nx دارای 14 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد nx کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد
بخشی از متن nx :
امام خمینی(ره) و مستضعفانابراهیم امینی استضعاف در قرآن انقلاب ایران و مستضعفان امام خمینی و فقرزدایی روحانیت و حمایت از محرومان مسئولان نظام و حمایت از محرومان نفوذ فرصت طلبان ________________________________________
استضعاف در قرآن
واژه های استضعاف و مستضعفین ریشه قرآنی دارند, چنان كه كلمه هایی چون مستكبران و طاغوتیان نیز چنین اند. این واژگان به فراموشی سپرده شده بود تا این كه احیاگر بزرگ قرن,
حضرت امام خمینی(قده) آن ها را دوباره معنا بخشید و بر زبان ها و قلم ها جاری كرد. مستضعف یعنی كسی كه به استضعاف كشیده شده و خودش و دیگران او را ضعیف و ناتوان می شمارند در صورتی كه واقع امر چنین نیست. مستكبران نیز كسانی هستند كه خودشان و دیگران آن ها را برتر می شمارند در صورتی كه واقع امر چنین نیست. كلمات استكبار و استضعاف را با توجه به یكدیگر باید معنا كرد.
در قرآن كریم برای مستكبران چند نشانه ذكر شده است: 1ـ برتری جویی و خود بزرگ نمایی, نه برتری واقعی; [1] 2ـ تفرقه افكنی در میان مردمان محروم و مستضعف; [2] 3ـ سركوب بی رحمانه و كشتار مخالفان; [3]
|10|
4ـ به فساد كشیدن مردم و ترویج مفاسد; [4] 5ـ تحقیر و توهین مردم; [5] 6ـ اسراف و ولخرجی. [6] از آیه های قرآنی استفاده می شود كه مستكبران افرادی اند كه خود را برتر از دیگران
می دانند و نشان می دهند. آن ها می گویند: ما سیاست مدار, دانشمند و عاقل هستیم و مصالح شما را بهتر از خودتان تشخیص می دهیم. از ما اطاعت كنید تا سعادت و خوشبختی شما را فراهم سازیم. با عناوین مختلف ِرنگ, نژاد, دین, مذهب, زبان, قومیت, ملیت, كشور, شهر و دیگر عنوان های اعتباری در میان مردم تفرقه می اندازند تا تضعیف شوند و نیروی اجتماعی خود را از دست بدهند. مفاسد اخلاقی را ترویج می كنند
و مردم را به عیاشی سرگرم می سازند تا هویت انسانی خود را فراموش كنند و در برابر خواسته های شان تسلیم گردند.
زمین, آب, هوا, منابع طبیعی, نیروی علم و اختراع و صنعت, نیروی كار, نیروهای اداری, نظامی و انتظامی, قضایی همه و همه از مردم به وجود می آید و خود آنان منابع عظیم قدرت و ثروت هستند, نه مستكبران. مستكبران اقلیتی بیش نیستند و اگر توده های مردم با آنان همكاری نكنند قدرتی ندارند. قدرت آن ها غیر واقعی و
پوشالی است. با حیله گری و تلقینات دروغین, اكثریت را از خود بیگانه كرده تا نتوانند به قدرت واقعی خویش پی ببرند و از آن بهره بگیرند. بنابراین, مستضعفین واقعاً ضعیف و ناتوان نیستند بلكه خودشان را ضعیف می پندارند. مشكل مستضعفین ناتوانی واقعی
نیست بلكه اختلافات درونی و نادانی و اطاعت كوركورانه از مستكبران است. مستكبران نیروهای سركوب گر را از خود مستضعفان فراهم می سازند و بر سر خودشان می كوبند, و استثمارشان می كنند. بیدار سازند تا خود را از قید و بند مستكبران آزاد نمایند. حضرت ابراهیم(ع) در برابر حكومت طاغوتی نمرود قیام كرد. حضرت موسی(ع) در برابر حكومت جبّار ِفرعون به پا خاست.
|11|
حضرت عیسی(ع) در برابر جباران عصر خود و به منظور نجات محرومان قیام كرد. حضرت محمد(ص) در برابر ابوجهل ها و ابولهب ها و قیصرها و كسری ها قیام كرد و برای نجات محرومان و مستضعفان به جهاد پرداخت. مبارزه با طاغوت و طاغوتیان و دفاع از حقوق محرومان یكی از مهم ترین اهداف
پیامبران بوده است. [7] قرآن كریم قتال در راه خدا را به منظور نجات مستضعفان یكی از وظایف مسلمانان می شمارد و می فرماید: “چرا در راه خدا و برای نجات مستضعفان جهاد نمی كنید مردان و زنان و كودكانی كه می گویند: پروردگارا, ما را از این شهری كه ساكنان آن ستمكارند
بیرون ببر و از جانب خود برای ما سرپرستی قرار بده و از نزد خویش برای ما یاوری تعیین فرما. مؤمنان در راه خدا جهاد می كنند و كافران در راه طاغوت می جنگند. پس شما با دوستان شیطان بجنگید كه نیرنگ شیطان ضعیف است.”> [8] جنگ استضعاف و استكبار, فقر و غنا همواره در طول تاریخ ادامه داشته و دارد. هرچند یك بار در گوشه ای از جهان به وسیله محرومان نهضتی بر پا می شد و بر ضد
مستكبران و ستمكاران و زراندوزان قیام می كردند. گاهی در همان آغاز امر شكست می خوردند و به وسیله عوامل استكبار سركوب می شدند و گاهی پیروز می شدند و عوامل استكبار را كنار می زدند و به طور موقت چند صباحی در مسند قدرت قرار می گرفتند. پیامبران در طول تاریخ همواره از محرومان حمایت می كردند, یا خود در رأس چنین نهضت هایی بودند یا از نهضت كنندگان جانبداری می كردند.
انقلاب ایران و مستضعفان
كسانی كه از سال 1341 در جریان مبارزات مردم ایران بر ضد رژیم شاهنشاهی, به رهبری امام خمینی(قده) حضور فعال داشتند یا شاهد حوادث آن زمان تا زمان پیروزی سال 1375 و حوادث مهم بعد از آن, به ویژه دوران هشت ساله جنگ تحمیلی, بوده اند به خوبی
|12|
می دانند كه طبقات محروم و مستضعف بزرگ ترین نقش را در سرنگونی رژیم شاهنشاهی و خنثی ساختن توطئه های دشمنان داخلی و خارجی و تثبیت نظام اسلامی داشته اند. در این دوران بسیار حساس و سرنوشت ساز, كارگران, پیشه وران, كشاورزان, دانشجویان,
دانش آموزان و طلاب ِجوانی كه غالباً از فرزندان همین طبقات بودند, در صحنه های مهم مبارزات حضور فعال داشتند. اكثر قریب به اتفاق زندانیان, شكنجه شدگان, تبعیدیان, شهدا و جانبازان از همین اقشار زحمت كش و محروم بودند; به طوری كه می توان گفت: پیروزی انقلاب اسلامی ایران مرهون ایثار و فداكاری و جهاد طبقات محروم و شریف
است, چنان كه امام خمینی(قده) بارها بدین مطلب اشاره نمودند. از باب نمونه: “فقرا و متدینین بی بضاعت, گردانندگان و برپا دارندگان انقلاب هستند.”> [9] “با پشتیبانی مردم مخصوصاً طبقات محروم بود كه پیروزی حاصل شد و دست ستم شاهی از كشور و ذخایر آن كوتاه گردید.” [10] “مستمندان و فقرا و دور افتاده ها در صف مقدم جامعه هستند, همین ها و همین زاغه نشینان و همین حاشیه نشینان و همین محرومان بودند كه این انقلاب را به ثمر رساندند… همین ها هستند كه الآن در جبهه ها مشغول به فداركاری هستند.”> [11] بنابراین, انقلاب ایران را می توان یكی از مصادیق بزرگ نهضت های مستضعفان به شمار آورد و صاحبان اصلی انقلاب نیز همان ها هستند. ولی این انقلاب با دیگر
انقلاب هایی كه به وسیله طبقات محروم و مستضعف به وقوع پیوسته یك تفاوت مهم دارد: آن انقلاب ها غالباً ماهیت اقتصادی و ضد تبعیضاتی داشته و با تبلیغات در این محورها مردم به صحنه های مبارزه و پیكار كشیده می شدند. برخلاف انقلاب ایران كه ماهیت اسلامی داشت. امام خمینی به عنوان وجوب دفاع از اسلام و ارزش های دینی و مبارزه
بر ضد ترویج مفاسد اخلاقی و امور ضد دینی مردم را بسیج می كرد و به صحنه های مبارزه می كشید, از این رو ایثار و فداكاری مردم به قصد قربت و جلب رضای خدا و عمل به تكالیف شرعی انجام می گرفت. پایداری و مقاومت, ایثار و فداكاری تا مرز شهادت نیز از
|13|
همین منبع معنوی سرچشمه می گرفت. امام خمینی در همه دوران مبارزات و بعد از آن سعی داشت نهضت از مسیر خدایی و قصد اخلاص و انجام وظایف شرعی خارج نگردد. حتی جهاد و تلاش در راه تأسیس حكومت اسلامی و تحكیم پایه های آن و خنثی ساختن توطئه های دشمنان را نیز به عنوان
یك وظیفه شرعی و موجب رضای پروردگار جهان معرفی می كرد. ولی این, بدان معنا نیست كه امام خمینی توجّهی به امور زندگی و اجتماعی و سیاسی, و اقتصادی مردم نداشت و صرفاً به منظور تأسیس و تثبیت حكومت اسلامی جهاد
و تلاش كنند, بلكه به همه این ها كاملاً عنایت داشت ولی از طریق اجرای احكام و قوانین اسلام. امام عقیده داشت اگر حكومت اسلامی برپا شود و احكام و قوانین دینی به طور صحیح و كامل به اجرا درآید, و مسئولان نظام اسلامی در رده های مختلف به وظایف خود عمل كنند مشكلات اقتصادی, اجتماعی, سیاسی, اخلاقی, قضایی مردم حل می شود. كشورشان آباد و در حد امكان زندگی خوب و مرفهی خواهند داشت.
امام خمینی و فقرزدایی
بی تردید مهم ترین هدف امام خمینی(قده) در مبارزات, سرنگونی رژیم شاهنشاهی و اقامه حكومت اسلامی بود كه با ایثار و فداكاری و جهاد مردم شریف و دیندار به پیروزی رسید. ولی امام به خوبی می دانست كه حكومت وسیله است نه هدف. هدف امام فقط این نبود كه حاكمانی بروند و حاكمانی دیگر جایگزین آنان شوند. بلكه عقیده داشت با استحكام نظام اسلامی و اجرای كامل و همه جانبه احكام و قوانین دین, مشكلات اقتصادی, سیاسی,
اجتماعی, اخلاقی مردم حل می شود و سعادت دنیا و آخرت آنان تأمین می گردد. بنابراین, امام در تأسیس حكومت اسلامی اهدافی را تعقیب می كرد كه تحقق آن ها را از آثار اجرای كامل احكام و قوانین اسلام می دانست. در طول مبارزات نیز گاه گاه بدین
مطلب اشاره می كرد. یكی از مهم ترین آرمان های امام خمینی(قده) تحقق عدالت اجتماعی, كم شدن
|14|
فاصله طبقاتی, رفع تبعیضات ظالمانه, حمایت از محرومان و فقر ستیزی بود. از بررسی سخنرانی ها, پیام ها, توصیه های امام استفاده می شود كه مسئله رفع ِتبعیض و فقر ستیزی یكی از اهداف بزرگ او بوده كه همواره بدان تأكید داشت. آن بزرگوار به قدری در این باره سخن می گفت كه به عنوان پناهگاه مستضعفان و پابرهنه ها شناخته شد. كسانی كه دوران
صدر پیروزی انقلاب را درك كرده اند و سخنان و موضع گیری های امام خمینی و دیگر مسئولان نظام را شنیده اند به خوبی می دانند كه حمایت از محرومان و مستضعفان یكی از مهم ترین و پر جاذبه ترین شعارهای انقلابیون و مورد عنایت و تأكید رهبر انقلاب بود. امام به دو انگیزه بر این هدف تأكید می كرد:
انگیزه اول: انجام وظیفه دینی: زیرا كوشش در تحقق عدالت اجتماعی و دفاع از حقوق محرومان و مبارزه با ستمكاران و چپاول گران اموال عمومی یكی از بزرگ ترین
اهداف پیامبران و پیامبر اسلام بوده است. در قرآن می گوید: “ما پیامبران را با دلیل های روشن فرستادیم و با آنان كتاب و میزان نازل كردیم تا مردم عدالت را برپا سازند.”> [12] “ای كسانی كه ایمان آورده اید عدالت را برپا سازید.”> [13] حمایت از مستضعفان آن قدر مهم بوده كه پیامبر اسلام و مسلمانان برای آنان در قرآن مورد خطاب قرار گرفته اند: “چرا در راه خدا و برای نجات مستضعفان جنگ نمی كنید”> [14] امام خمینی در این خصوص فرمود: “اسلام از اول برای همین امر قیام كرده كه به این مستمندان عالم در مقابل مستكبران
خدمت كند و این ستمگران را به جای خود بنشانند و شما اشخاصی هستید كه پیرو یك همچو اسلام عزیز هستید و به این پیروی باید ادامه بدهید.”> [15]
انگیزه دوم: قدردانی از محرومان و مستضعفان: به عقیده امام, محرومان صاحبان اصلی انقلاب اند و اگر ایثار و فداكاری آنان نبود انقلاب به پیروزی نمی رسید. امام بارها و بارها بدین مطلب تذكر می داد, از باب نمونه به چند فراز از سخنان ایشان اشاره می كنیم:
|15| “این پایین شهری ها و این پابرهنه ها ـ به اصطلاح شما ـ این ها ولی نعمت ما هستند, اگر این ها نبودند ما یا در تبعید بودیم, یا در حبس بودیم یا در انزوا, این ها
بودند كه همه ما را از این مسائل نجات دادند… اگر تا آخر عمرمان به این ها خدمت كنیم نمی توانیم از عهده خدمت این ها برآییم… شما امروز هم كه ملاحظه می كنید این هایی كه در جبهه ها الآن دارند جانفشانی می كنند این ها از كدام طبقه هستند… الآن هم این هایی كه جانشان را در دستشان گرفتند و شما را حفاظت می كنند و آن هایی كه در بین شهرها و در بین روستاها حفظ می كنند شما و مردم را
همین طبقه هستند… شما باید توجه به این معنا بكنید كه ما را این ها آورده اند وكیل كرده اند, آورده اند وزیر كرده اند, رئیس جمهور كرده اند. این ها ولی نعمت ما هستند و ما باید ولی نعمت خودمان را قدردانی كنیم و خدمت كنیم.”> [16]
روحانیت و حمایت از محرومان
امام خمینی در زمان مبارزه با رژیم شاهنشاهی تا زمان پیروزی انقلاب و بعد از آن, در خنثی سازی توطئه های دشمنان و به ویژه در زمان جنگ تحمیلی همواره از همكاری علمای دین و روحانیون استفاده می جست. از نقش حساس آنان در دفاع از اسلام و تأثیر تبلیغات آنان در میان توده های مردم به ویژه محرومان و مستضعفان به خوبی آگاه بود, از این رو, در نگهداری انقلاب و دفاع از آرمان های اسلامی نیز تلاش ِروحانیون را یك امر ضروری می دانست. در حمایت از محرومان نیز به روحانیت دل بسته بود و انتظار همكاری جدی داشت,
زیرا اولاً: چون روحانیت به ویژه طلاب و فضلای جوان غالباً از خانواده های محروم هستند و طعم تلخ فقر و گرسنگی و محرومیت را چشیده اند در تعقیب هدف مقدس فقر ستیزی نیز بیشتر می توان به آنان امیدوار بود. و ثانیاً: حمایت از محرومین و مستضعفین یكی از مهم ترین اهداف اسلامی است كه روحانیت وظیفه دارد در تبلیغ و ترویج آن كوشش كند. محرومان را به حقوق مشروعشان
|16|
آشنا سازد و در گرفتن حق, آنان را بسیج نماید, به مسئولان ِنظام تذكر دهد و آنان را از حیف و میل اموال عمومی و تضییع حقوق مستضعفان بر حذر دارد. و ثالثاً: روحانیون در طول تاریخ همواره پناهگاه و حامی محرومان بوده اند, و باید موقعیت دینی واجتماعی خود را در میان مردم به ویژه طبقات محروم حفظ كنند.
به همین جهت بود كه امام خمینی(قده) بارها و بارها و به مناسبت های مختلف انجام وظیفه مهم دفاع از حقوق محرومان را به روحانیون تذكر می داد, از باب نمونه: “آن چیزی كه روحانیون هرگز نباید از آن عدول كنند و نباید با تبلیغات دیگران از میدان به در روند حمایت از محرومین و پابرهنه هاست. چرا كه هر كسی از آن عدول كند از عدالت اجتماعی اسلام عدول كرده است. ما باید تحت هر شرایطی
خود را عهده دار این مسئولیت بزرگ بدانیم و در تحقق آن اگر كوتاهی بنماییم خیانت به اسلام و مسلمین كرده ایم.”> [17]
مسئولان نظام و حمایت از محرومان
مهم ترین مسئولیت حكومت اسلامی برپا ساختن عدالت اجتماعی, رفع تبعیضات ظالمانه, كم كردن فاصله طبقاتی, فقر زدایی و دفاع از حقوق محرومان و مستضعفان
است, زیرا سیره و آرمان همه پیامبران, به خصوص پیامبر اسلام(ص) و ائمه اطهار(ع)در طول تاریخ همین بوده است. مسئولان حكومت اسلامی وظیفه دارند تحقق این آرمان مقدس الهی را در صدر برنامه های خود قرار دهند و در این باره تلاش كنند, روشن است
كه اجرای چنین مهمی بسی دشوار و نیاز به طرح و برنامه ریزی دقیق و منسجم و همكاری و همفكری همه مسئولان در رده های مختلف دارد. امام خمینی(قده) گرچه برای تحقق این هدف طرح كامل و جمعی را پیشنهاد نكرد ولی رهنمودها و توصیه های مهمی در این مورد داشت كه می تواند برای همه مسئولان مفید و كارساز باشد, در این جا به برخی از آن ها اشاره می شود: توصیه اول: به اسلام شناسان و قانون گزاران: ایشان در این باره فرمود:
ادامه خواندن مقاله امام خميني(ره) و مستضعفان
نوشته مقاله امام خميني(ره) و مستضعفان اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.