nx دارای 28 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد nx کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد
بخشی از متن nx :
خانواده و تربیت دینی فرزنداننظام تربیتی اسلاماسلام دینی است كه برای كلیه شئون زندگی پیرامون خوئ برنامه های منظم و تدوین شده دارد و بر پیرامون آن است كه با شناخت این برنامه ها و عمل به آن سعادت و كمال نهایی خود را بدست آورند اسلام دین تعلم و تربیت است، در اولین آیاتی كه بر نبی اكرم (ص) نازل شده است امر به خواندن می كند، آنها به اسم كس كه رب و پروردگار انسان است. اما انچه كه مایه تاسف است
این است كه بین ما و فرهنگ غنی اسلام فاصله انداخته بودند و باورمان شده بود كه همه چیز، حتی راه تعلیم و تربیت انسان ها را نیز باید از بیگانگان نا آشنا با اسلام و یا به عبارت صحیح تر از دشمنان اسلام فرا بگیریم و فراموش كرده
بودیم كه قرآن به مسلمانان دستورالعمل صادر می كند و از پیروی غیر مسلمان نهی می كند كه:‚ ای اهل ایمان یهود و نصاری را به دوستی نگیرید، اینان بعضی دوست بعضی دیگرند، و هر كه از شما كه اهل ایمان هستند، به آنها دوستی كند، از آنان خواهد بود، و خداوند گروه ستمكار را هدایت نمی كند“غفلت مسلمانانآری ما مسلمانان در اثر نفوذ ارزشهای غلط غربی، از فرهنگ اصیل خود روی افتاده بودیم و اجازه می دادیم ما را تحقیر كنند و میراثهای فرهنگی ما را حقیر و ناچیز بشمارند و حتی اجازه می دادیم علاوه بر غارت ثروت و اموالمان برای القای ارزشهای غلط را بدون محابا بگویند و بنویسند كه اسلام در جوهر و اساس خود با علم و فلسفه دشمنی دارد. و یا اینكه برای ما مسلمانان هرگز مقدور نیست كه از نظر فكری و علمی و فنی به پای غرب برسیم مگر اینكه از فرق سرتا ناخن پاخونگی شویم.
چهار اصل در تربیت اسلامقبل از اینكه ویژگی های نظام تربیتی اسلام را بر شماریم توجه به نكات زیر به عنوان چند اصل برای شناخت بیشتر تعلیم و تربیت اسلامی بسیار ضروری است:1- تعلیم و تربیت اسلامی قدرت و توانایی آن را دارد كه به مسایل و مشكلات جامعه مسلمانان و یا امت اسلا می پاسخ گوید و مناسب ترین نظامی است كه می تواند سعادت دنیا و آخرت همه جوامع اسلامی را تامین و تضمین كند. همچنین بر پایه تعلیمات قرآن و دیگر منابع اسلامی.2- تعلیم و تربیت اسلام بر پایه ایمان و اعتقاد خالص به خدای بزرگ و تعلیمات حیات بخش ثرآن كریم استوار است. منابع و مراجع اصلی این نظام نیز همان منابع چهارگانه احكام فقهی یعنی ‚ كتاب، سنت، عقل و اجماع است.
3- تعلیم و ترییت الامی نظامی گسترده و فراگیر است و یكی از وظایف دولت جمهوری اسلامی باید این باشد كه بر هیچ احدیاجازه تدهد كه راهی جزء تحكیم مبانی اسلام بپوید. اصل چهار قانون اساس جمهوری اسلامی ایران بدون كمترین ابهامی ناظر بدین مطلب است و هر آنچه را كه بر موازین اسلامی مبتنی نباشد بی اعتبار می كند.
4- در تعلیم و تربیت اسلامی روش و طرز مدیریت و به طور كلی سیاست های اجرایی در واقع تابع و با متغیری هستند از غایات و هدف ها و این بدان معنی است كه هدف های تربیتی را جز از طریق بكار گرفتن شیوه های اسلامی سره و خالص نمی توان از مرحله فرض و اندیشه بر مرحله تحقیق و عینیت درآورد به عبارت دیگر تعلیم و تربیت اسلامی به هیچ وجه از نظام اسلامی حدا و منفك نیست و برای تحقیق هدف های تعلیم و تربیت اسلامی باید به روشهای تربیتی اسلامی از یك سو و شیوه های مدیریت اسلامی از سوی دیگر روی آورد.
ویژگی های نظام تربیتی اسلامتعلیم و تربیت اسلامی انسان را از مرزهای تنگ ماده پرستی و طبیعت كرایی فراتر میبرد و به سوی خداوند بزرگ می كشاند و توحید را به عنوان فلسفه جهان بینی و معاد را به عنوان فلسفه زندگی مطرح می سازد و عقل و علم را ملاك یافتن حقیقت و ضابطه رستگاری تلقی می كند و بر دو اصل تزكیه و تعلیم تكیه دارد. تعلیم و تربیت اسلامی دارای جنبه های الهی- هدایتی، پویایی، عقلانی و همگانی بوده است. كه به هر یك از آنها اشاده خواهد شد. اسلام به تربیت و فطرت نوع بشر توجه همه جانبه دارد و در تربیت او را از هیچ چیزی غفلت ننموده، جسم و عقل و روان انسان را تربیت می كند و همه فعالیتهای انسان را در زندگی معنوی و حیات مادی وی شامل می شود و اصلت را به تربیت می دهد و تعلیم و آموزش را وسیله و مقدمه آن می داند.اول: تربیت اسلامی جامع است. این جامعیت از این نظر است كه شامل جسم و روح و فرد و جمع و دنیا و آخرت می شود. اسلام روان انسان را با پیوند بین انسان و خدا پرورش می دهد و برای ایجاد این پیوند لذت بخش:
1- حساسیت و درك قلب انسان را تحریك می كند تا با مشاهده قدرت خلاقه خداوندی در عالم وجود پیوسته قدرت مطلق و بی نهایت او را احساس می كند. ‚ ان الله علی كل شیء قدیر“ 2- انسان را به این حقیقت حساس متوجه می سازد كه خداوند متعال پیوسته مراقب حال اوست. ‚ ان الله كان علیكم رقیبا“ یعنی ‚ بدرستی كه خداوند مراقب و محافظ شما است و بر كلیه اموری كه از شما سر می زند ناظر و شاهد است.
3- در نتیجه علم و آكاهی ، خوف و خشیت از خدا را در دل انسان بیدار می كند و یاد آوری می كند كه هر چه علم و دانش افزودن یابد بر ترس و خشیت او از خدای سبحان افزوده می شود. كس كه عالمند و خدای سبحان می شناسند از خدا خشیت و ترس دارند و نتیجه این ترس، خشوع و خضوع در مقابل خداوند است.4- شدید ترین محبت را دل انسان بر می انگیزد: و الذین امنو اشد حبا الله
‚ آنهایی كه با تمام وجود بر خدای سبحان ایمان آورند شدید ترین محبت ها را نسبت به خدا دارند و برای جلب رضای او تلاش می كنند و در تمام لحظات خود می خواهد كه پروردگارا با كارهای كه رضایت او را جلب می كند از خود خشنود تر دانند.5- در انسان چنان روح تسلیم ایجاد می كند كه در مقابل سهنگین ترین حوادث خم بر ابرو نمی آورد و با تمام وجودش استغاثه كند.دوم- تربیت اسلامی عبادت است.قرآن كریم یكی از اهداف آفرینش را عبادت می داند. دلیل این امر آیه شریفه و ما خلفت الجن و الانس الا لیعبدون. یعنی ‚ جن و انس را نیافریدیم مگر برای عبادت خودم“ و می دانم كه خدای تبارك .و تعالی نه تنها به عبادت عابدین بلكه حتی به خودش نیاز است و این عبادت تنها وسیله راهی است كه انسان را به مقصد نهایی كه كمال اوست می رساند و نماز كه بزركترین وسیله یاد او است یكی از عبادات قرار داده است. عبادت زمانی ارزش خود را بروز می دهد كه به صورت راه ورسم زندگی در آید و ارزش واقعی آن زمانی است كه شیوه رفتار و ركدار و تفكر و همه شئون زندگی انسان را فرا بگیرد و به پیوند عمیق بین قلب انسان را تامین می كند بنحویكه در هر حال با خدا مرتبط باشد وداد و ستدش با خدا بازگشت و رجوعش به خدا و در تمام لحظات زندگیش بیاد خدا باشد.سوم: تربیت اسلامی هماهنگ با فطرت انسان است.تربیت اسلامی با طبیعت آدمی و نیاز های او رشد و تكامل او سازگار است این تربیت هم نیاز های معنوی انسان را تامین می كند و هم نیاز های اجتماعی و هم نیاز های عقلانی او را هم
احساسات و عواطف را تحریك می كند و هم میل به كنجكاوی و حقیقت جویی نسان را ارضاء می نماید. و برای سلامت جسم و روان خود و جامعه دستورات جاویدان دارد كه این دستورات در كلیه شئون زندگی با فطرت خداجویانه و پرسشگر او هماهنگی دارد.چهارم: تربیت اسلامی متكی بر علم و یقین است.بسیار اتفاق می افتد كه انسانها اغلب كارهای خود را بر اساس اطلاعاتی كه دارند و بر مبنای حدی و گمان تنظیم و احرا می كنند، و چه بسا در مواردی كه ا علم و اطلاع كافی برخوردار
نیستند، نتایجچ نا مطلوبی بدست می آورند. مكتب تربیتی اسلام كه سازندگی انسانها را بر عهده دارد، اساس كار خود را بر علم و یقین می گذارد و از پیروی و تبعیت از هر آنچه كه خود نسبت به ان علم ندارد،الف) عین الیقین، و آن زمانی است كه آتش بر عینه می بیند كه وجود داردب) علم الیقین، و آن زمانی است كه انسان از وجود معلول به علت پی می برد مثلا با وجود دود می فهمد كه آتش وجود دارد.ج) حق الیقین، و آن زمانی است كه انسان سوزاندن اتش را لمس می كند وقتی تربیت بر مبنای علم و یقین باشد از آنچه محقق شده و ثمر بخش بودن آن حتمی است استفاده می ود و بدین ترتیب فرضیات و نظریاتی كه هنوز جنبه علمی نداشته و به حقیقت و قطعیت نرسیده باشند در تربیت اسلامی جایز نخواهد بود.پنج: تربیت اسلامی بر تزكیه و تعلیم تكیه دارد.در این باره نیز قبلا نیز مختصری اشاره ای كرده ایم و توضیح مطلب این است كه اسلام تزكیه نفس و آراستگی اخلاق را مقدم بر تعلیم می شمارد و رستگاری انسان را نتیجه تزكیه نفس از آلودگی های اخلاق می شناسد و هدف بعثت را همین را همین نیز قرار داده است و یكی از مواردی كه خداوند متعال منت و بخشش خود را بر بندگان یادآوری می كند همین مورد است.خصوصیات تربیت الهیتربیت الهی خصوصیاتی است كه باید از قرآن مجید و اخبار و احادیث و. سیره معصومین و آنچه از آن بزرگان بما رسیده است كشف كنیم و دریابیم بعضی از این خصویات بقرار زیر هستند.
1- تربیت الهی از كمال مطلق برخوردار است و نه تنها همه ابعاد وجود انسان را در نظر دارد بلكه از جامعت نیز برخوردار است و تحت تاثیر شرایط زمانی و مكانی همچنین و زیر نفوذ عوامل فشار قرار نمی گیرند.2- تربیت الهی با فطرت انسان سازگاری دارد.3- تربیت الهی حیات انسان را به فاصله انعقاد نطفه و مرگ محدود نمی سازد بلكه حیات انسان را به اتصال به مبدا اعلاء و از او بدون و به سوی او در حركت بودن جاودانگی می بخشد.4- تربیت الهی انسان را در جهت سعادت ابدی سوق می دهد. یعنی نه تنها او را در این دنیا به فضایل معنوی و اخلاقی می آراید و او به صورت فردی كمال جو، دانش دوست، با تقوا، ایثارگر و عدالت خواه در می آورد، بلكه با ارتباط دادن فرد به مبدا هستی و سوق دادن او به سوی این مبدا سعادت او را تامین می كند.هدایت چیست؟
می توان گفت كه همه مسلمانان با مفهوم كلی هدایت آشنا هستند. یكی ا چیزهایی كه ما مسلمانان در هر روز حداقل بار با حضور قلب كامل و با كلمات آسمانی از خدای تبارك و تعالی درخواست می كنیم ایت است كه اهدنا الصراط المستقیم یعنی ‚ پروردگارا ما را به راه راست هدایت فرما“ هدایت یكی از سنت های پر ارزش الهی است و عبارت است از دلالت و نشان دادن هدف به وسیله نشان دادن راه، كه این خود یك نحورساندن به هدف است و كار خدا است. و همه جهانیان امكان قلمرو هدایت الهی می باشد و همه محتاج هدایت الهی است زیرا وقتی هستی چیزی از خودش نباشد و در اصل هستی خود مبدا هستی بخش محتاج باشد، ناگذیر در هدایت نیز به او نیازمند خواهد بود.
الف) هدایت تكوینیهدایت تكوینی عبارت است از به جریان انداختن اجزا و روابط تكوینی طبیعت و انسان در مجرای قانونی خود و این هدایت نظم دقیق حاكم بر جهان هستی اثبات می نماید. در هدایت تكوینی پروردگار متعال نیروهای علمی انسان را از بینش خاص و نیروهای علمی او را از كشش مخصوص برخوردار می فرماید كه فهم و مشاهده معارف الهی و پیمودن راه و نیل به هدف نهایت بر وفق مراد او حاصل شود. متعلق هدایت تكوینی، فعل خود هادی، یعنی خدای متعال است. لذا هیچگونه
تخلفی در آن راه ندارد. تمام موجودات اعم از جماد و نبات و حیوان و گیاه از نعمت هدایت تكوینی خدا بهره مند هستند. قرآن مجید از قول حضرت موسی در مقابل سوال فرعون كه از رب موسی و برادرش می پرسد اینطور پاسخ می دهد:قل ربنا الذی اعظی كل شی خلقه ثم هدی یعنی«پروردگار ما آن خدایی است كه به هر چیز كه از نعمت بهره مندش فرمود، نعمت هدایت را نیز بر او ارزانی داشت.» ب) هدایت تشریعی
هدایت تشریعی عبارتست از آن دستورات خداوندی كه انسانها با پیروی از آنها می توانند به رشد و كمال خود برسند با هدایت تشریعی خداوند قانون سعادت بخش را در اختیار مردم می گذارد و با امر به فضایل و نهی از رذایل آگاه می كند كه با اراده و اختیار خویش راهی را انتخاب كند كه به پایان آن كه سعادت خواهد بود متعلق به آسانی برسد، در هدایت تشریعی فعل مهتدی یعنی انسان است كه با استفاده از اراده و اختیار خویش از او سر می زند و موفقیت با شكست او در این امر به نحوه استفاده از دستورات الهی و راهنمایی های او پیوستگی خواهد داشت.هدایت تشریعی را پیامبران از جانب خدای سبحان انجام می دهند قرآن مجید كتاب هدایت است عموما و برای یقین خصوصا كما اینكه می فرماید: ذلك الكتاب لا ریب فیه هدی للمتقین یعنی” این كتاب بی هیچ ریب و تردید، راهنمای پرهیزگاران است.”شرایط هدایت1- ایمان: اولین شرط برای استفاده از نعمت خدای سبحان مومن بودن به آن است.2- بازگشت به خدا: انسانی كه به غفلت از راه خدا منحرف شود و یا به اشتباه در راه شقاوت قدم گذارد. هر گاه متوجه شود توبه اش را می پذیرد.3- جهاد در راه خدا: آنانكه در راه خدا تلاش و كوشش می كنند قطعا به راه های خودشان راهنمایی می شوند.
4- اعتصام به خداوند: كس كه دل از اغیار بپردازد و آن را با كمال خلوص بر او بندد و با اعتقاد و اعتماد بر او تمسك جوید، از نعمت هدایت و سعادت بهره مند می شود.نقش هدایت در تعلیم و تربیتمفهوم هدایت در تعلیم و تربیت ارزش ویژه ای دارد. گاهی تعلیم و تربیت و هدایت دو مفهوم مترادف تلقی می شوند و هدف از تعلیم و تربیت انسان ها همان هدایت فرد و جامعه دانسته می ش
ود. در واقع هدایت انسان در مسیر كمال شایسته او رسالت اساسی تعلیم و تربیت محسوب می شود.“هدایت” در امر راهنمایی و مشاوره مفهومی گسترده تر دارد و نمی توان آن را امر كردن یا دستور دادن و همچنین توصیه كردن و موعظه نمودن و یا تلقین و تحمیل نظر به فرد دیگر دانست. در امر هدایت راهنما باید با استفاده از تكنیكهای مختلف راهنمایی شونده را به امكانات و توانایی های خود واقف سازد و او متوجه سازد كه مسایل و مشكلات و موضوعاتی كه برای او مهم هستند و در زندگی او نقشی را ایفا می كنند بشناسد و با استفاده از توانایی های بالقوه خود برای حل مسایل و مشكلاتش بهترین تصمیم را بگیرد. و امر هدایت در جریان تعلیم و تربیت جنبه های مختلف رشد شخصیت از جمله جنبه عقلانی، جنبه اجتماعی، جنبه عاطفی و جنبه بودن از همه مهمتر جنبه ایمانی او را در بر می گیرد.معصومین و عقلدر نظام تربیتی اسلام یكی از مهمترین نیروهای انسانی و بزرگترین نعمت خدادادی عقل است پیامبر گرامی اسلام و سایر پیشوایان معصوم این مكتب تربیتی كه نمونه و مظهر محبت و عطوفت و برادری و برابر و عدالت و از خود گذشتگی و تقوا و مبارزه و جهاد در راه حق هستند از نظر عقل نیز همه جزء خردمندان بزرگ جهان محسوب می شوند و جبهه عقلانی در اعتقادات، توصیه ها و مبارزات آنها و همچنین در آموزش ایشان به روشنی دیده می شود.اهمیت عقل
تكیه بر عقل و تایید عقلانی از ویژگی های تربیت اسلامی است و مسلمانان باید اصول و مبانی اعتقادات خود را از طریق عقل بپذیرد. دین مبین اسلام نظامی پویاست و یكی از دلایل پویایی آن این است كه با صراحت از پیروان خود می خواهد كه در پذیرش مبانی مكتب به تقلید و پیروی كوركورانه تسلیم نشوند و اندیشه و عقل را بكار گیرند.اسلام مكتبی است كه بر مبانی عقلانی مبتنی است و اهمیت عقل را در زمینه های مختلف مورد تایید قرار می دهد. بعضی از آیات و احادیثی كه اهمیت عقل را مورد تاكید قرار می دهند به شرح زیر است:عقل و غنا
آیات و احادیث زیادی وجود دارد كه هم پرورش عقل و خرد و هم استفاده از آن را در تربیت اسلامی و خودسازی انسانها مورد تاكید قرار می دهد و همچنین كسانی را كه عقل خود را بكار نمی بندند و در معرض گمراهی و پلیدی ها قرار می گیرند، مورد سرزنش قرار می دهد و معرفی شدن گوش و چشم و قلب و سایر اعضای وجود انسان در مقابل خدای تبارك و تعالی و امر به اندیشه و تعقل و اذكر به اولی الباب در قرآن همه بر قابل اعتنا بودن این امر دلالت دارند و نهج البلاغه از قول مولای متقیان حضرت علی(ع) عقل را سرآمد بی نیازی ها و بی عقل را بزرگترین فقر معرفی فرموده است:لازم به یادآوری است كه آن نظام تربیتی كه در انسان سازی به این تكیه بیشتری داشته باشد، بهتر خواهد توانست انسانها را در راه پیشرفت و تكامل خود مددكار باشد زیرا انسان موجودی است كه با استفاده از این نیروی خدادادی:1- امور و كارهای مربوط به خود را میشناسد.2- مشكلات و مسائل خود را تشخیص می دهد.3- چگونگی مناسبات و روابط خود را با دیگران تنظیم می نماید.4- موانع و سدهایی را كه در مسیر رشد و كمال او به وجود می آیند از پیش پا بر می دارد.5- با تجزیه و تحلیل امور بهترین و كم زحمت ترین راه و روش و اسباب را برای رسیدن به كمال مطلوب خود به كار می گیرد.معنی عقل و رابطه آن با دینمی گویند واژه عقل و عقال است و عقال به زانو بند شتر گفته می شود و از این جهت عقل نامیده شده است كه بر سركشی غرایز و هوسها بند می نهد.در مورد حقیقت عقل و اینكه آیا قوه ای است كه در انسان پدید می آید و یا حقیقتی است مجرد از ماده كه در خارج از انسان وجود دارد و از آن حقیقت پرتوی بر انسان
می تابد سخن بسیار گفته شده است. حقیقت آن هر چه باشد این نكته مسلم است كه با استفاده از این موهبت الهی است كه انسان می تواند زندگی خود را دریابد و بدان نظم و ترتیب دهد و رابطه امور را كشف كند و از مقدمات به نتیجه پی ببرد. تفكر و سنجش و تشخیص میان نیك و بد از اعمال عقل می باشند.برخورد مسلمانان با مكتب اصالت عقلمسلمانان به عقل و فلسفه یونان روی خوش نشان دادند و تا حدی افراط هم كردند تا آنجا كه با فرهنگ های بیگانه بخصوص با فلسفه یونان آشنا شدند و آن را وسیله دفاع از دین خود قرار دادند و عقل را تنها سرچشمه معرفت قرار داده و راه خداشناسیش شناختند و به افراط و دوری از حق گرفتار آمدند و باعث پیدایش فرق گوناگون شدند. در این میان معتزله(پیروان و اثل بن عطا) بیش از دیگران عاشق عقل شدند و كوشیدند برتری و فطری بودن عقل را از نظر دینی امری مسلم جلوه دهند و سپس با استفاده از استدلال های عقلانی سخنان خویش را استوار سازند.عقاید معتزله در دوران خلافت عباسی از زمان مامون تا متوكل مورد تایید رسمی دولت قرار گرفت و عنوان«مذهب رسمی خلافت اسلامی» را یافت و مامون خلیفه عباسی پذیرفت كه هر كس جز این معتقد باشد، مشرك و از دین اسلام بركنار است.به دنبال این سختگیریها كوششهایی آغاز شد تا آنجا كه عده ای به پیكار با فلسفه برخاسته و فلسفه را عنصری بیگانه و غیرقابل هضم و موجب تفرقه در جهان اسلام شمردند.واقعیت چیست؟واقعیت این است كه عقل ملكه ای است از ملكات وجودی انسان كه مانند ملكات دیگر او، در عین قوت از نیروی محدودی برخوردار است. عقل می تواند چیزهایی را بشناسد ولی از شناختن خیلی چیزها نیز عاجز و ناتوان است. و اگر چه راهنمای بشر و چراغ هدایت انسانها است، ولی از جهات متعدد نارسا و كوتاه است. همچنانكه در بخشهای پیشین این نوشته نیز ملاحظه فرمودید، از نظر اسلام عقل یكی از بزرگترین نیروها و نعمت های خدادادی انسان است و بقدری از ارزش برخوردار است كه آن را اساس دین دانسته و فاقد آن را فاقد تكلیف معرفی فرموده اند و فقها و كارشناسان اسلامی در این اصل اتفاق نظر دارند كه كلیات اصول عقاید بایستی به استدلال عقلی مستند شود و آیات شریفه قرآن همچنانكه ذكرش گذشت- عقل را یكی از پدیده های ممیز انسان معرفی می كند.
انسان در مجموعه عالم هستی، پیچیده ترین موجود روی زمین است و شناخت ابعاد وجودی او از دیرباز فكر بشر را به خود مشغول داشته است. انسان، موجودی دو ساحتی است و تعالیم ادیان الهی و آثار ارباب معرفت بر دو بعدی بودن این موجود صحه گذاشته اند در مقایسه این دو بعد، اهل نظر برآنند كه بخش اصلی وجود این مخلوق را روح یا ذهن و اندیشه او تشكیل می دهد.
ادامه خواندن مقاله در مورد خانواده و تربيت ديني فرزندان
نوشته مقاله در مورد خانواده و تربيت ديني فرزندان اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.