nx دارای 17 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد nx کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد
بخشی از متن nx :
اهداف و اصول نظام سیاسی
هدف اصلی نظام سیاسی اسلام هدف اصلی در نظام سیاسی اسلام، توسعه ی بستر تقرب الهی است كه تنها انسان به عنوان جزئی از نظام هستی و اشرف مخلوقات ، مسیر از او (انا الله) و به سوی او (الیه راجعون) را طی می كند و منزلگاه نهایی اش، با رفتن در جوار قرب الهی خواهد بود. «قرآن كریم» ، بیان این حقیقت می فرماید: 0اِنّ المتقین فی جناتٍ و نَهَر فی مقعد صدقٍ عند ملیكٍ مقتدر)؛ به راستی كه تقوا پیشگان در باغ های خرم و باشكوه و با نهرهای روان ، در جایگاهی راستین نزد پادشاهی با اقتدار ، منزل می كنند.
كمال این منزلت و موقعیت ، مرتبه ای است كه انسان ، محبوب خدا قرار گرفته و عمل او خدائی می شود. در جامعه اسلامی ، همه چیز در خدمت تعالی انسان قرار می گیرد. این تعالی با تقرب به خداوند حاصل می شود و حكومت نیز زمینه ساز این تقرب تعالی بخش است.
البته تحقق این مهم به این معنا، نیست كه اختیار و آزادی انسان ها سلب می شود و جبر و زور حكومتی ، همگان را به سمت و سوئی معین می كشاند كه اساساً در این صورت؛ قربی حاصل نمی شود؛ زیرا تقرب در انسان و پذیرش اختیاری قرب ، بیش از آنكه جسمی و فكری باشد روحی است. نزدیكی با دوستی حاصل می شود و این رفتاری قلبی و پیرو اراده و اختیار انسان است.در مقدمه قانون اساسی جمهوری اسلامی آمده است: «هدف از حكومت ، رشد دادن انسان در حركت به سوی نظام الهی است (والی الله المصیر) تا زمینه ی بروز و شكوفایی استعدادها، به منظور تجلی ابعاد خداگونگی انسان ، فراهم آید».
پیشگفتار:
بی شك انقلاب اسلامی ایران ، یكی از با ارزشترین ، بزرگترین و عمیق ترین انقلاب ارزشی ، فكری و دینی در عصر حاضر یعنی عصر غیبت است.و بنیانگزار این نظام عمیق و مقدس امام خمینی (ره) با رهبری هوشیارانه و پیامبر گونه اش ، اشلام را از انزوای سیاسی بیرون آورده است و جهان اسلام و به ویژه مسلمانان را بر قله عظمت و عزت نشاند و غرور و تكبر و سردمداری قدرت های استكباری را در هم شكست. و این گونه بود كه ایران و انقلاب ایران بزرگ و این بیشینه شیران در جهان به عنوان پایگاه اسامی در جهان
شناخته شده و صدای دلنشین حق طلبی و آزادگی در دورترین نقاط جهان طنین افكنده است و چه به حق و چه به جا مقام رهبری حضرت آیت الله خامنه ای را راهبر و راهنمای صدیق بعد خود معرفی نمود و ایشان چه با درایت و حساب شده هر سال را با نامی كه برآزنده آن سال است انتخاب فرمودند بخصوص امسال را كه سال اتحاد و انسجام امت در نظام بین المللی معرفی نمود به امید اینكه انشا الله ملت اسلامی به این سخن رهبر ارزش و بها دهند و آن را سر لوحه زندگی قرار دهند تا به وسیله اتحاد و انسجام امت اسلامی بتوانند مشكلات اتحاد و همدلی در برابر ظلم و ستم ابرقدرتان ایستادگی كرده و به یاری مظلومان بشتابند به امید روزی كه جهان بر پایه عدل و عدالت استوار گردد و منجی بشریت قدم بر چشم ما نهند و عدالت الهی را برقرار سازند انشا الله به امید آن روز.
ضرورت اتحاد و انسجام امت اسلامی در نظام بین الملل
نامگذاری سال 1386 به نام وحدت ملی و انسجام اسلامی از ضرورتها و نیازهای عرصه فعلی كشور و فضای بین المللی برخاسته است. یكی از هدف های والای پیامبر الهی در زمینه سازی محیط برای اصلاح ، رشد، قسط و عدل است «قرآن كریم» می فرماید (لقد انزلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الكتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط) ما انبیا را فرستادیم؛ به آنها بینات و آیات و میزان دادیم تا مردم قیام به قسط كنند. امام رحمه الله علیه در تبیین این معنا می فرمایند: «تا عدالت اجتماعی در بین مردم نباشد، ظلم ها از بین نرود و به ضعفا رسیدگی نشود جامعه اسلامی مفهوم ندارد».
در این باره استاد مرتضی مطهری (ره) می ویسند: «اصل عدالت از مقیاس های اسلام است كه باید دید چه چیز بر او منطبق می شود. عدالت در سلسله علل احكام است، نه در سلسل معلومات ، نه این است كه آن چه دین گفت ، عدل است ، بلكه آنچه عدل است ، دین می گوید این معنا مقیاس بودن عدالت است برای دین پس خواستگاههای این موضوع و نقاط حساسی كه بایستی به آنها توجه شود به شرح زیر است:
1- اختلاف میان ملتهای مسلمان و تلاش برای ایجاد ذهنیت منفی نسبت به ایران در سایر ملل اسلامی. اتهاماتی كه به ایران در دخالت در امور داخلی كشورها زده می شود و تا به حال كار به جای نبردند و با ناكامی روبرو شده اند. بنا بر سخن رهبر عزیزمان باید این ذهنیت های منفی از بین برود و این امر جز با اتحاد و انسجام اسلامی میسر نخواهد شد.
2- اختلاف میان فرق اسلامی من جمله شیعه و سنی و ; در كشورهای مختلف و تلاش برای ایجاد درگیری فرقه ای . من جمله در كشور عراق ، افغانستان ، یمن و ; و بویژه در ایران كه تنها با ایجاد وحدت در بین امت های مسلمان و از بین بردن اختلافات مذهبی و غیر مذهبی می توان برقرار كرد پا برجاست3- اختلاف میان اقوام مختلف ایران اعم از ترك و كرد و بلوچ و ; كه در جنوب شرق ایران نواحی سیستان و بلوچستان كردستان و آذربایجان و در شمال غرب ایران4- اختلاف میان احزاب سیاسی داخلی كشور و گروههای مختلف سیاسی.
عوامل مشخصی در هر یك از حوزه های فوق اقدام به تخریب وحدت می نمایند و برای ایجاد و حفظ وحدت و خنثی سازی مخربها باید تلاش شود كه این مشكلات انشا الله ار بین برود و آرایش در جامعه حكم فرما شود. به طور اختصار در موارد یك و دو گفتگوی میان اندیشمندان و جابجایی حوزه اختلافات از عوام به خواص راهكار عملی و وحدت آفرینی است. كه به حول و قوه الهی با تلاش مربیان دلسوز و تبلیغ های مفید و مؤثر آنها و پیگیری مسئولان جامعه و ایجاد فضای آرام بخش در بین قشر تحصیل كرده و در دانشگاهها و ادارات و از مسائلی است كه باید جدی گرفته شود تا این اتحاد و انسجام در نظام بین الملل ایجاد شود.
و در مورد سوم نیز سابقه تاریخی نشان می دهد كه هیچ اختلاف ذاتی میان اقوام مختلف وجود ندارد. همانگونه كه در سالهای پس از انقلاب همدلی با محوریت اسلام در راستای مصالح كشور موجود بوده است. در این مورد مدیریت برخی كج سلیقگی ها از سوی تاثیرگذاران بر فضای رسانه ای كشور و مسئولین كشور می تواند هر گونه بهانه ای را برای تفرقه افكنی از میان بردارد.
نسبت به مورد آخر نكات مهمی وجود دارد:
طبیعی است كه هیچكس با بهانه وحدت به دنبال پاك كردن اختلاف سلایق و نظرات در میان احزاب و گروههای سیاسی نیست. چرا كه این امر نه شدنی است و نه پذیرفتنی و چنین همفكری و هم صدایی اگر هم اتفاق بیفتد پایدار نخواهد بود. اولین خطری كه برای سوء استفاده از این عنوان در عرصه سیاسی متصور است، بسته شدن فضای نقادی سالم و سازنده است. یعنی این تصور كه هر صدای منتقد و مخالفی و مخالفی وحدت را به هم می زند و برای حفظ وحدت همه باید با همه چیز موافق باشد. یا اینكه همه با همه چیز مخالف باشند.
لذا سوال اصلی این است كه فعالان سیاسی چگونه بایستی عمل نمایند تا ضمن حصول وحدت به اختلاف نظرها و اختلاف سلیقه ها. به شرط اینكه اختلاف نظرها سازنده باشد نه از روی غرض های شخصی و ؟ باید بی طرف و در مصالح جامعه بشریت باشد نه اینكه در هر گوشه ای گروهی به صرف آزادی و با استفاده از این خرید تخریب ایجاد شود. نیز احترام گذاشته شود. به نظر می رسد كه اگر روابط میان گروههای سیاسی تابعی از میزان اشتراك در بنیانهای نظری و اهداف و انگیزه های گفتمانهای سیاسی بوده و در محور همه آنها مصالح ملی باشد، آنگاه بسیاری از بی اخلاقی های موجود در عرصه سیاسی حذف و روابط سالم سیاسی میان احزاب شكل می گیرد. بدین معنا ما در هر گفتمان سیاسی با در نظر گرفتن اهداف گویندگان، انگیزه های آنها، روش طرح و ; یك روابطه متعال را برقرار كنیم به گونه ای كه نشست ها با دید و باز دید سالم و سازنده باشد و مفید برای جامعه و سازندگی و پر بار كردن درخت تن و ؟ انقلاب اسلامی را اینكه آیا دولت در میان منتقدان اصولگرا و غیر اصولگرای خود ؟ تأمل است و یا خیر؟ حقیقت آنست كه انگیزه این
دو دسته ، اهداف آنها و نوع تعامل آنها متفاوت است و بایستی در نوع تعامل دولت تمایز میان این دو دسته در نظر گرفته شود و نظرات مفید و به مصالح جامعه و امت استفاده شود نوع نقادی كه در اهداف و نظرها و ; تفاوت وجود داشته است نیز ، بایستی تغییر نماید. با همین معیار می توان روابط میان همه معتقدن به آرمانهای انقلاب اسلامی را نیز تنظیم نمود و نظرات خوب و سازنده مورد توجه قرار گرفته و به كار گیری شود. البته مخفی نماند كه دولت نیز در قبال مردم و ظایفی دارد وظیفه اول: ایجاد محیط مساعد برای رشد فضایل اخلاقی بر اساس ایمان، تقوی و مبارزه با كلیه مظاهر فساد و تباهی
وظیفه دوم: بالا بردن سطح آگاهی های عمومی در همه زمینه ها با استفاده صحیح از مطبوعات و رسانه های گروهی و وسایل دیگر. آگاهی های عمومی به آن دسته از مطالب اطلاق می شود كه دانستن آن برای همه مردم لازم و ضروری است. آگاهی هایی كه در چهار چوب اسلام و قوانین اسلامی باشد،
برای همگان روشن است كه مطبوعات جهان امروز چه وضعی دارند؟ آنها بازیچه دست قدرتمندان ، پروتمندان و استعمارگرانند و به هر حال وسیله ای هستند كه دیگران را در مسیر منافع دلخواه خود هدایت می كنند، اما در نظام اسلامی این ابارهای عمومی باید با صرفه جویی كامل در مصالح و مسائل لازم و ضروری مورد نیاز عموم و با رعایت اولویت ها به كار گرفته شود.
و باید در داشته باشیم كه در نقادی ها و نشست های جمعی و گروهی هر گونه استبداد و خود كامگی و انحصار طلبی محو شود. و نشست های سیاسی و گفتمانها كاملاً در چهار چوب اسلام انجام گیرد كه دارای معنا و مفهوم باشد.
ادامه خواندن مقاله در مورد شوراي امنيت و امنيت جهاني
نوشته مقاله در مورد شوراي امنيت و امنيت جهاني اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.