nx دارای 24 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد nx کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد
بخشی از متن nx :
نگاهی کوتاه بر فرشته ی خدا ( میکائیل )
سپاس خدای را که آفریننده آسمان و زمین است و فرشتگان را رسولان خود گردانید و دارای دو و سه چهار قرار داد و هر چه بخواهد در آفرینش می افزاید که خدا بر همه چیز قادر است .(سوره فاطر آیه 1)تمام موجودات عالم ماده تحت سیطره عالم ملکوت اند .تمام موجوداتی که در این عالم هستند به واسطه یک موجود مدبّر الهی اداره می شوند . انسان مادی یک ملک مقربی دارد که او را رشد می دهد و حفظ می کند .هریک از اصناف حیوانات ، نباتات و هر ذره ای از موجودات این عالم اینچنین هستند و بطور کلی تمام عالم شهادت که عالم ظاهر و عالم ملک است در تحت اراده و سیطره یک عالم ملکوت است که آن عالم ملکوت ،عالم حقیقت و معنی و باطن است.
قدرت و عظمت آن عالم از این عالم بیشتر است و می تواند این موجودات را در تحت شرایط خود تربیت کند و سیر دهد ؛ آن موجودات را ملائکه می گویند .تعداد ملائکه به حساب در نمی آید ، به اندازه ذراتی که در این عالم موجود است در عالم ملک ، خلق شده است ملائکه موجود است ؛ هر قطره از باران که از آسمان می ریزد یک فرشته موکول بر حفظ و حراست و پایین آوردن آن است .
هر دانه گیاهی که از زمین می روید و هر حبه از حبوباتی که بیرون می آید و رشد می کند و می رسد حتی دانه اسپند چنانچه در روایات وارد است ، برای هر کدام از آنها ملکی گماشته شده که آنرا طبق وظیفه و شرط و سنت الهیه ای که به او تفویض شده است حفظ کند ، رشد دهد ، برساند و تا سر حد کمال آن ، آن را مواظبت و مراقبت نموده و از وظیفه پاسداری در برابر جهات حیاتیه و تغذیه و تمنیه آن دریغ ننماید .
باد که می ورد فرشته ای بلکه بادهای مختلف از باد شمال و باد جنوب و باد دبور و باد صبا فرشتگان مختلفی دارند ، بادهای رحمت و بادهای غضب ، بادهای مهلکه و مسموم و نسیم های لطیف و جان پرور و ابرهای آسمان ابر سپید و سیاه و ابر انبوه و پرپشت و ابر کم پشت ، ابر تگرگ و برف و باران هر کدام دارای فرشتگانی هستند ؛ این فرشتگان هر کدام دارای ماموریت های متفاوتی هستند که بر حسب اختلاف قوا و سرمایه هایی که خداوند به آنها داده است متفاوت می کند .
مراتب حیات انسان از قوای هاضمه و تغذیه و رشد دهنده و رفع کننده و جاذبه و دافعه و تبدیل کننده و ماسکه و غیرها همه در تحت تدبیر و اراده ی ملائکه مختلفی هستند .این یک واقعیتی است بر اساس یک واقعیت فلسفی که : که موجودات عالم طبع و ماده در تحت سیطره موجودات عالم مثال و صورت ، و آنها در تحت سیطره موجودات عالم نفس و ملکوت اعلی ، تا برسد به مقام اسما و صفات الهیه و بالاخره به اسم اعظم حضرت واحدیت و مقام لا اسم و لا رسم حضرت احدیت جل و عز تبارک و تقدس .
میکائیل (میکال) یکی از چهار فرشته ی مقرب است که به موجب روایات اسلامی فرشته ی موکول بر ارزاق خلایق است و حکمت و معرفت نفوس به وی تعلق دارد. به دست میکائیل کیلی است که هرپگز قطره ای باران نبارد و هیچ نبات از زمین نروید و میوه از درختان بیرون نیاید و قطره ای شیر از پستان چارپایان نیاید ، الا که همه به پیمانه ی میکائیل پیموده و شمرده شده باشد و با سنگ او سخته گردد ؛ زیرا او بر روزی بندگان موکول است . از قول کعب الا حبار نقل شده که چون آدم از بهشت هبوط کرد ، میکائیل قدری گندم پیش او آورد و گفت : این رزق تو و فرزندان تست ؛ برخیز زمین را شیار کن و تخم بیفشان و آنگاه طرز پختن نان از گندم بدو آموخت . شاید به همین مناسبت است که در اغلب فرهنگ ها تشتر ( فرشته ی باران در روایات ایرانی ) را به میکائیل ترجمه کرده اند ( یشت ها 1/325 ) .
در توصیف هیئت میکائیل نوشته اند ( عجایب فارسی 58)که عدد بال های او را جز خدای تعالی کس نداند . اگر دهن باز گشاید ، آسمان ها در دهن او چون خردلی باشد در بحری ؛ و اگر ظاهر شود اهل آسمان و زمین از نور او بسوزند و اعوان او در تمام عالم موکول باشند بر نمو و زیادات و نهوض ارکان و مولودات .میکائیل از جمله فرشتگانی است که سینه ی پیغمبر را پیش از لیله معراج منشرح ساختند . در جنگ بدر نیز به یاری مسلمین شتافت ( اعلام قرآن 609 ) . به موجب قرآن ، میکائیل اولین کسی است که بر آدم سجده کرد و شیطان را به تعظیم و ستایش وی امر کرد .
در عهد جدید میکائیل با شیطان نزاع می کند و به موجب مکاشفات یوحنا ، میکائیل و یارانش با اژدها می جنگند و او را مغلوب می سازند . یهو دیان جبرئیل را فرشته ی ویرانی و فقر و میکائیل فرشته ی نعمت و سلامت می دانند . معروف است که یهود به پیامبر اسلام گفتند : اگر واسطه ی وحی تو میکائیل بود ، به تو ایمان می آوریم ( اعلام قرآن 608 ) . میکائیل ، در کتاب دانیال ، امیر بزرگ و حامی قوم اسرائیل معرفی شده است .
در فرهنگ اسلامی و به دنبال آن در ادبیات فارسی میکائیل بعد از جبرئیل و اسرافیل معروفترین فرشته ی مقرب درگاه خداوند و مورد توجه خاص شاعران و عرفا بوده است . عزیز الدین نسفی ( الانسان 148) هنگام تطبیق جوارح آدمی لر افلاک گوید :« و جگر آسمان ششم است ، ونمودار فلک مشتری است ؛ از جهت آنکه مشتری جگر عالم کبیر است و در این فلک ، ملایکه بسیارند و ملکی که موکول است بر رزق سر ور این ملایکه است و نامش میکائیل است و میکائیل سبب رزق آدمیان است .»در ستایش حضرت پیغمبر :
بر سما دارد چو میکائیل و چون جبرئیل دوستبر زمین دارد چو صدیقی و فاروقی خدم (سنائی 364 )خدای گونه چنان خواست کو بود بزمینمعین عزرائیل و شریک میکائیلچگونه باسط ارزاق شد به دست جوادچگونه قابض ارواح شد به تیغ سلیل ( جبلی 1/ 248 )پیامبر در معراج :سر برون زد ز مهد میکائیلبه رصد گاه صور اسرافیل ( خمسه 606 )
چون سرافیل قناعت تا ابد جان دار تستگو مکن دیوان میکائیل روزی را ضمان ( خاقانی 326 )بود مکیال میکائیل دست رزق بخشایش بود چنگال عزرائیل شمشیر جهانسوزش ( قا آنی 458 )میکال « میکائیل » فرشته ی مقربیست که یهود و مسیحیان وی را میشل می نامند و فقط نام وی یکبار در قرآن مجید آیه ی 98 از سوره ی بقره مذکور است و ترجمه ی آن آیه چنین است : کسی که دشمن خدا و پیغمبران و فرشتگان و جبریل و میکال باشد بداند که خدا دشمن کافران است .
راجع ببیان شآن نزول این آیه دو قصه در تفاسیر موجود است : قصه ی اول اینست که یهودیان برای آزمایش نبوت پیغمبر از وی سوالاتی کردند و جواب های کافی شنیدند و در آخر پرسیدند : ملک واسطه ی میان تو و خدا کیست ؟ پیغمبر جواب داد : جبریل . یهو دیان گفتند جبریل دشمن ماست زیرا فرشته ی ویرانی فقر است اما میکائیل همیشه حامی ما بوده و فرشته ی نعمت و سلامت است اگر میکائیل واسطه ی وحی میبود بتو ایمان میآوردیم ( تفسیر طبری جلد 1 صفحه ی 324 ) .
قصه ی دوم چنین است که عمر روزی وارد کنیسه یهود شد و از علمای یهود راجع بمیکائیل و جبرئیل سوال کرد .ایشان جواب دادند میکائیل ملک نعمت و سلامت است و جبرئیل فرشته ی ویرانی و فقر میباشد . آنگاه عمر از مقامی که ایشان نزد خدا دارند پرسید . گفتند : جبرئیل در طرف راست خدا و میکائیل در طرف چپ خدا مقام دارد و این دو با هم دشمنند . عمر گفت : با چنین مقامی که دو فرشته نزد خدا دارند چگونه ممکن است با هم دشمن باشند ؟ شما مانند ستوران دچار جهل و نادانی هستید . آنگاه عمر بخدمت پیغمبر مشرف شد وآنچه از یهود شنیده بود اظهار داشت و این آیه بر پیغمبر نازل گردید « من کان عدوالله و ملائکه و رسله وجبریل و میکال فان الله عدو للکافرین » سوره ی بقره آیه ی 98 .
در منابع یهود ، مدرکی که بر خصومت جبریل با یهود دلالت کند در دست نیست ولی نسبت بمیکائیل مطالبی که موید قصص مذکوره در فوق باشد وجود دارد . در کتاب دانیال ، میکائیل امیر بزرگ و حامی قوم اسرائیل معرفی شده و در عهد جدید میکائیل خداوند اسرائیل است . بموجب لاویتا میکائیل اولین کسیست که شیطان را بتعظیم و ستایش آدم واداشت . قرآن مجید با اینکه در موارد عدیده از ابلیس سخن می گوید باین فقره مندرج در لاویتا اشاره نکرده است . بنابر احادیث اسلامی جبرئیل و میکائیل اولین فرشتگانی هستند که بآدم سجده کردند و بر خلاف ایشان ، ابلیس از تعظیم و سجده خودداری نموده است .
در ادبیات مسلمین اثری از میکائیل که منطبق با مقام وی نزد یهود باشد وجود ندارد چه در کتاب یهود مثلا در کتاب اخنوخ ، وی واسطه ی میان خدا و انسان و حامی بهترین افراد انسان شناخته شده است و در عهد جدید ، میکائیل با شیطان نزاع می کند و بموجب مکاشفات یوحنا میکائیل و فرشتگان با اژدها می جنگند و اژدها را مغلوب می سازند .در صحیح بخاری در قسمت بدا الخلق از میکائیل نام برده شده است . نسائی میگوید که میکائیل و مالک دوزخ و جبرئیل در رویا بر حضرت رسول با هم ظاهر شدند و در کتاب افتتاح صفحه ی 37 مندرج است که میکائیل را وامیدارد که از پیغمبر حفظ قرآن را بهفت حرف ( هفت قرائت )خواستار شود .
یعقوبی قصه ای نقل می کند که در اساطیر یهود و نصاری بیسابقه است : می گوید خداوند روزی مقرر فرمود که جبرئیل یل مکائیل باید بمیرند . هیچ یک از آنها حاضر نشد که برای رفیق خود فداکاری کند . خداوند فرمود از علی عبرت گیرید که در شب پیش از هجرت جان خود را فدای جان پیغمبر کرد .
میکائیل از جمله فرشتگانیست که سینه ی پیغمبر را پیش از لیله معراج منشرح ساختند و همچنین یکی از فرشتگانی است که در جنگ بدر بیاری مسلمین شتافتند . نام میکائیل در تفسیر طبری و در متن قرآن میکال ذکر شده و در بعضی قراآت شاذه میخال مضبوط است . کسانی می گویند میخائیل از خدمتگزران آسمان دوم است ولی میکائیل حافظ دریا در آسمان هفتم می باشد .میکائیل با نامی که یونانیان و عبرانیان بفرشته حافظ دریا می دهند نزدیک است . بعلاوه نام این ملک بصورت میکائیل نیز ضبط شده است . 97 .« قل من کان عدوّا لجریل فانه نزله علی قلبک باذن الله مصدقا لما بین یدیه و هدی و بشری للمومنین»98 .« من کان عدوّا لله و ملائکته و رسله و جبریل و میکال فان الله عدوّ للکافرین »
97 ( آنها می گویند چون فرشته ای که وحی به تو نازل می کند جبرئیل است و ما با جبرئیل دشمن هستیم به تو ایمان نمی آوریم ) بگو کسی که دشمن جبرئیل باشد ( در حقیقت دشمن خدا است ) چرا که او به فرمان خدا قرآن را بر قلب تو نازل کرده است ، قرآنی که کتب آسمانی پیشین را تصدیق می کند و هدایت و بشارت برای مومنان است .98 .کسی که دشمن خدا و فرشتگان و فرستادگان او جبرئیل و میکائیل باشد ( کافر است و ) خداوند دشمن کافران است .شأن نزول :هنگامی که پیامبر به مدینه آمد روزی ابن صوربا ( یکی از علمای یهود) با جمعی از یهود فدک نزد پیامبر اسلام آمدند و سوالات گوناگونی از حضرتش کردند و نشانه هایی را که گواه نبوت و رسالت او بود جستجو نمودند ، از جمله گفتند : ای محمد خواب تو چگونه است ؟ زیرا به ما اطلاعاتی درباره خواب پیامبر موعود داده شده است ، فرمود : تنام عینای و قلبی یقظان ! : « چشم من به خواب می رود اما قلبم بیدار است » گفتند راست گفتی ای محمد ! و پس از سوالات متعدد دیگر ، ابن صوریا گفت : یک سوال باقی مانده که اگر آن را صحیح جواب دهی به تو ایمان می آوریم و از تو پیروی خواهیم کرد ، نام آن فرشته ای که بر تو نازل می شود چیست ؟ فرمود : جبرئیل است .« ابن صوریا » گفت : او دشمن ما است ، دستور های مشکل درباره ی جهاد و جنگ می آورد ، اما میکائیل همیشه دستور های ساده و راحت آورده ، اگر فرشته وحی تو میکائیل بود به تو ایمان می آوریم !
تفسیر:ملت بهانه جو !بررسی شأن نزول آیه ی فوق انسان را بار دیگر به یاد بهانه جوئیها ی ملت یهود می اندازد که از زمان پیامبر بزرگوار موسی تا کنون این برنامه را دنباله کرده اند و برای شانه خالی کردن از زیر بار حق هر زمان به سراغ بهانه ای می روند .در اینجا چنانکه مشاهده می کنیم : تنها بهانه این است که چون جبرئیل فرشته وحی تو است و تکالیف سنگین خدا را ابلاغ می کند ما ایمان نمی آوریم ، ما دشمن او هستیم اگر فرشته وحی میکائیل بود ، بسیار خوب بود ایمان بیاوریم ؟
از اینان باید پرسید مگر فرشتگان الهی با یکدیگر از نظر انجام وظیفه فرق دارند ؟ اصولا مگر آنها طبق خواسته خودشان عمل می کنند یا از پیش خود چیزی می گویند ؟ آنها همان گونه اند که قرآن معرفی کرده لایعصون الله ما امرهم : « هر چه خداوند دستور دهد همان را انجام میدهند » ( تحریم _6 ).به هر حال قرآن در پاسخ این بهانه جوئیها چنین می گوید :« به آنها بگو هر کس دشمن جبرئیل باشد ( در حقیقت دشمن خدا است ) چرا که او به فرمان خدا قرآن را بر قلب تو نازل کرده است » ( قل من کان عدوا لجبریل فانه نزله علی قلبک باذن الله ) .
« قرآنی که کتب آسمانی پیشین را تصدیق می کند » ( و هماهنگ با نشانه های آنها است ) ( مصدقا لما بین یدیه ) .« قرآنی که مایه ی هدایت و بشارت برای مومنان است » ( و هدی و بشری للمونین ) .در حقیقت در این آیه سه پاسخ به این گروه داده شده است :نخست اینکه جبرئیل چیزی از نزد خود نمی آورد هر چه هست « باذن الله » است .دیگر اینکه نشانه ی صدق از کتب پیشین در آن وجود دارد چرا که مطابق نشانه های آنها است .سوم اینکه محتوای آن خود دلیل بر اصالت و حقانیت آن می باشد .
آیه ی بعد همین موضوع را با تأکید بیشتر توأم با تهدید بیان می کند و می گوید :« هر کس دشمن خدا و فرشتگان و فرستادگان او جبرئیل و میکائیل باشد خداوند دشمن او است ، خدا دشمن کافران است » ( من کان عدو لله و ملائکته و رسله و جبریل و میکال فان الله عدو للکافرین ) .اشاره به اینکه اینها قابل تفکیک نیستند : الله ، فرشتگان او ، فرستادگان او ، جبرئیل ، میکائیل و هر فرشته ی دیگر ، و در حقیقت دشمنی با یکی دشمنی با بقیه است .به تعبیر دیگر دستورات الهی که تکامل بخش انسان هاست از سوی خداوند بوسیله فرشتگان بر پیامبران نازل می شود و اگر تفاوتی بین مأموریت های آنها باشد از قبیل تقسیم مسئولیت است نه تضاد در مأموریت ، آنها همه در مسیر یک هدف قرار دارند ، بنابراین دشمنی با یکی از آنها دشمنی با خدا است .
نام «جبریل» سه بار ، و نام « میکال » یکبار در قرآن مجید ، در همین مورد آمده است و از همین آیات استفاده می شود که هر دو از فرشتگان بزرگ و مقرب خدایند ( در تلفظات معمولی مسلمین جبرئیل و میکائیل هر دو با همزه و یا تلفظ می شود ، ولی در متن قرآن تنها به صورت جبریل و میکال آمده است ) جمعی عقیده دارند که « جبریل » لفظی است عبرانی و اصل آن « جبرئیل » به معنی « مرد خدا » یا « قوت خدا » است ( « جبر » به معنی « قوت یا مرد » و « ئیل » به معنی « خدا » است ) .به موجب آیات مورد بحث جبرئیل پیک وحی خدا بر پیامبر ، و نازل کننده ی قرآن بر قلب پاک او بوده است ، در حالی که در سوره نحل آیه ی 102 واسطه وحی « روح القدس » معرفی شده .
در کتب اسلامی معمولا چهار فرشته ی مقرب خدارا جبرئیل و میکائیل و اسرافیل و عزرائیل شمرده اند که از میان اینها جبرئیل از همه برتر است در منابع یهود نیز سخن از جبریل و میکال آمده است ، از جمله در کتاب دانیال جبرئیل به عنوان مغلوب کننده ی رئیس شیاطین و میکائیل به عنوان حامی قوم اسرائیل معرفی شده .بعضی از محققان می گویند در منابع یهود چیزی که دلالت بر خصومت جبریل با آنها داشته باشد دیده نشده ، و این خود موید آن است که اظهار عداوت یهودیان معاصر پیامبر نسبت یک بهانه بیش نبوده ، تا بوسیله آن از پذیرش اسلام سر باز زنند ، چرا که در منابع مذهبی خودشان ریشه ای نداشته است .
درظاهر آیه ی 98 سوره ی بقره آنست که میکال نام فرشته ای است در دعای سوم صحیفه سجادیه پس از ذکر اسرافیل و قبل از ذکر جبریل فرموده : « و میکائیل ذوالجاه عندک و المکان الرفیع من طاعتک » از این کلمه فقط معلوم میشود که میکائیل از جمله ملائکه و در نزد خدا دارای مقام بلندی است ولی شغل او معلوم نمی شود .در ریاض الساکین فرموده : روایت شده که میکائیل با رزاق و حکمه و معرفت نفوس مامور است و او را اعوانی است از ملائکه که بر همه ی عالم موکل اند .در مجمع فرموده : جبرئیل و میکائیل هر دو لفظ عجمی اند که که معرب شده اند بقولی «جبر» در لغت سریانی بمعنی عبد و « ایل » بمعنی خداست و میک بمعنی کوچک است پس جبرئیل یعنی بنده خدا ، میکائیل یعنی بنده کوچک خدا .
نگارنده گوید در ریاض الساکین گوید : دیلمی از ابا امامه رسول خدا نقل کرده که : نام میکائیل بنده کوچک خدا است . دلیل غیر عربی بودن این دو لفظ وقوع آنها در تورات است که در « جبر _ جبرئیل » گذشت .هاکس در قاموس کتاب مقدس جبرائیل را مرد خدا و میکائیل را « کیست مثل خدا » معنی کرده و گوید : او رئیس الملائکه است که دانیال او را بقوم یهود واضح نمود و گویند که وی پیشوای عساکر فرشتگان است .
نام میکائیل در تورات کتاب باب دهم بند 13 و 21 و باب 12 بند 1 و ایضا در کتاب مکاشفه یوحنا باب 12 بند 3 آمده است .اینکه هاکس گوید: او رئیس ملائکه است درست نیست زیرا فقط درباره ی جبرئیل آمده « ذی قوه عند ذی العرش مکین . مطاع ثم امین ».تکویر : 20 و 21 لفظ مطاع نشان می دهد که میکائیل در اطاعت جبرئیل است .
اما درباره معنی آیه فوق .باید دانست که آیه ما قبل چنین است : « قل من کان عدوا لجبریل فانه نزله علی قلبک باذن الله ; » آیه در جواب یهود است که با جبرئیل عداوت داشتند و میگفتند علت عدم ایمان ما آنست که آورنده وحی جبریل است و ما با او دشمنیم . در مجمع نقل شده که یهود به آن حضرت گفتند : جبریل دشمن ماست که جنگ و سختی نازل می کند و میکائیل آسانی و راحتی میاورد اگر آورنده وحی میکائیل بود حتما ایمان میاوردیم .در جواب فرموده : جبریل فقط مامور خداست در آوردن وحی و دشمنی با او بی جا است و در آیه ما نحن فیه بطور کلی فرموده : هر که با خدا ، ملائکه ، پیامبران ، جبریل و میکال دشمن باشد خدا با او دشمن است .
میکال _ میکائیل ، نام فرشته بزبان عبری از « میکه وایل » بمفهوم مانند خدا ( meckawel )و او مربی قوم یهود شمرده می شد چنانچه در تورات کتاب دانیال فصل دهم آیه 21 می فرماید : ( و کسی غیر از رئیس شما میکائیل نیست ) در فصل 12 می فرماید : _ و در آسمان جنگ شد میکائیل و فرشتگان با اژدها جنگ کردند افسانه جنگ اژدها با فرشته یا قهرمان افسانه در همه مدل باستانی دیده می شود .در ایران افسانه گرشاسب و اژدها و نیز سام و رستم و گشتاسب دور هند افسانه اندره و ورنزه و کرشنا و اژدها معروف است در همه اینها کشنده اژدها خورشید یا حرارتی است که در فضا می باشد و علت باران و بالیدگی نباتات و زندگی حیوانات و بشر می شود و از اینرو میکائیل را می توان بفهموم خورشید یا تابش آن گرفت ، بنا بر عقیده مسلمین او رساننده روزی است . در عصر پیغمبر ختمی مرتبت یهود میکائیل را مربی خود می دانستند هم چنانکه در یک زمانی مهر را ایرانیان یاور و حامی خود می پنداشتند و از اینرو نام میکائیل در قرآن نیز ذکر شده است .( من کان عدو لله و ملائکته و رسله و جبریل میکال ) : هر که دشمن بود خدا را و فریشتگان او را و پیغمبران و جبرئیل و میکائیل را او دشمن خدا بود و هر که دشمن خدا بود خدا دشمن او بود .
ادامه خواندن مقاله نگاهي کوتاه بر فرشته ي خدا ( ميکائيل )
نوشته مقاله نگاهي کوتاه بر فرشته ي خدا ( ميکائيل ) اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.