nx دارای 41 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد nx کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد
بخشی از متن nx :
مدیریت اسلامی
موضوع : تحقیق درباره مدیریت اسلامی آنگونه كه باید باشد و اجراء شود .قبل از هر چیزی می‌خواهم مقدمه‌ای درباره مدیریت بیان كنم تا مطلب فوق را بهتر درك كنیم .
تا قبل از انقلاب صنعتی علم مدیریت در قلمرو فلسفه قرار داشت و فلاسفه بطور غیر مستقیم روشهایی را برای حسن رفتار انسانها و روابط اجتماعی و نیز امور مربوط به آنها ارائه می‌دادند.اما بعد از انقلاب صنعتی به دلیل رشد بنیه‌های اقتصادی و توسعه مؤسسات و سازمان‌های صنعتی ، دگرگونی قابل ملاحضه‌ای در نظام اجتماعی و سیاسی جامعه بوجود آمد ، و محققان در راستای این تحولات و دگرگونی در صدد برآمدند تا روشهای سیستماتیك و تئوریهای جدیدی را كه مناسب با تكامل صنعتی باشد به نظام اجتماعی عرضه كنند . حاصل این پژوهشها و تحقیقات منجر به ظهور علم مدیریت در جهان غرب پس از انقلاب صنعتی گردید .
جوهر ذاتی این علم مبتنی بر افزایش فراوده‌های اقتصادی و كالاهای صنعتی بود ، و تنها راهها تولید بهتر و دست‌یابی با سود بیشتر را نشان می‌داده‌است ، و همین امر موجب شد كه كارفرمایان و صاحبان سرمایه رشد چشم گیری پیدا كرده و در مقابل كاگران به ابزار تولید مبدل گردند و تضادها و برخوردها طبقاتی بین آنها به اوج خود برسد . برای نمونه به پایه‌ای از نظرات اندیشمندان غرب در این زمینه استفاده می‌كنیم . فایل میگوید : علم و هنر متشكل و هماهنگ نمودن و رهبری و كنترل فعالیت‌های دسته‌جمعی برای رسیدن به هدف یا هدفهای مشترك را مدریت می‌نامند . « كتاب علم مدیریت و روابط انسانی ، ناصر شادرخ »
آقای چارلزاف آستن میگوید : مدیریت و اداره كردن برای بعضی هنر است و برای بعضی علم ، مدیریت خواه علم باشد ، خواه هنر تاریخ بشری گواه آن است كه توانائی شخص در رسیدن به یك هدف مشخص بوسیله افراد دیگر یكی از مهمترین و با ارزشترین هنرها در علوم انسانی است « بیماریهای مدیریت چارلزلف آستن-ترجمه سیروس پرهام» و بلاخره تعریفی كه اكثریت متخصصان علم مدریت آنرا قبول دارند ، مدریت را انجام دادن كارها بوسیله و از طریق دیگران میدانند .
به طوری كه از تعریف فوق بر می‌آید ، مدیریت عمدتا بستگی به دو عامل دارد ، اول تامین هدف سازمان به هر طریق ممكن ، و دوم وجود نیروی انسانی . بر اساس توجه و اولویت قرار دادن هریك از این دو عامل ، نظریه‌ها و مكاتب مختلفی بوجود آمدند كه مجموعا از آنها به‌عنوان مدیریت علمی یاد می‌شود . از جمله آن نظریه‌های مكیت مدیریت علمی تیلور است . نامبرده مسائلی را از جهت پیشبرد اهداف سازمان مورد بررسی قرار داد كه بعدا به‌عنوان اصول مدیریت علمی تیلور نام گرفت و آن اصول عبارتند از : 1 تفكیك ، تخصص و تقسیم كار به كوچكترین جزء ممكنه و به‌طریق علمی .
2 پیدا كردن بهترین روش انجام كار .3 یافتن استاندار انجام كار .4 استخدام بر اساس تخصص و از طریقه علمی . 5 وضع دستمزدها با توجه به‌انجام كار و نه فقط از روی قدمت خدمت .6 همكاری بین مدیر و مجری برای حصول اطمینان از انجام كارها . 7 تقسیم كار به تساوی بین مدیر و مجری با تفكیك وظایف مدیریت از وظایف اجرائی .
از جمله اشخاص دیگری كه وظایف مدیریت را با ارائه اصولی تبیین نموده‌است ، هانری فایول فرانسوی است كه بعدا به مكتب یونیورسالیست یا همگانی معروف گردید . اصول مكتب همگانی مدیریت عبارتند از : 1 وابستگی اختیار و مسولیت 2 وحدت فرماندهی 3 وحدت مدیریت 4 ارتباط موازی 5 تقسیم كار
6 انضباط 7 پرداخت در برابر انجام كار 8 تمركز امور سازمانی 9 نظم و عدالت 10 ایجاد سیستم كار بر خدمتی 11 ابكار و قسمتها 12 تابعیت منافع شخصی از منافع عمومی سازمان
بطوریكه ملاحضه می‌شود در اینگونه مكاتب صرفا هدف سازمان ملاك و مبنا قرار گرفته‌است و نقش انسان در فرآیند كارها ناچیز و یا نادیده گرفته شده‌است .به‌خاطر ضعف محسوس و آشكار در نظریه‌های فوق ، شخص دیگری بنام النون مایو مكتب روابط انسانی را بنیان نهاد ، ایشان طی آزمایشات مكرر بر روی كارگران یك كارخانه متوجه این حقیقت شد كه عامل روحی نقش مهمی در افزایش سطح محصول كارخانه دارد و حتی نقشی كه عامل روحی در ایجاد انگیزه و علاقه در كارگران دارد با عوامل مادی اصلا قابل مقایسه نمی‌باشد .
بهرحال مدیریت صنعتی نه‌تنها مشكل جامعه را حل نكرد بلكه بر وخامت اوضاع افزود و روح ماشین گرائی و ابزار زدگی را در مردم حاكم نموده و شخصیت وجودی آنان را به بوته فراهوشی سپرد . سرانجام در مقابل مشكلات عدیده و فراوانی كه روز به روز در حال افزایش بود جامعه شناسان و روانكاوان به این فكر افتادند كه صرفا مدیریت صنعتی تكاپوی نیاز بشر را نمیكند ، بلكه باید برای هر مؤسسه‌ای با توجه به ساختار تشكیلات آن مدیریت مجزائی تدوین نمود . لذا می‌بینیم در قرن بیستم انواع مدیریت از قبیل مدیریت آموزشی و نظامی و سیاسی و غیره به جامعه بشری در غرب می‌شود .
با اطمینان می‌توان گفت همه این مدیریت‌ها از درجه بهره‌وری و پویایی لازم برخوردار نیستند ، زیرا كه اصول اخلاص و انسانی در آنها رعایت نشده‌است .در حوضه مدیریت چه صنعتی و چه آموزشی و … یكسری عوامل اخلاقی وجود درند كه بدون توجه به آنها مفهوم مدیریت كامل نمی‌شود ، و از اینكه اغلب روشهای مدیریت از جامعیت و قوت لازم برخوردار نیست ، بدلیل نادیده انگاشتن همان عوامل مهم است . مكتب اسلام علم مدیریت را صرفا در چارچوب فن و حرفه عملی محصور نمیكند ، بلكه به مسائل روانی و اخلاقی در محیط كار و فعالیت بیشتر اهمیت می‌دهد ، وقتی سلامت یك نظام و تشكیلات را رهین حاكمیت همان اصول و مبانی می‌داند .
از آنجا كه هدف نهائی در نظام اسلامی ، تحكیم ارزش‌های الهی و تعمیم عدالت در جامعه است ، بر دولتمردان و مسؤلان نظام فرض است كه زمینه‌ها و قابلیت‌های لازم را در ابعاد مختلف بوجود آورند و عوامل منفی و بازدارنده را شناسائی و در صدد محو و نابودی آن برآیند .اگر قالب‌های ساخته‌شده فرهنگ غرب و سایر بیگانگان از جهات مختلف سیاسی ، اقتصادی و اداری شكسته نشود و از نو بر مبنای اصول و مبانی خواست اسلام پی ریزی نگردند ، ریشه‌های بجا مانده از نظام طاغوت مجددا جوانه می‌زنند و عنقریبا ، دستتاوردهای انقلاب و ارزش‌های متعالی اسلام را محو و بی اثر خواهند ساخت .
بدیهی است كه در هر حركت بنیادی ، تحول نمادها و سیستم‌های دولتی در اولویت قرار دارند ، چون اگر دولت صالح باشد مردم نیز صالح خواهند شد و بلعكس اگر دولت فاسد باشد می‌تواند مردم را فاسد و ناصالح بار آورد ، حتی نقش دولت در تربیت مردم از نقش خانواده هم بالاتر است . حضرت علی (ع) در این رابطه می‌فرمایند « الناس بزمانهم اشبه منهم بآبائهم » شباهت مردم به حكومت حاكم بیشتر از شباهت مردم به پدران خویش است .
به لحاظ اهمیت نقش زمامداران در اصلاح امور است كه اسلام تاكید دارد حكومت باید در دست انبیاء و ائمه معصومین (ع) و فقهاء جامع الشرایط باشد چون انبیا و اولیای خدا افرادی صالح و متقی و از هوی و هوس و مقاصد مادی بدور می‌باشند ، مآلا از هركس به زمام داری شایسته ترند . با توجه به تعریف كلی مدیریت كه به طور مختصر آن را ذكر كردیم و خلاصه‌ای از مدیریت غربی را توضیح دادیم به تعریف مدیریت اسلامی می‌پردازیم : مدیریت به طور مطلق یعنی حسن تدبیر در امور جهت نیل به اهداف تعیین شده . اما هدفها بر اساس نوع مكاتب متفاوت می‌باشند مثلا در محافل شرقی و غربی هدف از مدیریت استفاده كامل از نیروهای انسانی و مادی جهت دست‌یابی به سرمایه و منافع بیشتر می‌باشد . اما در اسلام هدف بر مبنای معیارهای مادی طرحریزی نشده‌است بلكه هدف در اسلام منتهی شدن همه امور به خداوند متعال است ( الی الله المصیر ) و منظور از ایجاد نظم كامل و فراهم نمودن زمینه رشد و حركت انسان ، به خاطر تامین همان هدف است .( به برالاهر یفصل الایات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) .
او عالم را با نظامی محكم و آیات قدرت را با دلائلی مفاصل و منظم ساخت باشد كه شما بندگان به هدف اصلی خود كه معرفت خدا و وصول به عالم بقاست پی ببرید . (سوره رعد – آیه 2 ) بنابر این مدیریت اسلامی عبارتند از : ایجاد هماهنگی در اجزاء یك نظام و فراهم نمودن زمینه رشد مطابق قرآن و سنت و سیوه معصومین (ع) جهت سیر انسانها بسوی الله . با توجه به تعریف مدریت اسلامی به تعریف برخی از اجزاء آن می‌پردازیم . تعریف نظام : نظام عبارت از اجزائی كه بمنظور تامین هدف مشترك با یكدیگر ارتباط و منطقی و هماهنگ بر قرار می‌كنند مانند نظام اجتماعی و نظام تربیتی و نظام آفرینش .تعریف مدیر : كسی است كه مسئولیت هماهنگی و تنظیم ارتباط اجزاء یك تشكیلات با نظام را بعهده دارد . بنابر این مدیر بعنوان یك محور عمل می‌كند و همه اجزاء حول آن در مدار معین به‌حركت در می‌آیند .
در این رابطه مولا علی (ع) می‌فرماید : و مكان القیم بالاهر مكان النظام من الخرز ، بجمعه و یفمه فازا انقطع النظام تفرق الخرز و ذهب ثم لم یجتمع بحذا فیده ابداء . مكان زمام دار در مملكت مانند رشته مهره‌است كه آنرا گرد آورده به هم پیوند مینمایند ، پس اگر رشته بگسلد مهره‌ها از هم جدا شده پراكنده گردد ، و هرگز همه آنها گرد نخواهد آمد . ( خطبه 146 – نهج البلاغه )
و همچنین در خطبه شقشقیه می‌فرماید : انه لیعلم ان محلی هنما محل القطب من الرحی ینحدر عنی السیل و لا یرقی الی الطیر . یعنی( ابوبكر ) می‌دانست من برای خلافت مانند قطب و سط آسیا هستم ، علوم و معارف از سرچشمه فیض من مانند سیل سرازسر می‌شود ، هیچ پرواز كننده‌ای در فضای علم دانش به اوج من نمی‌رسد .
با توجه به این روایت حضرت علی (ع) به این نتیجه می‌رسیم كه همانطور كه گردش آسیاب به میخ وسط آن بستگی دارد ، گردش چرخ یك اجتماع نیز به مدیر خوب وابسته‌است نشبیه بسیار جالب حضرت علی (ع) نه‌تنها اهمیت نقش مدیر را آشكار می‌كند بلكه ظرافت كار یك مدیر را نیز با بداهد روشن می‌نماید . اصولا اگر میخ وسط آسیاب محكم نباشد و قدرت تحمل نیروی چرخشی آسیاب سنگین را نداشته‌باشد ، اخلال در گردش ایجاد می‌شود و نهایتا از مدار خود خارج می‌گردد . بدیهی است كه اگر یك مدیر نتواند چون استوانه‌ای محكم همه جریبانات حوزه مسئولیت را حول محور مدیریت خود به حركت درآورد كنترل كار از دست او خارج شده و هرج و مرج و نابسامانی دامنگیر یك نظام می‌گردد .
ادامه خواندن مقاله مديريت اسلامي
نوشته مقاله مديريت اسلامي اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.