nx دارای 189 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد nx کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد
بخشی از متن nx :
زنان و اسلاممقدمه:زن آیینه‌ی تمام نمای شخصیت انسان است. او مظهر پرورش است و صفت الهی پروردن از جانب خدای خویش را به ودیعه دارد، دامن زنان اولین كلاس درس و بهترین محل تربیت كودك است چنانكه گویند: مرد از دامن زن به معراج می رسد. بدین معنی كه زن پایه گذار وجود حیات آدمی است زنان مسلمان و فداكار لازم است تا با حفظ عفت و پاكدامنی خود، ظلم ستیزی نهضت حسینی را به همه انسانها برسانند تا بدین وسیله افتخار تربیت بزرگ مردان و بزرگ زنان تاریخ را داشته باشد.مقام زن در اسلام و در آیین های دیگر:
مشاهده و تجربه این معنا را ثابت كرده كه مرد و زن دو فرد از یك نوع و از یك جوهرند، بر خلاف نظریات موجود در امت های پیشین كه زن را از مرگ بدتر و تلخ تر می دانستند تا حدی كه در سال 586 میلادی در فرانسه كنگره ای تشكیل شد تا در مورد این كه آیا زن انسان است یا خیر بحث كنند كه نتیجه كنگره این بود كه به زن انسانی غیرمستقل و در خدمت مردان است.اما با ظهور اسلام همه ی تفكراتی كه در اثر تلقین علیه زن بود از بین رفت و جای خود را به عزت و اعتبار اساسی زنان داد.
اصل تساوی زن و مرد:قرآن با كمال صراحت در آیات متعددی در اصل تساوی زن و مرد از نظر انسانیت و كمالات می فرماید: «زنان را از جنس مردان و از سرشتی نظیر مردان آفریدیم» و این را با توجه به قوانین امروز در دنیای غرب، در حاكمیت قوانین اسلامی ناظر بر مالكیت زن و حمایت های مالی و اقتصادی شوهر در خانواده قابل لمس تر می توان دید. اما در دنیای غرب، با توجه به شعار آزادی و اتیكت تساوی زن و مرد باز هم این تساوی نه در عرصه شغل و كار و نه در عرصه ی خانواده به هیچ عنوان رعایت نشده و استفاده ابزاری از زن تا حدی پیش رفته كه به سقوط هویت انسانی و عدم احقاق كمترین حق او گردیده است و این را كاملا با توزیع و ترویج بیماری های مقاربتی چون «ایدز، سفلیس و سوزاك» می بینیم. و از نظر اسلام زن و مرد در
انسانیت برابرند ولی دو گونه انسان اند با دو گونه خصلتها و دو گونه روانشناسی طبیعت. ولی دنیای غرب «تشابه محوری» را جایگزین «تناسب محوری» كرد و چنانكه ویل دورانت می گوید: این حركت برای اولین بار با قانون 1882 بود كه به موجب این قانون زنان بریتانیای كبیر از امتیاز بی سابقه ای برخوردار می شدند و حق نگهداری پول خود را داشته و از آن به بعد زنان از بندگی و جان كندن در خانه آزاد شده و گرفتار جان كندن در مغازه و كارخانه شدند و در حال حاضر چنانكه در پیش ذكر شد به دنیایی از ابتذال كشیده شدند كه نقش ابزاری داشته و تنها در معرض بهره برداری دیگران واقع می شوند. مقام معظم رهبری نظریات موجود در اصل تساوی زن و مرد را اینچنین به دو هدف كلی و مجزا در نظرات متفاوت تعریف كرده اند: اولین هدف رسیدن زن به كمال وجودی خود می باشد اما دومین هدف ایجاد تخاصم و جدایی و رقابت خصمانه میان دو جنس زن و مرد است كه هدف اول دستاورد اسلام و هدف دوم هدف كوته بینانه است به وضوح می بینیم در اسلام به زن بسیار اهمیت داده می شود چنانكه در بسیاری از آیات قرآن كریم آمده است: پاداش اخروی و قرب الهی به جنسیت
مربوط نیست بلكه به ایمان و عمل صالح مربوط است خواه از طرف زن و یا از طرف مرد باشد و همیشه در كنار هر مرد بزرگی از قدیسه ای بزرگ یاد می كند كه از همسران آدم و ابراهیم علیه السلام و از مادران موسی (ع) و عیسی (ع) در نهایت تجلیل كرده است یا بانوی بزرگوار حضرت خدیجه (س) و سرور همه زنان عالم حضرت فاطمه زهرا (س) كه خداوند در قرآن كریم از ایشان به كوثر یاد می كند. بر خلاف نظریات تحقیرآمیزی كه در امت های پیشین راجع به زن وجود داشته همچون عنصر گناه دانستن زن، شیطان بودن زن، عدم رسیدن او به مقامات معنوی چون ورود به بهشت، طفیلی دانستن زن، آفرینش او از دنده چپ مرد، مقدمه قرار گرفتن زن برای مرد، عامل بدبختی و گرفتاری مرد و در پایان زن را به منزله ظرفی كه نطفه مرد را در خود نگاه می دارد، می دانستند و هیچ ارزشی برای بارداری او نمی گذاشتند.
در این میان دین اسلام با بیانی روشن و شفاف با تمام این نظریات مخالفت كرد، چنانكه در آیات قرآن كریم آورده شده كه «خداوند از جنس خود شما برای شما همسر آفرید».و همچنین داستان بهشت آدم را مطرح كرده و با بیان «فوسوس اهما الشیطان». جنس زن را از اتهام عنصر گناه و شیطان بودن مبرا ساخت و یا بر خلاف بسیاری از آیینها كه رابطه جنسی را پلید می دانند ازدواج را مقدس و تجرد را پلید می شمارد.
چنانكه پیغمبر اكرم (ص) می فرماید: من به سه چیز علاقه دارم: بوی خوش، زن، نماز و با بیان «هن لباس لكم و انتم لباس لهن» هر یك از زن و مرد را پوشش و زینت یكدیگر می داند و خلقت هر یك را برای دیگری قلمداد كرده و وجود زن را خیری برای مرد و مایه سكوت و آرامش دل او معرفی می كند و زن و مرد را در آفرینش هر یك از انسانها مهم و دخیل می داند و تمام نظرات تحقیرآمیز را به یكباره مردود می كند.
«انی جاعل فی الارض خلیفه» و خداوند زن را تا جایگاه جانشین خود كه به طور عام در آیه ذكر شده، بالا می برد و برای رسیدن به این مقام تفاوتی بین زن و مرد قائل نمی شود.اما در یهودیت و مسیحیت بنا بر آنچه در كتاب مقدس آمده است، جایگاه زن نسبت به مرد، جایگاهی فرعی و ثانوی است ولی در اسلام به انسان بودن زن و مرد توجه شده است و آفرینش انسان را از نفس واحده می داند و زمانی كه از زنان خوب یا بد یاد می كند، ایشان را نمونه مردم خوب و بد دانسته و مختص زنان خوب و بد نمی داند كه در قرآن كریم در مورد زن نوح و زن لوط آورده شده كه این دو زن را با دوزخیان در آتش افكنید و بعد می فرماید: «ضرب الـ; مثلآ للذین كفروا»و ایشان را نمونه و درس عبرت تمام كافران اعم از زن و مرد قرار می دهد و بالعكس.
اما در كنار این مسائل، اسلام به اختلافات طبیعی زن و مرد اذعان و اشاره می كند و آنها را مایه كمال، عدم نقص زن و بلندی مرد می داند.
نقش زن در تاریخ اسلامتاریخ اسلام تاریخی مذكر – مونث استبه عنوان نمونه زنان در صدر اسلام در بیعت با رسول خدا (ص) حاضر شدند و همچنین در هجرت از مكه به مدینه نیز حضور داشتند اما اثر جاوید حماسه عاشورا نقش پررنگ زنان در تاریخ اسلام را كاملا نمایان كرد.
حتی سیر و سلوك و مقامات معنوی كه عمل در آن بندگی، احساس آن شرمندگی و نتیجه اش سازندگی است خاص گروه ویژه ای نمی باشد تا حدی كه می توان گفت: زنان در بسیاری از موارد جلوتر هستند. از آن رو امام خمینی (ره) در آغاز وصیت نامه سیاسی الهی خویش می فرماید: ما مفتخریم كه بانوان و زنان پیر و جوان و خرد و كلان در صحنه های فرهنگی و اقتصادی و نظامی حاضر و همدوش مردان یا بهتر از آنان، در راه تعالی اسلامی و مقاصد قرآن كریم فعالیت دارند و حتی در زمان هجوم دشمنان دفاع را جزء تكالیف زن و مرد در كنار یكدیگر می دانند.
ضرورت حجاب زنان د ر اسلام:حجاب نماز، روزه و خمس نیست كه در زمانی موسوم باشد و بعد از انجام آن تكلیفی نباشد بلكه حجاب فرضیه ای «عبادی – عرفانی – حماسی» است كه زن را در حال عبادت و فرمانبرداری از خداوند، از عشق لبریز و آثار آن را جاودانی می كند و در عین حال پرچم حق سالاری است كه زنان با سادگی و پنهان داشتن جاذبه های جنسی خود و بالواقع با عفاف و پاكدامنی خود به مردان فرصت مردسالاری و بهره وری از زن را نمی دهند و زن را در نظر مرد قابل احترام می كنند و از او سلب آزادی نمی كند در واقع حجاب «حق زنان» و «حد مردان» است.
حقوق زن در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران (حقوق زن در اسلام)اصل بیستم و بیست و یكم از حقوق زنان به ترتیب چنین یاد شده است كه: همه افراد ملت اعم از زن و مرد یكسان در حمایت قانون قرار دارند و از همه حقوق انسانی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی با رعایت موازین اسلام برخوردارند و همچنین در اصل بعدی آمده: دولت موظف به تضمین تمام حقوق زنان در امور زیر بدین ترتیب می باشد:1-ایجاد زمینه های مساعد برای رشد شخصیت مادی و معنوی زن.
2-حمایت مادران، بالاخص در دوران بارداری و حضانت فرزند.3-ایجاد دادگاه صالح برای حفظ كیان و بقای خانواده.4-ایجاد بیمه خاص بیوگان و زنان سالخورده و بی سرپرست.5-اعطای قیمومت فرزندان به مادران شایسته در جهت غبطه آنها در صورت نبودن ولی شرعی.
دیدگاه اسلام در مورد طلاق زن:اسلام با طلاق و انحلال كانون خانوادگی نظر مخالف دارد و تمام تلاش خود را برای برقراری این رابطه داشته است به طوری كه پیامبر اكرم (ص) «طلاق را از بدترین حلالهای خداوند می داند» اما اسلام در مقابل زندگی هایی كه امكان بازگشت آرامش یا روح زندگی و احساس محبت بر قلب زن و مرد ندارد و یا زندگی كه در آن زن به زور قانون در خانه مرد بماند و یا زن دچار بوالهوسی مرد شده باشد، طلاق را پیشنهاد می كند تا از زن سوء استفاده نشود و زندگی بر دو طرف تلخ و غیرقابل تحمل نگردد و هرچه افراد به زندگی غرب و جامعه به سوی جامعه غربی پیش می رود آمار طلاق نیز افزایش می یابد و از آن رو 27 درصد طلاق های ثبت شده كشور مربوط به شهر تهران است با این كه نسبت جمعیت آن به جمعیت كشور تنها ده درصد می باشد و در كل تهران درصد طلاق بیش از ازدواج است.
به طور كلی می توان چنین نتیجه گرفت كه: غرب با نامهای «آزادی» و «تساوی» و غیره زن را در خدمت مقاصد خویش گرفته است. اما در اسلام آزادی زن در حفظ حقوق انسانی و شخصیتی او، با حفظ شئونات اسلامی و دینی و انسانی خلاصه می شود و اجازه هر نوع بهره كشی از زن را نمی دهد اما با حفظ مقام انسانیت خود دوشادوش مردان در صحنه های فرهنگی و اقتصادی و نظامی فعالیت كرده و به هدف والای خود كه استقلال و آزادی و رعایت تناسب حقوق زن و مرد در عین عدالت می باشند، برسند.
پی نوشت‌ها:1-(ر.ك. طباطبایی، سیدمحمدحسین، ترجمه المیزان، بنیاد علمی و فرهنگی علامه طباطبایی، ج 4 ص 140، نویسنده: علامه طباطبائی).2-(ر.ك.طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، بنیاد علمی و فرهنگی علامه طباطبایی جلد 2، ص 405).3-(ر.ك.مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، صدرا، 1376، ص 18-17).4-(ر.ك.ویل دورانت، (wil dorunt)، لذات فلسفه، انتشارات علمی و فرهنگی، 1375، ص 159-1555-ر.ك.روزنامه جمهوری اسلامی، 2/8/13766-قرآن مجید، سوره طلاق، آیه 57-قرآن مجید، سوره اعراف، آیه 208-قرآن مجید، سوره بقره، آیه 1679-قرآن مجید، سوره مباركه، آیه 3010-قرآن مجید، سوره نسا، آیه 111-ر.ك. شهید مطهری. مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام. انتشارات صدرا. قم 1357 ص 168-16912-ر.ك. شهید مطهری. مرتضی، حماسه حسینی، ج 1، ص 32413-صحیفه نور، ج 21، ص 17214-حسینی بهشتی، شهید محمدحسین، كتاب مبانی نظری قانون اساسی، ص 8915-ر.ك. روزنامه اطلاعات شماره 11512
زن در اسلام ژاله ردگاه – فرشته خدادادیانكارشناس ارشد علوم تربیتیلیسانس الهیات
مقدمه:درك مسأله زنان در حال حاضر، منوط به كنكاش و شناخت دیدگاه‌ها، ساختار و تفكرات فرهنگی گذشته می باشد، و در بیشتر نحله های فكری و فلسفی جایگاه زن را ناشناخته و مبهم می یابیم. اما در دیدگاه اسلام از زن و مرد به عنوان مكملی یكدیگر یاد شده است. اسلام با ظهورش طلسم خرافات و دیدگاههای غلط را نسبت به زنان در هم شكست و در واقع «خط قرمزی» بر اندیشه هخی باطل درباره زنان كشید.
دیدگاه اسلام در مورد زنان بر خلاف اندیشه ها و افكار رایج بوده است و خداوند متعال گنجینه با ارزش لطف و آرامش و رحمت را در وجود زن قرار داده است، لذا این مقاله با عنوان «زن در اسلام» سعی دارد با توجه به دیدگاه اسلام به زن و مرد به عنوان مكملین یكدیگر و اهمیت نقش زنان به عنوان نیمی از پیكره ی اجتماع در شكل گیری و توسعه جوامع بشری، با هدف كلی به بررسی جایگاه و ارزش زن بر اساس قرآن مجید، روایات و احادیث بپردازد.
سئوالات تحقیق(جایگاه اقتصادی زن در آیات و احادیث چگونه می باشد؟ نظر اسلام در مورد برخورد با زنان چیست؟ اسلام به بهداشت زنان چگونه نگریسته است؟ نگاه آیات و روایات به آفرینش چگونه می باشد؟) به شیوه ی كتابخانه ای و با رجوع به اسناد، مدارك، كتب و ; انجام گرفته است.امید است مطالعه حاضر گامی در جهت پویایی حضور زنان در توسعه پایدار باشد.زن در اسلام:
در سرزمینی كه دختران را زنده بگور می كردند و پدران از شنیدن تولد نوزادت دختر شرمسار و خشمگین می گشتند، اسلام با طلوع خویش، در احیای شخصیت زن و دفاع از مقام او قوانینی را ابلاغ كرد و ستمهایی را كه بر زنان روا داشته بودند را شدیدا محكوم كرد و ارزش وجودی و استقلال زن را به جهانیان معرفی كرد.با ظهور اسلام زنان جانی تازه یافتند و با رهبری رسول الله در صحنه های مختلف مسابقه رسیدن به كمال، حضور یافتند و گاه گوی سبقت را از بسیاری مردان نیز ربودند. كتاب آسمانی دین مبین اسلام، همچنان كه همه حقایق را بیان كرده است، و برای احقاق حقوق زنان ابتدا به طرح حقوق اولیه انسانها پرداخته است در حالیكه زنده به گور كردن دختران، فرهنگ رایج عصر ظهور قرآن بوده است.
پس از بررسی به عمل آمده در كتاب مقدس قرآن مجید و احادیث و روایات می توان مطالب مطرح شده در خصوص مسائل زنان را به چهار دسته زنان و اقتصاد، عدم خشونت علیه زنان، بهداشت زنان و تساوی در آفرینش تقسیم نمود كه شرح مفصل آیات و روایات به شرح ذیل میباشد:الف-زنان و اقتصاد: در خصوص تأكید و توجه اسلام به مساله اقتصاد و زنان 11 آیه از سوره های مباركه، شوری، بقره، نساء و احزاب از قرآن مجید و 2 حدیث را می توان یافت كه به برخی از آنان اشاره می گردد:
«والذین استجابوا لربهم و اقاموا الصلوه و امرهم شوری بینهم ورزقنهم ینفقون» (شوری، 38) و آنانكه امر خدا را اجابت و اطاعت كردند و نماز بپا داشتند و كارشان را به مشورت یكدیگر انجام دهند و از آنچه روزی آنها كردیم بفقیران انفاق می كنند. «و للمطلقات متاه بالمعروف حقا علی المتقین» (بقره، 241) مردان زنان را كه طلاق دهند بچه یزی بهره مند كنند این كار سزاوار مردم پرهیزكار است.پیامبر اكرم (ص): «در هدیه و بخشش به فرزندان خود، بین آنها به مساوات رفتار نمایید و در صورتی كه ناگزیر از ترجیح برخی از آنها بر برخی دیگر باشید دختران را بر پسران ترجیح دهید».ب-رفع تبعیض و خشونت علیه زنان: آیات و روایاتی كه به مساله خشونت علیه زنان پرداخته شده است عبارتند از:تكویر ایات 8 و 9، نحل آیه 61، بقره ایات 227 و 229 و 230 الی 232،: نساء آیه 3 و 19 و 20 و 35 و 128 و 129، احزاب آیه 35 و 11، حدیث از معصومین (ع) كه به برخی اشاره می گردد:«و اذا الموده سئلت بأی ذنب قتلت» (تكویر 89) و هنگامی كه از دختران زنده به گور شده باز پرسند. كه آن بیگناهان را شما به چه جرم و گناه كشتید؟«وان اردتم استبدال زوج مكان زوج و اتیتم احدیهن قنطار فلا تأخذوا منه شیئا اتاخذونه بهتانا و اثما مبینا». (نساء، 20)اگر خواستید زنی را رها كرده و زنی دیگر به جای او اختیار كنید و مال بسیاری مهر او كرده اید البته نباید چیزی از مهر او باز گیرید آیا به وسیله تهمت زدن به زن مهر او را می گیرید و این گناهی فاش و زشتی این كار آشكار است.
«و لن تستطیعوا ان تعدلوا بین النساء ولو حرصتم فلا تمیلوا كل المیل فتذرواها كالمعلفه و ان تصلحوا و تتقوا فان الله كان غفورا رحیما» (نساء / 129)شما هرگز نتوانید میان زنان به عدالت رفتار كنید و هرچند راغب و حریص بر عدل و درستی باشید (زیرا حب قلبی به یك زن دون زن دیگری در اثر حسن و جوانی و غیر ان خارج از اختیار شماست) پس بتمام میل خود (حتی در نفقه و كسوه دادن كه اختیاریست) یكی را بهره مند و آن دیگر را محروم نكنید تا او معلق و بلاتكلیف ماند (نه بحظ شوهردار و نه بحكم بی شوهر باشد) و اگر سازش كنید و پرهیزكار باشید همانا خدا بخشنده و مهربان است.
پیامبر اكرم (ص): «هر مردی كه با سخنان خود همسرش را آزار دهد، خداوند از او بخشش و صدقه و حسنه ای را قبول نمی كند، تا زن خود را راضی كند. اگرچه آن مرد روزش را روزه بگیرد و شبها را شب زنده داری كند و در راه خدا برده آزاد نماید و در راه جهاد با دشمنان خدا مبارزه كند، چنین شوهری اولین كسی است كه وار د آتش جهنم میشود».ج-بهداشت: 5 آیه از سوره های بقره، نحل و نور از قرآن مجید به مسأله بهداشت زنان پرداخته است.
«و یسئلونك عم المحیض قل هوالذی فاعتزلوا النساء فی المحیض و لا تقربوهن حتی یطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حیص امركم الله ان الله یحب التوابین و یحب المتهرین» (بقره / 222) سئوال كنند تو را از عادت شدن زنان بگو آن رنجی است برای زنان در آن حال از مباشرت آنان دوری كنید تا آنگاه كه پاك شوند چون طهارت یافتند از آنجا كه خدا دستور داده به آنها نزدیك شوید كه همانا خدا آنانرا كه پیوسته بدرگاهش توبه و انابه كنند و هم پاكیزگان دور از هر آلایش را دوست می دارد.
د-تساوی: در خصوص تساوی و برابری آفرینش انسان 10 آیه از سوره های مباركه آل عمران / 195، مجادله / 22، نجم / 42، علق / 8، نور 3 و 26، نحل / 97، حجرات / 13،تین / 4 از كتاب آسمانی قرآن مجید به این مسئله پرداخته است كه پاره ای از آنها عبارتند از:«من عمل صالحا من ذكر او انثی و هو مومن فلنحیینه حیوه طیبه و لنجزینهم اجرهم باحسن ماكانوا یعلمون» (نحل / 97) كسی كه كار نیكی انجام بدهد چه زن باشد چه مرد در حالی كه مومن باشد ما او را در زندگی خوش و با سعادت زنده (ابد) می گردانیم و اجری بسیار بهتر از عمل نیكی كه كرده باو عطا می كنیم.انسان شخصیتی است كه آغاز .و انجامش هر دو خداست
«ان الی ربك الرجعی» محققا به سوی پروردگار بازخواهد گشت.«وان الی ربك المنتهی» و كار خلق عالم یسوی خدا منتتهی میشود.
سعه وجودی انسان از خدا تا خداست. مرتبه ای از وجود انسان طبیعت و جسم او می باشد كه در عالم اجسام است و مرتبه ای دیگر از او در عالم وراء عالم عقول است وجود انسان وجود ممتد متصلی است كه از طبیعت تا مقام عندالله ادامه دارد وجودی هرم گونه كه قاعده این هرم جسم و طبیعت انسان و رأس آن مقام عندالله می باشد.جنسیت یعنی اطلاق زن و مردی تنها در رتبه طبیعت و برزخ مطرح است. كه پس از طی مراحل تكاملی به حیات حقیقی و مافوق بشری مزین می شود تا جایی كه قرآن می فرماید: «;وایدهم بروح منه;» و بروح قدس الهی آنها را موید و منصور گردانیده. یعنی مرحله بالاتری از روح به آنها عنایت می كنیم در این مرتبه روح اتصاف به مذكر و مونث بودن ندارد.«لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم ثم رددناه اسفل السافلین» خداوند ضمن این كه خلقت انسان را در بهترین حالت توصیف می كند اما نزول او را هم تا حد اسفل السافلین می داند كه در این سعود و نزول روح انسان مطرح است نه زن و مردی او.
نتیجه گیریبرای زیستن در این دهكده جهانی و رسیدن به توسعه پایدار نیاز به حضور فعال زنان و مردان لایق و كارآمد داریم و نادیده گرفتن نیمی از پیكره های اجتماع یعنی زنان ضربه ای بس مهلك بر پیكره توسعه پایدار فرود می آورد. بررسی‌های به عمل آمده از قرآن مجید و احادیث حاكی از آن است كه 40 آیه از قرآن مجید و 13 حدیث به مسایل اقتصاد و زنان، عدم خشونت علیه زنان، بهداشت زنان و تساوی آفرینش زن و مرد پرداخته است و این بیانگر آن است كه قرآن مجید به عنوان كامل ترین كتاب آسمانی و پیشوایان دینی از زن و جایگاه مهم او در تمام سطوح جامعه آگاهی داشته اند و مسلمانان را به رعایت این نكات مهم ملزم نموده است.پیشنهادات:
با توجه به بررسی های به عمل آمده و نتایج اخذ شده از مقاله حاضر پیشنهادات ذیل مطرح می گردد:-شناسایی و معرفی زن برتر در جهان اسلام.-تلاش و كوشش در جهت ارتقاء سطح آگاهی و دانش زنان جامعه اسلامی-اهتمام مجدانه در انعكاس فراگیر و ترویج ارزش های اسلامی و شئونات زن مسلمان.-بالا بردن سطح ارتباط زنان مسلمان با زنان غیر مسلمان-برگزاری همایش های بین المللی در معرفی زن مسلمان و توانایی های او.
ادامه خواندن مقاله زنان و اسلام
نوشته مقاله زنان و اسلام اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.