nx دارای 20 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد nx کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد
بخشی از متن nx :
سیمای نماز در سیره پیشوایان
نماز دریاى بیكران منفعت نویسنده این رساله مختصر از نظر فكرى و علمى ، قدرت و توان بیان منافع را ندارد .نمازى كه برنامه هاى ظاهر و باطنش همراه با چهار هزار مسئله است و تا كنون صدها كتاب از طرف عارفان و فقیهان و حكیمان و فیلسوفان و وارستگان و عاشقان درباره آن نوشته شده ، چگونه در قدرت این فقیر تهیدست است كه تمام منافع دنیوى و اخروى آن را بازگو كند ؟من در این فصل به طور بسیار مختصر و بدون شرح و تفسیر
به منافع نماز اشاره مى كنم و شما را در این زمینه به كتاب هاى مفصّل ارجاع مى دهم .در قرآن مجید مى خوانیم :* ( وَ اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلوهِ وَ اِنَّها لَكَبیرَهٌ اِلّا عَلَى الْخاشِعینَ ) . از خداى بزرگ در سایه بردبارى و استقامت و نماز یارى جویید . این مسئله جز براى اهل خشوع سنگین است .راستى چه مسئله باعظمت و چه حقیقت ریشه دارى است ، آن هم مسئله اى كه از جانب حضرت حق مطرح شده و تجربه حیات امت اسلامى نیز آن را ثابت كرده است : بردبارى و صبر یكى از علل مهمّ پیروزى بر سختیها ، و نماز كلیدى براى حلّ بسیارى از مشكلات .
دانشمند بزرگ شیخ الرئیس ابوعلى سینا مى فرماید :هر زمان مشكلى عملى در ضمن مطالعه شبانه برایم پیش مى آمد و از حلّ آن عاجز مى شدم به مسجد جامع شهر رفته دو ركعت نماز بجا مى آوردم ، سپس از خدا مى خواستم مرا به وسیله نور آن نماز مدد كند تا گره از مشكل باز شود . آرى ! پس از بیرون آمدن از مسجد مشكلم حل مى شد و به اندك زمانى به آنچه مى خواستم مى رسیدم .شهر قم از قحطى ناله داشت ، زمان خشك شده بود ، باغات در شُرف انهدام بود ، مردم از سختى معیشت مى نالیدند ، عوامل مادّى از حل مشكل عاجز بودند ، دولت زمان درمانده بود ، ملت همه چاره اى نداشت . تنها راهى كه براى نزول باران وجود داشت یكى از دستورهاى مهم اسلامى بود : نماز باران !كمتر كسى به خود جرأت مى داد به این مهم اقدام كند و به وسیله نماز ، از آسمان باران بیاورد . دلى مى خواست آكنده از یقین ، روحى مى خواست ملكوتى كه بتواند با توان
الهى و با بجاى آوردن نماز باران ، به جنگ طبیعت برود .آن كس كه با كمال اطمینان جرأت قدم نهادن به این میدان را به خویش داد مرجع بزرگ آن زمان مرحوم آیه اللّه العظمى حاج سیّد محمّد تقى خوانسارى بود .من در سنّ سه سالگى ، آن مرد كم نظیر را در منزل پدرِ مادرم دیده بودم . آن انسان ملكوتى دست به سرم گذاشت و برایم دعا كرده بود كه من در آینده از عمرم روحانى خدمتگزارى براى اسلام و مسلمین شوم ، و امروز آنچه دارم از دعاى آن فرشته عالم معناست .او بارها غرق در اسلحه در میدان جنگ با استعمار در عراق شركت كرده بود . او براى احقاق حقوق اسلام و مسلمین پافشارى عجیبى داشت .
حضرتش با جمعیت زیادى ، با چشم گریان و دل بریان و سروپاى برهنه ، به سوى منطقه خاك فرج قم حركت كرد . این واقعه در زمانى اتفاق افتاد كه در جنگ دوم جهانى متفقین در شهر قم قواى نظامى داشتند و از نزدیك ناظر اوضاع بودند . ارتش كفر كه تصوّر مى كرد این جمعیت براى درگیرى آمده خود را آماده دفاع كرده بود ، ولى وقتى از داستان باخبر شد غرق در تعجب گشت كه مگر ممكن است با عملى به نام نماز از آسمان باران آورد ؟!اما دعاى آن انسان والا و نماز آن مرد الهى اثرش را بخشید و همچون سیل از آسمان باران نازل شد و این مسئله به عنوان خبرى مهم و اعجاب انگیز به سراسر جهان مخابره گردید .این واقعه بر سنگ قبر آن آیت حق در شهر قم در مسجد بالاسر حضرت معصومه و در تواریخ آن زمان ثبت شده است .* اى اهل ایمان ! براى پیشرفت كار خود مقاومت كنید و به ذكر خدا و نماز توسّل جویید كه خداوند یاور بردباران است .* اى رسول من ! آنچه از كتاب آسمانى به تو وحى مى شود بر مردم بخوان ، و نماز را كه عبادتى است بزرگ برپاى دار ، كه همانا نماز اهلش را از هر كار زشت و منكرى باز مى دارد ، و به حقیقت كه یاد خدا بزرگتر است ، و پروردگار پاداش اعمال را از نظر دور نمى دارد.بى شك ، بین نمازگزار و بى نماز در تمام برنامه هاى ظاهر و باطن فرق است . نمازگزار به خاطر وجوب نمازهاى یومیّه ناچار است از تمام آلودگى هاى ظاهر در درجه اول و سپس از آلودگى هاى باطن خود را حفظ كند تا شرایط صحت و قبولى تحقّق یابد .نمازگزار بر خود لازم مى داند كه طهارت بدن و لباس را به خاطر نمازهاى یومیه به طور مرتب حفظ كند ، و مى داند كه به خاطر مباح بودن مكان و لباس و آب وضو و غسل و خاك تیمم باید از بسیارى از فحشا و منكرات از قبیل دزدى كم فروشى ، غشّ ، در معامله ، غصب ، تقّلب در خرید و فروش ، حیله در كار ، ربا ، معامله حرام ، خوردن مال مردم به باطل ، به دست آوردن ثروت از طریق زور و تجاوز ، و كمك به ظلم و ظالم كناره گیرى كند تا بتواند دو ركعت نماز صحیح و قابل قبول بجاى آورد .نمازگرا واقعى مى داند كه با لباس حرام ، آب و خاك غیر مباح ، مكان غصبى ، و شكم پر از حرام
نمازش پذیرفته نیست .نماز عمود دین و عماد اسلام است . اگر این عبادت پرفیض به درستى انجام شود ، نمازگزار را از جمیع رذایل و آلودگى ها پاك مى سازد و از هر زشتى و ناپسندى باز مى دارد .نكته مهمّى كه نباید ناگفته بماند این است كه در جمیع احكام عبادى اسلام ، رام كردن نفس سركش ، و از میان بردن خودخواهى و تكبّر ، و اتّصاف به فضیلت تواضع و خشوع و جود و سخا و كرم و شرف ، و حفظ تمام حقوق خالق و مخلوق لحاظ شده است .
امیرالمؤمنین (علیه السلام) خطبه غرّایى به نام قاصعه « یعنى تحقیر كننده متكبران » دارد كه در آن زیانهاى كبر و مفاسد این خوى زشت را به تفصیل بیان كرده و از مناسك حج ، سپس از نماز و روزه و زكات بام برده و بیان فرموده كه چگونه این عبادت تكبّر را نابود مى سازد .كمتر كسى توجّه دارد كه تشریع حكم زكات كه به طور مرتب با آیات نماز همراه است از بین برنده تكبّر و آورنده تواضع است . ولى پس از اندك تأملى روشن مى شود كه این حكم ، فقرا را با اغنیا شریك مى سازد و به آنان تسلّط در اموال توانگران مى بخشد . و این شركت دادن فقرا با اغنیا از عظمت و علوّ مقام اغنیا و ذلّت و حقارت تهیدستان مى كاهد و فاصله بین محروم و منعم را از بین مى برد ، تا چه رسد به نماز كه نمازگزار گاه در پیشگاه عظمت پروردگار بى حركت مى ایستد و گاه كمر بندگى خم مى كند و در آخر با شكستگى و فروتنى و حقارت و پستى ، اعضا و جوارح گرامى حتى صورت و پیشانى خود را بر خاك مى ساید و با این اعمال با نفس خود جهاد مى كند و غرور و تكبر را محو مى سازد و تواضع و تذّلل را به اثبات مى رساند . و البته یك دین جامع و كامل باید باشد .خودخواهى منشأ و منبع همه مفاسد است . نخست و در ابتداى كار ، باید اصل و ریشه عموم بیماریهاى روحى را چاره كرد . همچنان كه اساس همه ترقّیات معنوى و روحى و اصلاحات فردى و اجتماعى ، خداشناسى و خداپرستى است ، خودخواهى و خودپرستى منبع همه بدبختى ها و مفاسد است . خودخواه و خودپرست نمى تواند خداجوى و خداپرست بشود ، پس امید صلاح و اصلاحى نباید از او داشت .نمازگزار واقعى خدا را دوست مى دارد و عاشق دلباخته محبوب حقیقى است و خدا نیز او را دوست خود مى خواند . آیا دوستى خدا با عشق مفرط به مادیّت محض كه اصل هر گناه و خطاست جمع مى شود ؟نمازگزار یك بار بسم الله و بار دیگر در سوره حمد خدا را به دو صفت رحمان و رحیم مى ستاید و اگر از نمازش غافل نباشد قهراً در كسب این صفت خدایى و تخلق به اخلاق الهى خواهد كوشید و در نتیجه ، مهربان ترین مردم خواهد شد و از قساوت و سنگدلى و بیرحمى و بى مهرى بركنار خواهد ماند .نمازگزار مى داند كه خداوند در كتابش خطاب به تمام پیامبران فرموده كه اول حلال تناول كنید ، سپس قیام به عبادت نماییدنمازگزار مى داند كه رسول خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) فرمود :* خداوند را در فضاى بیت المقدس فرشته اى است كه هر شب ندا مى دهد : هر كس از م
ال حرام بخورد مستحب و واجبى از او پذیرفته نمى شود.و مى داند كه آن حضرت فرمود :* كسى كه لباسى را به ده درهم خرید ، اگر در پول آن لباس درهمى از حرام باشد ، خداوند در آن لباس نمازى را نخواهد پذیرفت.نمازگزار به این معنا توجه دارد كه داود (علیه السلام) به حضرت حق عرضه داشت :؟ جواب آمد : كسى كه به خاطر جلال من تواضع كند و روزش را به یاد من بگذراند ، به خاطر من از شهوات حرام دورى جوید ، گرسنه را سیر كند ، غریب را پناه دهد ، به حادثه دیده رحم نماید . این چنین انسانى در مملكت ملكوت همانند خورشید مى درخشد و من دعایش را مستجاب مى كنم ، آنچه از من بخواهد به او عنایت مى نمایم ، عدم تحمّلش را مى بخشم ، در غفلت چراغ راهش مى شوم ، در تاریكى نورش گشته دستش را مى گیرم . او میان مردم مانند فردوس در بین بهشتهاست كه نهرهایش همیشگى و میوه هایش بى تغییر است.نمازگزار حتماً به این معنى توجه دارد كه حضرت صادق (علیه السلام) فرمود :* كسى كه دوست دارد بداند نمازش قبول است یا نه ، ملاحظه كند كه آیا نمازش او را از فحشا و منكرات باز مى دارد یا نه . به اندازه اى كه نمازش قدرت حفظ او را از مفاسد دارد به درگاه حق قبول است.جامعه نمازگزار جامعه اى است پاك ، و كشور با نماز كشورى است سعادتمند . در مملكتى كه همه اهل نمازند ، از ظلم و تجاوز و بغى و فحشا و منكرات و فساد و قساوت و بدبینى و بى اعتبارى و دزدى و چپاول خبرى نیست . در آن مرز و بوم كه مردمش متوسل به نمازند از دادگستریهاى عریض و طویل و پرونده هاى جنایى اثرى نیست .در آن آب و خاك كه سایه نماز بر سر ملت آن است از نزاع و جدال و جنگ و خونریزى و طلاق و جدایى و هجوم به ناموس ملت و بى حجابى سراغى نگیرید .كشور با نماز ، مأمور مسلّح براى حفظ مال مردم و راحت و امنیّت خانواده ها نمى خواهد .در ملّتى كه حقیقت نماز حكمفرماست بحثى از زندان و زندانبان نیست ، بدهكار مال مردم را مى دهد ، و طلبكار آسایش و امنیت دارد .در جامعه با نماز خون و مال و عرض و آبروى مردم محترم است و این نماز است كه ضامن خیر دنیا و آخرت انسان هاست .كشور با نماز نمونه اى از بهشت آخرت ، و ملت بى نماز دچار انواع بدبختى ها و مفاسد است .نماز چراغ پرفروغ حیات ، آرام بخش قلب ، معشوق مناجاتیان ، عرصه گاه خوشبختى اهل حق ، نور چشم مشتاقان جمال ، وسیله قرب مقرّبان و دستگیره نجات امیدواران است . ارزیابى وضع بى نمازكتاب الهى و روایات اصیل اسلامى درباره مردم بى نماز ، یا آنان كه این مسئله مهمّ ملكوتى را سبك فرض مى كنند ، نظریاتى دارند كه به قسمتى از آنها در حدّى كه لازم است اشاره
مى شود :* اى اهل ایمان ! با آن دسته از اهل كتاب و كافران كه دین شما را به بازیچه گرفتند دوستى برقرار مكنید و اگر خود را مؤمن مى دانید از خدا بترسید . آرى ! چون شما نداى نماز بردارید آن را مسخره و بازى فرض مى كنند . علتش بى خبرى آنان از حقایق اصیل عالم است;
رسول من ! بگو : آگاه سازم كدام قوم را نزد خداى منتقم بدترین پاداش است : كسانى كه خدا بر آنان لعن فرستاد و نسبت به آنها غضب كرد و آنان را به صورت میمون و خوك مسخ نمود ، و آن كس كه بندگى حق را رها كرد و به عبادت شیطان روى آورد ، در پیشگاه خدا از بدترین منزلت برخوردار است . اینان گمراه ترین مردم از راه الهى هستند .در این آیات ، مردمِ جداى از ایمان و نماز ، ملعون و مغضوب حق معرفى شده اند و به آنان وعده عذاب سخت روز قیامت داده شده است .* آنان كه پس از خداپرستان ، رشته زندگى را به دست گرفته و در میدان زودگذر زندگى نماز را ضایع و از شهوات پیروى نمودند ، بزودى كیفر گمراهى خویش را خواهند دید.* بندگانى كه در بهشت الهى غرق نعمت اند از دوزخیان مجرم مى پرسند : به خاطر چه برنامه اى به جهنم افتادید ؟ پاسخ مى دهند : از نمازگزاران نبودیم ، از پاافتادگان را طعام ندادیم ، با اهل باطل به بطالت نشستیم ، و روز قیامت را تكذیب كردیم!!حضرت صادق (علیه السلام) از رسول الهى (صلى الله علیه وآله وسلم) روایت مى كند :* كسى كه نماز را سبك انگارد به خدا قسم در كنار حوض بر من راه ندارد(3) .و نیز آن حضرت از پیامبر بزرگوار روایت مى كند :* شیطان تا زمانى كه مردم به نمازهاى واجب یومیّه و ادایش در وقت اهمیت مى دهند ترسناك است و آه و ناله دارد ، اما زمانى كه نماز را ضایع كنند آنان را به راحتى در بدبختى هاى بزرگ مى كشاند .رسول خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) فرمود :* لا حَظَّ فِى الاِسْلامَ لِمَنْ لاصَلوهَ لَهُ(4) .آن كه نماز ندارد از اسلام بهره ندارد .و نیر فرمود :
* لِكُلِّ شَىْء آفَهٌ وَ آفَهُ الدّین تَرْكُ الصَّلوهِ.براى هر چیزى آفتى است كه آن را نابود مى كند و آفت دین ترك نماز است .ابو بصیر مى گوید :
* براى تسلیت گفتن به سبب شهادت حضرت صادق (علیه السلام) به خانه آن جناب رفتم ، اُم حمیده چون مرا دید به سختى گریست ، من هم گریه كردم . سپس گفت : اگر امام را هنگام مرگ مى دیدى تعجب مى كردى ، دیده گشود و گفت : تمام خویشان مرا جمع كنید . همه را حاضر كردیم ، فرمود : آن كه نماز را سبك بشمارد به شفاعت ما نمى رسد.موانع نمازقرآن مجید و روایات بر این معنى گواهند كه در راه به پاداشتن نماز موانعى وجود دارد كه مسلمانان باید سعى كنند از آنها دور مانده و به هنگام برخورد با آن موانع به مبارزه برخیزند و تا سرحدّ سركوبى آنچه نمى گذارد انسان وارد بارگاه نماز شود به كوشش و جهاد ادامه دهند .
ادامه خواندن مقاله در مورد سيماي نماز در سيره پيشوايان
نوشته مقاله در مورد سيماي نماز در سيره پيشوايان اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.