خداتوانمش خواند،نه بشر توانمش گفتبه دو چشم خون فشانم هله ای نسیم رحمتبه امید آنكه شاید برسد به خاك پایت
چو تویی قضای گردان به دعای مستمندانچه زنم چو نای هردم زنوای شوق او دمهمه شب در این امیدم ،كه نسیم صبحگاهی كه به ما سوا فكندی همه سایه هما رابه علی شناختم من به خدا قسم خدا را به شرار قهر سوزد ،همه جان ما سوی را كه نگین پادشاهی دهد از كرم گدا راچو اسیر توست اكنون به اسیر كن مدارا
كه علم كند به عالم شهدای كربلا را چو علی كه می‌تواند كه به سر برد وفا را متحیرم چه نامم شه ملك لافتی را كه زكوی او غباری به من آر توتیا را چه پیامها سپردم همه سوز دل صبا را
كه زجان ما بگردان ره آفت قضا را كه لسان غیب خوشتر بنوازد این نوا را به پیام آشنایی بنوازد آشنا را
زنوای مرغ یا حق بشنو كه در دل شب غم دل به دوست گفتن چه خوش است شــهریارا
»استاد مفتون همدانی«سید آقا كبریایی متخلص به » مفتون « در سال 1268 ه.ش در شهر همدان متولد شد؛ با الهام ازنام پدرش او را »میرآقا « نامیدند ،گویند نسبت مفتون با سی وهشت واسطه به حضرت سید سجاد (ع)و خاندان عصمت و طهارت می‌رسد.
مفتون از ابتدای جوانی در طریق ولا قدم نهاد و دل به محبت سرور اولیاءعلی (ع)سپرد ، در درویشی پاك طینت بوده و چهره ای مهربان و نورانی داشته است .شاعر همدانی ، پس از سپری كردن دوران نوجوانی و در سایه توجه و تربیت پدر و ارسته خود ، تحصیلات ابتدایی رادر همدان به انجام رسانید و دروس عربی و ریاضیات را ضمن اشتغال به كار روزانه ،نزد استادان فن تكمیل كرده، هیئت و نجوم رانیزآموخت ولی به دلیل نشو و نما در محیط ادب و عرفان ، طبع وی به ادبیات و سخنوری متمایل تر بوده؛ او ساعات فراغت خود را به مطالعه دیوان شاعران بزرگ می گذرانید.مفتون د رآغاز كار شاعری، نام خانوادگی خود » كبریایی « را تخلص قرار می داد ،ولی به زودی آن راتغییر داده تخلص» مفتون« رابرگزید.او از زمان كودكی و دوران نوجوانی همراه پدر خویش در اغلب محافل و مجالس اهل فقر و درویشی رفت و آمد داشت ، سلوك عرفا را در یافت و اسلام راستین راهمراه محبت ائمه(ع) شناخت . بدین ترتیب چون به سن كمال رسید ، به عرفان روی آورد و عرفان ازابتدا با جسم و جانش همراه شد و دراثر توجه و تربیت و ارشاد پدر خود ، به خلق اثر عرفانی و كم نظیر »مثنوی انسان كامل« كه شمار ابیات آن ده هزار بیت راشامل می‌شود ، دست زد.
در سال 1302 از اولین كسانی بود كه به انجمن ادبی همدان پیوست و از اعضای ثابت ، فعّال و پر كار آن انجمن بود. شاعر ما كه ازجوانی سابقه آزادی خواهی با دخالت خارجیان در ایران را داشت ،بیش از سایرین
دچار گرفتاری و زحمت شد،به طوریكه كه او را بازداشت و زندانی و سپس از همدان تبعید نمودندو زمانی كه دوران تبعید و زندانی وی با همهءسختیهایش به پایان رسید، مفتون به شهر محبوب خود همدان برگشت ، وی در سرودن شعر ،پیرو سبك شاعران قدیمی است ، و در سرودن ، انواع شعر را آزمایش كرده؛ اگر چه از قصیده و مثنوی گرفته تا مخمس و ترجیع بند، قطعه و دیگر قالبها ، اما شهرت او بیشتر درغزل سرایی است؛ غزلیات او از نظر روانی و رسایی كلام كم نظیر است و
سخن انسجام دارد.مفتون در سال 1333، اقدام به چاپ دیوان خودنمود و در روز دهم مهر ماه 1334،جان به جان آفرین تسلیم كرد. (2)
» علی ای سمای وحد ت« علی ای سمای وحدت ،تو چه مظهری خدارابه كدام دهر و حینی تو حدوث كرده بودیتو چه پرتوی خدارا زجمال كبریاییتو به آسمان وحدت چه مهی چه آفتابیاگر آفتاب روی تو نبود قصد یزدانبه توگرقوام هستی زازل خدا نبستیتو به تارك از تبارك زازل چو تاج هشتیزشكوه لایزالی تویی آن سوار قدرتعلی ای كه در شجاعت به قدر تو قدر دادینبود بجز تو حیدر ،نبود بجز تو صفدرتو اگر زكعبه به زمین نمی فكندیبه نبوّت و ولایت ،بكشاندی از بدایتتو به توبه وانابه لب بوالبشر گشودیدم عیسو ی زلعل تو نمود مرده احیاچو عروج كردی احمد ،كه بجز تو بود آنجاعلی ای كه كس بجز تو به خدا نمی‌تو‌اندعلی ای كه در سخاوت به هزار ها چو حاتم
علی ای كه بوعلی ها زتو رسم كرده قانونعلی ای كه با نگاهی كنی عالمی تو احیاتو به منكر خداگو نكند به هیچ سو روبه علی مكن برابر به خیال خود كسی را كه خدانمود زینت ،به تو تخت انّما راكه نمود حق نثار قدم تو هل اتی راكه گرفته نور روی تو زارض تاسمارانه زشمس نام بردی به قسم نه والضحی رابه تمام ملك هستی به كردی این عطارافتبارك الله ایزد بسرود ومرحبارا كه كشید دست وتیغ تو كمان لافتی را
كه قدر به دست گیرد سررشته قضا را كه نداده حیّ داور به كس این همه قوارا به خدا كسی به عالم نشناختی خدا راتو تمام انبیارا ،تو تمام اولیاءرا پسری قبول توبه زپدر نمود یارا!تو به دست پورعمران بنهادی آن عصا را
كه به جلوه وانماید پس پرده عمارا كه بقا دهد فنا را ،كه فنا دهد بقا را زكرم تو یاد دادی ره بخشش وسخا را
كه نوشت حكمت او زشفای تو شفارا چه شود كه وا نوازی به نگاهی آشنا رابه رخ علی ببیند ،بشر خدا نما راكه به آفتاب نسبت ندهد كسی سها را
به عطای پادشاهی بودش امید مفتون كه غلام قنبر خود بشمارد این گدا را
• علل و عوامل به شهرت رسیدن استاد شهریار و نا آشنا ماندن كلام مفتون همدانی در فراسوی شهر و دیار خویش:آنچه از محتوای كلام هر دو شاعربر می آید، این است كه سخن و افكاری مشابه داشته، و در حالی كه در یك عهد می زیسته اند چرا قصیده شهریار در جامعه فراگیر شده، ولی كلام مفتون ناخوانده و ناآشنا مانده است؟
با توجه به زندگی مفتون همدانی، هر خواننده ای در می یابد كه وی در محیط زندگی خود از جایگاهی والا برخورداربوده است، او در روزهایی داد سخن می داده، كه كلامش در حلقوم خفه گشته است، و مهر سكوت بر انتشار كلام وی را می بایستی در همان سالها و برهه از زندگیش
جستجو كنیم، اكنون جواب این پرسش روشن است كه چرا كلام مفتون در گوشها ناآشنا مانده است. نحوه تفكر و زندگی اجتماعی او یكی از عوامل مؤثر این معماست، چرا كه وی روحیه آزادی خواهی داشته و در جای جای كلامش فریاد او را می توان شنید و طبیعی است كه اینگونه تفكر برای دولت آن زمان مشكل زا بوده، تا حدی كه وی را تحمل نكرده و شاعر ما را با مشتی كاغذ و قلم و دوات راهی دیار تبعید كرده است.
مطلب دوم آنكه، شهریار عمری طولانی در حدود 85 سال داشته، كه در مقابل او مفتون در حدود 66 سال عمر كرده است، همچنین محیط پرورشی استاد شهریار است، كه وی اكثر دوران زندگی پربار خویش را در تهران به سر برده و همین عاملی مهم است در بهره بری از وسایل ارتباط جمعی، مجلات و روزنامه و مصاحبه های رادیویی و تلویزیونی، كه در معرفی وی نقش به سزایی داشته اند،حال آنكه مفتون كبریایی از تمامی آن وسایل محروم بوده است.
عامل سوم اینكه، تسلط استاد شهریار به زبان تركی آذری نیز عامل مهمی در معرفی اوست، چرا كه شعر او به زبان همشهریهای خودش آنچنان شور و شعف برانگیخته كه مردم آن سامان خود هر كدام به عنوان مبلّغی برای او هستند، منظومه زیبای » حیدر بابای سلام« خود یكی از عوامل مهم شهرت استاد بزرگوار بوده است، حال آنكه » مثنوی انسان كامل« اثر مفتون، كه بسیار وزین و عارفانه و به حق در نوع خود كم نظیر است، آن چنان غریبانه درگوشه فراموشی مانده، كه گویی چنین اثری پرمحتوا هرگز سروده نشده است.
البته نكته ای دیگر قابل ذكر است و آن اینكه، د رهفته نامه كانون شعرا كه در سالهای 1313،1314، در تهران منتشر می شده و شركت كنندگان آن اغلب از مشاهیر ادب، از جمله شادروان ملك الشعرای بهار، عبرت نائینی، رشید یاسمی و سعید نفیسی بوده اند، غزلیات شادروان مفتون با عنوان » دانشمند معظم مفتون كبریایی« درج می‌شده است.
ویژگیهای مشترك و تفاوتها :با مطالعه قصاید مذكور ملاحظه می كنیم كه هر دو شعر زیبا و آسمانی هستند، آغازی استادانه و حسن مطلع دارند.
قافیه و ردیف در هر دو، به دلیل برخورداری از مصوت كشیده، شكوه و زیبایی خاصی به شعر بخشیده است. یكی در كمال و سادگی و دیگری از مطلع تا انتها، آمیخته با واژه های ناب قرآنی . شعر شهریار با همان روش ساده،شیوا و زیبایی كه نشان از پیروی سبك سعدی را دارد، با زبانی صمیمی و عاطفی و روان، باورو ایمان عمیق و دلدادگی خود را نسبت به مولایش اظهار می دارد و قصیده مفتون با بهره گیری از صنایع مختلف ادبی زینت یافته و كلام را به اوج زیبایی و پختگی رسانیده است.
مطلب بسیار جالب دیگر اینكه این دو قصیده از نظر وزن، ردیف و بحر سروده شده كاملاً شباهت دارند، و هر دو در بحر رمل مثمن مشكول گفته شده اند.
ادامه خواندن مقاله در مورد نقد تطبيقي شهريار و مفتون همداني
نوشته مقاله در مورد نقد تطبيقي شهريار و مفتون همداني اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.