nx دارای 29 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد nx کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز nx2 آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي nx،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد
بخشی از متن nx :
راهكارهای تقویت اتحاد ملی و انسجام اسلامی در جامعه
مقدمه :اتحاد ملی یك مسأله داخلی است و انسجام اسلامی یم مسأله خارجی و هر كدام نیازمند راهكارهای متفاوت ( و حتی گاه متناقض ) می باشند . چرا كه یك راهكار ممكن است . منجر به انسجام اسلامی بالا ، اما اتحاد ملی پایین و بالعكس راهكار دیگری ممكن است منجر به اتحاد ملی بالا ولی انسجام اسلامی پایین شود . در این نوشتار سعی بر ارائه راهكارهایی است كه همزمان منجر به اتحاد ملی و انسجام اسلامی بالایی گردند و از ارائه راهكارهایی با نتایج متضاد یا متناقص
و گیج كننده پرهیز شده است . پیش از ارائه هرگونه راهكار بایستی عواملی كه منجر به اتحاد ملی و انسجام اسلامی در كودكان و نوجوانان می شوند را شناسایی نماییم و پس از آن با برنامه ریزی های دقیق زمینه های لازم را برای تقویت شكل گیری نگرش مثبت نسبت به اتحاد ملی و انسجام اسلامی و همچنین كسب دانش لازم و ایجاد رفتارهای مناسب فردی و گروهی فراهم كرد . مبانی نظری تحقیق ،مطالعات رشد كودك و نوجوان و مصاحبه های صورت گرفته توسط محقق با تعدادی از دانشجویان عوامل مهم و تاثیرگذار بر كودكان و نوجوانان را به شرح مدل ذیل استخراج نمود . والدین و برادران و خواهران نقش بسزایی در رشد همه جانبه فرد و از جمله ایجاد زمینه های لازم برای شكل گیری نگرش مثبت نسبت به اتحاد ملی و انسجام اسلامی دارند . لذا یكی از راهكارهای مناسب به منظور ایجاد بستر لازم برای تقویت اتحاد ملی و انسجام اسلامی و ارائه آن در همان دوران اولیه رشد به كودكان و نوجوانان ،بستر سازی این مطلب در خانواده است . به این منظور می توان از نهادهای مختلف ( از جمله آموزش و پرورش ،بسیج ،پلیس و;) به منظور ارائه آموزشهای لازم به خانواده جهت چگونكی بستر سازی این امر در خانواده كمك گرفت و
مدرسه ( معلمان ،محتوای آموزشی )یكی دیگر از عوامل مهم و اثر گذار بر رشد كودكان و نوجوانان مدرسه است . مدرسه به طرق گوناگون رشد همه جانبه كودكان و نوجوانان و همچنین نوع و میزان دانش و نگرش آنها را نسبت به موضوعات مختلف از جمله تاریخ مشترك ،سرزمین مشترك ، و ;.. اتحاد ملی و انسجام اسلامی تحت تأثیر قرار می دهد . لذا به این منظور بایستی كتب تحصیلی مورد بازنگری دقیق قرار گرفته و مفاهیم مربوط به اتحاد ملی و انسجام اسلامی ( ادبیات و تاریخ مشترك، رسالت مشترك ،دین مشتر ، فرهنگ و هنر ، و ;. ) به نحو دقیق و كارشناسانه در محتوای كتب تحصیلی ، داستانها و حكایتها ،ضرب المثل ها و ; وارد گردد . از این طریق معلمان كه انتقال دهندگان كلیدی محتوای كتب رسمی هستند آنها را به دانش آموزان انتقال داده و موجب درك عمیق و نگرش مثبت نسبت به اتحاد ملی و انسجام اسلامی در خود دانش آموزان ( و در نهایت در كل اجتماع ) می شوند . به این صورت دانش آموزان به تدریج با این مفاهیم آشنا شده و آنها را درونی می كنند و در سرانجام آنها نیز به عنوان افرادی كه در آینده این دانش و نگرش مثبت را به سایر افراد اجتماع انتقا
ل خواهند داد و در خواهند آمد . همسالان همسالان تاثیر بسیار زیادی بر رشد كودك و نوجوان دارند . لذا تدارك برنامه های مناسب گروهی ، بازدید گروهی از موزه ها ، آثار و اماكن تاریخ ملی ( ارك بم ، تخت جمشید ، سی و سه پل ، عالی قاپو ،هشت بهشت ، دیوان مدائن و غیره ) و مذهبی ( حرم مطهر پیامبر اكرم(ص)و ائمه (ع)) موجود در ایران و جهان اسلام تاثیر مناسب
ی بر شكل گیری و تقویت اتحاد ملی و انسجام اسلامی دارد . رسانه ها و مطبوعات رسانه ها و مطبوعات به دلیل داشتن مخاطبان و سیع از همه اقشار جامعه تاثیر بسیار زیادی بر رفتار های افراد جامعه و به خصوص كودكان و نوجوانان دارند . بنابراین آنان می توانند با تدارك برنامه های مناسب برای كودكان و نوجوانان به شكل گیری و تقویت اتحاد ملی و انسجام اسلامی و كمك های فراوانی بنمایند . علاوه بر آن هزینه بسیاری از برنامه هایی كه از طریق رسانه ها پخش می شود و همچنین زمان و نیروی انسانی ه صرف این برنامه ها می شود به مراتب نسبت به سایر
روش ها كم تر است . از طریق رسانه ها می توان آثار و اماكن تاریخی ملی و مذهبی موجود در ایران و جهان اسلام را به تصویر كشید . می توان برنامه های مناسب در خصوص شخصیت های معتبر این سرزمین از جمله ابن سینا ، فارابین ، ملاصدرا ، خیام ، سعدی ،حافظ و غیره تدارك دید و به این طریق اتحاد ملی را تقویت نمود .این رسانه ها همچنین می توانند شخصیت های معتبرجهان اسلام را دعوت نمایندتاعلاوه برمعرفی آنها به جامعه از نظرات آنها جهت پیشبرد اندیشه اتحاد ملی و انسجام اسلامی بهره گرفت . دین و مذهب دین به عنوان یك عنصر بسیار مهم می تواند نقش بسیار حیاطی در تقویت انسجام اسلامی بازی نماید . در این خصوص دین اسلام و پیامبر اكرم (ص) بایستی كانون توجه كتب ، رساله ها ، مجلات ، مقاله ها ، فیلم های تلویزیونی و غیره را قرار گرفت و تمام نهادها و ارگانها بر اهمیت شخصیت والای پیامبر اكرم (ص) به عنوان عنصر وحدت جامعه اسلامی تاكید بیش از حد نمایند . نكته مهمی كه در این خصوص شایان توجه است و به نظر می رسد در حال حاضر در جامعه كمتر به آن پرداخته می شود . این است كه تاكید بسیار زیادی بر ائمه (ع)صورت می گیرد . در حالیكه شاید به این اندازه در خصوصیات بالای پیامبر اكرم (ص)تاكید نمی شود به عبارت دیگر برنامه ها باید به گونه ای باشد كه شخصیت ائمه (ع) در سایه شخصیت پیامبر اعظم معرفی گردند و شخصیت رسول اكرم تحت الشعاع قرار نگیرد ، زیرا نشان دادن ضعف در این خصوص یقیناً به تضعیف انسجام اسلامی و در نهایت تضعیف ملی منجر خواهدشد . بنابراین ضروری است كه مشتركات جهان اسلام استخراج و در برنامه های كانون مورد توجه قرار گیرند .
زبان زبان نقش مهم و كلیدی در اتحاد ملی و انسجام اسلامی بازی می كند . با توجه به تنوع زبانی در داخل كشور و جهان اسلام بسیار ضروری است مطالعات لازم در این خصوص صورت گیرد تا نقش این عامل در اتحاد ملی و انسجام اسلامی روشن شود و پس از آن برنامه های متناسب برای ارتقاء اتحاد ملی و انسجام اسلامی با توجه به نقش زبان اجرا گردد . عوامل اجتماعی – فرهنگی
اجتماعی كه در آن قرار داریم تركیبی است از عوامل فوق الذكر و سایر عوامل احتمالی كه به آن اشاره نشده است و همچنین ارزش ها و فرهنگ خورده فرهنگ های حاكم در آن كه رفتارما را احاطه كرده است . این فرهنگ در حال حاضر درجاتی از اتحاد ملی و انسجام اسلامی را در خود دارد . لذا ضروری است در این میزان درجات در جای جای میهن اسلامی مورد بررسی و شناسایی قرار گیرد تا اطلاعات لازم و كلیدی استخراج شده و برنامه های مناسب را با توجه به اطلاعات حاصله از وضعیت موجود در جامعه و مقایسه آن با وضعیت مورد انتظار طراحی ،اجرا ،ارزیابی و اصلاح نمود . باشد كه منجر به تقویت اتحاد ملی و انسجام اسلامی و دوری از هرگونه نفاق و گسیختگی داخلی و خارجی گردد .
مبانی اتحاد ملی و انسجام اسلامی مقاله در این مقاله سعی شده است ضمن ریشه یابی كلیدی واژگان عنوان ، موضوع اتحاد و انسجام با توجه به كلام وحی ، سنت ، عقل و بیانات بزرگان و در راس آن معمار بزرگ انقلاب حضرت امام خمینی (ره) مورد بررسی و كنكاش قرار گیرد . و از هرگونه برداشت شخصی ،جناحی و جزیی و مصادره كردن این عنوان بزرگ جلوگیری شود . در این مقاله راز اتحاد داخلی و ارائه الگو برای كشورهای مسلمان بیان شده است .اتحاد داخلی و بین المللی یك ضرورت اجتناب ناپذیر برای هر ملتی است كه در جای ود از تنش و مناقشات بهره می برد و به موقع از هر گونه اختلاف و تفرقه دوری می جوید . نه یك دستی ، سكوت و ركود دارد و نه اغتشاش و درگیری و جدل . زیرا هر دو مایعه افول ملت هاست
اینكه در كجا باید فریاد زد و در كجا سكوت ، در كجا باید عاقلانه و بر مبنای استدلال پیش رفت و در كجا به مصلحت توجه كرد و ; . وشناخت اصول و ظرایفی معتاج است كه در این مقاله در صدد تعیین آن می باشیم 1- مبانی : « جمع مبنی به معنی : ریشه ، پایه و بنیان یك چیز است » (1) كه در این مقاله به كنه و ریشه این اتحاد و انسجام خواهیم پرداخت . 2- اتحاد : « آنچه مركب از دو چیز یا بیشتر و با نسبت های معین باشد . به طوری چیز سومی از آنها به وجود آید كه با اجرای خود تفاوت كامل داشته باشد مثل آب . كه مركب از اكسیژن و هیدروژن است » ریشه این فعل « وحد» است كه باب «افتعال » برده شده است . این باب برای مطاوعه می باشد . مطاوعه یعنی قبول كردن آن فعل و ممتنع نشدن . و برای آن در علم « صرف » مثال می آورم مثل : « كسرت الكوز فانكسر» یعنی من كوزه را شكستم و آن هم قبول شكستن كرد . فعل « وحدت » وقتی در این باب آورده می شود به این معنی می شود كه اتحاد مبتنی بر اصولی خواهد بود و هرگاه ضرورت آن احساس شد می بایست به آن عمل كرد و نباید خواسته های شخصی ،سلیقه ای ، حذبی و گروهی را بر آن مقدم داشت 3- ملی : كلمه « ملت » كه جمع آن « ملل» می شود به معنی : «پیروان یك دین ، مردم یك كشور كه از یك نژاد و تابع یك دولت باشند » ملت در واقع یك واحد بزرگ انسانی است كه عواملی چون : فرهنگ ، دین ، جغرافیا ، نژاد ، قومیت و ;. می تواند عامل پیوند آن باشد . چنانچه در تعریف ملت نیز گفته اند : « ملت یك روان است ، یك اصل روحانی ، دو چیز ، كه در واقع یك چیزاند ، و;. یكی ؛ داشتن میراث مشترك غنی از خاطره ها دیگ ، سازش واقعی ، میل به زیست با یكدیگر و خواست و تكیه كردن كامل به میراث مشترك پس ملت تجمع یك گروهی است كه با اهداف خاصی و در چارچوبی تعریف شده علاوه بر حل كردن نیازهای ابتدایی خود در صدد توسعه فرهنگ ،اقتصاد و سیاست خود نیز می باشند . بنابراین با توجه به تعریفی كه در فرهنگ « عمید » آماده است ( تا به یك دولت ;. ) می رساند كه برای رسیدن به اهداف خود باید سازمان دهی شده و با برنامه منظم ، به حركت رو به رشد خود ادامه دهند . 4- انسجام :انسجام از ماده «سجم» به معنی «منظم و منسجم شدن كلام» می باشد.(5) و نیز در فرهنگ لغت فارسی به معنی : « روان شدن ، منظم شدن و با هم جور شدن ،روان بودن كلام و عاری بودن آن از تعقید و تكلف » آمده است .
5- اسلامی : ریشه آن « سلِم یسلَم » كه به معنی :« سالم و بی عیب بودن و آفت» می باشد . (7) كه « اسلام» از باب افعال به معنی « تسلیم بی قید و شرط » می باشد . (8) كه همزه این باب معنی كثرت می دهد . و این همان معنایی است كه « المنجد» برای آن گفته است . به عبارتی : تسلیم بی قید و شرط شدن یعنی كثرت سلامت و زدودن آفت . البته این همزه می تواند معنی « یافتن » هم داشته باشد . یعنی در اسلام می توان سلامتی روح و روان را پیدا كرد تا از آفت ها و بلاها در امان بود . اتحاد و انسجام اسلامی
با توجه به همه توضیحانی كه در مفردات این عنوان آمد ،این عنوان را می شود چنین معنا كرد : یافتن ریشه های وحدت بر پایه توجه به هر آنچه یك ملت و یا ملت های مختلف را دور هم جمع می آورد و احترام به آن و نظم بخشیدن عقلایی به این علقه های اتحاد و ارتباط برای رسیدن به سلامت و زدودن آفت های اجتماعی بر پایه براهین بی بدیل وحی كه نمود آن دین حنیف اسلام متجلی شده است و عدم مخالفتهای شخصی و سلیقگی با آن .ب: مبانی اتحاد و انسجام از منظر عقل :شكی نیست كه هر انسان سلیم النفسی بر اتحاد و انسجام هر چه بیشتر تاكید دارد . هر فرد و جامعه ای در صدد رشد و توسعه همه جانبه است . می خواهد در همه امور اعم از معنویت و مادیت ترقی كند و این ممكن نمی شود مگر با ارتباطات سالم و براساس منافع ملی . در واقع همه سعی دارند از دانش ، تكنولوژی و داشته های دیگران استفاده كنند بدون آنكه متحمل خسارت قابل توجه ای بشوند در اینجا مفهوم تسلیم جز یقین نمی باشد و یقین زائیده عقل است نه احساس و عاطفه . پس اتحاد و انسجامی مد نظر است كه بر پایه های عقلانی و استدلالات قرآن و دین اسلام استوار باشد . این تسلیم ، تسلیم جاهلانه و كوركورانه نیست . و بی شك نمی توانیم راههای اتحاد و انسجام را كوركورانه طی كنیم . وقتی درك درستی از دین و مولفه های آن داشته باشیم و عقل سلیم آنرا تایید كرد ، نتیجه آن یك عمل مناسب خواهد بود كه آن عمل مناسب زیر بنای هر گونه ارتباط و رشد و تعالی است . در واقع اهمیت توجه به جمع و دوری از فرد گرایی و تك محوری و توجه به آداب و سنن صحیح و عبرت آموز و تأمل و تدبر تدبر آن ، آموزه دین اسلام می باشد كه عقل سالم را باور می كند . و همچنین در سنت پیامبر (ص)و ائمه هدی (ع)نمونه های بارز صلح ، قهر ، سكوت ، فریاد ،جنگ و;. را می یابیم كه همه آ ن برای ااتحاد بین مسلمانان و انسجام هر چه بیشتر آنان بوده است . به عبارتی : صلح امام حسن (ع)برای حفظ دین و انسجام مسلمانان همان مقدار قابل اهمیت است كه قیام حضرت ابا عبدالله(ع)دارای اهمیت است و ; اینكه محورهای مختلف در سیره های معصومین (ع)را كجا به موقع استفاده كنیم ، نیازمند شناخت ، درك شرائط زمان و مكان و ظرافت های لازم است . كه خدای ناكرده در ارتباطاتمان به جای جنگ صلح نكنیم و به جای فریاد ،سكوت . و; این نوستار بر آن است تا با ارائه اصول و كلیاتی در این زمینه ، مسیر شناخت را هموارتر كند كه در بخش آینده به واكاوی این اصول در كلام وحی و سیره معصومین (ع)خواهیم پرداخت : ج: مبنای اتحاد و انسجام از طرف قرآن و اهل بیت (ع): با توجه به تعریفی كه در آخر مبحث «الف» آوردم با ارائه عباراتی از قرآن و اهل بیت (ع)در صدد ارائه چارچوب این بحث هستیم . 1- صفات یاران پیامبر (ص):خداوند تبارك و تعالی در قرآن كریم صفاتی را برای پیامبر (ص) بر می شمارد كه توجه به آن و سعی در ملكه كردن و مداومت بر بقاء آن باعث می شود تا متخلق شویم كه مسیر هدایت و وحدت را برای ما هموارتر كند كه از جمله آنها عبارتند از :الف)شدت و سختگیری بركفار . به این معنی كه از آنها تاثیر منفی نگرفته و همواره با كسانی كه به هر شكلی می خواهند آنها را به تاراج ببرند كتار نیایند .
ب)مهربانی ،كمك و ایثار نسبت به برادران دین خود .ج) عبادت آگاهانه و عاشقانه از خصائص این افراد خواهد بود . اینان به دنبال عبادت كوركورانه و یا ریاكارانه نیستند. زیرا عبادتی كه منشا آن یكی از این دو باشد ، تمی تواند اثر وضعی بر روح و روان و سیمای این مولفین بگذارد .
2- جنگ ها و درگیری ها خداوند تبارك و تعالی در آیه دیگری از ریا قرآن بی بدیل می فرماید : « از خدا و فرستاده اش پیروی كنید و جنگ نكنید ، زیرا سست می شود وشكوه و جلالت شما از بین می رود ».در یان آیه چند نكته ائز اهمیت است :الف) برای اینكه تفرقه به وجود نیاید ، وجود و حضور قانون و رهبر لازم است . یك قانون كامل و جامع باعث میشود تا اختلافات و درگیری ها به حداقل برسد و بعد از آن وجود بك راهبرد و فرمانده باعث می شود تا نواقص و ضعفهای قانون موجب بروز اختلاف نشود .ب)در مسیر وحدت به صبر و شكیبایی نیاز است. زیرا گاهی موضوعات خلاف میل است و باید برای آنكه نظم و كثرت مسلمانان به هم نخورد از خواسته شخصی و یا جزیی عدول كنیم و مسئله را تا زمانی كه طرح آن به وحدت ضرر نزند به تعویق بیندازیم . ج) در مسیر وحدت و تعویق خواسته به زمانی دیگر ، ایثار نیاز است . و یكی از مظاهر جهاد اكبر مبارزه با نفس است ، حتی جایی كه انسان بر حق باشد . مثل مصادقین مختلفی كه برای حضرت علی (ع)پیش آمد ،و حضرت علی (ع) « استخوان در گلو و خار در چشم » همه آن شرائط را تحمل كرد .
د) اختلاف و درگیری باعث كاهش راندمان كاری می شود . وقتی توجه مصرف موضوعات نزاع جزیی و یا فردی شد از توجه به مسائل عام المنفعه كاسته می شود . و همچنین وقتی توجه به امور حسی و احساسات شد ،انسان از توجه به امور كارشناسی و اقدامات پژوهشی باز می ماند كه هر د باعث كاهش راندمان كار و استفاده بهینه از منابع مختلف می شود.و) این آیه اشاره به نزاع و درگیری های لفظی میان گروهی دارد . یعنی اگر مسلمانان برای موضوعات پیش پا افتاده با هم درگیر شوند ، هم از مكر و توطئه دشمن غافل می شوند و هم توان اجرایی و فكر آنان كم می شود و در نتیجه دشمن طمع می كند . گاهی اوقات بر اثر بی تدبیری ،نزاع لفظی و درگیری صورت می گیرد و یا اقداماتی ص
ورت می گیرد و یا اقداماتی اتفاق می افتد كه ضربه آن از حمله دشمن بدتر خواهد بود . لذا طمع و حجوم دشمن نتیجه رفتار و خداوند سرنوشت هیچ قومی را تغییر نمی دهد مگر آنكه آنها خودشان سرنوشتشان را تغییر ندهند . ه) این آیه اشاره به جدل و نزاعهایی دارد كه در آن منفعتی نیست . اما بیان دیدگاهها با توجه به ضرورت و اقامه دلیل و همراه با انصاف نه تنها به زبیان جامع نیست بلكه مطلوب و باعث روشن شدن نقاط ضعف و چاره اندیشی برای آن خواهد بود. با توجه به این سه اصل دولت مردان اهل قلم ، متخصصان و ; وظیفه شرعی و ملی دارند تا در قبال اقداماتی كه با استنادات علمی در مخالفت است نه تنها سكوت كرده بلكه فریاد برآورد و ضمن مو شكوفی ضعف ها به راهكارهای عملی توجه كرده و یا نقدهای منصفانه را برای توسعه و شكوفایی باز كنند . به عقیده نگارنده وقت آن رسیده است تا پس از 30 سال از عمر پر بركت انقلاب اسلامی با نقدهای آلمانه ، منصفانه و طبقه بندی شدن ( از حیث استفاده برای امور مختلف) نقاط ضعف را شناسایی و برای آن تدبیر كنیم و نقاط مثبت را تقویت و مسیر رو به رشد جامع اسلامی مان را هموارتر و سریع تر كنیم پس نزاع ها و مناظراتی كه كه بر پایه انصاف استدلال باشد نه تنها ضرری ندارد بلكه دارای منافع بی شماری خواهد بود : 3- عبرت از سرنوشت دیگر ملت ها : امام علی (ع) می فرماید : « از بلاهایی كه به سبب اعمال زشت و نیكو بوده بر سر ملت ها پیش از شما آمد بپرهیزید و احوال خوب و بد آنان را به یاد آورید ; و یا در احوال نیك و بد آنان بیندیشید ، همان كاری را عهدا دار شوید كه عزیزشان كرد ; و از كارهایی كه پشت آنان را شكست و قدرت آنان را از بین برد دوری كنید ;» در این خطبه حضرت امیر (ع)به موضوعات مختلفی از جمله : علوشان خداوند » نكوهش صفت تكبیر ،دشمنی شیطان ،نكوهش ، اخلاق ، جاهلی ،پرهیز از سران ، متكبر و خود پسند ، ضرورت عبرت از گذشتگان ، فلسفه عبادت ،علل پیروزی و شكس
ت ملت ها ;. سخن فرموده است كه دز این فراز آن به علت پیروزی و شكست ملت ها اشاره فرموده است كه عمده ترین آن علل تفرقه یا كینه توزی ،دشمنی یا یاری نكردن همدیگر می دانند كه اگر در جامعه این خصوصیات ها اتفاق بیفتد شكست آن جامعه حتمی است و هیچكس را جز خود نباید ملامت كرد در واقع با ید علت سقوط دور و ملل مختلف دنیا را دریافت و برای آنكه برای خودمان این اتفاق حاصل نشود تمهیدات لازم با واقع بینی تدبین لحاظ شود 4- پرهیز از تعصب : پیامیر عظیم الشعن اسلام فرمودند : « كسی كه تعصب بورزد یا نسبت به وی تعصب بورزد حلقه ایمان را از گردن خویش باز كرده است » این روایات حاوی نكات بسیاری استكه تقدیم حضور می كنیم : الف ) تعصب یعنی اسرار و پا فشاری بدون دلیل و استدلال برای انجام و ترك موضوعی كه منشا آن جهل و نادانی است . كسی كه متعصب است به عقل و استدلال توجه نمی كند در واقع ایمان ندارد زیرا ایمان و ریشه آگاهی دارد . مسلمان تا زمانی كه در دایره تاسف و جهل گرفتار است مزه و ایمان را نخواهد چشید . گاهی در امور دینی است گاهی در امور اجرایی و كاری . مسلمان و مومن مكلف به حركت و تلاشی است كه ریشه در عقلانیت و تدبیر دارد و از همه راههای رسیدن به علم و پژوهش استفاده می كند و بدون پیشوانه علمی حركتی را آغاز نمی كند .ج)تعصب : تفرقه و پایان همدلی و اتحاد است . اگر به حرف و استدلال اهل نظریه توجه نشود و در تصمیم گیری ها از آنان و فكرشان استفاده نشود . قطعاً وحدت و همدلی حاصل نخواهد شد و ضایعه بزرگی خواهد بود .ما مكلف هیستیم نه خودمان متعصب باشیم ونه اجازه بدهیم دیگران با ما تعصب داشته باشند . به عبارتی نباید بگذاریم از مابت بسازند . خواه یك فرد سیاسی باشیم ،یا مذهبی یا هر صنف و شغل دیگر . تعریف و تمجیدهای غلط باعث می شود كه از ما بت ساخته شود و شاید كم كم هم باورمان بشود كه : من آنم كه رستم بود پهلوان ! در تاریخ افرادی كه به وسیله اطرافیان منحرف شدن كم نیستند . اگر آنانی كه ادعای مهدویت كردن ، افراد جاهلتر از خودشان آنان را تصدیق نمی كردند ، گمراهی های بزرگ نمی افتادند و ; پس تعصب یعنی اصرار بر جهل و عدم توجه به منطق و استدلال . كه مایه سقوط فرد وجامعه خواهد بود . خواه این تعصب مذهبی میباشد یا قومی ، سیاسی ،حذبی و ;امام علی (ع) در این زمینه می فرماید ( هیچكس را نیافتم كه بدون علت درباره چیزی تعصب بورزد ، جز با دلیلی كه با آن ناگاهان را بفریبد ; جزء شما! زیرا درباره چیزی تعصب می ورزد كه نه علتی دارد و نه سببی ;. پس اگر در تعصب ورزیدن ناچارید ، برای اختلال پسندیده تعصب داشته باشید ;. در این روایت چند نكته حائز اهمیت است : یك: عده ای خود را به تعصب می زنند تا بتوانند آدمهای جاهلو نادان را بفریبند و از این طریق افكار شیطانی خود را عملی كند .
دو : عده ای بی دلیل متعصب اند ، كه اینان بی هدف ،بلكه بازیچه دیگران قرار می گیرند. اما امید نجات دارند ، زیرا بر تعصب خود آگاه نیستند و قصد انحراف دیگران را هم ندارند سه : تعصب در امور خیر و اخلاق پسندیده ، خوب و جایز است . در واقع همان مطلبی كه به عنوان عرق دینی و ملی از‌آن یاد می كنیم . بنابراین تعصب در نوع سوم به معنی غیرت است كه پسندیده و شایسته است و همراه با شعور و آگاهی است .5- پرهیز از كشمكش و درگیری ها وجود نازین پیامبر گرامی اسلام (ص) فرمود : ( پس از نهی شدن از بت پرستی ، از چیزی به اندازه یك كشمكش كردن با مردم نهی نشدم ) « كشمكش » در لغت فارسی مركب ازدو كلمه « كش» ( امر) و « مكش»(نهی) می باشد كه
كنایه از : گفت و گو ، جر و بس و جنگ و نزاع می باشداز آنجایی كه این فعل كاربرد دو طرفه دارد وقتی یك طرف ماجرا شروع به ملامت و كشمكش می كند ، طرف مقابل هم كوتاه نمی آید و مقابل به مثل می كند در واقع كشمكش باعث می شود لباس حیاء و ادب كنده شود ، همانگونه كه پوست درخت كنده میشود و وقتی پوست به شكل قابل ملاحضه ای كنده شود قطعاً ادامه حیاط این درخت در جذب مواد اولیه از خاك و تبدیل آن به میوه مشكل مواجع می شود و چه بسا درخت نیز خشكیده شود . و آن هنگام كه حرمت و حیاء بین مومنین از بین رفت دیگر ارزش و منزلتی برای آنان باقی نمی ماند . مومنان وظیفه دارند حتی اشكالات و اختلافات خود را در یك فضای صمیمی دور از بی نزاكتی و بی ادبی و با استدلال با یكدیگر مطرح كنند الیته كشمكش در جایی دیگر هم اتفاق می افتد و آن در موضعی است كه طرف مقابل زبان مشترك برای درك و فهم ندارد. لذا در آن شرائط نیز هرگونه بحث و استدلالی بی نتیجه خواهد بود و ادامه دادن آن باعث ملال خاطر ، كشمكش و جدال خواهد شد.به نظر می رسد عمده جریانهایی كه به كشمكش تبدیل می شود از نوعی لجاجت و غرض برخوردار است كه هدفش خرد كردن طرف مقابل است . گاهی جهل ، هوای نفس مقدس مایی هم چاشنی آن میشود.6- نقش و حدف بین
امام علی (ع) ((; افا هم الله بالاختلاف فاطاعوه! نهام عنه فعصوه;)خطبه 18 نهج البلاغه گوشه ای از استدلال امیر المومنین ( ع ) در خصوص كسانی كه به نام دین برای خودشان وجهه ای كسب كرده اند و برای منافع خود تا جایی پیش رفته اند كه حتی حلال خدا را نیز حرام كردند ;
ادامه خواندن مقاله در مورد راهكارهاي تقويت اتحاد ملي و انسجام اسلامي در جامعه
نوشته مقاله در مورد راهكارهاي تقويت اتحاد ملي و انسجام اسلامي در جامعه اولین بار در دانلود رایگان پدیدار شد.